我优求知网生活德育篇（1）
美国著名的心理学家、教育学家杜威和我国人民教育家陶行知很早就提出了“教育即生活”的“生活教育”理论，认为学校教育不能脱离社会，道德教育也不能只靠知识的传授，而应该通过参与社会生活来进行。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育――财富蕴藏其中》也将“学会共同生活”作为教育的四个支柱之一。
2.“以人为中心”的人本主义
人本主义尊重个体，强调个体的主体性，认为学生是一个积极的探究者，学生的学习过程就是一个自我“发现”的过程。[1]人本主义主张让学生成为教育的主体，在他们感受生活、融入生活的过程中，获得道德体验，并在体验中发展道德。
3.道德认知发展理论
根据皮亚杰的道德认知发展理论，人的道德发展有两个时期，一个是他律期，一个是自律期。在他律期（大约在五到八岁时期），主要受外界支配，只根据行为后果来判断对错。道德发展到自律期（也就是自主期，大约是在小学中年级，八九岁以后），不再无条件服从权威，处在自律期的未成年人只有通过自律及自我实现来达到品德的形成，才能够领悟道德的内涵，不断优化自己的道德行为。
这些理论尽管都有其局限性，但我们从中可以看出：这些理论都反对传统德育过死地依托课本教材，过多注重道德原则和道德规范知识的传授，认为这是一种无视学生主体，目中无人的教育。现代教育理论主张道德教育应扎根于生活实践中，让学生在生活体验中养成良好的道德修养。
二、德育生活化的现实需要
1.增强德育实效性的需要
道德不仅仅是社会规范的教育，同时也包含个人品行的教育。人的品格包含知、情、意、行四个要素。知识的东西可以通过课堂进行传授，而情感、意志与行为则很难通过这种途径进行，因为“第一，它们是生活过程之中的，不能离开生活场景，是不能剥离的，不可抽象的；第二，不能给情感、意志和行为规定‘标准答案’”。[2]所以，品德中的有些因素不可教，离开生活的基础，道德将走向虚无，德育的实效性更无从谈起。
2.体现学生主体性的需要
传统的德育强调对学生进行知识的灌输和掌握，教师以德育的权威、真理的化身对学生进行道德说教，学生在道德教育中处于一种接受者和被塑造者的客体地位。“这种‘目中无人’的道德教育就是把具有***性的生命个体塑造成毫无个性和自主性的、模式化和标准化的、仅仅具备某种使用功能的社会零件”。[3]德育生活化则注重学生道德教育回归生活，回归现实，它承认每一个学生的独特性和权利，强调以人为本，更多地注重每个有个性特长的未成年人不同于他人的个性特征、兴趣特长、成长特点、能力倾向、价值观取向，让学生在愉悦、自信、自尊感中成长与发展，最大程度地尊重学生的主体性。
3.促进“以德治国”的需要
同志关于“以德治国”的重要思想，是对我们***领导人民安邦治国的基本方略的精辟概括，对推进我国新世纪的改革、发展和稳定，建设社会主义现代化强国，具有重大而深远的指导意义。而“以德治国”需要广泛的群众基础和社会道德基础，需要国民道德素质与水平的不断提高。青少年是祖国的未来，只有他们德才兼备地成长，“以德治国”才能有坚实的基础和希望。而德育生活化才是促进青少年德才兼备地成长的有效途径，才能够有效地促进“以德治国”。
三、德育生活化的有效实施
1.德育目标来源于生活
德育目标是德育工作的出发点和落脚点，对整个德育活动具有导向、激励、控制和评价的功能。确立德育目标是进行德育工作的首要和根本问题。人是社会的人，不可能生活在真空中。正因为这样，德育目标应当来源于学生的生活，贴近学生的生活实际，让学生觉得目标就在眼前，只要通过努力就能做到，而不应该是可望而不可及。因此，德育目标要“小”，着重引导学生从生活中的小事做起，养成良好的生活习惯和日常行为规范。“德育的目标只有直面学生的现实生活，与学生的生活实际联系起来，才能使学生在生活中得到具体的、丰富的道德训练。”[4]德育只有从身边的小事做起，又落到生活中的实处，才是有血有肉、充满生机的真德育。
2.德育内容贴近生活（贴近生活、有层次性）
德育的内容要贴近生活有两方面的含义。一方面，“要求德育要从社会实际出发，从学生的思想实际出发，从培养未来社会合格的公民出发，关注学生的生活全过程。”[5]现实生活是学生接受道德教育的出发点，也是学生接受道德教育的归宿。学校要从学生的视角，从学生的日常生活中选取那些真实的、能触动学生心灵的小事对学生进行教育。另一方面，德育内容要有“序”。人的成长是有序的，德育内容要符合学生心理发展的层次。多年来我们的道德教育一直存在“倒金字塔”的现象――小学进行的是共产主义教育，中学进行的是社会主义教育，大学进行的是爱国主义教育，研究生进行的是宿舍文明教育，留学生进行的是热爱家乡教育。德育内容与学生心理发展不相适应的现状，直接导致德育效果的不明显。
3.德育方法融入生活
“开展丰富多彩的道德实践活动，是提高德育实效性的根本方法。”[6]因此，德育要改变传统的“填鸭式”灌输法和单纯说教，“不能再把儿童的心理看作是等待填充的‘道德之洞’（杜威语）或‘美德之袋’（科尔伯格语），”[7]所以，德育方法要从传统的“灌输”、“外砾”为主，转变为“陶冶”、“内化”为主，从而养成良好的道德品质。
丰富多彩的教育活动和社会实践活动是中小学德育的重要载体。教师可以根据不同年龄段学生的身心特点，选择适当的德育方法，如：角色体验法、情景活动体验法、榜样激励法、讨论辨析法、影视音像法等等，在这些活动中，“学生既用脑子想，也用眼睛看，用耳朵听，用嘴巴说，用手操作，用心灵感受。总之，学生通过全身心的参与，从中获得真切的体验和感悟。”[8]
4.德育途径走向生活
我们可以这样说：生活的外延有多大，那么德育的外延就有多大。因此，德育生活化还要引导学生走出校门，走进社会，走进既有鲜花又有荆棘的现实生活。我们要使学校德育从“封闭”走向“开放”，积极拓宽德育途径。
首先，我们要引导学生开展积极有效的课外活动；其次，要建立学校、家庭、社会多位一体的德育网络；最后，要有效利用现代化德育手段，如互联网，积极建立网上德育空间。
5.德育评价立足生活
道德评价具有导向作用，它直接关系到学生道德发展的方向，因此，要让道德评价在生活中进行，真实而准确地反映学生的道德状况，而不是仅仅考查道德知识。
在评价过程中，将学生自评、教师评价、同学互评和家长评价有机结合起来，注意行为一致性的评价，不能只看学生在学校的表现，贯穿于学生整个日常生活的道德评价才能真实而准确地评价学生，才能通过评价促进学生道德的发展。同时，“要将学生道德评价渗透于教学活动之中，实现评价与教学过程的一体化。”[9]在教学活动中随时随地对学生进行评价，这也体现了当前颇受关注的发展性教学评价的要求。此外，还要制定评价内容、评价标准和评价体系。通过评价内容、评价标准的确定，引导道德教育向生活回归，从而才能真正发挥道德教育的应有功能，促进学生道德发展，实现道德教育的目的。
参考文献：
[1]杜雪兴.论人本主义教育观对我国基础教育改革的启示[J].苏州教育学院学报，2002，（2）.
[2]杜时忠.学校德育何以可能[J].教育研究与试验，1999，（2）.
[3][7]刘洋.德育生活化――新世纪学校德育的发展趋势[D] .
[4][5]侯文华.构建生活化的德育新理念[J]. 黑龙江高教研究，2004，（3）.
生活德育篇（2）
现在我就__教育如何实现第二次跨越，发表我个人的看法，有说不对和不好的地方，请大家多多指导。我主要从学校德育工作来谈。到20__年底，我们街道各校的硬件建设已全部得到完善，各校在教育工作中也频传捷报。这标志着__的教育已实现了第一次的跨越，而且这一次的跨越重点是在硬件上。接下来，如何实现第二跨越，我认为在德育工作方面应该要以《中共中央关于进一步加强和改进中小学德育工作若干意见》、《公民道德建设实施纲要》为指导，全力践行以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，做到如下：
第一大点，转化教育观念，提高教师职业素质
我记得在全国第三次教育会议上，同志曾语重心长的说“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新的能力提到关系到中华民族兴衰存亡的高度来认识。必须转变那种妨碍学生创新精神和创新能力发展的教育观念，教育模式，特别是由教师单向灌输知识，以考试分数作为衡量教育成果的唯一标准，以及过于划一呆板的教育教学制度。”因此，我觉得教育观念是老师素质的核心，他决定了教师教育工作的方向，是塑造教育行为的基础，是提高教师工作效益的重要一环。我从3点谈起：
第一是：强化教师的责任感和服务意识
教师任何一个细小的教学行为都有可能影响孩子的一生，因此，作为教育工作者，我们必须加强责任感，自觉树立服务意识。让学生更多地体验到被关注、被爱护的温暖与幸福，更多地体验到自由探索与成功的快乐和自豪，更多地感受到人性的光辉与和煦，感受到仁慈、宽容与敬业的力量。这样的服务态度就是师德的直接体现，学生也会受其影响，慢慢的内化为自己的品德。
第二是：为教师树立终身学习创造条件
学然后知不足。在知识大爆炸的当今社会，教师只有树立终身学习的观念，才能适合时展的需要。我们要提高工作效率，让孩子们乐学，让自己乐教，享受工作的过程，感受教育的快乐，就必须不断的学习。我认为，作为教育主管部门，应该建立老师终身学习的激励机制。鼓励老师多学习，看好书，看有用的书。
第三是：老师要全身心地爱自己的学生，***门也要全身心地爱自己的老师
有这样一则关于“铁棒与钥匙“的寓言：一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁棒费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。这时钥匙来了，只见它瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”的一声打开了。铁棒奇怪地问：“为什么我费了那么大的力气都打不开，而你却轻而易举的打开了呢？”钥匙说“因为我了解它的心”。
的确，每一个人的心都像上了锁的大门，任你用再粗再硬的铁棒也撬不开。唯有无微不至的关怀，才能将自己变成一把细腻的钥匙，进入人的心灵世界。所以，作为老师要全身心地爱自己的学生，***门也要全身心地爱自己的老师，大家才能用心的去学习和工作。
第二大点是：建立三位一体的德育教育管理网络，提高德育整体效益
“学校教育、家庭教育、社会教育”三者的地位、作用不同，各有优势和不足，三者以不同的空间和时间形式占据了学生整个的生活，三者的有机结合，有利于实现整个教育在时空上的紧密衔接，有利于发挥三者在教育的内容、方法、途径上的不同特色，学校教育长于言教，家庭教育长于身教，社会教育长于境教，三者的有机结合，还有利于防止德育工作仅仅按常规、惯例去进行。建立学校、家庭、社会教育三位一体网络，能整合三方面的力量，创设一个有利于学生身心健康发展的良好的德育环境。我认为，建立这样一个网络，需要***门出面协调，或者说制订出能规范三方都必须履行的相关文件或制度。
第三大点是：加强德育科研，指导德育实践
第一：提高对德育科研的认识。
学生的德育工作，是一项长期的、涉及面广的大事。为了减少盲目性，提高这项工作的科学性和实效性，我们要争取各级教科研单位的支持帮助，认真总结德育工作经验，结合学校实际，将德育工作提高到科研的高度，制定方案，认真实施。尽可能要求每位教师自己确定德育课题，共同进行研究。
第二：强化德育科研实践。
理论联系实际，确立德育科研课题。我校开展的“积淀文明，争创金章”德育课题是一个促进学生全面素质提高的有机整体。在这个课题下，还要坚持开展国防教育为突破口的德育课题实践，开发小学生健康心理培育的新课题。在专题研究中，帮助学生树立正确的理想、信念、世界观、人生观、价值观，形成科学、文明、健康的生活方式已初见端倪。我认为我们街道要以“文明的校园，学习的乐园，生活的花园”为主要内容开展课题研究，提高德育实效。
第三：改革和构建德育工作的评价体系。
根据现代教育的人才观、质量观，研制学生素质发展的评价体系，并发挥其在教育实践中的导向作用我认为十分重要。我们要制订的评价体系要从学生是国家和民族的未来的长远视角考虑，他们的思想道德如何，直接关系到二十一世纪中国的命运，关系到我国社会主义现代化建设战略目标能否实现。因此，制订出科学、操作性强的评价体系十分必要。
生活德育篇（3）
①德育改革是当前学校教育改革的重中之重。江***在全国宣传部长会议上提出：在依法治国的同时“要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”。中共中央***关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定中也明确指出“各级各类学校必须更加重视德育工作”，而且，近20年来，越来越多的教育工作者认识到德育在人的精神提升和人格完善方面的独特价值。所以加强德育工作的探究，进一步改进德育工作的方式方法，讲求实效，意义深远。
②中小学德育现状急待改革。目前，德育实效性低靡，道德教育把道德和日常生活分离，德育目标被无限提升，脱离主体品德心理发展规律和道德生活需求；在道德价值观认识上过于强化其满足社会***治、经济等需要的工具理性价值，而忽视它的满足主体自我完善的价值；在德育过程中无视道德学习主体性，重说教，重外烁，消泯生活世界的主观生动性。这种忽视学习者的情感和生活要求，脱离现实人生的教育造成的后果表现为：学生知行脱节，道德认识不能转化为行为；学生在遭遇复杂道德生活时难以适应，无能为力；学生具有“多重人格”，表现为“当面一套，背后一套”。
③我校现代生活教育发展与深入的需要。1996年始，我校以马克思主义实践哲学理论和陶行知生活教育理论为基础，吸收、融合现代哲学理论和现代教育思想，对现代生活教育开展了理论与实践研究，意在继承、发展具有我国特色的现代生活教育理论，并以此为指导构建面向二十一世纪的小学素质教育模式。由于该研究涵盖面广，“九五”期间，我校重点展开“课堂教学生活化”的研究。这一研究中，我们充分关注学生在课堂生活的现时存在，以构建“行知行”教学模式为实施途径，从理论与实践两方面深入研究，为提高学生课堂生活质量促进学生自我全面发展作出了应有的贡献。
然而，要提升学生在校的生活质量，仅提高学生的课堂生活质量还不够，所以“十五”期间，我校在继续完善和深化“课堂教学生活化”研究的同时，将研究的重点向生活德育转移，力求在找准当前德育弊病的基础上，通过进一步的学习、研究、尝试，为改变德育现状，增强其实效性出一份绵薄之力。
⑵所要解决的主要问题
1、转变教育者已有的道德教育观念。德育不能仅被看作是对学生施加外部影响的过程，学生有了相应的道德认识并不意味着必然产生相应的道德行为和达到社会需要的道德效果；德育不是一个被认知的受动过程，而是一个被道德主体实践着、经验着的主动过程；德育是主体自己对自己的教育，教师的作用在于引导而非强制灌输；德育不是外在于学生生活、外在于学生生命的东西，而是和学生的生活、经验、实践、活动等融为一体的东西。由此，德育内容应贴近学生生活实际，符合学生的道德需求和道德能力；德育的途径应是从生活中来，到生活中去；德育的方式也应符合儿童的身心特点，为儿童所喜闻乐见，易于接受。
2、解决教育者进行道德教育的操作问题。传统德育过程背离人性特有的规律，无视道德学习的主体性、情境性、情感性，重说教，重外铄，这种用刻板的灌输、管理、训练等方法，强制儿童去服从各种道德规范的“美德袋”式的德育模式急需改变，相应地，我们要使德育过程与生活过程、活动过程紧密结合，构建起重情感、重情境、重实践、重体验的生活德育模式。
二、本课题在国内外同一研究领域的现状与趋势分析
⑴国内外同一研究领域的现状与趋势分析
①生活教育思想中包含了生活德育的诸多理念。明确提出生活德育的概念，把生活德育作为一种德育模式加以理论和实践操作研究的目前还没有，但是纵观古今中外，关于生活教育的论述与思想可谓源远流长。在西方，以法国启蒙运动的巨匠卢梭的自然教育（实际上是较早的生活教育理论）和美国现代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影响；在我国陶行知先生是生活教育理论与实践的集大成者。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。生活教育的这些主张给生活德育的研究以很大的启迪。
②道德心理学研究表明：人的道德是通过展现人的生活和在人的交往中形成的。近年来，在德育研究领域，许多研究者已深刻认识到德育目标过高、过空，德育内容过于理性、过于抽象，德育途径方式过于单一甚至违背学生道德心理发展规律所带来的严重后果，于是德育需贴近生活，需加强情感性、加强道德主体实践渐渐成为一种研究的趋势。
⑵本课题与之联系与区别
联系：借鉴杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理学关于道德形成和发展的规律，提出和构建生活德育模式的理论和操作样式，以制订出符合小学生身心发展并对其终生有益的切切实实的德育目标，创造性地运用并形成重情感、重情境、重实践、重体验的具有鲜明现代生活教育特征的生活德育方式，为提高基层学校德育实效，同时丰富德育理念与德育模式服务。
区别：生活德育的研究在目标上强调最基本的道德生活态度、参与和营造道德生活的能力及良好的道德行为习惯的形成，强调为学生的终身发展服务；在方式上强调通过生活实践进行教育，强调学生道德情感、认知、行为发展的整合性；在内容上强调以学生生活中面临的各种道德问题为主要研究内容，即强调德育内容的生活性；在评价上强调开放性，即每个人的道德发展具有不同的特点，道德教育不应该以唯一的标准去衡量千差万别的学生。总之，生活德育的研究是跳出德育看德育，进行的是理论建构和实践操作相结合的研究。
三、课题研究的实践意义与理论价值
实践意义：本课题的研究与实践有利于改变目前德育的单一刻板模式，提高德育实效，促进学生道德成长和个性生活化。同时，研究与实施的过程有利于提高教师对小学生进行道德教育的理性认识与实践水平。而且本课题研究的生活德育模式具有较大的推广价值。
理论价值：在课题研究的过程中，将努力建构起生活德育的理论框架和实践操作模式，能充实和发展当前小学道德教育的理论和操作模式。本课题实施将为道德教育理论研究提供成功的案例。
四、完成课题的可行性分析
1、课题是在充分研究文献、了解现状的基础上提出的，对于课题研究的初步方案向南师大及有关教科研部门的专家、教授提请咨询与论证，因此本课题符合当前德育改革的方向，具有现实针对性，理论依据充分、科学。
2、本课题研究理论假设合理，目标内容清晰，实施的可操作性较强，阶段实施过程与目标都很明确，完成课题的可行性有充分保障。
3、学校九五期间承担省级立项课题“构建现代生活教育模式促进学生素质全面发展”的研究，有一定的研究基础。而且，本课题研究人员配置合理，既有专家与教授的指导，又有出色完成九五课题的校级领导的亲自挂帅，再加上一支“九五”研究中锤炼、勤学肯钻、勇于实践的骨干教师队伍，为课题研究提供了较佳的人员保障。
五、课题界定与支撑性理论
课题界定：
生活德育，即重视生活中道德资源的开发和利用，通过生活实践进行道德教育，为了提高学生的道德生活质量而进行德育。生活德育强调将道德教育深深地扎根于儿童生活的土壤，让德育与受教育者个体的日常生活、学习生活、交往生活、集体生活等紧密相联，用学生自己的生活、自主的活动本身对学生进行积极的启迪与引导，以提升学生的人生境界，让学生过一种道德的生活，自主地建构道德经验，提升道德水平。
生活德育研究是在现代生活教育思想和小学生道德形成规律的指导下，在小学教育中构建生活德育理论框架、目标、评价、内容和操作方式，通过研究与实施，改革学校德育方式，提高德育实效性，促进学生基本的道德生活态度、参与并创造道德生活的能力、良好的道德行为习惯的形成。
支撑性理论：
1、生活教育的相关理论。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。
2、现代德育价值观。现代德育充分关注生活中的人，关注人和人的生活，道德教育是为提高人的生活质量服务，引导人去建构个人完满的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活结构中获得个性的完满，实现德育目的。正如鲁洁教授在《德育社会学》中所说，德育的终极意义表现在“不仅让人们去遵守某种社会秩序，道德规范，使社会的发展得以按部就班地进行，它还要促使人们找回那个已经失落的世界，失落的自己，使人们拥有世界，拥有自己。”
3、主体教育思想。道德是贯注着人的主体精神的自由自觉活动。道德作用的发挥及其存在无不以人的主体性的发挥和人的自由自觉为前提。道德行为的本质是主体性的。先天心理***式的存在决定着即使是0岁的婴儿也不等于道德上的“白板”，他们已经通过社会性遗传，获得了社会性心理文化特征，因此儿童从一开始就是道德生活的主体，而不是道德容器。我们应该把学生视为具有***人格、自主意志、选择愿望、自主负责性的主体。
4、现代德育实践观。道德的本质在于实践。首先从德育目标看，既包括对学生道德认识、道德情感的培养，也有对学生道德心理、道德行为的锻炼，而归根到底是道德信念和道德行为的统一，所以德育目标本质上是实践的。其次，学生的道德是在活动和在交往中形成的，活动和交往的本质是实践的，所以德育过程本身应该是一种实践活动。第三，德育实践活动才是检验学生道德素质高低的唯一标准。所以，德育应该是德育主体的一种实践活动。
5、道德心理发展的相关理论。人的品德是在一定的心理背景下和活动过程中形成、发展的，德育离不开心理学所揭示的心理活动的形式及其规律的指导。小学生在道德生活中的主体性尚处于不成熟、不稳定状态，尚处于由他律向自律、由模仿向创造、由顺从向选择，以及由潜在的主体向现实主体、由自发主体向自为主体的矛盾转化过程中。教师应充分认识儿童这些特点，在德育过程中，充分顺应学生的身心特点和道德心理发展水平进行教育。
六、理论假设与研究目标（研究目标分解与具体化）
理论假设：道德是在道德生活实践中形成和发展的，道德形成过程是一个主动、整体建构的过程，也是个性化和社会化统一的过程。本课题期望通过构建和实施生活德育的实践操作模式，提高德育实效，促进学生的道德成长，培养学生最基本的道德生活态度、参与和创造道德生活的能力以及良好的道德行为习惯。
研究目标：
①研究形成生活德育的理论框架、目标、评价、内容和操作方式。
②改变教师的德育观念，提高教师的德育实践能力，培养学生具有正确的道德认识、健康积极的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯。
七、研究内容设计（研究内容的分解与具体化，含子课题的设计）
⑴生活德育的理论框架研究。在充分占有文献资料的基础上，通过较为系统的学习、思考与梳理，对生活德育的内涵、特质、价值观、学生观、活动观及生活德育的原理提出自己的见解，以建构起生活德育的理论框架。
生活德育篇（4）
职业学校的学生是一个相对复杂的群体，是一个需要特别关注的特殊群体。绝大多数的职校生毕业后将进入社会，步入职业生涯。这几年，职业学校的发展非常迅速，招生规模不断扩大，但生源质量也有所下降，这就决定了职业学校要更注重德育，要把德育问题放在首位。从我校德育工作现状来看，尽管近几年在德育领域实行了多方面的变革，但事实上学校德育实效性较差，把道德与生活分离，重说教、重外塑。
怎样才是有效的德育方式呢？这值得我们深思，或许陶行知老先生早就给出了答案：生活教育。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育”。由此可见，学校德育应该回归生活，贴近学生的实际生活，生活是德育的源头。也就是说，德育存在于学生日常生活的点点滴滴中，学生的德育是通过现实生活来得以展现的。因此，要大力提倡生活中实施德育教育，促进德育生活化，让德育回归生活。脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。基于我校德育的现状，可以考虑从以下三个方面着手构建新型德育观。
一、德育内容“实”起来
以往的德育内容受理性主义与工具主义的影响，与学生实际生活及身心发展相脱离，强调道德认知，内容以思想教育、***治教育、法制教育为基础。这在一定程度上导致学生对德育活动的反感，导致学生不愿内化材料的内容，更谈不上践行了。而生活是丰富多彩的，学校在德育内容材料的选择上，要发掘生活中鲜活真实的素材，以学生在成长过程中常见的基本问题为依据，从学生的生活实际出发。最近我校举办了“学生成长档案袋”的设计比赛，让学生自己设计、自己制作成长档案袋。正如成长档案袋的宣传词一样：“人生需要精心的设计，你今天站在哪里并不重要，但是你下一步迈向哪里却很关键。”在设计成长档案袋的过程中，不仅给了学生自我展示的机会，更给了学生思考自己未来、设计未来的空间。通过这项活动，让学生在有意、无意中看到自己的努力和成绩，当然也能让学生从中看到自己的不足，但这正是促使他们自我反思、自我教育、自我成长的良好契机。
每年的4月我校都会以班级为单位举行“爱心义卖”活动，让学生们把家里闲置的东西拿出来义卖，成立爱心基金，来帮助学校里品学兼优但家境困难的学生。通过“爱心义卖”来培养学生的爱心，并激发他们向品学兼优但家境困难的学生学习的动力。
二、校园生活“动”起来
学校要为学生创造条件，让他们的校园生活丰富起来，手、脑动起来。我们学校每年有传统的四大节：体育节、科技节、技能节和艺术节。通过这四大节种类繁多的比赛项目，丰富了学生的课余文化生活，锻炼了学生的实践动手能力，提高了学生的科学创新能力，培养了学生团队合作的意识。通过活动，很多学生发现了自己的特长所在、兴趣所在，学习之余找到了新的奋斗目标。比如，科技节有一个项目“无线电测向制作比赛”，看着一辆辆造型迥异的电动汽车加电后驶出起跑线，我们的学生都舒心的笑了。这个起跑，不仅仅是胜利的喜悦，更多的是对自己这一个月来的设计、焊接、组装、调试、改进、再调试的一种肯定。当汽车顺利稳当开出去的瞬间，学生发现所有的付出都是值得的。
三、校园环境“美”起来
要以生活德育来指导校园文化建没，德育是校园文化建设的核心和灵魂。学校的一切活动，如升旗仪式、晨会活动、校园文化创建等，均要从学生实际出发，坚持做到德育活动系列化、制度化、阵地化，努力构建一个多角度、多侧面、立体化的德育环境。例如，我校在校园里的各个地方都布置了醒目的名言警句、通俗易懂的标语，“小事成就大事，细节成就完美”、“今天的努力，明天的实力”、“道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深”。通过这些标语，展示了学校优美的校园文化，时时处处给每位师生以启迪。
在学生的生活中，时时刻刻融入德育，不断激发学生内心“善”的潜能，并把这种感受转变成学生的内在需要，从而在学生毕业实习或踏上工作岗位后，也能够把一开始由被动参加老师组织的生活道德实践活动转化为自觉的行动，并能引导其在生活实践中通过自身的不断努力做到创新生活、把握生活、主导生活。只有这样，德育才算真正成功，教师的付出才算有所回报。
生活德育篇（5）
陕西自古就是文化圣地，我们榆林也不乏***纪念地，所以我们的德育素材，不必去追寻北京天安门、***纪念碑等距离太远的地方，从我们身边的红石峡就可以汲取到***先烈杜斌题刻的“力挽狂澜”，字迹苍劲，功力不凡，顺势将中国***的德育元素加入其中；再比如延安，更是***圣地，无论是提取素材，还是亲身观摩体验，都是很好的选择。
每次外出德育学习之后，都需要学生尽可能地写下心得体会，这不仅让学生从内心重新感受了一次心灵的洗礼，更是在潜移默化之中对学生今后为人处事留下了暗示的标准。需要注意的是，心得体会不能像作文那样，对文体和字数有特定限制。对于一些优秀的心得体会，我们可以在学校内做征文选登，在报刊栏中张贴表扬，也可以推荐给一些杂志或报纸。
二、 积极联系有关部门，多方协力进行德育
学生生活在社会这个大家庭当中，所接触的是社会的各行各业，因此德育工作就不是学校单方面的事情，需要相关部门与学校通力合作，充实德育工作的形式和内容，与生活实际直接挂钩。比如，在我国11月9日是消防日，学校可以与消防部门合作，把消防知识与德育工作结合，将黑网吧的安全隐患与生命教育进行结合，不仅可以提高学生自身的安全意识，也能间接地改变学校周边环境。再比如，针对“昆明火车站案”，学校可与公安相关部门合作，对***的丑恶行径进行痛斥，提高学生热爱生命、热爱祖国的热情，使学生树立道德意识和正气。
三、与家庭共建，进行德育保暖
许多学生在学校表现非常好，然而回到家中却立马变脸。究其原因，一是现在生活物质丰富，每个家里都不缺乏相应的生活用品，学生不需要付出努力就可以获取；二是家里只有一个孩子，常常把其当成掌上明珠，怕孩子累着，拍孩子冷着……正是这种过度关怀，让学生失去了动手的机会，也失去了对父母的孝敬爱戴。因此，学校应与家庭取得联系，共建德育的持续环境，将家长作为孩子的榜样，把德育渗透到家庭生活之中。比如，饭桌上家长可以讲述自己的一些往事，通过这一件件的小事对孩子进行潜移默化的教育。在每年期末考试之后的家长会上，我常常听到家长给老师讲孩子在家中的变化，在一件件事情中，孩子把德育渗透到了自己的生活中。
四、从身边挖掘，人人都是道德模范
生活德育篇（6）
问题学生因其个性与行为的特殊性、个人能量与影响较大，在过去的德育工作中，这部分学生往往是学校德育关注的重点人群之一，采取尝试突破传统做法，多途径探索促进这部分学生成长进步的办法。
1、创设健康心理环境。首先，要用理性来感化教育学生。班主任要运用自身的人格力量来培养学生良好的行为习惯。因为小学时期的孩子可塑性非常强，有着很强的向师性，教师的言行都是他们模仿的首选因素，所以，教师以身教代言教，以诱导代惩罚，使学生通过教师理性的感化是能够遵守秩序、遵守班级行为规范的。而大班额教育中，无论是教师面向孩子的整体交流的接触面，还是教师与每个孩子的个别交流的机会都大大低于小班教育，因而作为班主任更应该尽可能关注全体学生，关注特别需要关注的学生，使自己的理性感化更深入，更有效。班主任在运用理性感化时特别要注意的就是真正做到民主、平等，消除不民主的现象，让每个孩子都觉得自己是班级的一分子，班级是可以畅所欲言的，每个人的机会都是均等的。其次，要营造班级教育的和谐心理氛围。班级和谐心理氛围将直接对学生的学习生活产生影响。大班额教育由于在教学中分组进行较难，为师生和生生间的合作化提供了极为不便利的客观条件，但为创设形成民主平等的和谐的氛围提供了有利的条件和机会。这也对班主任提出了更高的要求，那就是班主任随时保持饱满高昂的激情和良好的心境，运用灵活多变课堂教育应对机智，充分利用每一个细小的动作或微妙的神情暗示，以及积极的情感特征，调控学生情绪变化，达到师生心灵与情感的沟通与默契。
2、做好心理辅导。根据班上学生的心理实际灵活性地开展有针对性的小组辅导活动，让更多存在不同心理问题的学生参加不同小组的活动，就能弥补班级统一开展活动的不足。如:针对独生子女个性孤傲，瞧不起人和外来打工子女，因父母工作，居住条件等和本地孩子相差较远而产生的自卑心理，在班级中开展了“送颗优点果”的活动。让同学们找找别人的优点，进行优点轰炸。让孩子在送“优点果”的过程中发现同学的闪光点;让收到“优点果”的同学看到自己的闪光点。在活动中，过于自负的同学学会了取长补短，而自卑的同学重拾了自信心。同时，现在的孩子个性是很强的，不同的学生有着不同的个性心理特点。如果光靠团体心理辅导是不行的，还必须进行个别心理辅导。而班主任作为孩子的合作伙伴、知心朋友，最能发现孩子的异常，最能走进孩子的内心，最有条件做好个别学生的心理辅导。
生活德育篇（7）
传统的德育中，德育工作者往往居高临下，扮演着道德法官的角色，他们高高在上，这样很容易引起学生的逆反心理。而我校倡导德育工作者要放下“为师”的架子，摈弃专制，发扬民主，消除师生双方的心理距离。力求用纯洁的品行去感染学生，用美好的心灵去塑造学生。注意“从我做起”，“从小事做起”。力求让教师每一细小的言行都成为学生的榜样，要求学生做到的教师首先要做到。在德育过程中，尽可能与学生共同学习、探讨和研究，本着民主平等的原则，能俯下身子和学生实现心与心的交流，成为与学生共同探讨真理的伙伴，真正达到教育的民主。
二、德育目标的生活化
在现实的学校管理中，学校往往把上级的一些带有评估性质的任务作为学校德育工作的目标，而较少从学生思想品德成长特点和社会要求看学校的德育工作。而我校为真正实现“以人为本”的工作理念，在德育目标的拟订中努力做到“三个关注”，即：①关注并引导学生的日常生活方式和生活习惯；②关注学生的心理健康，引进心理教育内容；③关注并指导学生的学习和交往生活。学生在当前现实生活中的烦恼、困惑与困难，决定着我们教育工作的方向。
三、德育制度生活化
1.完善班主任的考核制度
对班主任的考核来自几方面：除了德育处制定量化考核办法，旨在调动班主任工作的积极性的指标考核外，同时吸收学生参与对班主任的考核，使之更加全面、真实。而且还加入了班主任的自我考评和自我改进。并且每月把学校和学生对班主任的考核情况及时反馈给班主任，以便其工作的反思和改进。
2.认真实行班主任例会制度
加强了班主任每月两次的例会的计划性、针对性和实效性。每次例会都要根据当前的工作任务确定一个研究专题，如班主任工作计划的制定、学生家长会的主持、品德评语的撰写、心理咨询方法、阶段性工作的自查等，并选择经验丰富有理论修养的教师和学校领导担任主讲，从整体上提高班主任的思想和业务素质。
3.建立班主任工作学习制度
一个优秀的班主任应该是一个德育行家。为此，我校聘请了校内外优秀班主任和教育专家来校讲学，还投入大量资金和提供学习机会供老师们外出学习、交流、听讲座。仅去年一年德育处共召开班主任会13次，班级工作交流6次，班级工作自评4次，班队活动课交流12节，养成教育主题班队3节，论文和方案的评选活动2次，外出学习人员达到28人次。为班主任和辅导员的学习、工作、创造良好的氛围和条件。同时，还要随时把班主任平时积累的教育案例、经验体会、讲话稿收集和整理起来，编写成册（目前我校的《今日教育》专版和《教育人生》以及《精彩课堂 美丽人生》三本教育成果，得到了泉州市教科院的高度评价和肯定）。
4.实现教育方式的变革
现代学校德育管理应该多一点自，更多的体现个性化，只有这样才能更好的体现德育的以学生为主体，实现活动方式的变革只有这样才能使德育和生活接轨。
四、德育活动形式生活化
没有情感体验的德育课程，必将是空洞和缺乏生机活力的。我校注意寓教育于多姿多彩的课外生活中，活动力求尊重学校实情、把握时代脉搏、注重当前热门、紧抓教育弱点，让学生在乐中求知、求真、求善、求美。
五、德育工作评价生活化
我校对教师、班主任的教育工作评价考核，着重看效率的评估而不是工作量的评估。对学生的评价着重看学生的成长而不是只强调行为的约束，以关注个体的进步和发展为着眼点，积极倡导始终加分、激励评价、爱心评价和发展评价等方法。
六、德育环境生活化
1.重视教育环境的熏陶
环境育人，学校的一草一木，精心布置的长廊，构思巧妙的板报，富有教育意义的宣传***片、资料等，都能起到潜移默化的教育作用。我校发挥环境育人的功能要着力优化校园环境，建立健康的舆论环境，建设积极向上、勤奋进取、热爱集体、团结友爱的学校生活环境，发挥环境的人文教育作用，使学生有效地利用校园环境进行自我教育。（学校的宣传标语、班级名片等）力求让学校的每一堵墙都会说话，每一个角落都充满文化的气息。
生活德育篇（8）
德育与一般性的知识传授、教学技巧不同，它是心灵的塑造、品格的培育、行为的养成。所以不能把德育封闭孤立起来，而应该从抽象化、空洞化的说教中走出来，让德育根植于火热的现实生活和学生特殊的生活世界里。我国著名教育家陶行知先生也在很早就提出了“教育即生活”的“生活教育”理论，其真谛是教育从生活中来，教育服务于生活，教育不能拒绝生活。我们不能将我们的孩子与实际的生活环境隔离。
我校的德育工作也努力遵循着“教育即生活”的理念。本着“活动中育德，生活中育人”的原则，突出“活动”与“渗透”，强调“实践”与“体验”，让学生在实践中感悟人生，在活动中接受教育。
我校还在学生的安全教育方面进行了不断的尝试。如交通安全教育，交通事故对未成年人来说，是容易忽视同时也是威胁最大的一类事故。如何能让学生养成良好的交通习惯？对于交通安全最重要的不是你懂不懂得这些交通法规，而是你能不能自觉地按要求去执行。为使学生知行合一，学校将现实生活中的交通规则迁移到我们的校园内，我们将交通标识、交通法规搬到校内。在康乐小学的校内路面上、楼梯上出现了双黄线、单黄线、虚线；在楼道的拐角、丁字路口、十字路中出现了斑马线；校园“路面”上不时有身着交警正装的小交警在执勤。小交警将交通安全教育与学生在校日常活动联系在一起。制定了《康乐小学学生日常行为管理条例》，劝阻处罚的内容主要有：逆行（主要指学生在上下楼梯、通道内的行进）、超速（在楼梯、通道内冲跑）、追尾（行进间推攘、打闹）、超载（背着同学行进或上下楼梯）等等。小交警开具“红单”及时表扬突出的同学，每周一国旗下讲话后都给予表扬，并颁发由校长亲笔题写的“表扬卡”。另一方面小交警也会行使职权对在校内所发生的各种违纪行为的同学进行劝阻、警示情节严重的给予开罚单并进行相应的扣分。每位学生一学年12分，扣满12分则必需参加学校交警小队组织相关辅导、学习活动。经考试合格后方可再获得12分积分。
场景化的校园为落实交通文明行为提供了保障。学生长久在这样的场景中浸染，自然而然就养成了文明交通的行为习惯，这种习惯也自然而然地迁移到了校外的社会文明交通行为中。因此，学生品德、习惯的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于学生现实生活的教育活动才能引发他们内心深处的道德情感、道德体验和道德认识。
二、营造仪式氛围，引导学生道德体验
当前我们的国家、社会正不断发生着翻天覆地的变化，纷繁复杂的社会现象对人们产生极大的影响，尤其对价值观、人生观、道德观和世界观的影响。学校德育工作比以往任何时候都显得重要、紧迫。几年来，学校将仪式与典礼教育作为我们推动德育工作的燃料，恢复学校文化的凝聚力，使学校更加充满活力。学校把仪式教育与“做一个有道德的人”主题实践活动有机结合，坚持“以学生为本”，让学生真正投进感情、融进其境，在仪式中强烈感受到特定精神文化和内心深处自我要求的召唤，让学生在主动的实践体验中获得特定的精神文化营养。仪式能够表达一种精神意念，把人们的情绪调动起来、集合起来，使仪式的意义得到表现和强化。
如每周校园里神圣的一刻—升旗仪式。学校成立了护旗仪仗队，由学校的鼓乐队和护旗手组成。每次仪式开始，鼓乐响起，身着正装的仪仗队员们手擎着国旗、校旗，在护旗手的护送下，神情庄重，步伐整齐地走上升旗台。在嘹亮的国歌声中，五星红旗冉冉升起，少先队员们致以最神圣的队礼。此时全场国歌嘹亮、旗帜飘扬，爱国主义情感、集体主义精神在孩子们的心中油然而生。而旗手和护旗手的成员是前一阶段各班的文明礼仪标兵，能成为一名光荣的升旗手和护旗手成员，是很多学生的愿望，他们规范的站、立、行乃至一举一动都对全体同学起着潜移默化的示范作用。
国旗下讲话的内容每周的形式也各不相同，有校长、教师、学生、家长或社会知名人士的讲话，有班级与个人的才艺展示，有对优秀学生及班级的表彰并配以颁奖词的宣读，还有师生社会实践成果的展示等。这些不断更新的活动内容为庄严的升旗仪式与典礼赋予新的亮点，给师生以庄重、生动、愉悦的感受。
除了每周常规的升旗仪式，每年的开学典礼和毕业典礼是学校最隆重的两个仪式。如毕业典礼分为四个环节：回顾六年—感恩师长—展望未来—篝火晚会。回顾环节，孩子们重温陪伴六年成长的校歌，跟着儿时哼唱的儿歌回顾六年成长的剪影；感恩环节同学们对老师们、伙伴们娓娓道来心里的话、感谢的事；展望环节毕业生从老师手中接过沉甸甸的毕业证书庄严宣誓，最后用歌声、舞姿告别母校、展望最好的未来。真正通过典礼活动让学生感恩老师、感恩同学、感恩学校，让学生向往学校、留恋学校、热爱学校，难忘自己经历过的那一段幸福完整的教育生活。毕业典礼中，学校将舞全交给了毕业班的孩子们，各班孩子各显神通，突破自身极限，所有的孩子都站上了舞台。四个班的孩子，四个不同的性格的班级，呈现出一样团结的力量，一样纯真的期盼。节目中没有华丽的服装、道具，没有精湛的演技，有的是孩子们难以割舍的师生情、和朋友之间的友情。最后的篝火环节，在3名身着LED灯服饰的孩子的带领下，篝火推上广场中央的舞台，孩子们围着篝火跳起了兔子舞，带着对美好未来的生活的憧憬，带着老师们的祝福，带着家长们的期望，小学阶段的生活画上了一个快乐的句号，让毕业典礼成为学生终身难忘的记忆。
作为一种特定的文化现象，仪式体现了一定的社会秩序与社会关系，并表达了某一时代人们的意识观念，思想情感等等。在精心设计的仪式的氛围中学生身临其境，使教育能够打动心灵。当然，仪式与典礼应该与学生生活与社会实际相联系，让仪式、典礼不落入俗套，可以开拓思路。参与者不只限于全校师生，可以邀请家长、校友、专家和社会各界人士参加；仪式、典礼的地点可以不在学校，可以走进社区、走上街头、走进大自然；形式可以是社会实践活动、主题教育、文艺表演、爱心捐助等。只有这样才能真正起到引导学生道德体验的作用。
三、创建民主班级，引导学生道德规范
班级应该是学生的班级，班级是教师、尤其是班主任为学生提供服务的重要场所。“把班级还给学生”“让班级成为学生健康成长的乐园”，应该成为班主任工作的黄金法则。
1. 在班级建设中影响学生
创建民主和谐的班级氛围，是学校德育工作的最优资源。班集体是学生成长最直接、最有影响力的课堂。积极向上的氛围是无形的力量，它能引导人、陶冶人、教化人，塑造美好的人格。学生在班级里，通过集体的共同学习与生活，养成行为规范，积累社会经验，逐步培养个人在集体中的角色意识、责任意识、平等意识、合作意识和竞争意识。班级可以成为学生个体发展的场所，同时班级也是学生个体与群体自我管理、自我教育和自我发展的重要阵地，学生在班级的各种教育活动中，不断提高综合素质，为今后转换社会角色打下良好的基础。
在班级建设中，学校也鼓励学生自己设计班级品牌。在讨论基础上拟定各自的班名、班风、班训，设计班徽，创作班歌、班级铭言等。这些以文字或***画形式存在的品牌标志成为凝聚班级人心、提炼班级精神、展示班级风貌的目标所在，更时常提醒着孩子们的主人翁意识，激励着孩子为争创品牌而努力。
2. 在班级管理中锻炼学生
班级无小事，事事皆育人。学校生活有一部分活动是每天周而复始的进行。例如，学习活动、两操活动、课间活动、卫生清扫、红旗评比、班务、校务等常规活动，就在这些看似普通而平淡的活动中，塑造了学生不同的人生。因此把常规活动做实做出特色，丰富学生的情感体验，更易于产生德育认识。让学生参与班级管理，现在的学生有着浓厚的参与意识，渴望班主任能给他们参与管理的机会，学校要求班主任大胆放权，让学生参与班级管理，让每一个孩子都能参与班级管理活动，时时处处体现对学生的最大尊重，有意识地锻炼学生自我管理、自我组织及参与竞争的意识与能力。几年来，学校实行“岗位竞争制”“班级工作承包制”等，积极引导、激发学生主动参与到班级管理中来，做到“人人有事做，事事有人做”。“只有激发学生进行自我教育，才是真正的教育”，实践证明，学生参与到班级管理中，有助于充分挖掘和调动学生自我管理的积极性。学生做班级的主人，有了主动权和发言权，对班级的责任感、使命感和集体荣感就被激发起来，工作起来就有劲头，创造性才会大。
3. 以班级的主题教育活动塑造学生
内容丰富、形式多样的主题活动往往能将抽象的道理、空洞的说教具体化、形象化、生动化，活动的过程其实也是教育的过程。任何班级都有形成积极班级精神的潜能，任何学生都有通过教育获得积极发展的需求。班主任要充分调动学生的积极性，组织开展丰富多彩的班级活动，充实学生的学习生活，丰富学生的精神世界。按照学校的计划，班组开展了一系列主题教育活动，假日小队活动。在活动中，学校充分尊重学生的主体地位，放手让学生大胆设想、安排，自己则以合作者的身份与他们共同商讨，提出参考意见，不过分干预，不把自己的想法强加于学生，由学生自己总结活动的得失。通过活动，学生才能得到了展示交往的品质、活动的能力得到了提高，积极进取，团结协作、顽强拼搏的精神得到了培养。应该说，活动有助于学生间的了解、交往与人格完善并能促使学生尽快融入到集体这个大家庭中，活动也拉近了师生的距离，让教师走近甚至走进学生心里，产生了互动发展的亲情。
四、组织实践体验，引导学生道德感悟
德育实践活动是学生充分展示自我的舞台，是根据学生身心发展规律和思想品德形成规律，抓住学生中的焦点问题，有主题、有目的、有计划地引导学生形成正确价值观的一种教育途径。如果能注重“体验”和“感悟”的教育方式，激发学生自主参加的欲望，使学生主动愉快地投入，德育实践活动就可成为学生品德形成和发展的动力。学生只有在活动中才能训练、验证、实践道德规范，丰富自己的道德认知，将外在的道德规范内化为自身的道德需求、信念和行为。
如每年的春秋游活动，都是单一“看”“玩”“吃”的单调活动形式。去年学校确定了秋游主题：“远足”。希望通过组织孩子长距离的徒步活动，引导学生践行吃苦耐劳、坚持不懈的优秀品质。目的地设置在距离我校不远的仙岳山公园。为了配合引导学生体验吃苦耐劳，同时提倡健康饮食、节省开支，行前学校老师特别强调，要求同学们不带零食、饮料，不带精致奢侈的食物，提倡带自制的五谷杂粮食物和白开水，老师们的午饭也和孩子们一样是自带的温开水和白馒头。一样的秋游，却是别样的感受。
去年的“六一节”，学校也改变以往游园的传统活动模式，寓德育于体验，开展手拉手爱心义卖活动。我校学生电视台派出精英记者团，走访我校的“手拉手”结对学校世纪学校。世纪学校的简陋，小伙伴们艰苦的学习环境给小记者们留下了深刻的印象。
“参加爱心义卖，帮一把我们的小伙伴吧！”回到学校的小记者们制作成宣传短片，在校园电视台的播出时间向同学们出号召。节目播出后，影片中那教室的斑驳墙面和学生的灿烂笑脸形成的鲜明对比引起了大家深深的思考。在厦门这座现代化城市，竟然还有这样一群同学们，他们的学习条件如此艰苦，但他们仍然在坚持学习着。
生活德育篇（9）
一、现代德育的困境----与生活疏离 （一）生活对德育的疏离 社会发展至今，由于科学技术的进步，生产力大幅度提高，物质出现了前所未有的丰富，人不知不觉就陷入了铺天盖地的物质世界。不仅如此，人们对物质的欲望也越来越大，这使得人陷入物质主义的泥坑而难以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。与物质主义密切相关的是工具理性的扩张与技术的至上。“20世纪是第一个技术起决定作用的方式重新确定的时代，并且一开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会生活，所有这一切都是成熟的标志，或者也可以说是我们文明危机的标志。”
现代社会强调个人利益，越来越多地赋予个人以***和自由，非个人的标准已不再成为个人认可并乐于接受的生活基本准则，个人自由决定自己生活的方向。
个性得到了极大的张扬，个人不再刻意追求人与人之间的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲达而达人”的德性传统无法为继。人们越来越多地被赋予选择道德与选择何种道德的自由，共性的追求不再成为德育的庇护，个人可以自由决定是否接受德育影响。这既是一种进步同时又不可避免地消解了德育的力量。
物质主义与工具理性的高扬造成了德性在生活中的失落，大大削减了德育在生活中的地位，削减了德育之于生活的吸引力。个性的高扬与其性的失落则意味着尽管德性已越来越远离生活，恨铁不成钢的德育又无可奈何，它必须尊重个人的自由，这样的结果是生活越来越疏离德育。
（二）德育对生活的疏离 在生活逐渐疏离德育的同时，德育并没有积极应对，反而出现了背离生活的倾向，这样就加大了德育与生活之间的距离。
现代德育过分地强调外在功能，德育活动本身过多地着上了功利色彩。受外在功利制约，德育活动便不能按其当下应有的内在方式深入，从而不能使活动过程本身有效地充盈与愉悦。德育更多地进行的是与个人真实生活并无关联的活动，这样德育并没有改善个人当下的生活状态，个人不可能获得因德育展开的过程而带来个人生活的充盈与完满，德育影响与个人生活异质，德育影响会自然地受到个人当下生活的拒斥从而使德育在个人生活中趋于失落。
现代社会分工的加剧与现代生活变化的加快，使个人的整体生活为自身不同的角色分割，现代生活难以成为一个统一的整体。人们在不同角色中履行不同的责任、完成不同的任务、遵循不同的准则。“现代把每个人的生活分隔成多种片段，每个片段都有它自己的准则和行为模式。”与此同时，现代德育并没有表现出对个人整体生活与内含于整体生活之整体德性的关注，过分地强调角色道德与职业道德，更准确地说是角色规范与职业规范。它强调的乃是角色行为和职业行为本身所必须遵循的基本准则，而非个人整体生活的德性。个人遵循规则的行为是一种“创制”而非个体的道德“实践”。这样就加剧了个人整体生活与角色行为、职业行为的分离，大大削减了道德的内涵，淡化了德性的内在精神，最终意味着德育对个人整体生活的软弱无力。
困境是客观存在的。现代德育必须面对物质主义，工具理性与个性滥觞的事实，此构成德育的外在困境；必须面对远离生活而自身乏力的事实，此构成德育的内在困境。如果德育不能在解决以上问题中找到突破，德育将不可能走出失落。
困境的焦点在于德育与生活的疏离。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。
现代德育走出困境的关键在于回归生活。
二、走出困境----德育向生活回归 （一）回归生活----德育外在困境的突破 现代社会容许且尊重个人对物质的追求。问题在于盲目与过份。在四处高举经济利益的前提下，德育提倡个人在追求物质享受的同时要注重精神追求，在实际中此两手抓便很难避免一手硬一手软的结局，德育流于空泛。要从根本上突破物质主义的樊篱，惟有指向物质之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物质在走向个人生活幸福的过程中只是外在的基础与手段。物质本身是非自足性的。德性作为手段与目的内在地统一于生活之中。这样，有用性作为手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新渗透生活。所以，德育应该的指向乃是个人的幸福生活，德育只有把个人引向生活，引向好生活，引向对好生活的追求，才可能摆脱以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。
科学技术是现代文明的标志，我们的日常生活中不是多了而是少了科学的精神。问题在于，对科技的盲目崇拜支配了个人生活，使个人生活迷失了方向。在崇拜科技的信条下高喊要弘扬价值性必然是微弱的。要突破工具理性独尊的地位，必然要回到工具理性和价值理性共同的指向----生活世界。个人的生活世界原本是整体性的、不可分割的。完整的生活世界离不开完整的经验，“生活是经验的生活”，只有经验的整体性，才可能建构生活的整体性，才可能实现人、生活的完整性。单纯依靠科技理性显然无法获得个人完整的经验。个人只有让工具理性和价值理性共同进入自己的经验，才可能获得经验的完整，才可能实现生活的完整与充盈。幸福的生活离不开生活的完整。德育应该把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在完整生活的建构过程中同时获得德性的完满，实现德育的目的。
个性***乃是人类发展的表现，是人类长期力争的结果，强调个性的发展是时代的潮流。现代社会已很难建构一套统一的客观的非个人的标准，事实上已不可能再重新恢复古典时代的德性传统。强调个性意味着尊重个人的选择自由。个人自己决定自己的生活。个人可以选择高尚无私的生活，也可以选择在不违法乱纪的前提下平庸自私的生活。不管是高尚还是平庸，都是你自己的生活，你必须对你自己的生活负责，德育引导你去选择而决非强迫你去选择----强迫之下实际上不存在选择。德育不可能让人彻底放弃他当下的生活来接受另一种规范的生活，选择总是自愿的，个人只可选择他可能接受的生活。德育必须先尊重真实的个人生活，在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广地践行个人生活意义的途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才可能赢得生活的尊重，个性总是再现于个人生活，表现为个人生活的特性。扼杀个性意味着扼杀个人生活的丰富性与独特性，现代德育决不应该如此，而是保护个人的个性，引导个性更好地展现并充盈于个人的生活，获得当下生活的充盈，并在此过程中寻求人类生活的共通性。
（二）回归生活----德育内在困境的突破 内在困境的关键在于德育偏离了其本意的目的。强调德育的外在功能未尝下可，问题在于，如果其内在功能都未能很好的实现，那么它怎么可能充分地实现其外在功能？个人的生活本并非为了成就***治、思想、道德品质；相反，成就***治、思想、道德品质是为了更好的生活。
亚里士多德曾把生活分成三种：享乐的生活、***治的生活、思辨的生活，在他看来，德性比荣誉更能成为***治生活的目的，故***治活动本身亦内在地指向个人生活的完满。德育在引导牵涉***治思想品质的现实活动展开的过程上，应使之成为个人生活进一步拓展的活动，是内在于个人整体生活的，个人在此过程中能感受到生活意义
的相应拓展与生活的充盈，个人能领略因其有关***治思想品质活动的展开所带来的生活的富足。德育不可能劝导人真诚地去做与其当下真实的个人生活毫无关涉的活动，去献身于个人生活世界之外的某个目的----除非该目的成为了一种生活的精神内含于个体生活世界----既如此，则该目的已经成为个人生活世界的一部分。现代社会强调角色行为与职业行为的正当与合理，并不强调把完整的个人投入于角色与职业之中，使得人与行为分离，职业规范与个人德性分离。“不同人从事不同的工作，偏重于不同的活动，具有不同的生活经历，但作为生活中的每个人，他是整体性的，不可分割的。他不可能仅仅局限于某一活动中，他的生活不可能仅仅局限于某一特定的狭隘的范围。”任何人在任何时候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是从事某项恃殊活动的人。个人的德性是角色规范与职业规范的基础，只有以个人德性来统整人的职业规范，才可能使职业规范内化为个人整体德性的一部分，并真正成为个人真诚的行为准则。只有使人的德性渗透于生活全过程，才可能保持生活的整体性与统一性。这样，职业规范的遵循就不仅仅是个人职业行为公正合理的保证，而且是当下个人生活完满的重要内容。当个人倾其身心入于职业行为中，此行为即是个人的生活行为，个人生活由此而统一起来。这样，德育不是在加剧个人生活的分离，而是在增进并维护个人生活的完整与统一性，从而实现人之为人的统一与完整。
三、回归生活的德育途径（一）从德育走向生活----德育途径之一要实现德育向生活的回归，德育要先改变自己疏离生活的形象，主动关怀生活，建立与个人生活世界的广泛联系，拓宽德育影响与个人之间的对话语境，赢得生活的尊重，有效地渗透个人整体生活，改善自身对生活的软弱乏力。
爱祖国不是空洞的。真正的爱国之情必然牵涉个人的生活世界，是源自个人生活世界的内在的情感积累，是个人生活的精神支柱。不是因为祖国本身可爱就会自然地产生一种深厚的祖国之爱，不是因为你是祖国之子你就得无条件地去爱祖国，而是因为祖国与个人生活世界发生了有意义的牵涉，个人在此意义牵涉中内在地发生祖国之爱。只要这种牵涉永在，则个人对祖国之爱便永不消失。意义牵涉的改变也必然会引起祖国之爱的改变。所以，德育的关键在于把外在的目的转化为内在的目的，把德育内容转化成为与个人生活世界的意义牵涉，并引导个人理解、丰富、践行这种“牵涉”，在此“牵涉”中获得德性的发展。个人需要的不是理论的生活，而是生活的理论，即作为生活精神的理论。任何德育影响如果不能给生活以启迪，增进生活的理解与智慧，勇气与力量，那么它就只是说教 ----谁会需要空洞的说教呢？
现实德育乏力的一个重要原因是德育活动过程之于个人的乏味。“最完美的感觉就是那种处于良好状况的、指向自身最好对象的感觉。快乐使现实活动变得完美”，“使生活变得完美，使我们去追求它。”德育过程时刻指向当下的个人生活，引导个人生活的展开与充盈，积极影响个人当下的生存状态，使德育过程自身充实饱满、为快乐所充溢的过程。***助人为乐的精神，助人乃是他充实他当时当地的生活状态的最佳途径，换任何一种行为他都无法享受到困这种方式而带来的充实与快乐，助人与他的好生活密切相连，助人就是他的好生活。很难想象，如果以助人为苦，是否能成就一种真正的***精神。为什么说***每年三 月来四月去，根本就在于***式的行为并没有真正内化为个人生活状态并作为充实个人当下生活过程的快乐途径。人们只是在做一种表浅行为的模仿，而没有触及真正的***精神。
我们比较一下两种德育视角。以教导“诚实”为例。一是你应该诚实，诚实对社会和他人有利，你若欺骗别人，对人不利，你会失去别人的信赖，陷于孤立。
一是诚实是个人的好品性，它使个人心怀坦荡，既得人情之平又得我心之安，是个人好生活的重要品质。第一种乃是规范型的德育，“你不遵守A就会出现B，B对社会和你不利，所以你必须遵守A”。假设个人通过此过程遵守了A，但此人并非作为人整个地接受了A，而是出于B的利害关系贮存了这一规则。个人获得的是A的形式非A的精神，一旦条件许可个人就可能放弃A。显然这没有构成真正的德育，因为没有实现真正的内化。第二种始终立足个人及其生活，德育的展开与个人生活的展开相统一，个人不仅在践行某种德性，而且在获得生活的完满。正因为个人需要好的生活，所以他无法背离好生活的品质。个人获得的并非简单行为规范，而是内在的德性。个人既践行品质又获得了生活的完满。德育既实现了内在目的，又实现了外在目的。
我们认为，德育走向生活的关键是还原德育的外在目的，实现德育的内在目的，促进德育过程的生活化。
（二）从生活走向德育----德育途径之二 德育把个人带入人的真实生活中，激励个人去交往、创造、劳动，激励个人去生活、去经历、去体验，拓宽个人的生活视野和整个生活世界的内涵，激励个人不断去追求好的生活，在对好生活的追求中获得生活的完满，提升个人的生活境界，与此同时也获得内含于个人好生活的德性的完满。
人需要有意义的生活。德育引导人去追求生活的意义，追求更有意义的生活。
“意义，来自于人在其世界中的‘牵涉’……人在世界中的‘牵涉’使得他的生活成为有意义的。”德育把人引向与环境的积极的对话，引向与周遭世界的广泛交流，拓宽并践行人与世界的生动、活泼、丰富的关系，拓展实现个人生活价值和践行生活意义的可能途径，为个人走向好生活、生活幸福拓宽道路，个人得以践行充实而富有意义的人生。
生活德育篇（10）
现代德育本质上逐渐走向了一种知识化、思维化的知性德育。这种知性德育肇始于西方教育的理性主义传统，借着近现代科学技术发展和科学主义思潮的强大推动而逐渐形成，并成为一种现代德育潮流。西方以科尔伯格的认知发展道德教育理论和拉思斯等人的价值澄清理论为代表的思维型的知性德育，有其独特之处，其主要表现于对学生道德自主性的尊重、对道德思维能力的培养等。但西方德育亦有其问题：即重解决认知问题，轻解决行为问题；内容与形式割裂，只重品德的形式结构而舍弃了丰富的文化内容；远离生活世界，在虚构的“道德应用题”中学习道德等问题。它是对古代神性德育的超越，但随着现代社会的进一步发展，也逐渐暴露了种种弊端。道德教育原本是生活世界的一部分，是与人们的生产、生活过程融为一体的。人的德性发展与智性发展有着本质的不同：人们可以与社会生活隔离开来集中学习知识经验，却不能与社会生活相隔离去学习道德。道德是社会生活的规范和准则，真正的学习必须在社会生活过程中进行。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。学校德育与社会生活以及学生生活的隔离阻断了学生德性发展的源泉和渠道，理论说教无疑于缘木求鱼。
一、传统知性德育的基本特征及其在新形势下的困境
知性德育是工业化时代学校德育的普遍写照，它以理性主义认识论为思想基础，虽然克服了封建社会以强制性、蒙昧性和宗教性为基本特征的神性教育，但同时也片面夸大了人的理性、知识在德性养成中的作用，忽视感性和实践因素，将人的道德认知、思维看作是德性中最重要的甚至唯一的内容，颠倒了道德知识和道德生活、道德实践的关系，“生活成了知识的谓语”，道德的培养成了“道德知识”的培养，窄化了道德的丰富内涵。
在整体德育环境“知性化”的背景下，大学德育也形成知性德育模式，即把大学生道德看作外在可测的知识体系，把道德行为养成简单地当作知识的结果，德育过程主要成了认识活动和知识灌输的过程，其集中表现就是逻辑演绎式的课程与教学体系成为德育的主体，德育内容抽象而枯燥，与生活实践、与大学生的亲身体验相分离，形成了道德知识与道德行为脱节的现象。归纳起来，这种知性德育主要有以下特点及不足：
1.道德认识的片面外部化造成德育的表面性。知性德育将道德看作是一种外部行为规范和单一认识体系，是可以通过系统性的课程与教学进行“传授”、“灌输”的。其实，道德是个体丰富的知、情、意、行的综合品质和潜在素养，是一种“心灵习惯”，知识、行为仅仅是道德品质和素养的外化和体现，真正的道德素养必须通过道德体验才能全面形成。由于对道德本质认识的外部化，传统的大学道德教育片面注重道德知识的灌输和道德行为的规范，忽视知、情、意等多方面及多途径的道德体验和养成，从而导致部分大学生的道德水平停留于“认知”层面，没有将道德知识内化并形成真正的道德素养，道德理论与道德实践相分离，导致了道德的表面性。
2.德育课程的抽象形式化形成大学生的“双重人格”。道德教育不同于科学知识教育或技能教育，它需要以认知、感染、体悟等综合方式去潜移默化，需要个体自主地构建和内化，熏陶、体验和实践是道德养成的根本途径。为了使道德观念内化为大学生的自觉意识，德育课程不仅要提供道德认知和判断的逻辑体系，更要提供大学生体验道德知识的丰富素材。必须打破逻辑化、形式化的局限，与大学生的心理、生活及工作实践密切相连，增加生动活泼的和能够为大学生认知和体验的丰富素材。目前的德育课程经过演绎化、逻辑体系化，实际上已经将集知、情、意、行于一体，兼具显性和隐性多层面的丰富道德演变成了抽象形式化的知识“条目”及其论证体系，使其成为脱离大学生生活与工作实践，缺乏个体道德体验和感受的道德概念、论证体系，德育的结果就是对这些“条目”的识记、理解以及理性思考方面的运用。这些理论知识脱离大学生自身的道德体验和感受，无法内化为道德素养，使德育成了“道德知识”教育，导致许多大学生养成表里不一、言行分离的“双重人格”。
3.德育过程的逻辑程序化导致德育效果的空洞无力。由于知性德育忽视道德的体验生成，因而德育过程就是将道德理论通过逻辑分析、语言讲授传授给学生，再通过评价考试等方法了解大学生是否知道这些道德。这种模式虽然有效地解决了大学生道德判断和道德认识领域的问题，但不能解决道德情感和道德素养的问题，造成大学生道德认识与情感、知识与行为方面的脱节，使他们不能有效地解决生活、工作实践中的道德问题和自发地将道德认识转化为道德行为，造成德育的空泛和无力。按照社会心理学的研究，人的道德判断或者是道德认识并不是其道德决定和道德行为的唯一依据，在很多情况下，人们是先作出道德决定，然后才运用道德判断来协调其行为和使之合理化的。很多优秀人物做出高尚的道德行为或英雄壮举，他们当时“什么也没有想”，导致那一霎那崇高行为的恰恰不是道德知识，而是一种通过体验而形成的内在道德直觉和道德无意识，这是其道德品质和素养的核心，是道德行为的内在动力。有些大学生明知某些事情不道德，却还是要去做，而且没有内疚感，例如购买盗版光碟、考试作弊等，这不是因为他们缺乏道德知识，而是缺乏通过长期体验而生成的内在道德素养。
4.德育工作的专门职业化造成德育整体性的分离。道德养成是多方面的，它贯穿于教育活动的方方面面。知性德育却将德育过程演变成一个专门的认知过程，将德育从其他教育活动中分离出来，成了一个特定的专业领域和知识领域，成为一部分专业人员的职业化活动，其他教育活动或教学人员就堂而皇之地抛开了德育的任务与责任。尽管各级各类教学工作都强调一切教学活动中都要注重大学生的道德养成，但是从客观上看，由于人们普遍将德育视为专门的、***的教育领域，德育与其他教学活动形成了明显的分工，成为少数德育工作者的专门职责和职业，这就大大降低了德育的效能。从大学生个体成长的客观规律看，德育、智育、体育等诸方面尽管在机构、课程和教学上是相对分开的，但从实际效果上看，它在大学生身上是整体一致地形成的，尤其是道德，它是在各种教育活动和环境中逐步形成的，无法从其他教育活动中分开。因而，专业化、职业化的知性德育的作用是有限的，它仅仅能使大学生“知道”道德知识，却无法使大学生“体道”和感受道德本身。
二、生活德育对知性德育的超越
生活德育并不是对知性德育的完全否定，而是在充分吸收其合理成分、克服其现实弊端的基础上，针对时展和大学生德育养成新需求所进行的德育思想和实施模式的改革创新。它具有以下基本特征：
1.人性化。知性德育把受教育者当做物对待，施行非人的规训与约束；肢解人的整体性，片面强调对人的某些部分进行测量、量化。否定人的主体性、能动性，把人看做是客观物体的，是消极被动、需要接受教育的对象。事实上，教育是为人的，而非人为教育的。人是自由自觉的存在，是完整的生命体，它要自由地发展。卢梭认为，人性的首要关怀就是对于自身的关怀。生活德育，正是用“人”的方式去理解人、对待人、关怀人，特别是关怀人的生活，关怀人的生命的发展。因此，生活德育是人性化的德育，是以人为本的德育，生活德育的本性不再是管理、控制、约束人，而是对人性的唤醒和对人性的尊重。
2.开放化。知性德育最大特点是控制性和封闭性，教育者以其良好的主观愿望和某种外在目的为出发点，自觉或不自觉地封锁部分真实的信息，而只把自认为“纯净的”、“安全的”信息灌输给大学生，以便确保预期目标的实现。随着社会的日益开放，知性德育已不适应人的发展的要求，随之而来，生活德育把开放性原则贯彻到我们德育的方方面面，打破校园德育代替全部德育的格局，实现社会德育，让学生走出校园，走进社会，走进生活，这是一种开放的德育。
3.德育本真化。知性德育造成了知德与行德的割裂，生活德育则注重实践，回到了德育的本真。从道德的产生来看，人生活在社会上，任何人都要和别人交往，与社会发生联系。因此，为了维护社会生活的安定，需要调节人们之间的相互关系，解决产生的矛盾，要求人们对自己的思想、行为进行约束，于是就初步形成了一些社会行为规范和准则，就产生了道德。可见，道德原本就来源于生活并体现在生活世界中，道德教育离不开生活。生活德育要求学生在实践中体验道德并外化为德行，这是德育的原本之意。
三、高校德育的改革：德育生活化
高校德育生活化是高校德育的必然要求，对此必须引起教育工作者的高度重视。笔者认为，高校在转变德育观念、充分认识知性德育的弊端和德育生活化意义的基础上，要注重从以下几个方面来具体实施。
1.教育理念：注重主体的情感培养。德育不是一种思想观念或情感的“灌输”，纯粹观念上的教导只能培养出现实生活中的“两面人”。道德教育与知识教育不能混同，具有知识并不一定就具有教养，只有把精神的内在本质转化为自己的东西才是教养。感情作为道德的构成性要素，在德行结构中起着动力作用。在道德教育过程中，人对价值与道德的认同与信奉不仅需要知性的理解，也需要情感的吸引与推动。情感反映的是事物对人所具有的主观意义，因此要培养学生的情感，教育需要从三个方面人手：一是德育内容要与他们的社会现实生活和成长需要相联系，要与解释和解决现实生活中的道德问题和困惑相联系，是他们所真正需要的才会愿意接受，产生情感的共鸣；二是教育者要关心人、体贴人、帮助人，要有人情味，教育要强调情感的熏陶感化作用；三是教育要注重主体的内心体验和亲身感受，在体验中感受道德。
2.德育内容：贴近实际、贴近生活、贴近学生。随着时代的变化，德育的内容也应有所补充。爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动等优良传统教育内容要继续发扬光大。同时德育应从关注学生个体与发展的角度，进一步突出德育的“生活”特性，贴近实际、贴近生活、贴近学生。随着学习和生活节奏的明显加快，人际间直接接触减少，人际交往问题越来越突出，为此在德育内容中应增加指导学生交往的内容。胡塞尔在他的生活世界理论中提出，提高生活质量意味着善于寻找并提升生活的意义，“学会生活”成为现代人所必须具备的一种基本的素质，学校德育应指导学生过健康的生活，引导学生养成健康的生活习惯和合理的消费方式并关注学生的心理健康。
3.德育方式：引导投身实践。德育成功的关键在于能够将道德知识内化为学生内在的品质，并在不同的情境中、不同的条件下，真正落实到行动上。因此，德育应该更多地走出教室，在社会实践中进行。杜威提出的“做中学”，意义也正在于此。有鉴于此，我们的德育应注重引导受教育者自觉地投身实践，把丰富生动的社会生活纳入我们的教育事业，让学生在亲身接触的实践中增长才干，领悟人生，实现创造。学校要给学生创造生活的情境、提供角色转换的机会，鼓励学生进行生活实践，如参加青年志愿者活动、勤工俭学活动，引导他们组织有益的社团和文艺活动等。
4.以境陶情，优化社会环境。环境对思想品德形成和发展具有十分重要的意义。人生活在现实环境中不可避免要受到周围环境的影响，所以德育应赋予一切社会关系以教育的功能，并不断优化教育环境，以境陶情。当前要大力营造良好的文化环境、舆论环境、校园周边环境，社会方方面面需共同支持，营造一个健康向上的良好社会环境，促进教育的良性循环。德育是提高民族道德素质的重要方式，是促进我国经济发展的必要前提。顺应历史发展的潮流，德育应建立起21世纪生活德育的新模式，推动我国教育事业快速健康地向前发展。青年兴则国家兴，青年强则国家强。一代又一代年轻人的健康成长，我们的祖国必将充满蓬勃的生机和活力，社会主义现代化建设的宏伟目标必将化为美好的现实。
四、高校德育生活化的途径：走进大学生的“生活世界”
1.关爱学生。同样一个事实，用不同的眼光去审视，会产生不同的结论。法国现象学家莱文纳斯认为：“尤其是在我发现他人的缺点、脆弱或无知时，我体验到了那种无可推卸的爱的责任感的存在：对那些祈求帮助的孩子我责无旁贷。大多数父母都曾经验到这种道义上的要求，许多老师和忘我投入教育事业的教育工作者们在生活中也有这样的体验。当我爱一个人(孩子或成人)时，我想知道什么对他有益。因此。教育理想是我的行动的指南；与此同时，我仍然对特定情境中人的个性保持敏锐的洞察力。”这段话揭示了这样几层意思：(1)情感与认知相辅相成，情感伴随认知而产生，没有脱离了情感的认知；(2)情感指导认知的方向，当我爱一个人时，“我想知道什么对他有益”；(3)情感会促使“对特定情境中的人的个性保持敏锐的洞察力”。从这个意义上来看，情感比认知来得更为根本，所以真诚地关爱学生，构成了走进学生“生活世界”的基础。
2.认清自己的优势和偏见。教师要对自己的地位、所处的文化、所代表的阶层有一个比较清新的分析和认识。要认识到自己经验和文化以及思想意识上的优势，不能以自己想当然的观念去理解学生。认识自己的文化优势和不足，首先要有一种对待自己的正确的意识和要求，教师要认识到自己的价值观不一定是十全十美的，总有可能存在偏见或不够完善的地方。其次，教师要多看心理学、文化学、人类学等方面的书籍，增加自己关于思想道德教育方面的积累。第三，要多与其他教师包括学生交流，“所有人类的行为都包含有文化特征，一个群体中很自然的交流方式，在另一个群体里会感到很怪，就像所有的语言都带有口音，很多时候，我们只有到了不同文化模式的地方才能聆听到自己的声音”，也就是只有通过和他人交流，才能发现自己的不足，有所提高。
3.营造良好的班级文化。卡史丹(Cazden)和美韩(Mehan)认为：“就像存在社会当中的其他社会组织一样，课堂参与者有特别的行为方式。其中的一些行为方式是从外面带进来的，另外的一些则是产生于教室内部，并且受学校和教育系统的影响。”这些特别的行为方式以及与之相关的价值意识等方面的内容构成了教学特有的文化，而我们的教学活动是在这样的文化中进行的，同时又通过教学活动不断地创造着新的文化。我们要努力营造这样的班级文化，“使学生的合理行为，出自个体的责任意识，而不是迫于外界的惩罚或获得相应的好处。”走进大学生的“生活世界”，需要学生能够敞开自己的心扉，能够和教师“交心”。石中英认为：“人文教学需要一个‘真诚’、‘自由’、‘开放’的教学氛围。”对于大学生思想道德教育也是同样的。
生活德育篇（11）
一、德育行动化
德育要触及人的心灵，使人在心灵层面发生变化，变理论教育为学生的自我教育，只有让德育走进生活创设心灵沟通和碰撞的平台，使心与心在生活及活动中得以相遇，才能取得教育效果。
一是学会自救。2008年5月12日汶川地震以后，我局加强了对于地震知识的宣传和在地震中如何进行防震、自救等演练。丰富了学生的防震知识，加强了学生的防震自救意识。另外，每年的11月份，我们要求各个学校都要与***们市消防队联合进行消防演练，让学生们在逼真的烟火演练现场感受火灾的危害，学会自救逃生的知识，这些活动不但得到了家长和社会的好评，而且给学生以深刻的感受，提高了他们的安全防火意识。
二是走进自然。2011年9月30日，我们学校组织了市区初级中学学生到日光山秋游的活动。那天是个阴天，虽然秋风瑟瑟，但全体学生依然玩得很开心。与学生们兴高采烈的游戏场面相映衬的是令人感动的老师们，他们顶着风沙，拿着垃圾袋，主动捡拾被风吹落于树丛中、小草间的垃圾、包装纸等，不一会儿，很多同学也自觉地加入到了捡白色垃圾的队伍中。下山的时候，同学们又把大包小包的垃圾袋带到了山下的垃圾箱处。老师们时常在课堂上讲要热爱家乡，爱护大自然，保护环境，可那只是口号，孩子们缺少行动的实践。在这次秋游活动中，很多学生感受到了家乡的美丽，以自身行动实现了对家乡的热爱，对环境的保护，收到了良好的教育效果。
三是学习礼仪。2011年10月21日，我们布置各初级中学组织一、二年级召开了“学习礼仪，做文明中学生”的主题班会。在班会教育中，很多班级将同学们平常的不文明行为表现用小品等形式真实的再现出来，让那些有不良行为习惯的孩子受到了深刻的教育。在开展讨论评价时学生们都纷纷表示，要改掉不文明行为，做优秀的中学生。还有的班级，将校园内的随手丢垃圾、说脏话等现象拍摄下来，使同学们深刻认识到自己的不足，产生了较深刻的反响。
二、德育语文化
语文既是一切学科的工具学科、基础学科，也是融思想性、教育性于一体的思想学科。新的初中《语文教学大纲》中写道：“在教学过程中，要进一步培养热爱祖国语言文字，热爱高尚的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。”新《中学语文教学大纲》要求：要开拓学生视野，培养创新精神，提高文化品位等。语文学科教学，就是要对学生的道德行为产生潜移默化的作用，如语文教师在教学中对***领袖、英雄人物自然流露出的崇敬、爱戴之情能引起学生的共鸣，使学生自然地接受到道德情感的教育。
三、德育家庭化
纵观人类文明发展史，家庭作为人类道德灌输、知识传授和技能训练的重要场所，担负着对子女进行品德教育的重任。家庭教育的环境和水平如何，对子女的成长尤其是道德养成具有十分重要的作用。我国历代流传的关于立志修身、为人处世等“家训”内容，成为中华民族传统美德的重要组成部分。家长是学生的第一任老师，家长的生活方式、生活态度、道德修养等都会对孩子产生源头性、持久性和直接性的影响，其特殊作用不容忽视。
现在社会上普遍存在的一个问题是：很多家庭都是一个孩子，至少有两个人管一个孩子，甚至有一部分孩子是六个人在管，父母、祖父母、外祖父母。这些人对孩子是疼爱溺爱有加，教育引导不足。所谓“爱情爱其强，亲情爱其弱”，孩子在大人眼中是倍加宠爱的，无论从成人还是从亲人的角度，家长们都看不到学生身上的缺点和错误。即便是看到了也会不以为然，因为学生是他们眼中的孩子，是他们眼中的爱。而一旦到了班集体中，在众多的同龄人中间，孩子的缺点和错误就会显得特别明显。往往班主任和家长联系的时候，常常会听到这样一句话：孩子在家表现很好呀，很乖呀……。其实这就是家庭教育存在漏洞的表现，如果家校不能联合起来达到对学生的教育一致，往往就可能会出现教育失败的问题。因此，我们教育局始终把“家校联合办学、重视家长的教育作用”作为教育教学工作的一个重点来抓，特别注重对家长的引导、培训工作。采取向家长发宣传材料，利用家长会时机，组织校领导及有经验的老师进行教育讲座、建立家校联系网络平台、组织优秀家长进行经验介绍等形式，向家长们宣传对于青春期的孩子进行教育管理的先进经验、与孩子的沟通艺术、为孩子创造良好的学习环境、培养孩子良好的行为习惯、学习习惯、培养孩子的社会责任感等，得到了家长们的一致好评。
四、德育法制化
在当今社会思想多元化的影响下，人们的经济、***治生活都发生了变化，部分学生法律意识淡泊，又处于青春的躁动期，极易发生事故。在这样的情况下，对学生进行法制宣传和法制教育是极为重要的，但是单一的说教式、学生自律式的思想***治教育和管理的作用是远远不够的。因此，我们***们教育局一直将法制教育纳入德育教育的议事日程。每学期，我们都要不定期地邀请市公安局缉毒队、市交警队、市工商局食品监督科、新华派出所、市消防队、市法院、局关工委、市防***站等单位的领导及相关负责人到各个学校对学生进行禁毒宣传、遵守交通规则宣传、食品安全、法制教育、消防安全及演练、普法教育、家庭保护、艾滋病宣传等。
五、德育榜样化
道德作为社会意识的一种特殊形式，依赖社会舆论、风俗习惯和内心信念的力量，以其说服力和劝导力，引导和规范人的思想行为，调节个人与他人、个人与社会以及人与自然的关系，对于维护社会稳定、促进经济社会发展、提升人的精神境界具有重要作用。在学校开展道德教育，促进道德的功能和作用的发挥，必须通过德育教育，而在道德教育中，榜样的力量是巨大的。
道德榜样具有直观性和形象性，能够增强道德教育的感染力、吸引力和实效性，是有血有肉、有追求、有情感的活生生的个人或群体。运用道德榜样进行道德教育，生动形象，说服力强，能够使学生与道德榜样产生情感共鸣，在耳闻目睹榜样的事迹中获得道德启迪，在接受榜样的感染中自然而然地理解、认同一定的社会道德原则、行为要求和学生道德规范。
我们教育局特别注重师德教育，把教师的为人师表放到教师工作的重要位置。教师们除了热爱学生，爱岗敬业，勤苦钻研外，还时时处处不忘做学生们的榜样。无论是校领导还是普通老师，只要看见地上有垃圾一定会随手捡起；看到有没关紧的水龙头一定会及时关闭；看见别人有困难一定会及时上前帮助。耳闻目染，依靠着老师们的榜样示范作用，把一定的道德意识内化为了学生头脑中的信念、行为和习惯，学生们在老师们的带动下，也渐渐养成了这些行为习惯，形成了良好的校园风气。
如今，增强德育实效性的研究已经成为当前德育改革的主流。我局通过“让德育回归生活、德育生活化”的探索和研究，构建以学生生活为主题的德育教育活动，符合学生成长发展的需要，提升了教师教育素质，提高了学生道德水平，增强了德育教育效果的实效性，彰显了德育教育的独特魅力。
【参考文献】