我优求知网证明你的价值范文1
其实我们每个人，都是通过别人证明自己，证明自己是个人。我们看到日本鬼子的三光行为，看到那些残忍的***片，看到那些累累的白骨，我们说日本鬼子不是人，他们是禽兽。说他们是禽兽，还侮辱了那些禽，和那些兽，他们简直是禽兽不如。
虽然在肉体上，日本鬼子是人，但在精神上，这些人已经不是人了。因为他们做出了违***道德的事，在世界人民眼里，他不是人了。显然不是你认为自己是人，你就是人的，而是别人说你是个人，你才是人，也就是说，你需要别人证明你是个人。
比如某靓女人温柔地和你说：“人家要你证明自己是个男人，人家要”，她什么意思？想必是个男人，都知道吧？你不是说你是个男人，你就是个男人的，而需要证明自己是个男人。
前几天有个来自内蒙的同学，来到深圳游玩，我们把住在香港的同学，在深圳的另一个同学，都叫来一起吃饭。我还特地把我的两本书带来了，一本书《不懂心理学就别当讲师》，一本是《原来这才是管理》，给他们三个人手两本。后来我想，我的潜意识中，要在他们三个高中同学面前，证明自己，证明自己存在的价值。
人都是他证的，而不是自证的。以上是从人的角度来谈他证，你的行为要证明你是个人。其实在工作中，你的价值多少，也是他证的过程，你的工作成果，就是他证的材料。可是不幸的是，对于体力劳动者来说，他的成果很容易被识别，他挖沟了，他做了皮鞋，他搬砖了。
但作为知识工作者，他的工作很难被识别。微软的软件有价值吗？不知道。价值多少，不知道。没有一个客观的标准，来衡量微软软件的价值。这一点对研发人员来说，更是如此。研发工程师的绩效怎样，不是他们说自己是个高手，他就是个高手了，他要靠研发出来的产品，在市场上表现，来证明研发的价值。但经常在市场上，由于市场营销不当，一个好产品，卖不上价，卖不出去，甚至卖死掉了。这就是在他证过程中，不可回避的问题，毕竟是间接证明，所以又被埋没的可能。
证明你的价值范文2
老板对员工的认知该基于忠诚还是价值？这又是一个辩证思维的话题，社会对这样话题的争执似乎永远无休无止，见仁见智。辩证的问题便没有究其对与错的意义，而更应该从其合理性、可行性的角度出发，来剖析探讨忠诚与价值之间，老板到底该向左走还是向右走？
一、忠诚度是一个没办法量化的衡量标准
每个企业都有自己的企业文化，不同的企业文化对员工的认知是通过不同的标准来衡量的。为更好地达成企业的目标，打造更有质量更有执行能力的企业团队，到底该选择忠诚还是价值作为衡量员工的标尺？我不否认以忠诚度作为衡量员工优秀度的标准会对企业的良性循环产生积极的效应，因为，只有认可员工的忠诚度，才会更有利于激发员工的主人翁责任感，才更有利于激发员工与企业融为一体共同进退的意识。但我还是立场鲜明地支持利用价值尺度衡量自己的员工，只有这个标尺是客观的、公正的、可控的、可视的。
所谓的忠诚度，是指员工对企业的忠诚程度。它有行为忠诚与态度忠诚之分，行为忠诚是态度忠诚的基础和前提，态度忠诚是行为忠诚的深化和延伸。它不是一个纯粹量化的概念，不是说给员工一份试卷，你达到多少分数以上就代表你对公司忠诚，低于这个分数你就是不忠诚的员工。所以很难把握衡量的尺度。忠诚者的队伍里，肯定混杂有伪忠诚的员工。典型的代表就是面子工作者和把苦劳当功劳者。
二、什么样的员工表面忠诚实为不忠
领导在公司时，面子工作者从来不会在老板下班之前下班。领导要是8点走，我就8点10分走，不管做不做事情，总之不能比领导先离开工作岗位；领导不在公司时，有事情我上班时间绝不向领导请教，一定要在下班的时间，在别人都休息的时间我再打电话给领导；邮件绝对不能早于晚上8点发给领导，最好是晚上11点多；和领导开会的时候一定会表明你为公司各个方面进行了全方位深刻的思考，而且一定要说：大的方面我们的公司做的非常好，小的细节该做什么样的改善就更加完美了。
如果你的企业里有这样的员工，我可以肯定地告诉你，这些家伙都是伪忠诚的。不信你找他谈谈，说公司最近效益不太好，奖金不发了，而且要你这样的老员工做个表率，带头降降工资。一定会把他吓破胆儿！这样的人就是企业的吸血虫，你有血他吸得比谁都要猛；当你没血的时候，他一定转身离开去找能够继续让他吸血的公司。他忠诚的不是企业，而是血！
还有一类员工把苦劳当功劳。担心工作得不到老板的认可，担心自己的才能不够得到赏识，怎么办？唯一的方式就是努力的工作，拼命的证明自己的勤奋。让领导看到自己最忙，不计个人利益甘愿加班加点工作，为公司出力最多，任劳任怨尽职尽责。丝毫不会去思考自己做的东西对公司究竟有没有价值，为什么每天都会有做不完的工作，是不是想法不对，方法不多？想当然认为只要我天天做事，不停地为公司做事苦劳就变成了功劳，这样老板一定会赏识我器重我的。
这是常规思维，加班加点一旦成为习惯，就会形成苦劳变为功劳的企业文化。这个很可怕，很多老板都喜欢加班，他好像占到便宜一样，其实他已经亏了。作为企业老板一定要知道，让你的员工快乐工作，按时上下班，这是一个企业的使命。朝九晚五变成朝九晚十二，长此以往他怎么能保证工作效率？前提是有偿加班，无偿加班企业的老板就更别奢望了。
三、只有透明可控的衡量指标才会让滥竽充数者无机可乘
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看不惯是这个世界上最匪夷所思的事情了。用通俗的话就是：他怎么样，关你什么事。
似乎从逻辑上找不出他对你的必然影响，但我们似乎就喜欢看不惯。比如说，看不惯别人瑟，看不惯别人过得比你好，看不惯别人运气好，看不惯别人财大气粗，看不惯别人游手好闲，看不惯别人不怎么努力就有钱。如果说这些看不惯是因为嫉妒，那么有种看不惯我就不能理解了：看不惯别人铺张浪费、占小便宜、自私自利、贪污腐化、阿谀奉承、虚伪做作、斤斤计较等等。仿佛自己是要做救世主一样，把他们错误的行为给掰过来。
我们使用看不惯的方式，通常也很滑稽：不屑一顾，你有钱又怎么样，这种人渣，我根本看不起你；诅咒，你这样迟早会吃亏的，你这样的人肯定不会成功的，会遭报应的。
如果我们有观察，却发现事实常常不是那样：我们看不惯的时候，自己脸红脖子粗，该怎么落魄还怎么落魄。我们看不惯的那些人，反而会逍遥自在，不亦乐乎。
所以我觉得有必要去反思下人们常说的这句话：你看不惯，是你的修养不够。
二
看不惯是一种自我中心。这种自我中心就是：我们把自己信奉的价值观当成了全世界的中心，希望全世界的人都这么做。而且我们把自己信奉的价值观当成了绝对正确，只要不同意我们的，就是错的，就肯定会有不好的下场，就该被看不惯。
所以你可以去问下自己，你看不惯什么。你去听听看不惯背后的规条是什么。当你看不惯别人铺张浪费、自私自利，你的规条可能就是“人应该勤俭节约、乐于分享”，并且把你信奉的这些当成了好的。如果你看不惯别人的虚伪谎言，你的规条可能就是“人应该诚实真诚”，并觉得这是好的。这是好的并没关系，问题是：你会把别人的弄成错的不好的，不如你的好。然后你用看不惯的方式来要求他放弃自己的价值观，来认同你的，按照你的价值观做。这，不就是自我中心吗？
有的人还会看不惯那些富二代的啃老族们，觉得他们没志气，并诅咒他们“肯定会坐吃山空”。富二代们又会看不惯丝男们不敢投资，瞻前顾后，为贫穷的现状找借口。有的人看不惯90后们的张扬矫情，觉得人应该低调务实。90后们又会看不惯大叔们的死板陈旧。有的人会看不惯那些拼命考公务员的人，觉得人应该冒险自由。有些公务员们又看不惯这些年轻人不懂得为未来着想。你看不惯的人也许正在看不惯你。究竟谁对谁错呢？谁好谁坏呢？谁该按照谁的价值观来生活呢？谁的活法才是“应该”的呢？。
没有应该。每个人所处的时代、家庭、背景都不同，让他们养成了不同的生活习惯、行为作风和思考模式，每个人都有自己的命运。每个人都该被允许和我们不同，都应该被尊重。也许你的道德标准教会了你好坏对错，但是道德不是强迫人遵守的，而且也是不同的文化里所赋予的不同含义。
一个有修养的人不会有这么多看不惯，是因为他懂得尊重他人和自己的不一样。他会坚持着自己的价值观，同时不会把自己的原则当成世界的中心，要求别人来遵守。
连法律都不会强迫人去执行什么价值观。它只是在违反它的时候，给人惩罚。但依然给人违反法律的自由。你不是神，不是法，你用的，可能只有看不惯来惩罚下他人吧。然后你开始评判，不符合你的标准就被你在心里指责，然后在你身体里产生情绪。这些烦躁、生气、委屈等看不惯而产生的情绪，折磨下自己。
三
看不惯还是一种索取。看不惯的本质就是对自己自我价值感低的一种愤怒。然后想从别人身上得到点价值感。如果我们不能证明自己是对的是好的，起码我们要证明别人是错的是差的。
因为如果你去聆听，看不惯就是在说：你这太不正常了、太低级了、太错误了、太不好了。你的这些行为和思考方式都是错的不好的，都不如我的高级。我就不会像你那样。通过这个心理游戏，人们就成功的完成了对他人的打击和否定。
这是人们喜欢跟自己玩的自我价值感的游戏之一：如果他人不能主动来证明我是好的，我就必须主动出击来像他展示我是好的。比如说，通过打击和否定他来完成。虽然这样也无法改变事实，但起码在我的心里世界里完成了“我比你好”的建构。因此看不惯就成了：我如果不能比你好，我也要假装比你好。
这种欺骗的奇妙之处就在于，全世界只有你自己相信了这个假装是真的。这感觉就像是你偷铃铛的时候要把字的耳朵堵上，这样你就听不到了。并且，你自己相信了。
所以那些自我感觉良好的人容易看不惯。他无法证明自己好，只能通过证明别人不好来感觉到自己好了。
打击完了并不消停。还会发展出一个期待来：期待他认同自己的活法，以进一步巩固自己的活法的确是好的。
四
看不惯就是这样一种在自己的世界里自演自导的一场心理游戏。最终结果就是：你做的不好，不符合我的原则，我就生气、烦躁、鄙视、诅咒、看不惯等一系列情绪来折磨我自己。
即使你对了又怎么样呢？你还得拿出精力来关注别人做的怎么样，做了什么，你还得高雅得控制下自己的情绪。你需要分散出这么多的精力。而你看不惯的人却快乐的做着自己的事。你说结果会怎么样呢？
没有人让你看不惯，除了你自己。
看不惯只是跟自己在战斗。在自己的世界里完成了假装比他好。只是，你要假装到什么时候呢？
你可以做一个新的决定。
那些让你看不惯的人，其实都是来帮助你修行的。帮助你看到自己正在坚守那些固有的规条，帮你看到你怎么在跟自己玩价值感的游戏。如果你愿意，你可以借着看不惯的时候更加了解自己，然后重新选择，是否依然要坚守自己的规条。如果你要坚守，很好，但请允许别人不必也像你一样坚守，来认同你的活法。如果不再坚守，也很好，你可以去尝试另外一种看待世界的方式，像那些你看不惯的人学习下：他是怎样在这种价值观的指导下，依然可以活得很好。
五
当然你也可以继续看不惯，都是那些人的问题。我废话这么多，是我的问题，你也可以看不惯我废话连篇。
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品牌忠诚来自于你创造了更高价值
除非你是演艺界明星，搞出个人崇拜，门票卖得贵点也无所谓，因为粉丝就是喜欢你，甚至不一定是你的唱技（比如周杰伦）。可以与之生，与之死，而不畏危！这就是爱的力量。
演艺圈搞出这样的品牌忠诚度，不是什么稀奇事。但是你若在商业圈搞个人崇拜，恐怕比登天还难。我敢说果粉们绝对不仅仅是因为出于对乔布斯的爱，才对苹果的产品偏爱有加的。
假设苹果的商品没有那么优秀，仅仅凭借乔布斯那些令人惊叹的品牌故事，我们还会购买吗？我们不得不承认，作为一个普通消费者，我们无法割舍掉我们的功利心。即便你英明神武得像乔帮主，你也不能保证消费者不计成本地爱你。
曾有人说过，所谓的品牌忠诚度是幻觉，当竞品具有更卓越的商品和更低廉的价格的时候，消费者转身就奔向竞品去了，品牌忠诚是因为你为消费者提供了更高的价值。
所以，“雷布斯”并没有传说中的那么神，小米最初也没有现在的影响力，而是等红米这些性价比超高的手机出世，小米才成了智能机里的大品牌――据说红米的销量是小米的三倍。
消费者的爱里还是隐藏着功利心的，就像某女说不是因为你有钱才爱你，你信吗？所有的爱里其实都包藏有功利企***和功利权衡的，多数时间我们自己也无法分辨爱与功利的边界，就这么稀里糊涂地过吧！
所以带给消费者忠诚的，最终还是你给消费者提供了超高价值。
这种价值不纯粹是商品的功能价值、性价比等等，而是品牌究竟能带给消费者什么。
穿一套高级西服就能显示你是一个商务人士，背一个LV包就能显示你是有生活品质的人，开一辆宝马就能证明你是成功人士。其实这些奢侈品相比起来一点都不贵了。因为你虽然花费不菲，但是少了很多沟通成本，用不着跟人解释你的优越。安利的讲师们喜欢开着奔驰去课堂，因为犯不着拍着胸脯跟你信誓旦旦地说，跟着我一定成功。
互联网时代心理体验在放大
人们消费并不是因为产品的功能需求，人们之所以消费主要目的是用来模仿！――百年前的凡伯伦此言一出，激起轩然***，几乎动摇了以边际效用为代表的经济学的基础。
其实细想起来，没啥！如果我们把模仿二字改成“装X”，那大家都能理解了。
买件风衣难道真是为了挡风啊？带个墨镜难道真是怕光啊？开个跑车难道真是为了赶场子快一点？装X嘛！装X为啥？就是因为有一些更牛X的人，值得我们效仿。
第一夫人穿某个品牌的衣服出席活动，某个品牌就火了；总统吃个汉堡、包子，本来吃鲍鱼的你也跟着学，你说你这是为的啥？
凡伯伦还真是曾经讲过一个类似的故事。说一个国王喜欢吃白面包，结果王公贵族也开始喜欢吃白面包了，到最后所有老百姓也跟着喜欢吃白面包了，结果造成白面包的价格直线上涨。
并不是白面包比黑面包更好吃，也不是白面包比黑面包更有营养，仅仅是因为国王喜欢吃，王公贵族就向往国王那样的生活，而平头百姓则向往王公贵族的生活。
通俗点讲，人的消费行为分三等，牛X，装X，傻X。
牛X的人通常有钱有势，想刻意表现出自己的不同，想跟普通人划清界限，于是老子有钱就是要买贵的，让你们不敢买。用凡伯伦的观点来说，这是“炫耀性消费”。
装X的人表现出的明显的倒向性，即对牛X人的无限崇敬，和对所谓傻X们的无限蔑视。牛X者想要拼命跟他们拉开差距，而他们却紧紧跟进模仿，没钱买别墅豪车，我就从手机、服装、箱包上跟进。用凡伯伦的观点来看，这是“模仿性消费”。
傻X性消费，其实说的是从众型消费，今年过节不收礼，收礼只收脑白金！看到人家都在买，我也买吧！也就是没有了自己判断的“从众型购买”。
这三种购买方式，尽管曾经不同，但本质上都是满足心理需求的购买。
互联网时代我们不是总谈“体验”消费吗？所谓的体验，不只是商品本身的体验，好吃不好吃，好用不好用，最重要的还有心理体验，这些都在商品之外，而这些心理体验才是塑造互联网时代品牌的重要部分。
朋友圈营销误区：成为线上的安利
人们对商品的需求，已经从功能性需求满足转移到心理需求的满足，这种心理需求，来源于人们本能的自我维护。
有人富有，愿意奢侈消费，从某个方面是为了证实自己的价值。所以他们也愿意以成为某些组织中的一员来证实自己的价值。
例如“宝马会”这样的组织就是这种典型，一方面你可以通过奢侈性消费证实自己的价值，另一方面你又因此证实了自己属于某一类人。一句话，我们消费某些商品只是想成为某些人。
在互联网时代，我们进入某些线上的圈子，之后所产生的消费（比如在微信圈里的购买行为），不一定是基于商品的功用，而是基于圈子关系的维持，和保持某种身份。如果我们仅仅是基于商品本身的功用――性价比，或许我们更好的选择是天猫。
如果淘宝、天猫、京东是满足了我们商品的基本功能需要，那么微信圈营销则是基于某些身份和个性。
我买帐篷是因为我想成为自驾游中的一员；我买高端品牌的帐篷，是因为我在这个自驾游群中更有面子。至于帐篷的遮蔽功能，已经不是品牌要塑造的核心价值。
如果京东、天猫这样的电商摧毁了品牌知名度给消费者带来的安全感，那么微信圈子的营销需要培育的是某种身份个性。
我接触过很多在微信上卖东西的，他们把微信营销理解为通过人际圈子卖东西，背后是什么在承担风险保障的呢？是朋友关系。
这本质上还是天猫、京东等电商方式的延续，只是用人际的朋友关系取代了天猫评价系统，用一个安全系统去取代另一种安全系统，这本质上并没有什么大的提升。
如果考虑到交易成本，我甚至认为用人际情感当作安全系统恰恰是一种倒退。因为人际情感的成本更高，因为一旦朋友推荐的这个商品让你失望了，你会怎么样？彼此的信任可能大打折扣。
所以你与其在微信朋友圈子里卖东西，还真不如老老实实地去淘宝做个C店。我们都已经具备了抵御推销的能力。如果你身边有做安利的朋友，我不知道你有什么样的体会，反正我是唯恐避之不及。
在微信营销出来之前，安利就懂得了利用人际关系做推销了。不同的是现在是在微信上，，过去是敲你家门。
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下面是书中的一些精彩论述：
1.批判性思维的关键问题：论题和结论是什么，理由是什么，哪些词语意思不明确，什么是价值观假设和描述，推理过程中有没有谬误，证据的效力如何，有没有替代性原因，数据有没有欺骗性，有什么重要信息被省略了，能得出哪些合理的结论。
2.我们遇到的最大挑战是如何让自己尽力理解那些和我们价值观背道而驰的人的分析推理方式。
3.我们要不时锻炼自己，耐心倾听那些和我们意见相左的人的论证。
4.只有理解了关键术语和词组的意思（无论直接的还是含蓄的意思），你才能对一个论证进行评价。
5.事实上，很多文献，如美国宪法，都是有意要显得模棱两可，这样文献才能与时俱进，其中的关键词如“自由”、“携带武器”的不同含义才能适应不断发展的现实需求。
6.一个词或短语越抽象，人们越有可能对其做出多重解读。
7.分析推理结构时，要思考这样的问题：必须得有什么样的想法才能将理由和结论从逻辑上联系起来？
8.价值观假设，是指一种想当然的砍伐，认为某种相互对立的价值观中，一个比另一个更重要。例如，有人认为公共安全比个人责任更重要。
9.批判性阅读和聆听的主要目标就是判定结论的可接受程度或价值大小。
10.一旦作者有下列行为之一，你就应该驳回其推理论证：对人不对事（人身攻击）、滑坡谬误、追求完美方案、用模棱两可的话隐瞒真相（偷换概念）、不恰当地诉诸公众意见、诉诸可疑权威、诉诸感情、稻草人、呈现虚假的两难选择、通过恶语中伤来解释（乱扣帽子）、通过光环效应让读者分神、转移话题、循环论证。
11.养成对一个事实论断问这些问题的习惯：你的证明是什么？你怎么知道它是真的？证据在哪里？你为什么相信它？你确信它是真的吗？你能证明吗？
12.尽管典型案例和某个结论表现出一致性，但不要让这种一致性欺骗了你。别忘了问自己一声：“这个例子有没有代表性？”“有没有强有力的相反的例子？”“这个例子被提及的方式有没有偏见存在？”
13.你应该记住的是，专家也会常常犯错误。同样，他们内部也常常意见不统一。
14.调查本身所包含的很多偏见，让它们变得更加可疑。其中两个最重要的偏见是措辞偏见和语境偏见，要小心查看问题的遣词用字！
15.当我们把互联网资源添加到论证里的时候，调查资料来源的可信度就显得尤为重要。
16.在那些涉及人类特征或者活动的情况下，多个原因共同起作用比单一原因起作用发生得更加频繁，最好的因果解释常常结合多种原因。
17.很多事件紧随在其他事件后发生，却并不是前面事件所引发的。如果我们错误地得出结论说第一件事引起第二件事，是因为它发生在前，我们就犯了事后归因谬误。
18.不知来历的统计数据最常见的一个用处就是用大量的数字给别人加深印象或让别人肃然起敬，这些呈现出来的数字的精确性常常让人怀疑。
19.实际上有3种不同的方法来测定平均值――平均数、中位数和众数，而且在大多数情况下，每种方法都会给出不同的数值。例如国家橄榄球联盟的球员2010年工资平均数是180万美元，而中位数却只有77万美元。
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学习的终极使命终极目的不在于知，而在于行，其验证不在于逻辑，而在于成果，其唯一的权威就是结局和成就。
其实知与行，行与果还存在非常大的距离，不妨我们现在三千多人做一个现场调查，关于香烟的，烟是什么？地球人都知道：烧的是钱，吸的是毒，吐的是税，生的是病，要的是命。吸烟有害健康，这句话有没有人不知道的，从来没有听说过的？没有吧，废话，肯定没有人没有听说过，因为我刚刚说过这句话，好，在我说之前没有听说不知道的同志请举手，没有人举手，证明在座的各位都知道――这就是知；知道了，应该咋样办了？答案非常简单，吸烟的朋友应当马上把烟戒了，不吸烟的呢，也不是闲着没事干，应该马上劝你的家人和你身边的朋友立即戒烟――这就是行；成就只有唯一的就是把烟彻底给戒了，永远和香烟说拜拜，结果呢？又有几个人能够成功戒烟呢――这就是果，你告诉我你戒了多少次烟，你戒了多少天烟是没有任何意义和价值的，因为这不是成就，这不是结果！还有生命在于运动，锻炼有益健康大家也知道，请问你一直坚持每星期锻炼三次以上，并且每次保证45分钟了吗？
学习不是为了知识而学习，这只是手段，而是为了工作生活的成果和成就而学习。
其实，关于学习，许多人活了一辈子也还没有闹明白的一个真谛，一个奥秘，那就是掌握知识技能只不过是学习的过渡手段，可是好多人把它当成目标，学习的终极目的是通过付诸行动实践，最终要的就只是成就和结果。
正因为如此，我在这里做一个温馨提示，那就是希望各位放弃才华崇拜的心理.我不是一竿子打倒一船人，当然有则改之，无则加勉，要知道无论对组织而言企业而言还是我们自己，不管什么才华知识和技能能力只不过是一种组织生产经营必备的一种资源，资源本身在转化为成果之前并无价值，而组织是要求每一位员工为其作出贡献和提供价值，知识才华必须借助组织系统转化成果时才能体现价值，有些人虽然才高八斗，但恃才傲物，未能很好的融入组织，不能为组织作出贡献和创造价值，只有败走职场，空留悲叹——伯乐难觅，而从不反省自己，检讨潜意识中的才华崇拜，不明白这种知识就尤如沉入海底的100kg大金块，不参与流通和交易是没有任何价值而言的，不管你的腹中有多少知识和才华，假如不用便是一无所知，因为价值不在自身，而在外部，在流通、交易和使用中才能体现变现，整天大声高呼什么――天生我材必有用，千金散尽还复来是没有任何作用，没有任何帮助的。
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