我优求知网欲速则不达的例子范文1
一、返璞归真，以简单的思路设计教学
《欲速则不达》这篇文章由古文翻译而来，原文选自《韩非子・外储说左上》，其篇幅短，文义显。考虑到学生已学过《晏子使楚》、《井底之蛙》等古译文，已具有一定的课外查找资料的能力，故认为本课教材不难，结构也简单。但是，其揭示的道理却有深刻的现实意义。于是，在教学设计上，我遵循简简单单教语文的设计思路，紧紧把握学生学习的心理需求，把各种学习活动、任务穿插起来，使学生在简洁的教学过程中愿学、乐学，质疑、解惑，感悟文章所蕴涵的深刻含义。
教学中，在学生熟悉课文的基础上，我先从齐景公“急之因”入手，再共同感受齐景公的“急之状”：急―焦急―心急如焚。在学生感同身受急之状后，进一步探讨齐景公的“急之果”，最后与学生一起探讨“急之策”。
当然，在实际授课中，教师要根据课堂生成的问题，及时调整自己的教学内容，真正做到以学定教，教学相长。也许有人认为：这个教学设计过于简单。但我认为：简单不是草率，不是省事，而是朴实、平实、扎实、有效。“简单实用”，是我们努力的目标。“简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实促发展”，是我们追求的风格。
二、反复品读，在体验中培养学生语感
在阅读过程中，教师的职责是营造一个有利于学生情绪化的“场”，唤醒学生的“自我”，让学生直接面对文本，主动地去读，专注地去读，兴致勃勃地去读。在学生读文中，教师不失时机地给予适时的肯定、适度的鼓励，是推动学生积极参与的催化剂。
每篇文章的内容都会形成一定的情境和气氛，表达一定的思想感情。因此，在课堂中，教师就需要调动自身情绪，渲染课堂气氛。在教学齐景公“急之因”时，我创设情境，从两个驿使相继飞马而来入手，营造一种与文章内容相一致的情境，使学生置身于特定的情感氛围中，形成一定的情感基调，从而更好地理解和体会文章内容，不自觉地进入到文章角色之中。再加上导语，心急如焚的齐景公的形象跃然于课堂之中。在指导学生朗读的环节中，当学生读到齐景公急得霍地站起来，连动作都做出来了的时候，我紧紧扣住板书，引导学生再次抓住焦急得高喊，直至心急如焚，然后让学生再次把描写齐景公心急的语句朗读一遍。显然，这样入情入境地反复品读，学生感受自然深刻。这对于后面“过于性急”而选择弃车徒步，因而不能达到目的的揭示，更是水到渠成。
诚然，只有带领学生走近文本，让学生如临其境，如闻其声，调动他们的情感，促使他们用“心”去学习，去体验，才能更好地领悟文本所蕴涵的道理。
三、自主感悟，于“空白处”指导超越文本
1.弥补教材“空白”。高明的画家作画时，常常在画面上煞费苦心地留下一处或几处空白，以显示绘画艺术的布局美、含蓄美。《欲速则不达》这篇文章，秉承古人“不着一字，尽得风流”之说，没有结尾。“不达”是学生从朗读、体验中感悟出来的。因此，在教学设计中，我充分利用“空白”，设计“弃车徒步的齐景公能很快地回到都城吗？结果会怎样呢？”等问题，先让学生自己去设想，自己去解决，甚至自我创新，给学生制造充分显示主体作用的时机，把课堂的“大舞台”让给学生，然后在交流合作中明确“欲速则不达”，既补充了教材的空白，又揭示了寓言蕴涵的深刻道理。
2.寻找生活“空白”。当学生在体验中感悟出“欲速则不达”的道理时，再引导他们寻找生活中“欲速则不达”的实例，让学生把寓言所蕴涵的道理运用到生活实际中去，使他们感悟到在生活中“欲速则不达”这样的毛病很多人都会犯，它或多或少会给我们的日常生活带来一定的负面影响，教育学生在遇到急事能保持冷静，急中生智，找到正确的方法。这样做不仅有利于学生更好地理解文本，而且有利于帮助学生在实际生活中形成正确的价值观。
3.超越文本指引。学习完这则寓言，一些人会把《欲速则不达》的寓意停留在表面上，把齐景公的行为当做笑话。为了防止学生出现这种情况，在教学中，我不仅引导揭示寓意，而且通过这则寓言，沟通文本与现实生活之间的联系，充分理解文本蕴涵的思想内涵。当学生感悟出“过于性急，反而不能达到目的”的道理时，我再以“现实生活中有没有‘欲速则不达’的现象呢？”来引问，引导学生举例、说明。在学生说的过程中，适时追问：“今后遇到紧急的事情时，我们应该怎么做？”这样的教学，使学生在揭示寓意中感悟，在说中警醒。
欲速则不达的例子范文2
【关键词】 经皮理疗；厌食症；儿童
小儿厌食是以长期食欲不振，厌恶进食为特点的常见病证。据报道2～5岁就诊儿童中10 ％～20 ％以厌食为主诉。长期厌食可影响小儿的生长发育。我院儿科采用中药经皮理疗***小儿厌食症获得良效，现报告如下。
1 资料与方法
1.1 一般资料
2006年1月1日至2008年1月1日门诊厌食患儿76例，其中男36例，女40例；年龄3～12岁，均符合厌食症的中医诊断标准[1]。临床表现为食欲不振、食量减少、面色少华、形体偏瘦，持续6月以上，进食量少于发病前或同龄标准量的50 ％以上。伴神疲乏力53例，大便溏薄39例，腹胀21例。均有喂养不当史，如进食无定时定量，过食生冷、甘甜厚味、零食或偏食等。血常规、肝功、乙型肝炎表面抗原、X线胸片、结核菌素试验及血微量元素检查均正常，排除了器质性疾病、精神因素及药物因素的影响。
1.2 ***方法
将中药浸片（河南三浪医疗新技术有限公司生产）贴在神阙穴（脐的中间）及中脘穴上(脐上4寸)，再将两个电极板固定于药贴片上，根据年龄调节***所需参数（见表1），开始理疗。***结束后，将药片固定于原穴位上4 h以确保药物充分通过皮肤而吸收，每日更换一个药片，连续5 d为1个疗程。2个疗程后观察疗效。
2 ***结果
2.1 疗效判定标准
参照《中医病证诊断疗效标准》[2]。显效：食欲增加，食量增加，体质量增加≥0.5 kg，面色红润光泽，原有症状基本消失。有效：食欲好转，食量有所增加，体质量增加≥0.25 kg，面色红润光泽，原有症状有所改善。无效：仍然食欲不振，有时拒食，与***前无明显变化。 表1患儿中药经皮理疗参数值
2.2 结果
显效40例（占52.6 ％），有效23例（占30.3 ％），无效13例（17.1 ％），总有效率达82.9 ％。
3 讨论
小儿厌食症是儿科常见症状，临床表现为不思饮食或食欲减退、形体消瘦、面色萎黄、自汗盗汗等，排除其他急、慢性消化系统疾病即可诊断。主要由于饮食不节、脾胃损伤所致，由于厌食症的长期存在可造成机体营养失调，免***力降低而引发各种疾病的发生，甚至严重影响小儿的生长发育。而小儿厌食往往很难配合口服药物***，因此用外治法最为适宜。我院儿科以中药经皮理疗***小儿厌食症，取得良好的效果。
祖国医学理论认为：脾胃为后天之本，气血生化之源。小儿形体未充，脾常不足，平素饮食不节或喂养不当以及长期偏食等情况可损伤脾胃，导致纳运失常，脾失升清，津反为湿，胃失纳化，食反为滞，内生湿浊，湿伤脾阳，日久则出现***食停滞不化，留于脘腹，阻滞中焦，易出现脘腹胀满、不思饮食、甚至呕吐泄泻等病症。故***宜予运脾和胃、理气导滞之法。经皮理疗厌食贴片由白术、鸡内金、神曲、木香、砂仁组方而成。白术味苦、甘，性温，主入脾经，有健脾燥湿、温运脾阳、固表止汗之功，***消化不良、纳差、腹胀、汗多诸症甚验，为***脾虚证之要药；鸡内金及神曲有健运脾胃之功，消食能力较著；木香辛散温行，功能行气止痛、调中导滞、消痞除胀；砂仁气味芳香，具走窜之性，善化湿、行气、温中，与木香同为醒脾开胃之佳品，可引药达病所。五药组方，健脾导滞、化湿行气同行，其特点是消中有补，补中寓攻，温而不燥，清而不寒，共奏健脾和胃之功，切中病机，充分体现了中医药治病的整体观念。
中药虽然对小儿脾胃病证有良好的***效果，但口味欠佳，小儿服药困难，难以坚持，故传统中药及现代科技结合的经皮理疗成为新的用药途径。结合中医传统的脏腑经络学说，我科采用神阙及中脘穴***厌食症。神阙穴位于肚脐，为胎儿时期营养摄取与代谢产物排泄的通道，有腹壁下动静脉及第十肋间神经的前支通过，药物敷贴此处较敏感，且易于透皮吸收，通过刺激神经使内脏功能恢复正常，从而达到***目的，故有“万病一贴攘神阙”之说。中脘为足阳明与任脉之会，属胃之募穴，八会穴之腑会，能和胃气，化湿滞，理中焦，调升降。二者配伍有健运脾胃、理气导滞、促进强壮之功效。同时穴位贴敷加以热疗，通过增加皮肤的通透性，产生允许生物大分子药物通过的生物通道，提高药物粒子的活化能和电趋向性，使中药药物粒子充分活化而达到药物向体内的有效转运，致使病所之药物浓度高于其他部位，从而起到调整肠胃功能，促进食欲的作用，达到***厌食症的目的。小儿肌肤柔嫩，脏气清灵，外治之法，作用迅速，能在无损伤的***中取得疗效，且经皮给药避免了药物在肝脏的“首过效应”及胃肠道因素的干扰与降解作用，减少了个体差异，无药物浓度谷峰现象，避免了全身毒副作用，透药速度快，提高了药物生物利用度，有利于减少总用药量，提高了药效，无痛、无创、安全、方便，患儿易接受，值得推荐。
参考文献
欲速则不达的例子范文3
一 关于“ （忨）”字字义的传统训释
从文字学的角度来讲，在某些情况下，同样的形旁和声旁由于配置方式的不同而成为不同的形声字，是不能随便划等号的（如忡和忠，怡和怠等）。“ ”字隶变后字形作“忨”，字音（《说文》“五换切”、《玉篇》“五乱切”、《广韵》“五丸切”）和字义发生了变化。但仔细考察这种字义的变化，“ ”字作为“愿望”、“欲愿”之义与“忨”字用作“贪”、“爱”之义，显然是本义与引申义之间的一种变化，而不是像有些古文字那样，一形兼二字或多字之例，“ ”与“忨”当为一字无疑。
文字研究的字书首推许慎的《说文解字》。而关于“ （忨）”字字义问题的焦点似也是由《说文解字》对此字的解释和引文所造成的。《玉篇》的“贪”、“爱”之义、《广韵》的“忨贪”之义以及韦昭注所云的“苟且”之义，当皆宗于《说文》。关于“忨”字，《说文》云：“贪也，从心，元声。《春秋传》曰：‘忨岁而 日’。”《段注》：“贪者，欲物也。”《说文》所云《春秋传》当是《春秋左氏传》无疑。所引“ 忨岁而 日”一语，《国语》作“忨日而 岁。[3]”汤可敬《说文解字今释》云：“《春秋传》：指《左传·昭公八年》。‘ ’：承培元《引经证例》：‘欠部： ，欲饮也。有急义。’今本《左传》‘忨’作‘翫’，‘ ’作‘ ’。杨伯峻《春秋左传注》：‘此言赵孟之习厌于日月之流逝又急于己之难长久’。”杨伯峻所言“厌于”当训为“满足于” 。又，汤可敬对此句的译文为：“苟安于岁月的流逝，而又急时日的短暂”。“忨”字，韦昭注云“偷（苟且）也。”
上引汤可敬的译文和杨树达的解释无疑是在《说文》关于“忨”字字义的训释以及《国语》韦昭注的影响下做出的判断，或不误。但《说文》的“贪也”之义、《玉篇》的“贪”、“爱”之义、《广韵》的“忨贪”之义、韦昭注的“偷（苟且）也”之义以及今人的“翫习”之义，当皆为“ ”即“忨”字作为“心愿”、“欲愿”之本义的引申义。
二 “ （忨）”字本义古文字资料印证
(一) “ ”字，上博简（一）凡二见。字形分别作“ ”和“ ”形，后字有省形，马承元先生均隶定为“ ”，甚是。
1．《孔子诗论》第十四简：以琴瑟之敓（悦）， 好色之 。
《孔子诗论》第十四简马承源注释云：“ ‘ ’从矣声，读为‘嬉’。嬉、矣同部音近。张衡《归田赋》‘追渔夫以同嬉’，有游乐之意义。‘好色’指‘淑女’，并非贬义……‘ ’即‘忨’，《说文》云：‘忨，贪也。从心，元声。《春秋传》：忨岁而渴日’。‘忨’字亦通‘玩’。《玉篇》则云：‘爱也’。是以‘忨’有‘贪’、‘爱’二义。在简文中，字与‘敓（悦）’字相对应，当取《玉篇》之释(1)”
按：“ ”即“娭”。古文字从女与从心可通。《说文》：“娭，戏也。从女，矣声。”“娭”即今之“嬉”字。“ ”即“忨”，马承元先生取《玉篇》“爱也”之义，可通。但果像《说文》、《玉篇》及其它字书一样理解“ （忨）”的本义，则非。“ ”即“愿”之本字，从心，元声。此可用引申之义，亦可用其本义，均通。
2．《孔子诗论》第十九简：木苽有 而未得达也。
《孔子诗论》第十九简后“ ”二字均未作注释。但此句乃为评《诗经·木苽》之语。《木苽》，今作《木瓜》，属《国风·卫风》。诗句如下：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
《毛诗序》：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于曹，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之而作是诗也。”
按:毛说似不可信。此乃女子思慕男子的情诗。不过，无论前者还是后者，所表达的均是美好的愿望。简文中的 “ ”字，从宀，臧声，当为“藏”字或体，又作“ ”，藏与臧音义同，古通用。因此，简文中“ ”当读作“臧”，训为“善”和“美好”之意。 “ ”即“愿”字，从心，元声，用作“心愿”之愿的本字。句意为“《木苽》有美好（善良）的心愿而没有能够实现”。
(二) “ ”字，《中山王 壶》亦两见，字形一致：
1、“天不 （斁）其有 ，使得贤才良佐赒，以辅厥身。”
“ ”字，发掘简隶定为“ ”。李学勤释斁，训为厌。于豪亮谓“ ”。高明疑为“负”字之古体。（见高明《中国古文字学通论》）。***熙、裘锡圭释为“ ”，读为“斁”，厌恶也（《平山中山王墓铜器铭文的初步研究》（《文物》1979第一期）。“ ”字《发掘简报》释为“愿”，张守中《中山错器文字编》：“读为愿”。 ***熙、裘锡圭、高明、李学勤诸家对此字均未作解释。
按:此“ ”用作本字，“心愿”、“愿望”之意。句意为“上天不厌恶（违背）我的愿望，使我得到贤才良佐赒，来辅助我。”
2．“赒 从才（在）大夫，以请（靖）郾（燕）疆。”
按:“才（在）”字，高明云：“于豪亮读在为士，在士古同之部字，犹言‘愿从士大夫’，至确。”此“ ”亦用为本字，“愿意”，“希望”之意。句意为“我愿意（希望）和士大夫一起来靖定燕疆。”
上引古文字资料无疑证明“ ”字乃是表示“愿望”、“欲愿”之义的“愿”字的本字。
三 “ （愿）”字形、义的古今繵变
“ ”字既为表达“心愿”、“欲愿”之本字，隶变之后“忨”字音和字义出现了变化。《说文解字》释其为“贪”（当为“ ”字的引申义）挽之于前，《玉篇》、《广韵》推之于后。以至于后来“忨”字今本又改为“翫”字，引申为“翫习”之义。致使“ ”字本义遂厥于世。
许慎的《说文解字》中本无表示“心愿”、“欲愿”之义的“愿”字。繁体的“願”和今作简体的“愿”，均不用作“心愿”、“欲愿”之义。
《说文解字》页部：“願，大头也。从页，原声。鱼怨切。”
《说文解字》心部：“愿，慬也。从心，愿声。”
《说文》中没有表示“心愿”、“欲愿”之义的“愿”字。这只能说明，古今文字演变中出现了断层。
众所周知，春秋战国时代经济、文化的飞速发展，文字的发展成为社会的需要和必然趋势 。文字的使用范围和使用阶层迅速扩展，加之***治、经济、文化的不统一，直接导致了中国汉字严重的同字异形现象。《汉书·艺文志》云：古制书必同文，不知则阙，问诸古老。至于衰世，是非无正，人用其私。”秦始皇统一六国之后，“书同文字”，进行了汉字系统的整理、清洗和规范。《说文解字序》：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》皆取《史籀》大篆或颇省改，所谓小篆者也。”秦始皇的“书同文字”，意义重大，居功至伟，但同时割裂了部分文字的前后衔接，致使古今文字出现断层。
从语言学和文字学以及社会发展的角度来看，表示“心愿”、“欲愿”这一字义的文字绝不可能成为“死”文字，而且随着社会的发展，使用的会越来越多。如此，秦以后必有文字被假借来表示“心愿”、“欲愿”之义。正如裘锡圭先生所说：“欲愿的‘愿’先借《说文》训为‘颠顶’的‘ ’字来表示。汉代人往往把这个字简写为‘ ’（见银雀山汉简等）、‘ ’、‘ ’（以上见汉碑）等形，南北朝和唐代人进一步简化为‘ ’；后来改借《说文》训为‘大头’的‘ 願’字来表示（传世唐以前古书中借‘願’之例可能多为后人所改）。简化字改用‘愿’字。”（裘锡圭《文字学概要》）
综上所述，表示“欲愿”、“心愿”的“愿”字，秦以前写作“ ”（当为“欲愿”之本字），秦汉以后用《说文》训为“颠顶”的“ ”字假借，唐代以后又改借《说文》训为大头的“願”字来表示，简化字又用《说文》训为“慬”的字来表示。
欲速则不达的例子范文4
在国学教材上，我们实施了“神奇汉字”的识字教学，通过多媒体演绎汉字演变过程，从甲骨文到金文、小篆、隶书，再到楷体。如“光”的甲骨文字形，下面是一个跪坐的人，上面有一把火在燃烧；金文字形，则把人头上的“火”简化了。火给人类带来了光明，所以，“光”本来的意思是光明、光亮。这样从形体的变化，到文字意义的认识，都给了学生一个具体生动的意象，寓教于乐。这正是对小学语文识字教学过程中，汉字字形演变和意思理解的一个补充教学。让学生循着汉字的渊源学习，他们的兴致高，记忆牢，可谓相辅相成、相得益彰！
另外，我们充分利用教材，将传统文化引入语文课堂教学。在三年级教材中安排了《论语》节选内容。《论语》是我国古代最重要的文化经典之一，它是记载孔子及其弟子言行的一部语录体著作。现代文中的很多成语或词语都来源于《论语》。如成语“诲人不倦”出自《论语》中的“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”成语“欲速则不达”出自《论语》“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”我们在语文教学的过程中，不仅要让学生理解词语的意思，更要让学生懂得词语的渊源，知道这个词语是怎样产生的，出自什么样的语境，这样学生才能有深刻的理解。
在苏教版小学语文教材中，还安排了一些经典语句，例如：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可见，我们在教材中触手可及国学经典的踪迹，经典的学习和语文教学相依相融。
欲速则不达的例子范文5
母猪产后不食症是母猪哺***期常见的普通疾病之一，该病一旦发生轻则造成体重快速减轻，泌***机能下降，进而导致哺***仔猪腹泻、抵抗力减弱、生长缓慢甚至变成僵猪或发生死亡；重则因顽固性不食而高度消瘦，出现断奶后乏情，或虽能发情配种，终因机体营养匮乏而减少下一胎产仔数，或久配不孕甚至衰竭死亡。
（一）病因
1. 消化不良型。母猪产前精料喂的过多，或突然更换饲料，加重胃肠负担，引起消化不良。此病常发于分娩之后，体温正常，食欲不振，粪便先干后稀，有的病猪喜欢喝点咸汤，有的吃点鲜块茎和生米等食物，但数量不大，严重者食欲废绝。
2. 营养不良型。妊娠和哺***母猪饲料中缺少蛋白质、矿物质及维生素等，造成机体营养不良。这种病例病程较长，早期则表现食欲不振，日渐消瘦，结膜苍白，被毛粗乱无光，粪便干燥而少，体温正常，但也有的体温稍下降，严重者卧地不起。日粮中缺钙或钙磷比例不当，日照不足或缺乏运动时，维生素D 原不能转变成VD， 均可使血钙浓度降低，胃肠蠕动缓慢。若病程长时，还会出现运动障碍。VB 1可以兴奋肠胃，使其蠕动和分泌功能加强。当VB 1缺乏时，可造成胃肠蠕动减弱、胃液分泌量下降、食欲下降和消化障碍。
3. 低血糖缺钙型。由于母猪产后大量泌***，产仔数量多，血液中葡萄糖、钙的浓度降低，中枢神经系统受到损害，分泌机能发生紊乱，泌***减少，仔猪吃奶不足而骚动不安，干扰母猪休息，导致母猪消化系统发生紊乱。母猪精神不安，感觉异常，兴奋和沉郁交替发生，常常卧地而不愿站立。有的肌肉震颤，食欲废绝，行动迟缓，甚至引起跛行或瘫痪。
4. 外感风湿型。由于母猪分娩时环境恶劣，舍圈寒冷潮湿，致使机体抵抗力下降，风、寒、湿三邪及某些致病微生物乘虚而入，致使母猪发生感冒、风湿症以及其他疾病，从而引起消化机能减退。这种类型一般体温稍高，结膜潮红，肌肉关节疼痛，常呻吟嘶叫，病程长者肌肉关节麻木，全身反应性差，运动障碍，出现不同程度跛行，大便栗状，小便短而黄，食欲下降，最后食欲减退或废绝。
5. 产后虚弱型。饲养管理不善，猪体衰弱，元气不足；分娩时间过长，疲劳过度，损伤元气；产时失血太多，致使气血亏损，造成产后虚弱，致食欲减少。这种胃肠神经紊乱和食欲减少多发生于初产母猪，由于疼痛和疲劳，使交感神经兴奋，副交感神经高度抑制，胃肠蠕动和分泌功能极度下降，食欲随之下降。6. 产后感染发热型。母猪分娩时气温过高, 环境不洁, 致使病原微生物侵入所感染。母猪一般产后3 ～ 5 d 得病, 体温高达4 1℃ , 卧窝不起, 战栗怕冷, 呼吸急促, 结膜发绀, ***内流出腥臭带血粘液。时常表现努责, 频频排尿, 尿液混浊不清，主要是分娩后尿道和子宫感染, 从而影响食欲。
（二）预防措施
1. 加强饲养管理。用全价日粮饲喂母猪，注意母猪膘情，达到肥不见膘，瘦不露骨的种用体况。加强母猪在妊娠期的运动管理，增强体质。在有条件的情况下给予充足青绿多汁饲料。
加强妊娠母猪特别加强围产期母猪的饲养管理，补充足量骨粉、VB 1、VB2 和抗生素添加剂，日粮必须配方合理，营养全面，适量运动并接受阳光照射。进入预产期，在妊娠母猪最前一对***能挤出***汁后，注射催产素，灌服菜菔子或将胎水加红糖让母猪喝下，可加快产仔，促进胎衣排出和子宫恶露的排尽。产前一周每天按妊娠后期给料量的1/7 递减，产仔当天禁食或仅饮给麸皮水、产后一周之内每天按0.5 kg 的饲料量递增。产后第8 d至断奶前3 ～ 5 d，在保证旺盛食欲的基础上足量供食。断奶前3 ～ 5 d迅速减料。
2 .进行药物预防。母猪产前10 d 用阿维菌素按每公斤体重0.14 g给药一次。产前7 ～ 10 d，肌肉注射0.1% 亚硒酸钠-VE10 ml。可长期在母猪饲料中添加3% ～ 6% 的小苏打。产前7 d 转入产房前，淋浴洗澡，然后用2% 敌百虫或0.1% 新洁尔灭喷洒全身。产前3 d 至产后7 d 饲料中添加土霉素原粉2 000 ～ 3 000 g/吨或新霉素70 ～ 100 g/ 吨。产前产后用0.1% 高锰酸钾溶液清洗消毒***房及外阴后躯。产后待胎衣排出根据情况可肌肉注射催产素5 ml，青霉素8 0万3 支, 链霉素100 万1 支，安乃近1 0 ml、VC 10 ml。仔猪3d内作补铁补血的三针保健。
（三）***方案
1. 对消化不良型的以调节胃肠功能为主，结合强心补液疗法。胃蛋白酶10 g，稀盐酸10 ml，食母生40 片，温水适量，用胃管一次灌服，每日1 次， 连用2 ～ 3 d。
2. 对营养不良型应改变日粮的组成，并调整日粮中钙、磷含量，使其比例恰当，并适当增加户外运动和接受日光照射，给予易消化富含矿物质和维生素的饲料，并补喂骨粉等，可使用维丁胶性钙4 ～ 6 ml肌肉注射，每天1～2次；或鱼肝油100 ml，加水一次内服，连用5 ～ 7 d。
3. 对低血糖钙型，应以补糖、补钙、补磷为主, 加强营养，结合调节胃功能， 以补养气血， 加强胃肠蠕动。可用10% 葡萄糖酸钙100 ml，10% ～ 25% 葡萄糖500 ml，VC10 ml×5 支，混合静脉注射，连用2 ～ 3 d。或50% 葡萄糖40 ml，20%安钠咖10 ml，VB 110 ml，1 次静注。或用中药***参10 g、当归10 g、黄芪10 g，碾末过筛，用开水冲后待温，用胃导管灌服，每日1 次，连用2 ～ 3 次。
4. 对外感风湿型，可用10% 水杨酸钠溶液2 0～ 5 0 ml，50% 葡萄糖溶液40 ml，分别耳静脉注射，每日1 次，连用3 d。或用氢化可的松30 ml，30% 安乃近30 ml，混合静注，每日1 ～ 2 次， 连用3 次。
欲速则不达的例子范文6
《原文》石(què)谏卫庄公曰①：“臣闻爱子，教之以义方②，弗纳于邪，骄奢***，所自邪也，四者之来，宠禄过也。”自古知爱子不知教，使至子危辱乱亡者，可胜数哉？夫爱之当教之使成人，爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其所爱子也。人之爱其子者，多曰儿幼未有知耳，俟其长而教之，是犹养恶木之萌芽，曰：俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。
为人母者，不患不慈③，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟④，归于乱亡。非他人败之也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。
［注释］
①石：春秋时卫国大夫，卫桓公十六年(公元前719年)，公子州吁杀卫桓公，自立为卫君，其子石厚参与其谋。他把石厚和州吁诱到陈国，请陈处死二人。卫庄公：名扬，卫武公之子。公元前757年至公元前735年在位。
②义方：指行事应该遵循的规矩法度。
③慈：父母之爱，引申为怜爱。
④刑辟：刑罚。
［译文］
石劝卫庄公说：“据臣所闻，疼爱儿子，应当以道义去教导他，使其不要走上邪路。骄横、奢侈、、放纵，这是走上邪路的原因，这四种恶行的产生，便是娇宠过分的缘故。”自古以来，做父母的只知道疼爱孩子，却不知道怎样教育他们，结果使他们身处险境，受尽侮辱，制造***以至自取灭亡，像这种情况还能数得清吗？如果疼爱孩子就应该教育他们成人。如果一味溺爱使其陷于危险、受辱以至作乱、身亡的境地，这哪能是疼爱孩子啊!一般那些疼爱孩子的人常常认为孩子还小，不懂事，等到长大再教育吧，这就像爱护刚刚发芽的不成材的树木，打算等到这种树长到一抱粗的时候再修剪它，到那时候用的力气不就更大了吗？又好象打开鸟笼让它飞走，然后再去捕捉，解开缰绳把马放走，然后再去追赶，倒不如不开鸟笼，不解缰绳更容易一些。
做父母的，不愁不爱儿女，而是担心只知爱而不知教。古人说：“溺爱孩子的母亲往往会害了孩子。”溺爱孩子而不教育，就会使他陷于不贤，无恶不作，触犯刑罚，最后自取灭亡。这不是别人败坏了他，而是他的母亲。从古到今，这样的事情太多了，无法一一列举。
［评说］
司马光是北宋大臣，著名史学家。本篇所选录的司马光两段言论，表达了他的两种教子原则。第一，主张父母要以道义来教育孩子，而且主张从小开始施教，如果孩子小的时候不及时进行教育，长大以后往往会形成一种积重难返的局面。这是很有道理的，因为小孩子的幼稚期可塑性很大，此时也是生活习惯、思想品德形成的最佳时期。因此，应该重视和抓好早期教育。第二，司马光认为，爱而不教，不是真爱。诚然，作父母的没有不喜爱自己孩子的，但这种自然的爱一旦脱离了理智，就极易成为溺爱，而溺爱则会殃及子女的，甚至将子女推向毁灭，“慈母败子”就是这个道理。在现实生活中，由于溺爱而使孩子走上邪路的事例也不少。希望引起各位家长的注意。
家书《训俭》
《原文》御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物①，可以直道②而行；小人寡欲，则能谨身、节用、远罪、丰家。故而“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵、枉道速祸③；小人多欲，则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰“侈，恶之大也。”
为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣，何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌④，邸肆跨坊曲⑤，粟麦盈仓⑥，金帛充箧笥⑦，慊慊然求之犹未足⑧，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也⑨。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。
夫生生之资⑩，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎？其不贤也，虽积金满堂室，又奚益哉？故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。
［注释］
①不役于物：不被钱财等物所支使。役：使唤、支配。物：指钱财。于：介词。表被动，译“被”。
②直道：正道。
③枉道速祸：不行正道很快招致祸患。枉道：喻不走正道。枉：曲、不直。
④田畴连阡陌：喻土地纵横相连。畴指田地。阡陌：指田间的小路。
⑤邸肆跨坊曲：喻高级住所、店铺横街跨巷。邸：高级官员的住所；肆:店铺。
⑥仓：古代的一种圆形谷仓。：(qūn)。
⑦箧笥：(qiè sì)古时盛钱物的箱子。
⑧慊慊然：不满的样子。慊(quàn)：怨恨，不满。
⑨施施然：给予的样子。
⑩生生之资：指人们赖以生存的物资。第一个“生”，名词，指生命；第二个“生”，动词，指生存。
疏粝布褐：粗食、粗布。
［译文］
春秋时鲁国大夫御孙说：“节俭，是各种德行中共有的品质；奢侈，是各种恶行中的大恶。”说的是有德之人均由崇尚节俭而来。节俭则使人欲望较少，有地位的人欲望少，则不被钱财等物所支配，便可以依正道而行；普通人欲望少，便能够谨慎、节约、远祸、富家。所以说“节俭是各种德行中共有的品质。”奢侈则使人欲望增加，有地位的人欲望多，则多方搜求，挥霍浪费，以致家破人亡。所以这样的人做官必然贪污受贿，做普通人必然成为强盗。所以说“奢侈是各种恶行中的大恶。”
做长辈的，没有不想为后代谋福利的，但是真正能给后代谋福利的又太少了，为什么这么说呢？如今为后代谋福利的人，不过是广积钱财以留给后人，土地纵横相连，店铺连街跨巷，粮食满仓满囤，金银绸缎成柜成箱，可是还是感到不能满足，直到认为子子孙孙享用不尽才罢休。却不知用仁义方正的品德来教育子女，用礼义法则来治理家庭，结果是自己辛辛苦苦十几年积累起的财富，子孙往往在一年之内，就挥霍浪费完了，反过来还嘲笑祖先愚蠢，生前不知道尽情享受，又怨恨祖先过于吝啬没有留下更多的财富，供后代享用而横加责备。
人们所赖以生存的物质，固然不可缺少，但也不要追求过多，过多了难免受到牵累。假如一个人的子孙果真贤能，难道他连日常粗茶淡饭都挣不来以致于饿死在道路上吗？如果他不贤能，即使满屋都是金银，又有什么用处呢？所以我认为那些过多地积聚财物留给子孙的人是非常愚蠢的。
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