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关键词：内蒙古古建筑;贝子庙;价值;历史;保护
Abstract: the construction of Inner Mongolia nation in history development process, had had the climax of the development in China, building up a position in history, form different historical stages of the unique national style and the features of The Times. This paper, the research of specific BeiZi temple the historical and value.
Keywords: Inner Mongolia buildings; BeiZi temple; Value; History; protection
中***分类号： G267文献标识码：A 文章编号
一．贝子庙的历史
贝子庙位于锡林郭勒盟，锡林浩特市北侧，为清代建筑，是全国第六批重点文物保护单位。内蒙古自古以来就是一个多民族聚居地区，有文字可考的就有匈奴、东胡、鲜卑、乌桓、突厥、回鹘、***项、契丹、女真、蒙古等几十个少数民族。远在秦、汉王朝时期就在这里的一些地区建立了郡、县，促使了中原文化的传入以及汉族人口的北迁。在漫长的历史岁月中，这里的少数民族时有建朝立国的兴起，时有战争而被其他民族征服、融合，更有几次民族南迁，形成民族间交错往来的大融合、大流动。时至今日，内蒙古境内由蒙古、回、满、朝鲜、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等民族。
在历史上，内蒙古是藏传佛教重要的传播地区之一，从明中叶开始，由蒙古汗王册封***、班禅两大活佛开始出现在中国的宗教舞台上。藏传佛教寺院建筑也随之发展而达到新的高潮，这段时期出现的汉式、藏式、汉藏结合式等与蒙古民族传统文化相结合的建筑形式，具有鲜明的地域特征和民族风格特色。其中，四世***喇嘛本身就出生在内蒙古，他是一位蒙古贵族，与美岱召有着密切的关系。
明代藏传佛教在内蒙古地区传播，喇嘛教寺庙（也称召庙）最早从土默特部的美岱召开始兴建，到清康乾时期形成高潮，享有“七大召、八小召、七十二个绵绵召”的“召城”誉称。内蒙古其他地区也在清代形成建庙高潮，寺庙遍及各地。
藏汉结合式寺庙中的主要建筑之一―大经堂，它以汉式特有的厚墙小窗、密柱平顶的构制为特点，在二层平定上再建以汉式大木歇山式殿堂及硬山式的廊庑，造型样式灵活多变，几乎没有一处是雷同的。一般殿堂皆为汉式。在汉式寺庙建筑中，也吸收运用藏式的门饰、装修、脊饰彩绘纹样，体现出内蒙古地区的地区特色和民族风格。
藏传佛教往往以其功能如哲学、密宗、天文历算、医学等学部分别建庙，形成大型建筑群组，还有按***教合一制度建立的寺庙，分别行使宗教、***务权利，建筑风格与一般佛庙又有一定区别，形成内蒙古寺庙建筑的又一特点。
内蒙古民族建筑在历史发展过程中，曾有过几度发展的高潮，在中国
建筑历史上也占有一定地位，形成各个历史阶段独特的民族风格和时代特征。时代在发展，社会在前进，内蒙古民族建筑作为各个历史时代极其重要的文化积累，为我们研究各个时代、各民族的建筑提供了宝贵的资料。
清乾隆八年（1743年）动工兴建大庙，经六年时间大殿落成，据载建造此大殿时，是从北京、张家口、多伦诺尔等地广招大批砖、瓦、木、石工匠，投资白银一万两，又以“积善施工”名义，向每户富牧及一般牧民收取马匹、白银等充建庙之资。
乾隆三十三年（1768年）清廷赐该庙为“崇善寺”，赐满、蒙、汉、藏四种文字书写的匾额，并颁发证书，许带“都代”（编制内员）喇嘛45人。
乾隆四十八年（1783年），贝子庙进行大规模的扩建，朝克沁的规模即这个时期奠定。嘉庆五年（1799年），二世葛根兴建葛根之殿，用时二年落成，即今拉布仁明干殿，又称西庙或千佛殿、赐名延福寺。嘉庆七年（1801年）创建却日庙（哲学院），当时规模较小，主殿即今却日后院的七间殿。道光七年至十年（1826~1829年）又对却日进行大规模扩建，建成仅次于朝克沁大殿的重檐二层大殿及附属厢配各殿，今却日殿（东庙）的规模即在这时奠定。五世葛根时于明干殿西新建葛根庙，即今新拉布仁庙，作为葛根居住和接待重要宾客之场所。
光绪三十二年（1905）组建珠都巴（密宗学部），其后于1918年建成珠都巴重檐二层大殿及曼巴殿（医学部）。1914年到1917年建成丁科尔庙（天文历学数学部）自此贝子庙建成了一座主庙、二座拉布仁、四座学部庙殿的佛教大庙体系。在这200多年时间内还建成了呼***格喇嘛，老笨喇嘛，额温吐喇嘛庙，（皆为活佛庙）及30余座各类庙仓、僧房，这些建筑布列在各庙的东西两侧。
贝子庙自清乾隆八年（1743年）起到抗战前夕的200多年内，营建工程始终未断，经七代葛根（活佛）、六次大规模的扩建，共耗白银174万两，共建各类建筑2万余平方米，极盛阶段，贝子庙总占地面积达1.2平方公里，因贝子庙影响甚大，在周围又逐步形成东商、西商等城镇商贸规模，锡林浩特建市之前的200多年内这里就是以贝子庙作为其地名而扬名海内外。
二．贝子庙的价值
贝子庙之所以成为千里锡林草原上的藏传佛教圣地，是因为作为学部齐全的综合性佛教学府，深刻地影响着这一地区社会***治、经济、文化等各个方面长达二个多世纪。至今仍在一些方面有着重要影响，如从事蒙藏医学的专业喇嘛，还在发挥着他们的作用。此外，贝子庙曾积累、保存大量珍贵的宗教文物和丰富的历史、文化、科技等资料，客观上它已超越了单纯的宗教范畴，贝子庙是把该地区的历史、文化、科技与民族情感融于一身的特殊建筑物，也是这一地区近300年诸史列入自己活动领域的历史见证，可以说贝子庙的历史，也就是锡林浩特城市发展的历史；因此具有十分重要的历史价值和研究价值。
作为锡林郭勒草原深处的贝子庙，它的建造，可谓内地与蒙古地区、蒙古民族与汉民族共同创建，凝聚了蒙汉民族文化的古代建筑瑰宝。成为
蒙藏医学一直是贝子庙两个世纪以来，在这地区影响甚大，至今一直受到牧民青睐，现锡林浩特市的“蒙医院”，仍以贝子庙喇嘛大夫为主，古老的医学仍在发挥着作用。
在贝子庙的沿革历史中，值得一书的是在***前，贝子庙就成为中共锡、察、巴、乌工委所在地，中国***在这里培养了大批***干部，成为内蒙古重要***根据地之一，数百名******为捍卫人民的***权英勇牺牲，具有十分重要的纪念意义。
三．保护、整治原则与定位
按照内蒙古自治区重要文物保护项目――明清古建筑群保护之一的贝子庙是文物保护工程重点单位，对于它的保护维修立足于不改变文物原状为准则，以“保护为主，抢救第一”和“有效保护，合理利用，加强管理”的文物保护方针***策为保护的基本原则。
保护与整治的定位：贝子庙保护内容的残损状况分别轻重缓急，采取重点抢险加固、局部复修和内外环境的综合治理措施进行保护与整治。
贝子庙是重点文物保护单位，在建设控制地带不断承受建设性破坏,缺乏有效保护机制,现状建筑面临临危、残损、改制的种种不安全状况，经初步勘察和专项调查分析,目前主要面临四大破坏因素,按照目前破坏力度由强至弱排列分别为:
（1）城镇化进程的加速和开发建设对文物保护单位的破坏和影响；
（2）不当使用及随意对原状构制改变因素；
（3）年久失修,自然力的破坏性因素；
（4）不当修缮做法的因素。
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（一）古建筑类文物保护单位的保存现状与其层级成正比关系
简而言之，就是国保的保存现状最好，省保次之，市保再次之，县保最差。就国保而言，全市现存40处国保级古建筑类文物保护单位中，依据其保存现状，有34处列入山西南部早期木构建筑保护工程，目前已经完成修缮的有泽州县的大阳汤帝庙、小南村二仙庙、冶底岱庙，高平市的河西游仙寺、陈区清梦观、王报二郎庙，阳城的下交汤帝庙、开福寺，陵川的北吉祥寺、龙岩寺，共计10处，其余的24处正在按既定程序抓紧修缮或编制修缮方案，修缮工程结束后，其保存状态将大为改观。就省保而言，全市现存27处省保级古建筑类文物保护单位中，除陈廷敬故居（皇城相府）由于村集体经济实力较强，进行了全面修缮，其余的26处多没有进行过全面修缮，部分重要建筑进行过抢险维修，如泽州的河底成汤庙、高平的南庄玉皇庙、沁水的郭南崔府君庙。诸如景德桥、景忠桥、石塔之类的省保更难于保护。可以这样说，省保的保存现状并不乐观，除个别有旅游开发价值或村民集体出资修缮过的外，大部分保存现状不如国保。就市保而言，全市现存47处市保级古建筑类文物保护单位中，位于城区和近郊的保存较好，如城区的西街玉皇庙，泽州的高都城隍庙，高平的马村玄帝庙、康营成汤庙，沁水的宣化玉帝庙。保存在偏远乡村的较差，如泽州的下川汤帝庙、沁水的玉清宫。此外，邻近地区有旅游景区的保存状况也较好，如阳城的上庄古村落。其余的保存状况均较差，急需抢险维修或全面修缮。就县保而言，全市现存92处县保级古建筑类文物保护单位中，多年来由于在经济建设中未充分考虑文物对于地区社会发展、文化传承的重要意义，已经有6处消失，现存86处。县级古建筑类文物保护单位除了村民集资修缮或***府出资修缮及对外开放的一些保存状态较好，其他的均未得到良好保护，保存状况堪忧。
（二）造成上述现象的原因
1.资金保障因素：不同级别的古建筑类文物保护单位因其保护层级的不同，资金保障大为不同。省保（含省保）以上的古建筑类文物保护单位，资金相对充裕，便于修缮和维护。市保以下由于财力欠缺，资金投入多为撒胡椒面式的补资金，难以起到实质的修缮保护作用。
2.日常管理因素：不同级别的古建筑类文物保护单位因其保护层级的不同，文保人员配置不同。市保（含市保）以上的古建筑类文物保护单位都聘用有专职文物保护员并有部分津贴。县级古建筑类文物保护单位多由当地居民代管，没有聘用专职的文物保护员。
3.惠及民生因素：大量的事实证明，不同级别古建筑类文物保护单位因其带来的社会经济效益不同，惠及当地居民的程度也不同。开发为风景名胜区的古建筑类文物保护单位，因其为当地带来了相当的社会和经济效益，当地的保护意识和保护投入较高。仅具有研究价值的古建筑类文物保护单位多数保护程度不好，有的市级、县级古建筑类文物保护单位已经因为各种原因消失或者处于濒临消失的状态。
二、对策与建议
保护古建筑建议范文3
刘江峰
论坛：2008第三个中国“文化遗产日”，建筑学人在行动
节日的意义在于以国家法律规定形式表达***府导向和大众意愿，“中国文化遗产日”作为法定节日，重复传导出了国民对文化遗产的深厚感情和***府对保护文化遗产事业的高度重视。从2006年国家设立此节日以来，全国范围内的保护活动日益丰富，大众对中国文化遗产的关注正逐步增加。古建筑或遗址是古代文化的重要载体，对它们进行保护和研究是文化遗产中的重要组成部分。自从梁思成、刘敦桢先生创建建筑学学科以来，对中国古代建筑的研究和保护即成为建筑教育体系中的重要内容，如今，保护文化遗产的共识也凝聚了建筑师为文化遗产保护贡献力量。
当代中国现代建筑的发展离不开对中国传统建筑的研究，寻找中国建筑的精神和文化内核是中国当代的建筑师和研究者共同肩负的历史责任，但由于以往在本民族建筑学体系方面的研究仍不够深入系统，在探索中国建筑风格的探讨上尚存亟待开拓的空间。2008年“5.12”汶川地震造成了中国文化遗产损失惨重，但同时也显露出了传统建筑杰作在防灾抗灾方面的独到之处，由此昭示――对中国传统文化的理解和挖掘工作已迫在眉睫、刻不容缓。
2008年7月11日，中国建筑经典丛书《义县奉国寺》首发式暨中国辽代木构建筑研讨会在义县奉国寺大雄殿前隆重举行。这是近期继《蓟县独乐寺》出版后的又一丰硕成果，是建筑师与文物工作者在文化遗产保护方面联袂合作的又一经典范例。国家文物局局长单霁翔、辽宁省文化厅厅长郭兴文、副厅长兼文物局局长张春雨、锦州市和义县各级***府领导到会并祝贺，来自北京市建筑设计研究院《建筑创作》杂志社、天津大学、清华大学、同济大学、南京大学、北京建筑工程学院的专家学者以及《义县奉国寺》***书编创出版人员70余人与当地各界代表共200余人参加了首发式。
义县县长马海峰发表了热情洋溢的演说：“义县人民以厚重的历史文化迎来了最尊贵的客人，古老宜州正以踏实的创业实践诠释着千年古城的深刻内涵。《义县奉国寺》的编撰和发行、‘中国辽代木构建筑研讨会’的在义县召开，是义县人民文化生活中的一件大事，也是义县经济生活中的一件盛事。对于研究传承历史文化，提升义县对外知名度，促进义县旅游产业振兴，实现义县县域经济崛起必将起到巨大的推动作用。义县***府将以此为契机，把奉国寺古老而神奇的文化推向全国乃至世界。”
锦州市市人民***府副市长陈金玉表示：“乘着这一经典丛书出版的风帆，义县古城也必将远航，锦州也会随帆插翅而高飞。”
辽宁省文化厅厅长郭兴文指出：“各级***府对本次活动的支持，体现了当代执***者高度的文化自觉。他们的行动在文物保护和合理利用方面，可以说树立了一个典范。”
国家文物局局长单霁翔在讲话中对《义县奉国寺》的出版予以高度评价：“这是基层文物工作者与中青年学者、建筑学人通力合作的成果，也是地方***府越来越重视文化工作的表现。这从一个侧面反映出了我们的传统建筑有着无穷的魅力，蕴含着先民的智慧与后人对前辈割舍不断的文化情感!”他建议：改变过去把“保护”与“建设”相对立的历史歧见，在保护奉国寺大殿及周边建筑遗址信息的前提下，将义县建设成为一个新兴的经济腾飞又宜于人居的文化城镇。
为更好地加强对奉国寺大殿的深入研究与科学利用，天津大学建筑学院、《建筑创作》杂志社与义县人民***府共同设立“中国古代建筑测绘研究基地”和“中国古代建筑摄影创作基地”，单霁翔分别与天津大学建筑学院副院长刘彤彤、北京市建筑设计研究院副院长张宇一起为基地揭牌。通过对古代经典建筑的直观感受来培养青年学生对中国传统建筑的由衷热爱之情和民族自豪感，这个基地的确立在一定程度上可以解决大学建筑学专业学生缺乏实习场所以及古建筑单位测绘力量薄弱的难题；同时也可以让更多的摄影师被中华古代建筑瑰宝的恢弘气势吸引而来。
意义：学者眼中的《义县奉国寺》及其代表的积极方向
就中国建筑历史而言，唐宋辽金元遗存至今的古代木构建筑堪称为最可珍贵的中古时期建筑文化遗产，而辽代建筑显然占据着其中大部分的和重要的篇幅。辽宁义县奉国寺与天津蓟县独乐寺、山西应县木塔一起构成辽代木构建筑的三大典范，但由于历史原因，研究成果较少，尚未形成完整的研究系列。从2006年开始，由北京市建筑设计研究院《建筑创作》杂志社与中国文化遗产研究院部分学者组成的建筑文化考察组，和天津大学建筑学院的师生们，历时两年，编著了《义县奉国寺》。该书以近年来最新的实地测绘为基础，分别从历史文献梳理、实测数据采集与分析和建筑设计手法探讨等方面入手，对义县奉国寺大雄殿建筑艺术及技术水平等课题做了较全面、深入的研究，阐释了该建筑的结构特点、建筑形式与内容之间的关系等问题，明确了奉国寺建筑主体结构在中国古代建筑发展史上所占据的主导地位。
该书是继已故杰出的建筑历史学家陈明达先生《应县木塔》(1966年)、《蓟县独乐寺》(2007年)之后，又一部集研究论著与测绘***、摄影资料于一身的经典建筑实例专集，具有较高的学术价值，同时也为广大读者提供了一个高水平的建筑艺术欣赏***籍。其意义不仅在于它们作为***书的出版本身，更表明对中国古代木构建筑的个案整理和研究又向前推进了一步。
单霁翔在《义县奉国寺》出版前即审阅了书稿并为之作序，此次又着重指出：“令人欣慰地看到中青年学者续写了中国营造学社学术传统的新篇章，从此，辽代三大建筑都有了一部集科学性、资料性与文化意义的专著，由此也将‘为中国建筑杰作树碑立传’的工作，纳入到正常的可持续的工作日程中来。希望在不久的将来能够看到更多这样的专著。”
努力：团结各方力量加快古建研究和成果整理出版的步伐
在中国传统建筑经典丛书《义县奉国寺》首发式后召开了“中国辽代木构建筑研讨会”，会议由金磊主编和
殷力欣研究员共同主持。国家文物局局长单霁翔，同济大学城市规划学院教授路秉杰、建筑学资深编审杨永生，原北京市建筑设计研究院副院长周治良、清华大学建筑学院教授王贵祥、原北京建筑工程学院教授曹汛、天津大学建筑学院教授徐苏斌、青木信夫，南京大学历史系副教授周学鹰等专家学者回顾辽代建筑在文化艺术、工程技术上所取得的辉煌成就，探讨传统建筑理念对当前工作的借鉴价值，并对今后文化遗产保护与现代社会发展等问题提出若干建设性意见。
金磊首先表示：是奉国寺的庄严雄
伟的气势吸引了建筑学人的志趣，立志促成这部著作的出版，这同时表明了建筑学人高度的文化责任感和使命感。
单霁翔首先作了题为《中国辽代木构建筑遗产保护与研究随感》的学术报告。报告中提出：
(1)要重温我国古建筑保护理论与技术的经典文献；
(2)深入开展辽代木构建筑的基础性专题研究，
(3)集中力量为我国伟大古代建筑遗产树碑立传。
单霁翔还向与会学者通报了汶川大地震中文化遗产的受损情况及抢救工程进展。他指出：文物系统过去几年在文化遗产资料积累方面的基础工作，在震后抢险中发挥了作用。今天我们痛定思痛，再度审视和思考诸如以辽代木构建筑为代表的中国古代建筑体系的渊源及其传承，不仅是遗产保护的需要，更是文化重建的需要。
通过组织指导汶川地震灾后文物建筑抢险修缮工作，单霁翔还对文物建筑保护表达了几点体会：首先，我国传统建筑，特别是木构文物建筑良好的抗震防灾性能，应更好地贯彻到文物建筑抢险修缮工程之中；其次，要正确理解掌握我国传统建筑的营造与修缮技术，使包括木构建筑在内的传统建筑获得恒久的生命力：第三，文物建筑的勘察测绘及档案管理必须成为今后保护、研究、修缮的依据：第四，各类文物建筑的保护修缮工程，均应详细记录勘察设计与施工过程，及时编写保护修缮报告；第五，加强传统木构建筑的日常维护和“岁修”；第六，对于重要的文物建筑，应实施持续不间断的保护状况监测。
王贵祥教授指出：《义县奉国寺》的出版弥补了历史缺憾，填补了几项研究史上的空白，四位论文作者(殷力欣、丁、成丽、温玉清)提出了一些很有见地的学术见解，而天津大学建筑学院师生绘制的测绘***，陈明达先生生前所绘的分析草***、摄影师们拍摄的现状照片以及精心遴选的历史测绘***和照片等，为今后的持续性研究打下了坚实的基础；同时，这种设计院与学者合作的方式也为今后对更多古代经典建筑的研究开了个好头。他希望建筑历史学界从现在开始沉下心来，至少将元代以前的建筑完整系统地出版研究成果，这是功在当代，利在千秋的事业――“无论这个建筑即使再有任何变化，原始数据和研究材料将永远作为精神财富和物质财富留给我们后人。”
长期关注古建筑防灾减震功能的著名学者路秉杰教授从梁柱、木材、瓦片、受力、榫卯、梁架结构、斜撑、建筑形状等10个方面，分析了古建筑防灾减震的特性，他强调必须建立科学的技术保护体系，对古建筑的艺术结构、材料和环境进行长期监测。
曹汛教授凭多年的田野考察及文献考证认为，在古建筑历史研究中有许多问题亟待解决，许多建筑物断代结果值得商榷，希望更多的人予以关注和探讨。
徐苏斌教授和青木信夫教授则介绍说：在文物建筑保护方面，日本有很多成功经验。他们看到很多日本人对中国古代建筑进行研究的档案资料，深感中国人对本土建筑研究方面可做的事情非常多。他们希望能够得到有关方面的支持，在中国近现代建筑的调查和保护研究上有所作为。
周学鹰副教授认为：“及时将学术研究成果及时形成出版物呈现给公众，是保证学术研究正常发展的重要环节，也是当前学术界所面临的诸多困境之一。此次《建筑创作》杂志社在主编金磊主持下，不拘泥于短期得失，富有远见和奉献精神地承编出版《义县奉国寺》，是走出学术研究困境的一次成功的尝试。”
周治良先生和杨永生先生一致认为，建筑界应继承中国营造学社的优良传统，重视古建测绘工作。
本书作者之一、建筑文化考察组成员殷力欣研究员指出：中国建筑历史学科的治学目的是“重新发现中国古代建筑学，从而为确立与西方建筑学迥异其趣的中国民族建筑学体系作理论探索”，在这样一个探索过程中，古代建筑实例的测绘和本体理论梳理是不可或缺的关键步骤。建筑文化考察组在今后将继续按照《义县奉国寺》模式，与各相关部门密切合作，把为中国建筑杰作树碑立传的工作持续下去。
本书作者之一、天津大学建筑学院丁代表王其亨教授发言，以题为《三维激光扫描在建筑遗产研究及保护中的应用》的报告，展示了天津大学建筑学院近几年利用高新技术在测绘实践中的诸多成果。
在听取了各位专家的意见后，国家文物局单霁翔局长当即表示：中国传统建筑具备优秀的抗震减灾能力，今后国家文物局将组织专家从结构，力学、材料等方面对古建筑的抗震减灾能力进行定量的、更科学化的研究：国家文物局还将在今后进一步加强对古建筑勘测工作，并将研究成果的出版整理工作当作一项重要任务来抓。
倡议：《义县奉国寺》首发式暨中国辽代建筑研讨会的启示
研讨会上，与会专家强烈呼吁加强各方合作，深化古建保护和研究，积极促进研究成果的公开出版发表。专家的建议和倡言，将以《中国古建筑保护研究及文化传播倡议书》的文献形式，在《中国文物报》全文刊发。
与会专家一致认为：中国古代建筑，特别是木结构建筑，体现着东方民族独特的智慧和美学面貌，在世界建筑史上独树一帜，我们有义务将其视为中华文明的基本元素向公众普及其基本知识：在城市化高度发展的当下，我们应创造一个多元文化共存的和谐世界，尤其应审视中国的历史上先民创造的建筑文明，以先民的智慧之光引领当代建筑师走出困境、走向未来。2008年“5.12”汶川特大地震，不仅使灾后重建提上议程，更使我们反思为什么以柔克刚的中国传统木构建筑能称为“建筑版太极拳”，中国人尤其要十分珍视自己的宝贵财富。
当前，我国古代建筑，特别是早期木构建筑，遗存无多。以中古辽代建筑为例，20世纪初尚存14处，经过1个世纪的变迁现仅余9处，保存状况更是令人堪忧。为此，专家学者郑重向全社会倡议：
各界人士共同努力，充分利用每年一度的“中国文化遗产日”，全力向我们的国民启蒙古代建筑基本知识，在全社会形成“认知遗产、热爱遗产，保护遗产”的文化氛围。
各文物保护单位、专业研究机构，教学机构和专业人士要重视古建筑考察、测绘等基础工作，团结协作、资料共享、成果共享，推动建筑历史研究向纵深发展，尤其要使已经开展了的辽代木构建筑的基础研究扎实而深入，为重新确立自成体系的中国建筑学而奋斗。
各文博与建筑专门机构要加大建筑文化启蒙，宣传力度，以饱满的热忱和较高的学术造诣，为我们的建筑杰作树碑立传，要在研究的基础上编辑出版集测绘、摄影、研究报告、工程修缮报告为一体的建筑专集，目标是让世界更加全面、深入地了解中华文明，并为“申报世界文化遗产”作好物质及精神准备。
文物界、建筑界应与教育界密切合作，将建筑历史的基础知识纳入中小学教育体系中，编制适合中小学特点的***文并茂的古建文化***说教科书； 城市规划设计与管理部门要与文化遗产保护部门密切合作，尊重传统并以史为鉴，在城乡形成“建设”与“保护”相互依存、共同繁荣的局面的同时，着重探讨对现代建筑设计有启示的古代建筑防灾减灾设计手法等，为保护我们共同的文化遗产献计献策。
保护古建筑建议范文4
【关键词】徽州 古建筑 保护现状 调研
引言
黄山市历史上称"徽州"，是徽州文化的发源地，历史源远流长，素有"东南邹鲁"、"文物之海"之称。2012年第三次全国文物普查中确定，整个黄山市现拥有世界文化遗产地2处（黄山，黟县西递、宏村），部级历史文化名城1座（歙县），名镇名村12处（黟县西递、宏村、屏山、南屏，歙县渔梁、棠樾、许村、关麓村，徽州区唐模、呈坎，休宁县万安镇、黄村），部级历史文化保护街区2处（屯溪老街，歙县渔梁街）；省级历史文化名城1座（黟县），名镇名村8处（徽州区潜口、西溪南，休宁县右龙、黄村，黟县关麓，歙县雄村、昌溪、瞻淇）。各级文物保护单位533处，其中"国保"17处、"省保"110处、"市保"100处，县保253处，不可移动文物点8230处，其中皖南古民居6264幢。古祠堂、古民居遍布于全市各个乡镇村落，与优美的山川相得益彰、交相辉映。
一、 黄山市古建筑遗存现状
为了深入了解黄山市古建筑的现状，我们将第三次文物普查中8041处古建筑按照功能、时间、材质和位置分别加以分类，并进行走访调研。
1.1按功能分类
通过以上分类可知，黄山现存古建筑类文物保护单位，除无生产性建筑、社交建筑、园囿建筑外，柴泽俊先生所列的其他8类皆有。但以上的分类并不十分严格，因为有一些古建筑本身就有多重功用，还有一些古建筑是组合型建筑或建筑群，其中包括具有不同功用的多个古建筑。在8041处古建筑当中，民居建筑占的比例最大，共有6127处，占总数的76.20%；其次是祭祀建筑，共710处，占总数的8.83%；再次是桥梁及水坝建筑，共456处，占总数的5.67%；而其他几类总共才有748处，占总数的9.30%。
1.2按主材质分类
以上分类把黄山市现存8041处古建筑类文物保护单位按照材质分为砖质、石质、木质、土石、砖木、砖木石等六大类，也并不是十分精确。因为在这8041处古建筑中，有很大一部分是组合型建筑或建筑群，它们一般由多个不同功用、不同材质的单体建筑组成。除此之外，有一些单体建筑，虽然我们把它们定位为某一种材质的古建筑，但并不否定其仍然使用了其他的材质。比如，乐寿桥的材质是木质，但其底座却是石砌的。对于这种情况，我们将以其主体建筑或主要部分为准。
由上表可以看出，在黄山现存8041处古建筑中，砖木石类数量最多，共有6090处，占总数的75.74%；而砖木结构的其次，共1851处，占总数的23.02%；石质结构又其次，共54处，占总数的0.67%；剩余3类材质结构的古建筑，共46处，占总数的0.59%。徽州古建筑所用材质的这一特点与中国其他地区古建筑的特征是一致的。
1.3按时间分类
与按功能、材质分类一样，按时间分类也并不十分严格。有一些古建筑时间跨度较大，曾经多次重修或扩建，对于这一类古建筑，我们分类时的基本态度是以其现存最古老建筑为基准。对于那些组合型建筑或建筑群中各单体建筑所属时代不一致的问题，我们按照其中最早建筑与最晚建筑所形成的时间区间来表示，这样就可以比较清晰地把其所属时代的复杂性呈现出来。
由上表可以看出，在黄山现存8041处古建筑类文保单位中，占比例最大的是明清建筑，共6223处，占总数的77.39%；其次是中华民国建筑，共1757处，占总数的21.85%；其他4个时期的建筑，共61处，占0.76%。这符合时间越古的建筑保存下来的越少的一般规律。
二、古建筑保护概况
为了对徽州古建筑的保护现状有一个全面的了解，更好地促进文物保护工作与增强社会各阶层人士的文物保护意识，我们组对第三次文物普查中的8041处古建筑进行抽样调查。
2.1国保一般保护的比省保好
截至2012年底，黄山市现存古建筑类文保单位中有17处是国保，110处为省保。通过我们的现场调查发现，这17处国保的保护状况要好于110处省保。虽然这17处国保在保护过程中仍然存在一些问题，但从总体上看，保护状况良好，没有破坏较为严重的情况发生。然而，省保的保护状况却不能令人乐观。除个别有旅游开发价值和有宗教部门出资不断修缮的古建筑保护良好之外，大部分保护状况不如国保，而且多有破坏极为严重的情况存在。
2.2材质较硬的一般保护较好
前面文章第一部分已经对黄山市现存8041处古建筑类文保单位的材质作了统计，主要有石质、木质、土石、砖石、砖木、砖木石等六大类，而各类材质的质地坚硬程度有一定的差别，从某种程度上讲，这影响到对古建筑的保护。一般来说，材质较为坚硬的古建筑易于保护，相反，材质不够坚硬的古建筑则易于遭到人为或自然的破坏。在以上所列材质中，石质古建筑质地相对比较坚硬，抵抗人为破坏与自然侵蚀的能力较强，保护状况也较为良好。比如，位于黄山市黄山区城西50余公里的永丰乡岭下村必吉岭头的五福庙，建于元末，民国14年重修，五福庙一进三开间，为全石结构，是宗教纪念建筑物，距今已有几百年的历史，除期间遭到破坏外，目前基本保存完好。又如珠塘坝，花山摩崖石刻，板石潭石刻等等石质建筑，虽历经几百余年的风雨侵蚀，但仍然能够相对较好保存至今。然而，纯木结构的古建筑大多易于破坏，目前安徽省现存数量较少。即使有现存者，也大多曾经经过了多次的重修，这都是因为木质构件易于腐烂的缘故。
2.3位于城区比乡村的保护好
在本文第一部分中，我们已经按照所处位置对黄山市现存古建筑类文保单位进行了分类，把其分为城区、近郊与乡村三类。就分类情况来看，位于城区的143处，位于近郊的5431处，而位于乡村的2467处。而古建筑所处位置对其保护状况有一定的影响，位于城区的一般保护较好，而位于偏远乡村的则保护要差一些。
三、结语
依据以上初步结果，我们建议加大对文物保护与文物修缮的资金投入，以确保保护工作的顺利进行；必须请有专业资格的古建公司承担，有关部门应该禁止非法使用古建筑类文保单位，对开发旅游，扩大建筑规模等工程加强控制与监督管理，确保对古建筑没有造成破坏。
徽州古建筑、古民居是徽州文化的重要组成部分，是徽州文化的重要传承载体。虽然各级***府做了大量的维护工作，但是通过调研和走访，我们不可忽视地看到，目前保护工作存在着很多亟待解决的问题，在现实使用中对于古建筑的维护与修缮仍存不足。目前，我们仅针对被列入文物保护单位的古建筑进行初步分析和一般评价。我们将进一步扩大调研取证范围，总结归纳，制定《徽州古建筑质量评价标准》，对徽州古建筑进行量化评定，为徽州古建筑保护利用提供科学有效的科学依据。
保护徽州古建就是保护我们的精神家园和文化瑰宝，我们应该珍惜老祖宗的智慧结晶和时代的恩赐，让徽州文化在全世界范围内发扬光大。
参考文献：
（1）李晓东.文物保护法概论.北京：学苑出版社，2002
保护古建筑建议范文5
关键词：古城、历史建筑、眺望控制法、高度控制
一、引言
城市在地域环境中生长，在漫长的历史沉淀中成型，每个城市都有自身特色的景观，这是城市所处的环境和历史赋予的。随着城市化快速推进，城市迅速地在地域空间上扩张，在垂直空间上延伸，因此协调好城市与自然环境以及历史资源间的关系，才能更好的保护城市特色景观。城市建筑高度，是城市景观重要的控制要素之一。为保护历史景观，本文通过借鉴英国眺望景观保护控制方法，以端州旧城控规为例，浅谈在规划实践中如何通过该方法控制历史建筑周边的高度。
二、英国的眺望控制法原理
英国的城市风景控制制度主要有四项：战略性眺望景观保护、保护区制度、登录建筑保护和广告控制。其中后三项以保护性控制为主，维护保护区自身整体环境及控制其周边景观风貌与之协调。战略性眺望景观是基于景观权的维护提出的，通过一些控制手段确保市民在城市内远距离欣赏美景的权利。以历史景观为例，战略性眺望景观保护扩大了保护控制的区域，加强城市特色景观向城区的渗透，使富有特色的历史景观对其他区域产生积极响，属于利用性保护。
眺望控制法设定了眺望区域或眺望点，从区域或点出发眺望对象，视线不受遮挡，同时被眺望的对象的背景区域不能影响眺望对象的景观。通过视线来确定建筑高度，减少对历史建筑景观遮挡，将历史景观显露出来，营造城市特色，同时又能找出对历史景观产生负面影响的建筑高度临界点，最大化的发挥土地的价值。
英国主要用这种视线控制方法来保护眺望景观权，在伦敦规划中，设定了10个战略眺望点，眺望对象为圣保罗大教堂和国会大厦。眺望控制体系由五个部分组成：眺望点、眺望对象、以及由眺望点与眺望对象之间每条视线形成的三个控制区域――景观视廊（前景区）、广角眺望景观协议区、背景协议区组成。
眺望点
眺望点一般选择具有较强的公共性，能吸引人驻足的观察点，具有较好的视野，本身也可以是重要城市景观点。
2、眺望对象
眺望对象具有辨识性较强，是城市形象的重要代表，可以是自然风景，也可以是历史建筑，或其它地标物。如圣保罗大教堂是是世界第二大圆顶教堂，是伦敦最重要的教堂之一。
3、景观视廊
景观视廊指眺望点与宽度设定在300米的眺望对象之间的连接区域。该区域内的建筑必须满足不遮挡眺望视线，高度受到严格的控制。300米眺望对象宽度控制能较好的控制视野范围内的景物，保证眺望对象的景观不受周边建筑物干扰。
4、广角眺望景观协议区
广角眺望景观协议区指在眺望点设定的眺望边界的两端点与眺望对象300米控制区左右两点连接构成的区域。这个区域控制范围比眺望中点到眺望对象控制范围大，能保持较开阔的视野，避免形成夹缝里窥视眺望对象的感受。在眺望景观保护中，该区域内没有严格的高度控。但如果开发项目有可能影响景观的话，也一般不会得到批准。
5、背景协议区
背景协议区指从眺望点与眺望对象之间视线形成的背景区域，背景区域控制范围依据不同景观而有所区别，一般设定为2．5 km～4 km。设定背景协议区的目的在于避免在眺望对象景观背景中出现类似屏风一样的建筑，也可以保护地标建筑的统领地位，以及构成清晰的天际轮廓线。协议区范围内没有严格的高度控制，但对影响眺望对象背景景观的项目开发均予以限制。
三 、古城内建筑高度控制
按照旧城规划构想，未来将形成以古城墙、丽谯楼、披云楼等部级、省级、市级文物保护单位为重点，宋文化为主题的历史文化游览区，并打造“西江广场―府前广场―包拯府衙（规划）―丽谯楼―披云楼”空间轴线。
1、眺望点
规划共选择了五个视点作为古城眺望点，分别是城南西江广场视点一个，城南、城北、城东、城西城市道路的眺望点各一个。这些眺望点都具有公共性，是游客和市民观察古城墙良好观察点。
规划选取东西、南北两组相对视点形成视廊交叉，相对视廊叠加部分就是建筑高度的控制范围，从而达到控制整个古城建筑高度的目的。另外，本次选取的重要公共空间――西江广场眺望点，一方面为了更好的保护“披云楼―西江广场”轴线空间关系，另一方面使得古城在多个视角形成良好景观。
2、眺望对象
眺望对象为古城墙和古城制高点披云楼，视线控制要保证城墙内的建筑在视觉上不能高出城墙，能最大限度观察披云楼。
3、建筑高度控制函数关系
基本公式h=[(H-y)* d／D]+y
其中：h 建筑高度；H为参照物高度，这里取城墙高度；d为视点至建筑物的距离；D为视点至参照物的距离；y为视点高度，即人眼距地面高度。
公式里的视点高度因素主要是考虑视点高度（人眼）与参照物高度相差不大、与眺望对象距离较近时，对建筑物高度控制产生较大影响，因此作为公式的要素参与计算。在一些较远的眺望点或眺望点与眺望对象高差很大的情况，视点高度可取值为零。
4、历史建筑相互关系及视线分析
古城墙――长约1000米，宽约400米，形状近似矩形。城墙高约4-6米，在北部城墙的西段距地面高度达到10米，是整个城墙最高段。
披云楼――坐落于城墙的最高段，为肇庆八景之一“披云鹤唳”，高19.3米，当时是作为望台而建造的。
丽谯楼――宋徽宗赵佶即位后所筑，位于披云楼南面，建有石台基高6.14米，台基上筑楼为重檐歇山顶，高12.19米。
以披云楼、古城墙为眺望对象，南北向视点视线分析如下***所示。
由上***可以看出，城南、城北眺望点是以古城墙为眺望对象，城内的建筑成为古城墙的背景协议区，但由于丽谯楼的遮挡，城南眺望点无法观察到披云楼的正南面。西江广场眺望点则能观察到披云楼上面部分。
5、视线控制叠加结果
经各视点的视线分析，叠加东南西北四个方向的视廊控制高度，结果如下：
1）古城内建筑高度从城墙脚到城中逐渐升高，建筑高度最高控制不能超过18米，可建设8-12米高度区约占古城面积的50%。
2）由于视点和城墙距离、城墙各段的高度不同，各方向的建筑高度控制线与城墙之间的距离有所不同。
6、其他控制原则对高度控制的修正
其他控制原则是城内建筑高度一律不能超过丽谯楼高度的屋檐高度（约15米），这样保护了披云楼至西江广场轴线的空间关系，以及丽谯楼和披云楼在古城中统领地位。
四、对眺望控制法的思考
眺望控制法能较好的控制历史建筑、街区及其周边的建筑高度，减少其他因素对视点内的视域景观的干扰，从而有效的保护了历史建筑和环境。但是这种方法也存在缺点，一方面视点的合理性较难把握，而且几个视点控制也可能遗漏某些需要控制的区域，另一方这种视线控制是线性变化的，缺乏对建筑高低起伏变化的引导和控制。因此，建筑高度控制还应结合其他控制方法，如天际线控制法、分区控制法等，使建筑高度控制更合理，城市街道立面轮廓线和城市天际线更丰富。
参考文献：
张民，丽江名城新建筑高度控制。
宾、聂志勇，浅谈如何通过建筑物高度控制来形成良好的城市景观。
桂琳、宋晓龙，北京历史文化名城保护规划――北京旧城建筑高度控制规划研究。
保护古建筑建议范文6
论文摘要:西方名城对历史文化保护的认识经历了一个曲折的历程，特别是经历了二战后大规模改造的教训，才焕发出时历史文化遗产的珍视之情。因此，在20世纪60年代末至70年代国际上兴起一股历史文化保护的新潮流。为保护历史文化和缓解旧城压力，西方名城普遍采取了避免向旧城聚焦、在旧城之外建新城或新区的规划方法，以便做到保护与发展两不误，同时利用历史文化遗产的优势，使旧城复兴。西方名城历史文化保护的经验，值得北京借鉴.
1对历史文化名城保护的认识走过的曲折历程
城市的发展是一个动态的过程。在很长时间里，西方城市的发展一直比较缓慢。到了19世纪，由于工业***在西欧的普遍开展，大量农村人口流入城市，才引起西欧城市急剧的发展变化。城市出现拥挤不堪、交通堵塞和居住条件恶化等问题，即所谓的“城市病”。在这种情况下，人们急切考虑的问题是如何尽快解决“城市病”，而极少考虑如何保护历史文化。
许多建筑师和规划师就解决“城市病”问题进行了理论和实践上的探索、其中奥斯曼的“巴黎改建”在当时被誉为欧洲城市建设的经典，而后人却讽刺他为“拆房大师”。19世纪中叶，以近代建筑大师柯布西埃为代表的国际现代建筑学派应运而生。该学派试***以金钱和技术的力量以及规划师的技巧，通过对城市的大拆、大改、大建，解决“城市病”问题，实现建设宏伟城市的理想该学派反对当时建筑上的复古主义和形式主义，蔑视因袭传统。这在当时虽有一定进步意义，但是，他们对历史文化遗产采取的虚无主义态度，却助长了轻率破坏历史文物的风气，以致造成严重后果。二战后，西方国家面对满目疮痰的城市，都雄心勃勃地制定了重建城市的宏伟规划，似乎在城市建设上大干一场的机会已经来临。国际现代建筑学派的规划思想正好适应了这一需要。于是，从二战后至60年代，西方城市普遍进行了一场以大拆、大改、大建为主要特征的大规模改造运动。***府官员和建筑师们都沉浸在建设宏伟城市的狂热中，极少考虑如何保护历史文化遗产的问题、结果，这场大规模改造使不少城市损失了一批有价值的历史建筑，也破坏了城市独特的历史风貌。
20世纪60年代末至70年代，西方城市的大规模改造运动遭到社会各界特别是学者的激烈批判与否定，***府官员和建筑师们才从大拆大建的狂热中猛醒，认识到历史文化遗产的价值，对一批历史建筑的拆毁有了“切肤之痛”，开始从心底焕发出一种对历史文化遗产的珍爱之情。在这种背景下，60年代末至70年代，国际上兴起了一股历史文化保护的新潮流，相应的国际文件频频出台。
1964年5月，历史古迹建筑师及技师在意大利威尼斯召***际会议，通过了《保护文物建筑及历史地段的国际宪章》，简称《威尼斯宪章》。宪章认为，文物建筑是历史文化传统的物证，是人类共同的遗产，必须予以保护。它还指出，文物古迹的概念，不仅包括单个的建筑物，还包括与之有联系的历史地段、城市或乡村的环境。
1972年，欧洲各国外长会议决定把1975年作为欧洲建筑遗产年。
1972年11月，联合国通过了《保护世界文化与天然遗产公约》，并成立了世界遗产委员会。到2003年，被列人《世界遗产名录》的世界文化和自然遗产已达754处。
1975年9月，在阿姆斯特丹召开的欧洲理事会部长会议上通过了《欧洲建筑遗产宪章》。该宪章确认了在当代欧洲历史文化保护的深远意义，意味着欧洲各国***府承担起保护历史文化的责任。
1976年11月，联合国教科文组织在内罗毕通过了《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》，简称《内罗毕建议》。该文件肯定了历史街区的保护价值，要求对历史街区要有相应的保护措施。
1976年，欧洲议会在西柏林召开了题为《欧洲大城市及其变化—它的旧城区的未来》的会议。该会议正式否定了大规模改造运动，肯定了19世纪的旧城区旧建筑的历史价值。
1978年10月，召开了全美洲“保存艺术遗产讨论会”。这次会议提出要保存民间建筑和半农村的村镇。
1987年10月，国际古迹遗址理事会在华盛顿通过了《保护历史城镇与城区宪章》，简称《华盛顿宪章》。该宪章阐述了保护历史城镇与城区的意义、原则、目标和方法，强调保护工作应作为城镇社会发展的***策和各项计划的组成部分。
可以看出，这时国际上对历史文化保护有了格外的关切和热情。人们对历史文化保护的认识经历了一个逐渐深化的过程，即从开始不认识到仅认识到保护可供人们欣赏的建筑艺术品，继而保护各种能作为社会、经济发展的见证物，再进而保护与人们当前生活息息相关的历史街区以致整个城市。当然，西方国家为认识到这一步已付出了昂贵的代价。
作为中国首都的北京城，迟至20世纪90年代，却居然轰轰烈烈地掀起一场以大拆、大建为主要特征的大规模改造运动，真是让人百思不得其解。是北京消息闭塞，不了解70年代国际上兴起的这股历史文化保护的潮流呢，还是对这股国际潮流不屑一顾?或许有人认为北京的历史文化遗产太多了，毁掉一些何必大呼小叫北京的这种作法只能被西方国家视为愚昧无知。
2避免向旧城聚焦，采取保护与发展两不误的规划措施
围绕城市中心聚集越来越多的人口和经济活动，即“向心性”，几乎是一切城市发展的普遍规律。因此，城市拥挤不堪和居住环境恶化就成为城市发展的普遍问题。二战后，为了改善城市环境，西方城市一方面错误地使用大规模改造手段大拆大建，以***使城市旧貌换新颜;另一方面也采取了一些疏散城市人口、缓解城市中心压力的战略性规划和措施。实践证明，这些战略性规划和措施为保护旧城的历史文化遗产和城市的可持续发展开辟了道路。这里略举几例。
二战后，英国首都伦敦基本执行了英国著名规划师艾伯格隆比于1944年主持制定的“大伦敦规划”。该规划提出了“控制中心区，通过开发城市远郊地区的新城，分散中心城市压力”的模式规划在伦敦城外圈建立8个新的卫星城，并扩建原有的20多座旧城镇，用于疏散内城的工业企业和过剩人口。从内城向外圈疏散人口的规划是否能取得成功，关键在于卫星城是否有吸引力。为此，1946年英国议会通过了“新镇法”。该法规定，新城镇应为它的居民提供商店、学校、娱乐场所和公共交通等一切必要设施，还要提供相当数量的就业机会，保证新镇居民就地生活和就地工作。到70年代，英国的新城运动取得极大成功，一些大城市甚至出现了内城荒废现象。
法国首都巴黎采用了保尔·德鲁弗里于1965年主持制定的“巴黎区域指导性规划”，它提出“保护旧城区，建设副中心，发展新城镇，爱护自然村的方针，以建设副中心来缓解城市中心区的矛盾，改变原来聚焦式向心发展的城市模式。具体作法是，沿旧城区圆周切线方向构建两条由东南向西北平行的发展轴，在发展轴上建设5个新城用以疏散旧城人口和经济活动。新城是巴黎本身的一部分，用高速公路和地铁把旧城与新城连接起来，形成一个有机的整体。位于巴黎西部的拉·德方斯作为巴黎的一个副中心已于70年代建成。这里摩天大楼林立，成为国内外大型企业、财团、跨国公司、托拉斯的集中办公区。世界上100家最大企业中已有1/5在这里设立了办事处。法国人把拉·德方斯称为“巴黎的曼哈顿”。
俄罗斯首都莫斯科采用了1971年制定的莫斯科总体规划，改革传统的单一中心的城市结构，选择了“多中心八大片”的规划结构(7l( naz)。每一片都要求做到居住、工作、休息三方面平衡，自成体系，相对***。以克里姆林宫为中心的老城区为核心区，是重点保护的历史文化区，其余7个片区环绕在核心区四周，呈“星光放射”状的多中心体系。通过主要干道和地铁将八大片区连接为一体。交通网的发达，使莫斯科人到达市内任何一点的交通时间不超过40分钟。
日本首都东京也是典型的单核中心结构。为缓解城市中心的压力，逐步实施1960年丹下健三工作小组制定的“东京规划一1960。该规划提出了类似动物脊椎的平行放射的.“城市轴结构”、叫。城市轴以现在的城市中心为起点，东南方向从东京湾延伸到梗津市，在西北方向到达大宫、朝霞方面。城市轴上构建链状交通系统，以环为基本单元，类似脊椎的环，每一环的交通可自成体系，环环相连构成城市轴上的交通大动脉。这样在城市轴沿线都可发展新的居民点和经济区，使城市保持着向多种方向发展的可能，是一个开放型的城市结构。
罗马是意大利的首都，古代罗马帝国的起源地，又是中世纪教皇的辖地，文物古迹比比皆是。几乎任何一项大规模工程建设，都会碰到是否要拆毁古迹的问题。经过一番痛苦的思索和争论，罗马人终于决定，新的经济建设必须避开罗马古城。二战后，罗马人开始在罗马古城的南郊进行新城建设。这使得罗马古城这座“露天博物馆”得到很好的保护。
魁北克是加拿大魁北克省的首府，是法国人在北美建立的第一个殖民点，是一座具有法兰西情调的城市，也是北美洲独一无二拥有城墙的城市。为了保护古城，他们在古城的“上城”西南建立了新城。新城拥有现代化的高楼大厦，古城则保留着17世纪的风貌，马车与汽车并行。
总之，“在城市总体规划上，划分新旧地区，各以不同方式进行规划，这已是较为普遍的作法。世界上许多城市为了保护旧城和解决“城市病”问题，都采取了有效的措施。这些措施的共同点就是，避免向旧城聚焦，在旧城以外建设卫星城或新区，使保护与发展两不误。这样，旧城的历史文化遗产能得到很好的保护，新城的规划又能为所欲为。像北京今天这样非要在城内“挖金”不可，为建新就大肆拆旧，会造成不可弥补的损失。
3对旧城历史文化遗产的保护与利用
在经历了大规模改造的教训以后，越来越多的西方人认识到，新建筑再雄伟，也替代不了那些蕴涵着历史文化魅力的老建筑。因此，西方人普遍焕发出一种对历史文化遗产的珍爱之情。西方名城在对历史文化遗产的保护与利用方面也有许多作法值得北京学习。
3.1在旧城历史中心区增添新建筑极懊，且注意新老建筑的协调
西方名城现在一般都禁止在历史中心区大动干戈。如果新建筑属于非建不可之列，也极其注意新老建筑的协调，以老建筑的基调为主设计新建筑。
卢浮宫地处巴黎市中心，是法国建筑艺术的珍品，始建于12世纪。它原来是王宫，1793年成为博物馆‘随着藏品和游人的增多，卢浮宫日益不能适应现代博物馆的需要，馆内缺乏必要的服务设施。
卢浮宫的整治与扩建势在必行，但卢浮宫是法国人眼中的国宝，神圣不可侵犯。如何既保持卢浮宫原貌又达到扩建呢?这个难题被美籍华人设计师贝幸铭先生解决了。他将休息室、***书馆、电影厅、咖啡馆等所有的服务设施都建在地下，在卢浮宫前的广场中央地面上建了一座高20米、80%透明的大玻璃金字塔。它既是地下设施的出人口，也是通向卢浮宫各展馆的“交通枢纽”。又在广场的东、南、北三面各建一座高5米的小玻璃金字塔，分别通往主要展馆。1989年扩建工程完工。原来卢浮宫每年接待280万人参观已是不堪重负，现在它每年能接纳600万游人。古老的卢浮宫与玻璃金字塔交相辉映，成为新老建筑完美结合的优秀范例。
德国本斯贝格市***府大楼建在中世纪一座古城堡旁边。大楼建筑摹仿古城堡的塔楼，弯弯曲曲，层次有高有低，给人以崎岖峻峭之感，楼内有现代化的办公室、会议室、礼堂等。大楼外表与古城堡的风格极其协调。
卡斯鲁厄是德国西南部建于18世纪初的一座巴洛克风格的城市，在城市历史中心有一个“市场广场”，就因为广场中要不要种一些树、加一点廊之类的问题，争议了10年，后来对各种方案作了同比例模型，拍成电影，广泛征求意见，最后决定还是原样不动。足见他们对历史中心区改造的慎重态度。
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