我优求知网传统体育课堂篇（1）
体育是一门以身体练习为主要手段、以增进中小学生健康为主要目的的必修课程，是实施素质教育和培养德智体美全面发展人才的重要途径。我校积极寻找体育教学和传统文化的契合点，使传统文化充分发挥它以德育人的功能，提高学生的心理健康水平，培养学生良好的思想品质。那么，如何在体育课堂中渗透传统文化呢？下面，笔者就从以下两方面对此问题进行简单论述。
一、采取集体合作练习的手段，培养学生的集体荣誉感，促使学生养成良好个性
集体主义精神是传统文化中一项重要的内容。对中学生进行集体主义精神的培养，可以促进学生之间的相互合作，增强学生的集体荣誉感和团队精神，从而使学生以集体的形式朝着明确、统一的方向和目标前进。所以，我们在体育教学过程中一定要注重学生集体主义精神的培养，通过采取集体合作练习的手段，使学生养成自身的集体意识，具有集体荣誉感，并养成良好的个性。
比如，在体育教学内容的选择上，除了一些让学生以个体的形式进行练习，还要选择一些让学生能够通过集体合作来完成的，如足球、篮球等教学项目，在学生完成了个人技术动作的教学任务后，还要组织学生进行集体实战，让学生在实战过程中，感知所有成员相互配合的重要性，知道只有整个集体同心协力，才能取得胜利。这样，通过采取集体合作练习的手段，使学生树立集体合作的意识，培养学生的集体荣誉感，形成良好的个性，同时也有利于提高学生的社会适应能力。
二、适当进行武术教学，激发学生的爱国热情，增强学生的民族自豪感
武术是我国特有的传统体育项目，是中华民族文化遗产中的瑰丽珍宝。在初中体育课堂上，我们不要总是将教学内容始终局限在一些基础体育动作的教授和练习上，还要适当进行武术教学，它具有强身健体的作用，而且内容丰富、形式多样，其中还蕴含着丰富的思想性，我们可以利用它来激发学生的爱国热情，增强学生的民族自豪感。
比如，我们可以给学生介绍中国历史上一些英雄人物的事迹，如清末民初的洪拳大师，岭南武术界一代宗师黄飞鸿，他3岁从父习武，13岁尽得家传功夫，有绝技无影脚、铁线拳、子母刀等等。1894年，黄飞鸿随刘永福赴台湾抗击日本侵略***；南宋抗金名将岳飞，年幼时拜陈广为师，学习刀***之法，武艺“一县无敌”，在北宋末年投***，曾率领岳家***同金***进行了大小数百次战斗，所向披靡，位至将相，岳母还为岳飞后背刺上“精忠报国”……这样，通过结合中国历史上一些习武之人的英勇事迹，让学生知道了学习武术并非是为了以强欺弱、打架斗殴，而是成为合格的祖国保卫者。通过这些事迹，还激发了学生的爱国热情，增强了学生的民族自豪感，进而使学生愿意以积极主动的态度去学习武术，使祖国这一优秀文化遗产得到继承。
传统体育课堂篇（2）
中***分类号：G632.3 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2012）06-0188-02
“健康体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提，是中华民族旺盛生命力的体现。学校教育要树立健康第一的指导思想。”近年来，作为实施素质教育主要途径之一的学校体育教育迅速发展，由于地区的差异，发展的不平衡性，农村体育课堂教学与现代教育教学不相符，为了适应现代教学的发展，应改变农村传统的课堂教学，激发学生的运动兴趣，养成坚持体育锻炼的习惯，形成勇敢顽强和坚忍不拔的意志品质，促进学生在身体、心理和社会适应能力等方面健康、和谐地发展，从而为提高国民的整体健康水平发挥重要作用。
打破常规跳出框框，例如在2007年“市优质课《前滚翻》”的教学中我以设问的方式导入，在教前滚翻时，把这节课的内容以问题的形式提出来，使之成为一种诱因，把学生的学习兴趣由潜伏状态转入活动状态，来推动学生的内部动因，调动学生的积极性，很自然的引入课题——前滚翻。
传统的教学方式，以教师的主动传导和学生的被动吸收为主，忽视了因材施教和因人施教的原则，把学生的思维空间限制在教师固定的框架之下，与培养高素质人才不相符，扼杀了学生的个性发展。作为体育教师，对大多数运动项目熟练些，教学方法掌握的熟练，不可能对所有的运动项目都透彻了解。但体育教学是全面的，不能因为体育教师个体教学的差异影响体育教学。如：常见的错误就是教师把自己擅长的内容精讲精炼，动作示范规范，学生也对动作掌握快，相反，把自己不擅长的内容安排少些，讲解生硬，动作示范效果不佳，学生学起来兴趣也就不高，教学效果就大打折扣了。结果出现了把教师擅长、熟练的内容安排多些，相反就少，这样就违反了全面发展的原则。学生学习与锻炼的主动性和思维空间受到很大的限制。
传统体育课堂篇（3）
传统的体育教学过分偏重知识技能等认知内容的传授，忽视学生的不同需求，学生只是被动地去接受知识，教师在教学过程中对学生的情感缺乏关注，使一部分学生在失去了对民族传统体育课的兴趣，从而影响了教学效果。新《课程标准》提出的非常重要的一点就是在实践教学中要根据学生的生活经验设计富有趣味性的游戏，运用语言与非语言激励方法来提高学生的活动兴趣，从而建立师生互动交往和建立民主和谐的师生关系。所以，教师在选择内容时要关注学生的需求，尽量找那些容易引起学生注意（喜闻乐见的、参与性强、具有时代韵味的）的内容，最大程度第激发学生的学习兴趣。
2、课前做好充分的准备工作，提高教学效果。
要在教学中有效地开展传统体育活动，首先教师要为学生创设良好的活动环境。认真构思活动内容，因为很多传统体育项目是伴随这游戏而来的，所以教师应该熟识活动进行的每一个环节、步骤，有严密、科学的组织。并做好场地布置，准备，甚至可以一些制作简单的游戏器具，为学生准备一些小礼物；为课堂上的评价制作评价媒介（如：评价表、板；小红旗、小红星等），创设良好的课堂教学环境。以增强学生参加活动的热情，提高教学效果。
3、体育课上渗透民族体育项目融入要自然，不要为了做而做。
渗透，就要自然地融合，不用过分地强调，自然而然，顺其自然。我上过一节“轻物掷远”的主教材，用废弃的布条替代轻物。课的准备部分我采用东北大秧歌的形式来进行热身，特有的铿锵节奏、绚丽的彩色布条，学生与我随着音乐一同起舞，愉悦了身心，陶冶了情操，一句带过的民族情感教育恰到好处。让学生在了解灿烂民族体育的同时，更激发了他们爱国、爱家乡的热情。在课的进行当中，我采用“抛绣球”（壮族）的情景教学，激发学生的练习积极性，在“你抛我接”中完成了投掷的过度性练习。民间体育在课堂上有较大生存空间，它进入课堂是一种趋势，至于该采用何种时机进入课堂，笔者认为应该采取灵活多样的方法。不拘于形式，要大胆创新、勇于实践，这样，我们的体育课堂就一定焕发新的生机。
4、尊重学生的个体差异，注重因材施教。
由于小学各年级的心理生理发育有着较大的差别，他们在体能、运动技能、兴趣爱好、个性等方面存在着相当大的差异，我们在进行小学民族传统体育教学渗透过程中应根据体育项目的运动特点、学生身心发展的客观规律，从保证每个学生受益的前提出发，尊重学个体差异和不同需求；对学生的课堂评价和学习评价方面应根据新《课程标准》的要求进行改革，既要重视对学生知识的考查和身体素质测评，更要注重对学生技能技术考查，同时还要注重对学生情感、兴趣、意志、习惯等心理素质培养和评价，从而使每一位学生既发挥了自己的优势，又体现了每一个学生自身发展的价值。
5、根据不同的季节及气候情况安排相应的活动内容。
我国是季风性气候，南北气温差异大。像上海还有梅雨季节，有时一下雨就几天，没有风雨操场的学校只能上室内课，很多时候选择了上自习、做功课，充其量下下棋。对于学生来说，一周好不容易盼来的体育课做这些，有很大的怨言。而如果我们能引进一些民族传统体育（项目）游戏，情况就两样了。如上海的弄堂游戏，都是我们儿时的最爱，放到现在依然有强大的生命力。有些游戏不但锻炼了他们的身体灵活性和协调性，还培养了学生团结友爱、乐于合作的良好品质。
作为工作在一线的体育教师，我们要努力发挥自己的创新能力，创造出独特的组织教学形式。其实，无论采用哪种组织形式，首先要考虑的是安全问题。因此，在教学过程中，要特别强调安全性，要让学生懂得规则，循序渐进。要注意技术动作的规范性，学会保护自己，尽量避免不必要的身体碰撞，平时加强安全防范意识教育，防患于未然。
6、选择内容由易到难、循序渐进，与学生体质发展相符合。
课堂上渗透传统体育活动，在项目选择上要考虑到受教育者的地域特色、身心特点，选择适合他们的运动项目。小学阶段学生的年龄一般在6―12岁之间，体内各器官的发育尚未成熟，体质较弱，骨骼正在迅速生长，身体柔韧性好。由于生活水平提高，现在的儿童在身高、体重等方面都比过去有明显提高，而肺活量、臂力、拉力、心肺功能等相对较差。因此，运动量不宜过大，更不适宜耐力练习，否则会影响到儿童的正常发育，有损健康。对此，体育教师可将游戏分阶段传授，对不同年级段的学生提出不同要求，科学有序、有效地促进学生的身心发展。低年级可选择一些规则简单、易于操作的游戏类项目，如“老鹰捉小鸡”、“丢手绢”、“老狼老狼几点了”、“写王字”、“木头人”等。在中高年级可以多开展一些技术性、竞技类的项目，如“拉杠过河”、“跳房子”、“贴膏药”、“两人三足跑”、“双人角力”、“打龙尾”、“抖空竹”等。
传统体育课堂篇（4）
作为体育教师，我们要努力发挥自己的创新能力，创造出独特的组织教学形式。其实，无论采用哪种组织形式，首先要考虑的是安全问题。因此，在教学过程中，要特别强调安全性，要让学生懂得规则，循序渐进。要注意技术动作的规范性，学会保护自己，尽量避免不必要的身体碰撞，平时加强安全防范意识教育，防患于未然。
总之，将民族传统体育项目切实有效的渗透到现代体育教学中来，深入挖掘民族传统体育资源，让民族传统体育这一特殊形式的文化遗产，经过课堂实践和提炼，焕发出时代的光芒，并为学生所掌握与运用、传播到社会中去，练就健壮的体魄，让学生的身体素质不断得到提高。
一、在小学体育课堂上要注意以下几种：
1、以体育项目的类别、内容来决定组织形式。
有的是奔跑类，如贴膏药、跌手帕；有的是跳跃类，如跳山羊、跳房子、跳绳；有的需要攀爬，如爬杆、爬绳等；而有的则练习投掷，如打龙尾、轻物掷远、沙包掷远。还有一些综合类的项目，如舞龙、打陀螺、抢花炮等。这些游戏项目每个都蕴含着丰富的地域特色和民族风情，每个都能不同程度的运用到身体的不同部位，每个都能带给学生不一样的乐趣。为此，合理有效地把民族传统体育项目贯穿于小学体育课堂教学之中，能很好地促进小学生的德育、智育、心理、生理和社会适应能力全面发展。
2、按学生的兴趣爱好决定组织形式。
这点尤为重要。学生喜闻乐见的，也就是生命里最强的，比如“贴膏药”游戏，学生百玩不厌。
3、按根据不同年龄段学生身心特点安排不同的游戏内容。
小学阶段正是少年儿童生长发育的阶段，不同年龄的学生由于身体素质及心理状况的不同，他们的兴趣与爱好也有所不同，因此在教学过程中，我们应该有针对性地选择一些符合各年龄段学生特点的项目穿去，既活泼了课堂气氛，又增加了学生兴趣，同时还有效的学会了体育基本技能。
二、在小学体育课堂中引入族传统体育项目的教学策略：
1、课前做好充分的准备工作，提高教学效果。
要在教学中有效地开展传统体育活动，首先教师要为学生创设良好的活动环境。认真构思活动内容，因为很多传统体育项目是伴随这游戏而来的，所以教师应该熟识活动进行的每一个环节、步骤，有严密、科学的组织。并做好场地布置，准备，甚至可以一些制作简单的游戏器具，为学生准备一些小礼物；以增强学生参加活动的热情，提高教学效果。
2、尊重学生的个体差异，注重因材施教。
我们在进行小学民族传统体育教学渗透过程中应根据体育项目的运动特点、学生身心发展的客观规律，从保证每个学生受益的前提出发，尊重学个体差异和不同需求；要重视对学生知识的考查和身体素质测评，更要注重对学生技能技术考查，同时还要注重对学生情感、兴趣、意志、习惯等心理素质培养和评价，从而使每一位学生既发挥了自己的优势，又体现了每一个学生自身发展的价值。
传统体育课堂篇（5）
现在高校的体育课程表面上主要以田径、球类为主，但实际上更多的学校存在“放羊”式教学。“放羊”式教学的存在既跟学校的不重视有关、场地器材的限制以及体育教师的个人职业道德有关。并且导致现在出现了一种怪现象，即学生喜欢体育却不喜欢上体育课。主要还是教学内容和考核方式的不合适。大学生处在青壮年时期，体育课对他们来说达到锻炼身体的目的，并能学会一项或两项体育活动达到自己能***展开体育活动就足够了。并不一定非要他们达到某一标准，扼杀了他们对体育项目的兴趣
2、在高校推广民族传统体育运动的可行性背景
2.1国家***策的调整
今年的十七届六中全会强调保护中华优秀传统文化，建设社会主义文化强国。民族传统体育文化作为中华优秀传统文化的一部分，已经引起了国家决策层的高度重视。如果能够顺应这一时展潮流，相信民族传统体育文化将迎来一次重获生机的发展。高校作为人才培养的核心单位，尽管有培养民族传统体育项目的专业人才，但是如果能够在公共体育课中普及相关的运动，将对保存民族传统体育项目，传播民族传统体育文化作出不小的贡献。
2.2当前处于新课程改革进程中
随着我国经济社会的发展和世界各国文化交流的增加，特别是今年十七届六中全会“创建社会主义文化强国”主题的确定，反映了人们对民族传统文化的认识开始回归。当前正在进行新课程体制改革，如果高校能够抓住这一机遇，对高校体育进行一次深化课程体制的改革，将民族传统体育项目大量地引入课堂，相信高校体育今后将是校园文化的一大特色。
2.3丰富学校体育内容
目前学生不爱上体育课，老师不爱教体育课是高校中普遍存在的放羊式教学直接原因。同时，体育项目少、器材不够用、难度高、期末考试又要花时间去准备等影响了学生对体育课的兴趣。民族传统体育项目的加入将会极大的丰富学生选课的内容，改革传统的高校体育教学大纲教材陈旧、教学形式单调的现状，丰富校园体育文化，并且具有技术要求不高、易于掌握、器材相对廉价而可能会受到广大师生的欢迎。
2.4终身体育意识的普遍确立
随着历史的发展，体育逐渐从“玩具”过渡到“工具”，并且在人们的生活地位中渐行渐远。生活节奏的越来越紧张，体质的不断下降使人们渐渐认识到体育的重要性。如何选择一个没有明显的年龄限制，不受场地、器材的极大要求且健身性、娱乐性集为一体的运动项目是人们普遍的想法。在这种情形下，民族传统体育项目不失为一个较好的选择。民族传统体育项目的器材投入较低，易于购买，简单易学，对学生来说是一个易于长期开展的项目。也符合确立终身体育的目标。
3、目前在高校推广的难度
3.1国家对奥运项目的情有独钟
由于举国体制的影响，上至主管层面宣传的是篮、排、足、田径等的教学布置，下至学校对某些成绩突出的特色运动，无不充斥着功利性的影子。因为这些项目是奥运项目，国家重视，学校不得不推广；每个学校都有自己的优势项目，某些在校生甚至还是国家队在役运动员。在这个奥运项目统治的体育里，民族传统体育项目渐渐被边缘化，以至于目前推广起来困难重重。
3.2学校缺少重视
目前学校里大多数的体育课内容都是围绕三大球运动、三小球运动加上田径。极少数学校开设武术、太极拳等。但这些运动枯燥乏味，学生的学习积极性也不高。而且学校还缺少统一的教学计划，教学器材等，民族传统体育项目的专业教师也是寥寥无几，很多教师都是其他项目兼职武术、太极拳，因为这些套路性项目现学现教即可，使得对传统体育项目的教学很不专业。
3.3学生学习范围狭窄
由于高校缺少专业的民族传统体育项目的教师，使得对这些项目的推广很受限制。学生认识不到民族传统体育项目的优越性，健身性、养生性等功能，自然没有学习兴趣。对他们的认识仅仅局限在武术、太极拳等枯燥的学习上，极大的限制了学生的学习热情。
4、如何将民族传统体育项目推广到高校
4.1领导层的重视很关键
无论是国家、教育局、还是学校，都要改变传统的观念，适时的进行革新。球类运动和田径等奥运项目固然有他们的优势，但是我dylw.net们不应该抛弃中华民族的优秀传统文化。现在的学生体育很令人担忧，应当改变目前的现状，对教学内容进行革新。让学生不再喜欢体育却不喜欢上体育课。
4.2学校重点抓教学内容改革
在当前进行的高校体育课程改革中，虽然目前部分高校的教学规划仍然没有革新，但领导层对教学内容也未作硬性规定，高校可以根据各地的民族特点和学生兴趣来选择体育教学内容，最好改革的方向是转变现今以竞技体育为主要内容的教学方式，为现代竞技体育和中国民族传统体育项目并存的模式，对学生有很好的指导作用，达到健身的目的。
5、结论
中国民族传统体育以个人修身养性为主，重在强化和优化个体的生命功能，这种根植于中国传统的体育，充分考虑到了国人的身体机能，因此，在高校推广民族传统体育项目是一个非常有意义的尝试。
5.1选择简单易学的民族传统体育项目进入课堂
可以进入高校的民族传统体育项目诸如毽球、拔河、跳大绳等器材廉价、教学简单易于普及，学生也乐于接受。而且教师也可以根据项目进行自主创新。对改善学生对体育课的态度具有很好的帮助。
5.2加大对民族传统体育项目专业人才的引进
目前全国各大体育学院都有民族传统体育专业，在引进人才方面需要高校不能仅局限在球类田径上，适当引进一些其他领域的专业人才，对丰富校园体育文化有积极的作用。
参考文献
[1]刘大铎，刘相飞.我国民族传统体育文化发展策略[J].人民论坛，2011，（ 23）
传统体育课堂篇（6）
如果把传统体育项目与现代体育教学融合，根据不同地区的地域特点、民族特点将我国传统体育项目的活动内容加以收集、整理，改编成适合中学生进行体育课堂教学内容之一，贯穿进现代体育教学体系中，并使之成为全民健身、终身体育的重要组成部分，必将有力地激发体育课程活力，推动中小学体育教学改革。
2.研究对象和研究方法
2.1研究对象：7～9九年级学生。
2.2研究方法
2.2.1比较研究法
为了研究开展传统体育项目前后与现代体育教学相融合前后学生的体质情况，对本校七年级（二）班学生测试成绩进行了对比研究。
2.2.2问卷调查研究方法
通过问卷的方式，主要了解传统项目、现代体育教学、开展传统项目与现代体育教学的融合这三种教学方法的选择及教学内容的安排和场地器材的使用情况，了解学生对传统体育项目的喜欢程度和学生对体育课的满意率，为探究如何将传统体育项目与现代体育教学融合打下了基础。本次调查下发问卷200份，收回198份。
3.研究结果与分析
学生喜欢传统体育教学方式的26.5%，喜欢现代体育教学方式的21.4%，传统体育项目与学校体育教学有机融合方式的占52.1%，学生认为教学内容丰富的占83%，器材使用率达到98%。在学校每年的评优活动中，学生对体育课的满意率由95%提高到99.2%。传统体育项目与学校体育教学融合的方式有力地促进了学校体育的发展。从融合方式及内容来看，始终把学生主动、全面发展放在中心位置，提高了学生的体育学习、运动能力，促进了学生自主运动兴趣和终身坚持体育运动习惯的养成。
4.建议
4.1传统体育项目与学校体育教学有机融合的特征
4.1.1形式简单，取材方便，灵活多变
在游戏形式上：有的游戏只需用到身体的某些部位就可以玩得很开心，如花样跳绳、花毽、大象拔河、拔腰带、踩高跷、五子棋等，有的只需要两名学生或者多名学生相互配合才可以游戏，如拔河、抢花炮等。
在选择玩具器材方面：有很多项目可以自制和利用废旧物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，抢花炮所有的花炮也可以用废弃的铁丝做成圈或者直接用透明胶的内圈代替，制作起来既方便又环保，学生也可以随时随地进行游戏。
4.1.2集文化、娱乐、体育功能为一体，具有较强的教育性
传统体育游戏项目在历史的发展过程中，传统体育游戏项目千姿百态、风格各异。因此，经过历史的洗礼延续至今的民族传统体育游戏项目都蕴含着丰富的民族文化内涵，都是集文化、娱乐、体育功能于一体，具有较强的民族教育性。例如，放风筝、打陀螺、摔跤、武术、秋千、加五码、赛龙舟等，蕴含着不同民族的情感文化、劳动文化、节日文化内涵，成为各族人民共同喜爱的体育运动项目。它们既是本地文化娱乐项目，同时又可以锻炼身体的协调能力，在活动中学生还可以受到集体主义与拼搏精神的教育。
4.2传统体育项目与学校体育教学的融合方式
4.2.1将传统体育项目融入体育课教学的各个环节。
根据国家课程总体要求，以体育教材内容体系为参照，结合学校的实际情况，我们将“跳绳”和“踢毽”两项传统体育项目融合进体育课教学，并依据不同年龄段学生的身心发展特点对教学内容进行了补充和改编。在课程内容的阶段划分上，低年级跳短绳，包括并脚跳、单***换跳、单摇双跳、花样跳、合作跳等，踢毽以单踢和盘踢为主；中高年级跳长绳，包括“8”字跳、十字穿梭等，踢毽则以磕踢、传踢和跳踢为主。在课时的总体调整与分配上，从易到难，例如跳绳从单摇、双摇、单编、双编、一带一、八字到十字穿梭，踢毽从磕踢、盘踢、单踢、传踢到跳踢，分为不同阶段，安排不同课时，使不同年龄段的学生都能掌握不同层次的体育技能。
4.2.2将传统体育项目融入学生课间活动
学校大课间活动时，要求各年级学生男生每人“一绳”、女生每人“一毽”，课间操做完之后，即开始跳绳和踢毽。这种活动，简便易行，易于组织，没有过高的场地、天气条件等限制，学生坚持每天练习，有力地夯实了跳绳、踢毽基本功，确保了学生更扎实地掌握专项技能。同时，每月定期在各班级间组织比赛，有力地提高了学生的参与热情和积极性。
传统体育课堂篇（7）
民族民间传统体育文化是指具有各民族特色的养生、健身和娱乐体育活动的总称。是中华民族文化的重要组成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具体体现。在学校开展民族民间传统体育项目活动，不仅可以丰富学校体育的教学体系，充实学校体育课堂教学的内容，活跃课堂气氛、提高学生参与体育课堂练习的兴趣和参与意识，有效地增强学生体质，提高学生身心健康水平，促进小学生德、智、体、美全面发，还能弘扬民族文化，培养学生的民族意识、民族精神和爱国情结。怎样将民族民间传统体育更好的运用到小学体育课堂教学中呢？
一、把握民族民间传统体育的教学原则
要将民族传统体育运用到小学体育课堂教学中老师应注意把握以下两条主要原则：
1、因地制宜、确保安全：开展民间传统体育教学具有特定的地域特点，教学形式就是以本土民族民间传统体育项目为重点，有一定数量的参与群体和认识程度。因此，有一定的安全因素存在，在教学过程中，教师要切实加强安全教育和安全监督，防止意外伤害事故的发生。
2、寓教于乐、积极创新：培养和调动学生的参与意识，充分发挥学生在活动过程中的自觉性和积极性，在练习中感受乐趣。只有让学生在愉快的气氛中进行创造性练习，提高技术，全面发展学生身体素质，才能实现学校开展民间传统体育项目的教学目的。
二、民族民间传统体育教学方法，要以游戏为主
在对学生进行民放传统体育项目的课堂教学时，老师的教学方法主要以游戏教学法为主，因为民间传统体育蕴涵着诸多游戏成分，趣味性、娱乐性、健身性融为一体。因此，教师要根据教材的内容及学生的特点，运用一些游戏的教学方式进行教学训练。使学生体验到体育训练的成功和快乐，为培养终身体育锻炼打下良好的基础。
三、要根据教学时段安排不同的活动内容
根据小学生的身心特点，课前选择诸如打歌（镇康啊数瑟）、传统民族广场舞蹈（“左蹬脚右蹬脚 ”、“大白月亮” ）等运动量较小的传统体育活动热身为主；课中要将具有剧烈的游戏活动与体育运动项目相结合，如：打陀螺、丢花包跳绳、跳皮筋、踢毽子等；课后要配合轻音乐，做可以愉悦身心、放松全身的有氧操或民族健身操等。这样我们就可达到课前活动身心各个关节，提高学生注意力，课时有相应的运动量，课后能充分放松。这样既充实了课堂教学内容，又达到了锻炼学生的目的，同时也活跃了课堂气氛、提高学生的参与程度。
四、要注重激发学生体育锻炼的兴趣
传统的体育教学过分偏重知识技能的传授，忽视学生的不同需求，学生只是被动地去接受知识，教师在教学过程中对学生的情感缺乏关注，使部分学生失去了对民族传统体育课的训练兴趣，从而影响了教学效果。新《课程标准》提出的非常重要的一点就是在实践教学中要根据学生的生活经验设计富有趣味性的游戏，运用语言与非语言激励方法来提高学生的活动兴趣，从而建立师生互动交往和民主和谐的师生关系。所以，教师在选择教学内容时要关注学生的需求，尽量找那些容易引起学生注意（喜闻乐见的、参与性强、具有时代韵味的）的内容，最大程度地激发学生的学习兴趣。
传统体育课堂篇（8）
关键词 民族传统体育 体育教学 学校体育
民族传统体育是在特定的文化背景和历史条件下产生和发展起来的，其中的大部分内容都极具生活特色，朴实无华、简单易学，但是其健身效果与其它体育项目相比却毫不逊色。民族传统体育作为我国传统文化的一个重要组成部分，因其独特的健身价值、民族特色，娱乐性和广适性，近年来，正不断融入学校体育教学，在发挥其健身价值、教育价值的同时，对我国民族传统体育的传承和发展也有重要意义。
一、 将民族传统体育引入体育教学的意义
（一）丰富体育课堂教学内容，提高学生的学习热情和参与积极性
民族传统体育具备独特的健身价值的同时，还具有其它体育项目所不具备的民族特色和趣味性，将民族传统体育引入体育教学课堂，可以有效的丰富体育课堂教学内容，提高学生的学习热情和参与的积极性。
现在的体育课堂教学目标，普遍偏重于学生体育知识的积累、体育技能的掌握，而且在体育教学内容和体育教学项目的选择上也多偏于竞技化和成人化，而很少考虑到学生的自身需求、学习兴趣以及学生对课堂内容的接受程度。在这样的情况下，学生的学习热情和参与积极性很难被完全的激发和调动。如能将民族传统体育引入课堂教学，民族传统体育因其本身所具有的民族特色、趣味性、娱乐性等特点，会极大的丰富原有的体育教学资源，如球戏、腰鼓、摔跤等集休闲娱乐和养生健身为一体的民族传统体育项目对学生有很大的吸引力，体育任课教师应注意科学引导，合理安排，从学校的实际情况和学生的切身实际出发，将民族传统体育项目引入课堂教学，有效丰富体育教学内容，提高教学质量。
（二）引导学生正确认知民族传统体育，有助于民族传统体育的传承
将民族传统体育引入体育课堂教学，有助于民族传统体育的传承。民族传统体育作为我国传统文化的一个重要组成部分，是在中华民族几千年的历史发展进程中积淀下来的文化精华，具有深厚的文化底蕴，民族传统体育的发展和传承，对保持我国民族文化的多样性具有重要的意义。但是，民族传统体育是在劳动人民的日常生活和劳作中产生的，是民间形态的，所以要使其不断的传承和发展下去，必须要有广泛的群众基础。民族传统体育进入体育课堂教学后，以学校体育教学为中介会得以更好的训练与发展，体育任课教师通过对学生的正确引导，可以帮助学生正确的认知民族传统体育，激发学生了解和学习民族传统体育项目的兴趣，让民族传统体育成为现代学校教育一个不可或缺的组成部分，在完成教学目标，提升学生体质和健康水平的同时，让学生在体育活动中领悟传统文化的精神和思想，不断加强学生的民族归属感和认同感，让我国的民族传统体育和寓于其中的民族精神得以良好的传承。
（三）促进民族传统体育与现代体育的融合，有利于民族传统体育的发展
民族传统体育具有鲜明的民族特色和地域性，将民族传统体育引入体育课堂教学，通过现代的课堂教学组织方式和授课技巧，可以有效的将其与现代体育相结合。民族传统体育项目与现代健身项目的有机结合，会促进学生身体素质的全面发展，而且通过科学的融合过程，对民族传统体育的全民认知和不断发展具有重要的意义。
二、 民族传统体育在体育教学中的发展现状
近年来，学校民族传统体育总体的教学水平有了提高，民族传统体育在学校体育教学中已经有了一定的基础，相关的研究也不断发展进步。四年一届的全国少数民族传统体育运动会也正为越来越多的人所关注。但是，在将民族传统体育引入体育教学课堂的过程中仍然存在一定的不足。
首先，引入教学课堂的民族传统体育内容过于局限。现在我国的学校体育主要的教学内容还是现代的体育项目，如篮球、足球、体操等。而民族传统体育教学的开展则明显不足，而且开展的项目存在明显的不平衡情况。比如，多数将民族传统体育引入课堂教学的学校，开展的民族传统体育项目为武术，而其它种类繁多、具有民族特色的体育项目却未得到重视，鲜有开设，开设的个别学校，也多列入选修内容，从而不利于民族传统体育在课堂教学中的渗透和拓展。
其次，民族传统体育的师资力量比较薄弱，教学方法和教学技巧还有待进一步的提高。担负将民族传统体育引入体育教学课堂重任的任课教师，多为各类体育专业的教师在业余时间自己摸索学习的民族传统体育的内容或仅经过了一段时间的培训就开始了相应的教学。然而，民族传统体育涉及面广、文化底蕴丰厚，很难在很短的时间就透彻掌握，所以说，任课教师普遍缺乏教学经验和实践基础，师资力量比较薄弱，教学水平有待进一步提高。
三、 将民族传统体育引入体育课堂教学应注意的问题
（一）在民族传统体育项目的选择上，要注意根据实际情况，科学选择
我国的民族传统体育项目种类繁多，在将其进入体育课堂教学的过程中，体育任课教师一定要根据当地的情况、学校的情况以及学生的实际情况，合理进行选择，不可盲目。
要做到这一点，体育任课教师首先要对我国的民族传统体育项目有所了解。一般来说，我国的民族传统体育项目可以分为三个大类，第一类是以竞技为主要特征，如武术、摔跤等体育项目。第二类，以休闲性和娱乐性为主要特色，如：射背牌、腰鼓等。这一类的民族传统体育项目一般都具有鲜明的民族特色，为人们所喜闻乐见。第三类，以养生和健身为主要的特色。这类体育项目对人的身体健康和体质水平的提高很有助益。体育教师在对这三类民族传统体育项目有所了解的基础上，结合当地的实际情况，选择一些学生感兴趣的、学校的现有条件可以开展的民族传统体育项目，将其引入实际的体育课堂教学实践当中，而且在实践中，不断总结思考，不断根据需要做出相应调整，引导学生认识和了解所接触的民族传统体育项目的精髓所在。
其次，体育任课教师在选择民族传统体育项目时，要始终根据“以人为本”的思想，教学项目的安排和教学内容的组织都要考虑学生的实际情况，以学生为主体。“以人为本”是现代学校教育的基本思想之一，在体育教学过程中也不例外，体育任课教师在选择要引进课堂的民族传统体育项目时，要根据学生的实际情况、兴趣爱好，以及身心的发展规律进行选择，不要为了引进而引进，却不顾学生的实际需求，只有从学生出发，才能真正选择对体育教学有利的内容，顺利的完成教学目标。
（二）注意体育课堂教学的组织形式，让民族传统体育融入教学的过程合理自然
体育任课教师要注意在将民族传统体育内容引入课堂教学的过程中要尽量自然合理，真正做到渗透而不是生拉硬扯。所以说，体育任课教师一定要注意民族传统体育内容融入课堂教学的方式和时机。
民族传统体育项目源于民间，具有很强的亲和力，所以说教师将其引入课堂教学时，教学的组织形式也要注意自由和灵活这两个方面。在民族传统体育中，每个体育项目都有其独特的文化内涵和民族特色，而且不同的项目运用和锻炼的身体部位也不尽相同，所以说在组织课堂教学内容时，体育任课教师可以根据所选择的民族传统体育项目的项目类别和具体的内容来进行安排，以达到学生身体素质全面均衡发展的目的。其次，体育课堂教学的组织也可以根据学生的兴趣爱好、学生的身心特点以及学生现有的体质水平和体育能力来进行安排，这样的组织形式更容易调动学生的积极性、活跃课堂气氛，在利用这种方式来组织教学内容时体育任课教师要注意兼顾体育项目的类别，尽量做到学生身体锻炼和素质发展的均衡和全面。除此之外，教学方式的组织还可根据不同的季节和天气状况灵活变通。如，夏季天气炎热，可适当安排活动量较小，比较适合室内的民族传统体育项目，如，发源于上海的“弄堂游戏”。而冬季则可安排活动量相对较大的体育项目。总之，不管是采用哪种课堂组织方式，一定要注意与当时、当地，以及学生的实际情况相结合，并充分发挥体育任课教师的创造力，科学合理的将民族传统体育与现代体育课堂教学相融合。
（三）正确认知民族传统体育，“继承”和“创新”两方面相结合
民族传统体育进入课堂教学，为民族传统体育的传承和发展提供了良好的机会和空间。但是民族传统体育教学要想取得理想效果，达到既定的教学目标，必须要适应学校教学大纲和教学目标，以及部分教学方式的要求，同时还要符合现代教学“以人为本”“终身体育”等理念的要求，所以说，在将民族传统体育引入课堂时，一定要对其有一个正确的认知，在继承的同时，不断创新，才能实现民族传统体育与现代体育教学课堂的完美融合。
（四）体育任课教师，要注重民族传统体育教学相关方面的学习和总结，不断提升教学素养
将民族传统体育内容引入体育教学课堂一个开创性的工作，任课教师的教学素养是课堂教学能否成功的关键因素之一。体育任课教师，如果不了解民族传统体育项目的内容和特色，就无法甄别和选择适宜的教学内容，更不可能引导学生去学习相应的体育技能和感受其中所蕴含的文化精神。所以，体育任课教师在日常的教学实践中一定要注重民族传统体育教学相关知识的学习和总结，充分了解我国的民族传统体育项目，深入挖掘，充分整合现有的民族传统体育资源，并能科学的运用到课堂教学中去。学校也要注意定期安排相关方面的培训，通过培训向体育任课教师传授相应的教学技巧和教学经验，普及民族传统体育的教学方法的同时，督促任课教师不断学习，不断提升自身的教学素养。
参考文献：
[1]白晋湘.弘扬中华民族传统体育 丰富世界现代体育宝库――民族传统体育研究述评[J].北京体育大学学报.2001.12.30.
传统体育课堂篇（9）
中***分类号：G420 文献标识码： A 文章编号：1002-7661（2012）11-0099-01
课堂教学是学校实现教育目的的主阵地，是学校教育教学活动的基本形式，也是当前学校深化教育改革、全面推进素质教育、落实新一轮课程改革纲要和促进学生全面发展的主渠道。虽然新课程改革使课堂教学焕发出新的生机，但是，在大力弘扬学生自主、合作和探究学习方式，注重凸显学生的主体性的同时，也出现了片面追求形式、过分注重粉饰的倾向。为此，进一步认识和研究有效课堂教学的本质特征，进而不断提升课堂教学的有效性，这是新课程改革的时代要求和必然结果。
一、有效课堂教学与传统课堂教学的主要区别
“所谓有效课堂教学，是指在一定的教学环境下，通过师生之间的互动交往，使学生获得科学知识、发展智力、形成能力、养成良好的思想品德和增强体质的教学活动。它是一种高效率、高质量和高品质的课堂教学。”然而，作为一种学校教育教学活动的基本形式,有效课堂教学与传统课堂教学有着本质上的区别。从现代教学论和新课程理念视域看，二者的区别主要表现在以下几个方面：
其一，教学目的。传统的课堂教学，主要侧重于传授知识，主要强调教学的知识目标，对情感，态度和价值观目标关注不够，是应试教育的一种体现；而有效课堂教学强调知识与技能、过程和方法、情感态度与价值观三维目标的和谐统一。
其二，教学方法。传统课堂教学主要是以讲授法为主；而有效教学则强调启发式、探究式教学，强调学生的参与性与主动性。
其三，教学载体。在传统课堂教学中，教学载体比较单一化，所使用的是多年一贯制的固定的教科书；而在有效课堂教学中，教学载体多元化、信息化，所使用的大多是多媒体、计算机等现代化辅助教学载体。
其四，教学反思。在传统的课堂教学中，老师重心在“教”上，对教学反思重视不够；而在有效课堂教学中，教师注重教学反思，并通过自己的教学反思来提升课堂教学的有效性，进而提高自己的学科专业水平。
综上所述，我们可以发现，这两种教学方法各有自己的优缺点，应取长补短，不可偏颇。
二、有效课堂教学的本质特征
通过前面对有效课堂教学的定义、有效课堂教学与传统课堂教学区别的论述，从现代教学论和新课程理念视域看，有效课堂教学的本质具有以下几个基本特征。
（一）有课堂教学的本质在于促进学生的全面发展
有效课堂教学体现以人为本和以学生的发展为本的现代教育理念，它关注学生的全面和谐发展。在这一发展体系中，有效课堂教学不忽视其中任何一方面，否则就破坏这个完整体系的有机统一而失去和谐 ,影响学生发展的全面性。因此，离开学生全面发展这一主题去认识、 评价有效课堂教学就会失去时代意义。
（二）有课堂教学的本质在于促进学生在教学过程中知、情、意、行的和谐统一
教学具有教育性，这是由赫尔巴特率先明确提出的观点。传统的教学论把教学活动仅仅看成是教与学、领导与被领导的关系显然不能说明教学的本质。在实际的教学活动中，师生双方是在认识、情感、意志及行为方式等心理层面上进行的双向沟通。因此，教学过程中知、情、意、行之间的协调发展很大程度上影响课堂教学的有效性。
（三）有效课堂教学的本质在于促进师生共进，教学相长
对于学生而言，课堂教学是其学校生活的最基本构成，它的质量直接影响学生当下及今后的多方面发展和成长；对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本构成。它的质量，直接影响教师对职业的感受、态度和专业水平的发展和生命价值的体现。可以说，教学是教与学的交往、互动，师生双方相互文流、相互沟通、相互启发、相互补充。
（四）有效课堂教学本质在于彰显学生的主体性
在传统课堂教学中，主要以教师为中心，以知识传授为核心，教学内容主要是系统的学科知识。可以说，教师在整个教学活动中居于主要或垄断地位。因此，新课程理念特别强调学习是学生在教师的引导下自主建构知识的过程，在教学活动中，学生是学习的主体。可以说，有效课堂教学必须基于学生的主体性开展教学，学生应当成为课堂教学的主人。
总而言之，随着新课改的实施，构建以学生为主体的民主、和谐、有效的课堂成为教学的追求。但改革课堂教学既不是简单地否定传统的课堂教学，也不是在有效课堂教学中搞一些表面装饰，或追求某些形式，而是要围绕课堂教学培养人的宗旨，凸显课堂教学的本质。
传统体育课堂篇（10）
一、学生话语权的内洒
话语是主体表达自身思想、情感、态度的主要的方式，它代表着一种权力。后现代哲学家福柯认为，“话语是一种权力关系，它意味着谁有发言权，谁无发言权。”“尽管它是一种隐蔽的，表面上无行为人的控制系统，然而他在社会中是一种真实的权力。”福柯称这种权利为话语权。实际上，语言的权力并不是来源于话语符号系统本身，符号系统自产生以来，只是一种人与人之间交流和思想的工具。话语中权力的获得更多的是说话者社会权力和地位在话语符号系统中的折射和反映。
学生的话语权是指学生这一特殊的群体在教育活动中，尤其是在课堂教学中所具有的表达自己的思想、情感和见解的权利。它不仅包含学生在课堂教学行为过程中通过师生、生生等交往活动主动表达自己真实的思想和情感的权利，还包括以书面成果的形式表现出来的作品中学生思想、见解表达的权利。学生的话语权是通过学生在课堂教学中的地位获得而确立的、它是学生作为“人”所本应具有的权利，可是由于教育的某种“异化力量”，学生的话语权屡遭缺失。
二、传统课堂中学生话语权的缺失
传统的课堂教学最大的特点是没有教育对象的教学，它片面地强调教师、教材、书本等外在于学生因素的价值，而忽视了教育的最终指向—学生内在的价值取向。它“把丰富复杂变动不居的课堂教学过程简括为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象隔离出来，是传统课堂教学观的最根本的缺陷。”正是基于这种认识，学生成了课堂教学活动的客体，处于边缘状态，教师则成了课堂教学活动的主宰。师生之间形成了一种“控制—被控制”的关系。随着学生在课堂教学活动中主体地位的丧失，其在课堂中的话语权自然也得不到保障，整个教学活动成了教师的“独白”和“一言堂”。探究传统课堂教学中学生话语权缺失的原因，可以得出如下几点:
一是我国传统社会伦理文化的影响。我国传统社会是“人伦”社会，儒家道德传统“明人伦”思想是规范人们行为的准则。古代教师的地位与天、地、君、亲同列，形成了我国独有的“尊师”的传统。
“大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”尊师的传统提高了我国古代教师的社会地位，然而在教学活动中却异化为“畏师”。师生在教学活动中的地位一开始就带有伦理等级关系。
二是教师在教学活动殊的身份和地位的影响。一方面表现在教师往往是国家和社会的代言人，承担着传承社会文化、传达社会意志的责任。他的一切育活动实际上都屈从于权威话语(社会权力机构对教育的规定和要求)和理性话语(专家学者对文化教育的解释和说明)的压力。在这种压力下，学生的那些不符合权威规范的想法和主张自然是被认为是错误的加以否定。另一方面是传统观念上对教师认识的影响。我国古代教育家韩愈早在《师说》一文中就指出教师只是“闻道”在先，“术业有专攻”，正是教师这方面的素养和能力，教师才能“传道，授业，解惑”。而学生则处于相对“无知”的地位。这种基于知识传授的教学观，教师注定是课堂教学活动中的话语主宰者。
三、新课堂呼咦新的学生话语权
新一轮的基础教育课程改革客观上要求一种全新的课堂作为支撑。在新课堂里，教师从传统教学中的“主宰者”转变为学生学习和成长的“帮助者”和“引路人”，学生从传统课堂的边缘者真正的进人课堂教学活动的中心。学生的生命主体性价值得到重视和张扬。正如巴赫金所说:“我以唯一而不可重复的方式参与存在，我在唯一的存在中占据着唯一的、不可重复的、不可替代的他人无法进人的位置。”由于新课堂充分赋予了学生主体地位，客观上要求构建一种新的学生话语权。这种新的学生话语权能体现学生在课堂教学中的生命力和能动性，是学生生命主体性在课堂教学中能动的表现，是一种基于学生生命主体性要求的话语权。具体有以下特征:
1生命性。话语是人类特有的符号系统，是鲜活生命个体的直观表达。在课堂的教学活动中，教师和学生都是以整体的生命参与教学活动的。课堂教学活动不是抽象的知识传授过程，而是教师和学生主体生命间的交流和体验的活动。以往的课堂教学由于受到理性主义和科学主义思潮的影响，把富有生命丰富性的师生交往活动片面化地抽象为知识的传授，这是教学过程中的“异化”现象。新课堂要求把儿童从抽象的“知识的存储器”还原为具体实在的充满生命情感和活力的人。学生在课堂中作为生命个体是真实完整的存在，学生课堂话语的表达是其完整生命的内在需要。因此，应改变传统课堂教学活动中的那种片面地关注学生学科知识的“术语性话语”，而应像陶行知先生提出的“生活教育”那样，回归学生的生活话语，还学生话语的生命完整性，这样才能“让课堂焕发出生命的活力”。
2.主体性。学生在课堂中主体地位的获得是其话语权获得的保障，而学生话语权的获得又进一步地巩固学生在课堂教学中的主体地位。黑格尔认为主体性是指“具有坚强的主体性的自由自在的(尽管只是形式地)个性。”它表现在自由、自主和创造性三个方面。其中自由是基础，自主是表现，创造性是主体性的最高追求。所谓自由的话语是指学生在课堂中能尽情的表达自己的思想而不受约束;自主的话语是指学生发自内心深处的真实情感的表达，而不是替别人或权威说话。创造性的话语是基于前面二者之上的更高的层次。它要求学生发挥意识的能动作用，想别人之未想，说别人之未说，是学生主体能动性的集中表现。
四、新课堂学生话语权的构建
新课堂中学生主体地位的获得为学生话语权的构建提供了可能性，也提出了必要性。新的学生话语权是基于学生生命主体性的话语权。为此，我们应分别从教师、学生和课堂三方面去重新建构。
1教师话语观的转变和话语霸权的解构。
（1）教师话语观的转变。教师话语观的转变有赖于教师对自我在课堂中角色的重新认识。教师应从单一的知识传授者角色转变成多元的课堂活动者角色，课堂角色的多元化要求教师也应有多元的话语观，具体体现在以下两个方面:一是正确处理好教师的学科性话语、教育性话语及生活性话语间的关系。以往的课堂教学单纯地强调学科知识获得的重要性，而无视教学的教育性和生活性。课堂中充斥着的是学科性话语生硬的气氛，而缺少人类精神话语的融合与沟通。新的课堂教学应使三者结合起来，使知识在充满人类生命激情的教学中得以传授和学习。二是从学生方面来看，正确处理学生话语的多样性问题。学生话语按其性质可分为显性话语和隐性话语;按其智力活动类型的不同可以分为理论分析型话语和实践操作型话语。教师应该关注每个学生不同的话语特点，用不同的话语方式去处理不同的话语。就像契斯佳科夫所说:“每个有才能的人都有自己独特的语言，因此不必把风格教给他们，而只须正确地，即按照实际情况进行教学就是了。”
(2)教师话语霸权的解构。随着现代社会的发展、教育观念的转变、教育民主的提高及学生地位的获得，教师话语霸权的解构成为必然。表现在以下两方面:一是从单向传输到双向互动。传统的课堂教学所采取的是教师“独白式”的单向传输信息的模式，学生在教学活动的另一端只是知识的容器，师生的双向的教学活动被割裂开。现代教育理论的发展认为知识是由学生积极建构而成的。没有学生的主动参与，知识只能是外在于学生灵魂.的附着物。因此，要求在教学活动中师生双方相互交流和沟通。二是从权威灌输到民主对话。对话是课堂教学活动借以开展的方式，孔子主张“启发诱导”和苏格拉底的“产婆术”都是对话教学的典型。现代教师应从传统课堂的知识—权利的中心地位走下来，与学生展开积极的民主的对话，共同探究和建构知识。
2.学生主体意识的提升和课堂话语的表达。
(1)学生课堂主体意识的提升。重塑学生的话语权，主要是寻求学生在课堂中的主体地位的提升。然而学生课堂主体地位的客观授予并不能充分保障学生课堂主体意识的提升。提升学生的课堂主体意识，可从以下方面着手:一是围绕学生的兴趣展开教学。兴趣是人们从事某项活动的内发性动机和原动力。因而在实际的教学活动中，教材的选编，教学活动的开展和实施，都应从学生的兴趣人手。二是尊重学生的个别差异。由于每个学生都有独特的差异，只有根据每个学生的不同的特点进行教学，满足每个学生不同的需求，才能调动他们参与教学活动的积极性。三是围绕学生的生活和实际开展教学活动。近代教育家陶行知提出“生活教育”。主张教育应“关于生活”、“依据生活”和“为了生活”。只有是“关于生活”的教育，才是学生有话可说，有话要说的教育。只有“依据生活”的教育，才是真正视学生为主体的教育。只有“为了生活”的教育，才是学生真正所寻求的教育。
传统体育课堂篇（11）
(一)学生话语权的内洒
话语是主体表达自身思想、情感、态度的主要的方式，它代表着一种权力。后现代哲学家福柯认为，“话语是一种权力关系，它意味着谁有发言权，谁无发言权。”“尽管它是一种隐蔽的，表面上无行为人的控制系统，然而他在社会中是一种真实的权力。”福柯称这种权利为话语权。实际上，语言的权力并不是来源于话语符号系统本身，符号系统自产生以来，只是一种人与人之间交流和思想的工具。话语中权力的获得更多的是说话者社会权力和地位在话语符号系统中的折射和反映。
学生的话语权是指学生这一特殊的群体在教育活动中，尤其是在课堂教学中所具有的表达自己的思想、情感和见解的权利。它不仅包含学生在课堂教学行为过程中通过师生、生生等交往活动主动表达自己真实的思想和情感的权利，还包括以书面成果的形式表现出来的作品中学生思想、见解表达的权利。学生的话语权是通过学生在课堂教学中的地位获得而确立的、它是学生作为“人”所本应具有的权利，可是由于教育的某种“异化力量”，学生的话语权屡遭缺失。
(二)传统课堂中学生话语权的缺失
传统的课堂教学最大的特点是没有教育对象的教学，它片面地强调教师、教材、书本等外在于学生因素的价值，而忽视了教育的最终指向—学生内在的价值取向。它“把丰富复杂变动不居的课堂教学过程简括为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象隔离出来，是传统课堂教学观的最根本的缺陷。”正是基于这种认识，学生成了课堂教学活动的客体，处于边缘状态，教师则成了课堂教学活动的主宰。师生之间形成了一种“控制—被控制”的关系。随着学生在课堂教学活动中主体地位的丧失，其在课堂中的话语权自然也得不到保障，整个教学活动成了教师的“独白”和“一言堂”。探究传统课堂教学中学生话语权缺失的原因，可以得出如下几点:
一是我国传统社会伦理文化的影响。我国传统社会是“人伦”社会，儒家道德传统“明人伦”思想是规范人们行为的准则。古代教师的地位与天、地、君、亲同列，形成了我国独有的“尊师”的传统。
“大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”尊师的传统提高了我国古代教师的社会地位，然而在教学活动中却异化为“畏师”。师生在教学活动中的地位一开始就带有伦理等级关系。
二是教师在教学活动殊的身份和地位的影响。一方面表现在教师往往是国家和社会的代言人，承担着传承社会文化、传达社会意志的责任。他的一切育活动实际上都屈从于权威话语(社会权力机构对教育的规定和要求)和理性话语(专家学者对文化教育的解释和说明)的压力。在这种压力下，学生的那些不符合权威规范的想法和主张自然是被认为是错误的加以否定。另一方面是传统观念上对教师认识的影响。我国古代教育家韩愈早在《师说》一文中就指出教师只是“闻道”在先，“术业有专攻”，正是教师这方面的素养和能力，教师才能“传道，授业，解惑”。而学生则处于相对“无知”的地位。这种基于知识传授的教学观，教师注定是课堂教学活动中的话语主宰者。
(三)新课堂呼咦新的学生话语权
新一轮的基础教育课程改革客观上要求一种全新的课堂作为支撑。在新课堂里，教师从传统教学中的“主宰者”转变为学生学习和成长的“帮助者”和“引路人”，学生从传统课堂的边缘者真正的进人课堂教学活动的中心。学生的生命主体性价值得到重视和张扬。正如巴赫金所说:“我以唯一而不可重复的方式参与存在，我在唯一的存在中占据着唯一的、不可重复的、不可替代的他人无法进人的位置。”由于新课堂充分赋予了学生主体地位，客观上要求构建一种新的学生话语权。这种新的学生话语权能体现学生在课堂教学中的生命力和能动性，是学生生命主体性在课堂教学中能动的表现，是一种基于学生生命主体性要求的话语权。具体有以下特征:
1生命性。话语是人类特有的符号系统，是鲜活生命个体的直观表达。在课堂的教学活动中，教师和学生都是以整体的生命参与教学活动的。课堂教学活动不是抽象的知识传授过程，而是教师和学生主体生命间的交流和体验的活动。以往的课堂教学由于受到理性主义和科学主义思潮的影响，把富有生命丰富性的师生交往活动片面化地抽象为知识的传授，这是教学过程中的“异化”现象。新课堂要求把儿童从抽象的“知识的存储器”还原为具体实在的充满生命情感和活力的人。学生在课堂中作为生命个体是真实完整的存在，学生课堂话语的表达是其完整生命的内在需要。因此，应改变传统课堂教学活动中的那种片面地关注学生学科知识的“术语性话语”，而应像陶行知先生提出的“生活教育”那样，回归学生的生活话语，还学生话语的生命完整性，这样才能“让课堂焕发出生命的活力”。
2.主体性。学生在课堂中主体地位的获得是其话语权获得的保障，而学生话语权的获得又进一步地巩固学生在课堂教学中的主体地位。黑格尔认为主体性是指“具有坚强的主体性的自由自在的(尽管只是形式地)个性。”它表现在自由、自主和创造性三个方面。其中自由是基础，自主是表现，创造性是主体性的最高追求。所谓自由的话语是指学生在课堂中能尽情的表达自己的思想而不受约束;自主的话语是指学生发自内心深处的真实情感的表达，而不是替别人或权威说话。创造性的话语是基于前面二者之上的更高的层次。它要求学生发挥意识的能动作用，想别人之未想，说别人之未说，是学生主体能动性的集中表现。
(四)新课堂学生话语权的构建
新课堂中学生主体地位的获得为学生话语权的构建提供了可能性，也提出了必要性。新的学生话语权是基于学生生命主体性的话语权。为此，我们应分别从教师、学生和课堂三方面去重新建构。
1教师话语观的转变和话语霸权的解构。
（1）教师话语观的转变。教师话语观的转变有赖于教师对自我在课堂中角色的重新认识。教师应从单一的知识传授者角色转变成多元的课堂活动者角色，课堂角色的多元化要求教师也应有多元的话语观，具体体现在以下两个方面:一是正确处理好教师的学科性话语、教育性话语及生活性话语间的关系。以往的课堂教学单纯地强调学科知识获得的重要性，而无视教学的教育性和生活性。课堂中充斥着的是学科性话语生硬的气氛，而缺少人类精神话语的融合与沟通。新的课堂教学应使三者结合起来，使知识在充满人类生命激情的教学中得以传授和学习。二是从学生方面来看，正确处理学生话语的多样性问题。学生话语按其性质可分为显性话语和隐性话语;按其智力活动类型的不同可以分为理论分析型话语和实践操作型话语。教师应该关注每个学生不同的话语特点，用不同的话语方式去处理不同的话语。就像契斯佳科夫所说:“每个有才能的人都有自己独特的语言，因此不必把风格教给他们，而只须正确地，即按照实际情况进行教学就是了。”
(2)教师话语霸权的解构。随着现代社会的发展、教育观念的转变、教育民主的提高及学生地位的获得，教师话语霸权的解构成为必然。表现在以下两方面:一是从单向传输到双向互动。传统的课堂教学所采取的是教师“独白式”的单向传输信息的模式，学生在教学活动的另一端只是知识的容器，师生的双向的教学活动被割裂开。现代教育理论的发展认为知识是由学生积极建构而成的。没有学生的主动参与，知识只能是外在于学生灵魂.的附着物。因此，要求在教学活动中师生双方相互交流和沟通。二是从权威灌输到民主对话。对话是课堂教学活动借以开展的方式，孔子主张“启发诱导”和苏格拉底的“产婆术”都是对话教学的典型。现代教师应从传统课堂的知识—权利的中心地位走下来，与学生展开积极的民主的对话，共同探究和建构知识。
2.学生主体意识的提升和课堂话语的表达。
(1)学生课堂主体意识的提升。重塑学生的话语权，主要是寻求学生在课堂中的主体地位的提升。然而学生课堂主体地位的客观授予并不能充分保障学生课堂主体意识的提升。提升学生的课堂主体意识，可从以下方面着手:一是围绕学生的兴趣展开教学。兴趣是人们从事某项活动的内发性动机和原动力。因而在实际的教学活动中，教材的选编，教学活动的开展和实施，都应从学生的兴趣人手。二是尊重学生的个别差异。由于每个学生都有独特的差异，只有根据每个学生的不同的特点进行教学，满足每个学生不同的需求，才能调动他们参与教学活动的积极性。三是围绕学生的生活和实际开展教学活动。近代教育家陶行知提出“生活教育”。主张教育应“关于生活”、“依据生活”和“为了生活”。只有是“关于生活”的教育，才是学生有话可说，有话要说的教育。只有“依据生活”的教育，才是真正视学生为主体的教育。只有“为了生活”的教育，才是学生真正所寻求的教育。