我优求知网反映社会问题论文篇（1）
同志在全国宣传思想工作会议上强调：“必须坚持巩固壮大主流思想舆论，弘扬主旋律，传播正能量，激发全社会团结奋进的精神力量。”壮大主流舆论，使之成为多元化思想的强势舆论，关系到国家能否发展进步，民族能否复兴昌盛，社会能否稳定和谐，中国特色社会主义事业能否稳步推进，媒体尤其是主流媒体肩负着不可推卸的历史重任。
主流舆论的标准与特征
判定主流舆论的标准是什么？同志对此作过精辟论述，他提出了五个有利于的原则：即有利于进一步改革开放，建立社会主义市场经济体制，发展社会生产力的舆论；有利于加强社会主义精神文明建设和民主法制建设的舆论；有利于鼓舞和激发人们为国家富强、人民幸福和社会进步而艰苦创业，开拓创新的舆论；有利于国家统一、民族团结、人民心情舒畅，社会***治稳定的舆论。舆论作为一种反映意识形态的社会现象，具有多元化、多层次、多色彩的特点。新闻媒介不可能无所不包地反映所有舆论，只能选择其中正确的舆论加以传播，及时澄清流言，廓清迷雾。正本清源，把一些模糊认识引导到正确的思想轨道。新闻媒介要以五个“有利于”为准绳，去提倡什么，反对什么，发扬什么，抨击什么，旗帜鲜明地引导社会思潮，以巩固、壮大主流思想舆论。
主流思想舆论具备哪些特征？
首先，主流舆论铭刻着时代的烙印，具有鲜明的时代性。处在改革开放和加快发展的历史转型期，全国人民正在进行中国特色社会主义建设。主流思想舆论要反映这一时代精神，歌颂人民群众在振兴中华，实现“中国梦”征程中创造的丰功伟绩，大力弘扬人民群众生机勃勃的创新精神，大力展现人民群众在建设小康社会和促进社会和谐中崇高的精神风貌。主流舆论要反映时代的本质主流，体现时代前进方向。高扬团结、鼓劲、奋进的主旋律，奏响中国特色社会主义的时代最强音。
二是重要性。主流舆论要把握大势，着眼大事，凸显国家大事和天下大事，反映***和***府的重大主张、决策和步骤，宣传国家在***治、经济、文化、外交、安全等领域的大***方针和关乎国计民生的重大事项，反映***和***府在推进***治建设、经济建设、文化建设，社会建设和生态文明建设方面的重大举措和取得的进展。总之，主流舆论要彰显大事要事。
三是群众性。主流舆论要反映人民群众的根本利益，反映代表绝大多数群众的意愿和诉求，反映和诠释广大群众关心瞩目的热点问题和热点事件。善于反映民意、表达民声，把***的主张、决策和通达社情民意结合起来，把“上情下达”和“下情上达”结合起来，并形成双向回流的态势。
四是主导性。主流思想舆论要在多元化舆论生态中发挥主导作用，扩大公信力、亲和力和影响力，能对受众的思想和行为起潜移默化的规范作用，在众声喧哗中高扬主旋律，在多元价值下积累社会共识。大力传播社会正能量。
四是建设性。主流舆论是一种建设性的正面舆论，决非破坏性的负面舆论。它触及社会矛盾的着眼点是为了疏解矛盾，解决问题，而不是火上浇油；触及干部和群众的关系，它着眼于干部转变作风，联系群众，加强彼此沟通协调，决不是挑唆干群的对立和冲突；触及社会热点问题和热点事件，着眼于疏导、说服和分析，有助于问题的解决，使热点问题“降温”，热点事件缓解，而不是推波助澜、激化矛盾。主流舆论是建设和谐社会的“推进器”，是激浊清扬、以正视听的“校正器”，是指点迷津、走出混沌的“风向标”，是调节人际关系的“剂”。
五是成长性。主流舆论形成强势不可能一蹴而就，而是要经历形成、成长、壮大的过程。舆论是一种客观存在，媒体不能人为地制造舆论，而是要以敏锐的***治洞察力，当“风起于青萍之末”，正确舆论刚露出“嫩芽”时就能及时抓住加以报道，并进一步跟进、放大，直至形成强势舆论。如前些年，清华大学化工系七届二班同学提出一个响亮口号：“从我做起，从现在做起，为社会主义现代化多作贡献”，这个口号体现了青年学生振兴中华的强烈责任感，也反映了时代精神，有很大的针对性和震撼力。新华社记者发现后及时加以传播，又采写了后续报道跟进，使这个口号在社会上广泛流传，产生了巨大的舆论力量。另外，要壮大主流舆论，形成强势舆论，还需要各种媒体，包括***报、通讯社、电台、电视台和主流网站等，发挥各自优势，各擅其长，围绕服务于***和国家工作大局，各自“发声”，形成舆论合力，汇成压倒一切嘈声杂音的最强音。
在回应热点中壮大主流舆论
马克思说：“统治阶级的思想，在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”一个社会的意识形态，有主流、支流之别，任何国家占统治地位的主流思想是一元的，因为主流思想舆论是统治阶级在思想体系上的集中反映。
社会主义媒体作为***和人民的喉舌，理所应当要坚持马克思主义理论在意识形态中的主导地位。而中国特色社会主义理论是马克思主义中国化的最有创造性的成果。思想舆论越是多元，越要有“主心骨”，中国特色社会主义理论就是多元中的“主心骨”，也是当代中国居统治地位的精神力量。它是兴国之魂，凝聚了***的意志和全社会的共识，指引着中国社会未来的发展方向。因此，要壮大主流舆论，就必须以中国特色社会主义理论体系为指导，大力传播***理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，大力弘扬社会主义核心价值观，教育和引导人民树立正确的人生观、价值观、伦理观。媒体要弘扬科学理论，科学精神，科学文化，对社会敏感问题和不良现象不回避，对跟风炒作、猎奇媚俗的非理不盲从，以高度***治责任感呼唤、守护核心价值观；对***、反科学、***的及“不信苍生信鬼神”的“风水大师”等粗鄙不堪的歪理邪说进行有力的抵制和批判；对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的非主流思想进行引导；对、贪赃枉法、腐化堕落等腐败行为加强舆论监督，在舆论上保持惩治腐败的高压态势。
随着我国经济、社会步入转型期，各种社会矛盾相继凸显，利益固化的藩篱使有些矛盾激化，导致热点事件频发、热点问题不断，存在着不同观点的争鸣与交锋。媒体要牢牢抓住这些事件和问题进行冷静、客观、理性的分析，廓清迷雾见真相，透过现象看本质，发出权威声音，促进热点问题逐步解决，推进热点事件逐步缓解。通过报道，使主流舆论扩大理性、进步的正面效应，缩小激化矛盾、给热点问题加温的负面效应，更好地疏导公众的心理与情绪，彰显社会主流价值。
主流舆论不回避群众关切的热点问题和热点事件，加强了***、***府和人民的沟通与联系，增强了报道与群众的贴近性，在引导舆论中发挥了重要作用。这种报道方式是做大、做强主流舆论的有效手段。一些主流媒体与权威网站，一方面把领导机关有关解决热点问题和热点事件的考虑、决策、部署，及时加以传播，“上情下达”；另一方面又把群众的意见、要求和呼声及时在媒体、网站上反映出来，“下情上达”。相互融合，***和***府的决策与群众的愿望才能得到有机统一。许多新闻工作者把中央关注的重点、实际工作的难点、群众关切的热点结合起来，从群众关切的视角切入，深入调查，缜密思考，深挖新闻主题，出现了一批既体现中央精神，又切实回应群众合理诉求的力作。一些重点网站主动关注分析微博热点事件，引导公众对“围观事件”形成理性判断，从而获得掌控网上舆论的主动权。唱响网上主旋律
一般来说，网上舆论有时代特征，是改革开放和市场经济的伴生物，如群众对市场经济负面影响的意见，对分配不公的牢骚，对腐败行为和不正之风的不满等，是社会转型中的问题，带有时代烙印，反映了群众的正当呼声和合理诉求，需要***和***府认真应对。但网上有些舆论，带有明显的主观随意性，是一些偏激情绪的渲泄与叠加，这与网络传播手段应用的极度自由有关。另外，由于反映不同社会群体的主体利益和诉求，网上舆论往往是泥沙俱下，鱼龙混杂，正确与谬误，先进与落后，理性与偏激，相互交织。这些特点使舆论的不可控性大大增加，主体多元化，信息多元化，选择分众化的新型传播格局，使主流舆论面临更大挑战。为此，主流媒体及其创办的重点网站，应以社会主义核心价值观为指导，加强对网络民间舆论的引导，使其回归促进社会稳定、和谐的理性轨道。
反映社会问题论文篇（2）
精品志书的概念，笔者的理解，一是指按照较高的质量标准评审认定的志书；一是指按照规范标准和要求精心编纂而成的志书；一是指恰当反映地方历史和现状的志书。精品方志，狭义上可以理解为方志精品，包括精品志书、精品年鉴、精品地情丛书等方志精品成果；从广义上讲，则是指地方志的精品化，包括地方志的品牌化、规范化、精细化、科学化等等。这里重点讨论前者，即从狭义的角度来谈谈精品方志问题，也就是方志精品的问题。
一、提出精品方志问题的背景及意义
（一）时代背景
我国现代化建设已经接近“两个一百年”的奋斗目标，方志文化的致用性更加突出。扎实推进文化强国建设战略为地方志事业发展提供了有力的支撑。地方志事业在推进“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局中，有了新的地位和作用。要求“让历史说话，用史实发言”（1），指明了地方志研究历史、服务现实的方向和途径，启迪我们把握修志规律，完善修志理论，提升修志境界，指导修志实践，开拓修志领域，以治史治学的精神修志问道，用经世致用的智慧以启未来。
（二）社会背景
我国社会进入了信息化时代，物质文明、精神文明建设同样重要。文化建设得到***和国家的高度重视和大力支持。文化传承、文化需求成为社会生活的基本内容。文化生产、文化消费有了全新的方式和市场。特别是用方志产品、方志语言构建方志文化体系，写好中国历史，讲好中国故事，具有极其广阔的空间和极其重要的意义。这是时代赋予方志及方志人的光荣使命。
（三）方志发展
古时修志是官府的执事，依靠皇帝的诏书和官府的命令；新编社会主义地方志从第一轮“行***修志”（靠发文件、开会议、领导抓），到第二轮修志的“依法修志”（主要是依法推动地方志工作），现在到了“依法治志”（全方位发展地方志事业）的新阶段。第二轮修志、第三轮修志与现实社会进程同步进行，方志由记录历史的后台，站到创造历史的前排，走到了研究服务现实的位置。
（四）理论发展
理论是对现实问题的回答，是对实践的总结和提升，是对真理的归纳和对规律的体现。地方志是一门学问，是对一个地方客观存在的事物的认知反映。方志自身具有认识性的价值和理论性的意义。方志实践催生方志理论，方志理论指导方志实践。研究方志理论很有意义。我们要在修志实践中不断丰富方志理，积极主动地用方志理论指导方志实践，从而保证修志的专业性和做学问的严谨性以至方志工作的科学性。
中国方志理论大体有两个阶段：
第一阶段，传统方志理论（编纂方志学）。主要特点：（1）研究的问题及研究的方法。围绕着编纂志书来研究问题。或者说是围绕着志书编纂去进行研究。（2）研究的方向。认为方志学的研究对象是方志现象及其运动规律，认为方志学就是研究方志编纂及其方志编纂历史的学科。（3）研究的内容。根据修志的实践要求，侧重于编纂本身，解决如何编纂等问题。主要是方志的起源、性质、方志功能、体例、规则等等。（4）主要的实践及成果。清代著名的历史学家、方志学家章学诚系统地论述了方志的起源、性质和作用，创立了完整的方志编纂理论体系，从而使方志学真正成为一门***的学科。
新编地方志开始时期，即20世纪80、90年代的方志理论研究，着重就如何编写志书问题研究方志，适应了第一轮编修通志，主要依靠搜集资料来完成的实际要求。
主要的成果是，较多地研究了史与志的区别与联系，怎样才能符合志书的体例，如何贯彻编纂原则和成就合格的、高质量的志书等问题。形成了许许多多的方志论文、专著和教材。同时，也形成了一系列的方志编纂模式、规范及制度。
第二阶段，现代方志理论。主要特点：（1）围绕着繁荣和发展地方志事业来进行研究。围绕着中国特色社会主义现代化建设中的地方志事业，来研究志书的编纂、组织管理以及应用等诸多问题。主要是研究地方志和***治、地方志和社会发展、地方志和文化交流、地方志和多种学科的关系等这样一些涉及到地方志作为文化事业在国家现代化建设中的地位、作用和影响的问题。（2）不仅研究解决地方志书编纂本身的问题，而且研究地方志事业可持续发展的问题。根据新修地方志作为一项重要的社会文化事业的实际，侧重于将编出一部良志和好书，作为开放的、有组织的系统工程，解决开放、协调等社会化修志的问题。着力研究地方志工作机制、体制、人才队伍和组织管理等问题，提出了依法修志、以法治志的理念和规定。（3）将志书编纂工作放在了研究志书与其所反映、记述的诸多方面内容之间的关系问题及解决志书与其所反映的社会、时代的***治、经济、文化、生态等客观现实之间的关系问题的基点之上。（4）现代方志学学说体系，由方志***治学、方志基础学、方志应用学组成。（2）（5）实践与成果。现代方志理论，是在第一轮修志后期和第二轮修志实践中产生的。现代方志学研究，是当代中国一门新兴的综合学科。以《中国现代方志学》一书为代表。（曹子西、朱明德著，方志出版社，2005年7月第1版）
（五）认知方志学
在以上两个阶段的基础上，现代方志理论应该得到继续发展。笔者这里提出认知方志学的概念和观点。主要观点：1.哲学依据。意识是客观存在的反映。地方志属于哲学人文社会科学的范畴。也就是说，要从哲学社会科学的高度看待认识地方志、研究认定地方志的本质属性。2.研究方法。围绕方志所要记述反映的客观事物进行研究。方志是对一个地方的事物及其历史的记载反映。方志的主要任务是反映现实、记述历史。所以，方志编纂必须围绕反映本行***区域自然、***治、经济、文化和社会的历史与现状这个主题来进行。3.方志领域。方志是研究认知地情的结果，是研究认知地情的学科，是研究认知地情的工作，是服务经济社会发展的事业。4.方志形态。方志是反映地情及地方历史的载体。方志适应记述反映内容的需要，其体例体裁形式可以是多种多样的。5.学科构架。方志的本质属性，是认知反映客观存在事物的知识体系。认知方志学，是由方志和方志史这两个部分组成的一级综合学科体系。之所以称之为认知方志学，是因为它是研究如何认知反映地情及认识研究方志历史的学科体系。一部志书是一个知识体系，一套志书是一个知识体系，整个志书都应该是反映社会存在、揭示社会历史的知识体系。没有知识性的志书是没有价值的，不成体系的志书不是精品志书。6.实践与成果。第二轮修志的后期及第三轮修志的规划，实际上就是这样做的。因为我们找不到现成的史书、志书编纂可直接使用的资料，很多的内容是我们研究认识的结果。
关于认知方志学，笔者有几篇文章，论述体现了上述的基本观点：（1）《试论新时期地方志的社会属性――“泛地方志”概念的提出与思考》提出：“地方志是一种社会文化现象，在新时期需要用哲学社会科学的观点来看待它，研究它。从社会属性上对地方志重新进行认识，明确其研究记述自然、社会及其发展规律的社会文化知识体系的本|，以适应与时俱进的时代要求，推动地方志事业的发展。”（3）（2）《略谈地方志书编纂的项目化管理》指出：“项目管理成为现代科学管理的重要分支。地方志书编纂应当推行项目化，实行科学系统的管理。”（4）（3）《方志是反映客观存在的镜子――认知方志学初论――泛地方志概念与新方志及新方志学思考札记》提出了“认知方志学”的概念和学科体系，指出：“传统方志学以方志为研究对象，从方志自身研究方志属性，具有较大的局限性。社会存在决定社会意识。方志是一个社会文化现象，属于社会意识形态范畴。方志以自然、社会客观存在为认知源泉和记述对象，是反映客观存在的一面意识形态化的‘镜子’。据此，本文研究方志的社会属性，给方志以新的定义，提出一个比较宽泛的地方志概念和以认知记述反映客观存在为本质特征的新方志学概念及其学科架构，希冀以泛地方志概念开拓方志领域，以新地方志书反映火热现实生活，以认知方志学给方志提供一个科学实用有效的理论工具。”（5）（4）《新方志学概念及其学科架构》提出：“以认知记述反映客观存在为本质特征的新方志学又称为认知方志学。认知方志学在学科架构上，作为人文社会科学的一级学科，由新方志和新方志史两个二级学科组成。”（6）（5）《简述志书结构体系及编纂方法》（7）提出：“志书结构体系化、科学化和编纂系统化、著述化，从根本上体现了志书的学术质量和专业水平。志书的科学体系包括志书指导思想体系、志书结构体系、志书内容体系。志书主要编纂方法是横排竖列、横排竖写。志书的外在结构作为直观载体，内在体系体现思想逻辑和内容真实。”
此外，近年来的实践也丰富、支持了这种理论和观点。例如：《陕西地情丛书规划》的制定与实施、《陕西地情网站群文化工程建设规划》的制定与实施、《陕西省地方志事业发展规划（2016―2020年）》的制定与实施，《汶川特大地震陕西抗震救灾志》《陕西省志・太白山志》《陕甘宁边区志（1935―1948）》等编研工作。笔者的工作会议讲话、调研报告、交流发言材料、志稿编纂意见、志稿评审意见等也都体现贯穿了“认知方志学”的基本理论观点和认识。
（六）精品方志的意义
修志编鉴、组织地方史研究，是地方志的主体业务。离开方志产品，方志就去了自身的价值和意义。客观真实、经世致用，是地方志书的生命线；精品志鉴、精品方志，体现地方志的生产力和战斗力。精品方志，是地方志的目标旗帜，是地方志整合生存发展资源的基本依据。
二、精品方志的困境和问题
（一）理论的滞后性
一是理论落后于实践。生活之树常青，修志实践丰富多彩，开放式、社会化修志之路广阔。相对而言，修志以官书、官责进行，实际情况是完成任务都很艰难。如果修志是一项工作，没有做学问的立足点和出发点，所谓理论只能停留在经验、制度、方法、规范、范例等层面之上。二是学科建设没有主导。理论研究不成专业，分散研究问题，没有主攻方向和主导思想，写理论文章仍是“个人爱好”。三是基础理论研究比较薄弱。基础理论认识模糊不清。理论不清，认识不明，就会失去方向，打了乱仗。基础不牢，地动山摇。比如：志书、年鉴的性质不清楚，定位不准的问题。志书、年鉴到底是什么样的文化产品？如果说志书是“百科全书”“地情书”“资料书”“工具书”“历史书”“著述性文献”等，那么其内容、体式等就会不同；如果说年鉴是“年度性期刊”“资料性工具书”“年度性文献”“综合性著述（类志书、史书性质）”，那么它的定位及编法也就大不相同。比如，志书的功用不清，读者群定位不准的问题。读者群定位不清，就搞不清志书是为谁而编的，也就搞不清收什么资料了。志鉴是“官书”，这没有错。但任何一种产品，不可能覆盖所有的群体，具备所有的功能。如果从纯粹意义上去修官书，那志鉴的局限性就太大了。有人认为：年鉴是为修志积累资料。这是客观结果，不是主观结果。为积累资料而编年鉴，修志编鉴的境界、领域也就十分的局促。四是志书、年鉴的评判标准笼统、死板。评判标准是根指挥棒。修志致用，编鉴为用。从有用的角度评价志鉴，看方志能否成为历史记忆、文化品牌、精品大餐并被社会大众所了解、所接受，应该成为评判首要标准。时间是精品最好的试金石。历史上流传下来没被淘汰的就是精品。在强调志书是资料性文献的同时，更应强调其著述性、文化性、科学性。精品方志要为信史佳志，方志工作者始终要有这样的责任心和敬畏心。
（二）志鉴的程式性
在追求完美、成熟的目标驱动下，在规范、标准、审验的业务管理下，在典型、示范引领的工作格局中，志书、年鉴的程式化问题日益突出。新编志书基本上都是篇章节目体或条目体或章节题目结合体的格式结构。年鉴纲目趋同于综合志书的结构体裁体例模式。修志成了一个自闭的系统，人们就会老是在问“地方志是啥”“地方志是干啥的”这样一些令人啼笑不得的问题。方志理论及实践需要与现实相适应的境界，需要实在的土壤、天空和阳光雨露。在这些方面乃至更多的领域，方志的质量建设任重道远，方志以致用求得生存发展的“压力山大”。
（三）编纂的随意性
一是篇目设计脱离地情，刻板雷同，没有特色。二是内容选取搞简单的来料搬运，不加提炼归纳，内容记述单薄。三是编纂方法逐年编记，不再分类，不求志书的知识性和整体性。四是资料来源依赖“故纸”，坐等部门提供，量材做衣，随方就圆。五是框架结构违背科学属性，违背逻辑关系，篇目繁杂混乱。六是体例体式没有章法尺度，体例体裁使用不当、缺项重复问题突出。七是语言文字不够规范，拖沓冗长，甚至有语句不通、文风不正、错别字多的硬伤。八是篇幅卷帙臃肿、庞杂、散漫，舍不得整合压缩。
（四）产品的单一性
闭门修志，远离现实，脱离实际的问题比较突出。有些单位的工作与修志业务脱离，十多年修不出一部志书。在信息化、网络化的大势下，记述工具、记述介质、产品形式都会发生根本性的变化，传统志书及其编修方式一定会受到***性的冲击，甚至被彻底颠覆。纸质版志书会不会被突破？一成不变的志书会不会在文化流通市场消亡？要有紧迫感，要有强烈的创新变革意识。
（五）条件的制约性
主要是观念认识问题、《规划纲要》的实施问题、“一纳入、八到位”的落实问题。
（六）机制的缺陷型
精品方志，乃至整个地方志事业，既要靠方志人的努力奋斗，也要靠国家修志的历史进程。依法治志的体制机制保障是第一位的问题。
三、关于精品方志的认识
对精品方志工作的总体要求是：继承和发扬中华民族优秀文化传统，进一步推进我省地方志事业科学发展，以专业性的标准全面、客观、系统地编纂地方志，充分发挥地方志在我省经济社会发展和文化强省建设中的重要作用。（8）评价志书或审定志稿，应从志书的***治观点、记述内容（包括资料运用）、体例体裁、遵守规范、文风语言、装帧版式、社会反响（使用情况）等方面来看。
（一）基本观点
1.方志精品在本质上体现在三个方面。一是思想观念正确；二是把握体现时代特色的事物；三是把握历史运行的规律。2.方志精品在w式上体现在三个方面。一是结构合理；二是体裁得当；三是适应志书内容的需要。3.方志精品在表述上体现在三个方面。一是规范使用方志语言体系；二是遵守有关规定规范；三是体现志书求实的严谨风范。4.方志精品在装帧版式上体现在三个方面。一是署名规范（著作权）；二是设计新颖，***文印刷清晰；三是装帧大方，便于阅读使用。
（二）志书内容方面的主要特征
志书内容不外记事、记人、记物、记景、记理、记情等，述、记、志、传是志书的基本体裁。1.志书记事。（1）志书以记事为主，随时随地强调要抓住体现时代特性的重、特、大、要、新事物。因为这些事物是历史运动的体现和标记，反映着社会历史强烈的本质规定性。这些事物的记载价值，远远大于一般事物。这里强调，要理解和处理好一般性与特殊性之间的关系。为了体现一般性，我们才选择特殊性的事物。讲特殊性，绝不是为了猎奇求异。（2）从技术面（修志专业技术视角）结合基本面（社会客观事物的综合情况）选择典型事物的主要规则：一是掌握选择所要记述的事物的方法：从方志精品体现思想观念、时代特色、历史运行规律的本质规定性上，着手选择所要记述的事物。也就是说，志书要记述那些继承优秀传统文化、弘扬时代精神文明、启迪历史智慧，促进经济社会发展的事物。二是把握志书反映思想观念、时代特色、历史运行规律的内在规定性。思想观念、时代特色、历史运行规律，都是以具体事物为体现标志的。一个社会有一个社会的性质，一个时期有一个时期的特征，一个事物有一个事物的属性，一个阶段有一个阶段的特点。认识单个事物的特性很重要，这是修志者的基本功、精钢钻；把握事物群体的整体性更属不易，这是区分是不是行家、专家的试金石。事物发展变化，有起伏、有过程、有终结、有更生。修志行家、专家水平高下的最大差异，或许就是在把握历史规律这个问题之上。如果修志者不能认识和把握历史规律和事物的特殊规定性，就不会取舍资料，就要陷入无尽的迷茫和奔波之中。历史运行规律之间具有因果关系。做到把握历史规律的依据和条件，则需要正确的思想观念，把握突出时代特色。
2.志书记人。（1）天下方志半人物。志书以记人为主，通过人及其相应组织的活动、事迹、作为等，揭示人们的社会关系、生产关系、依存关系等，体现其品德、意志、精神、风尚、成就等人文境界。（2）强调要通过记述人和组织的客观实践活动，反映作为事物主体的人及组织的思想性、目的性，着力体现他们的自在、自主、自律性。
3.志书记物、记景、记理、记情。（1）方志作为文化形态的著作，是对客观存在的反映。记物、记景，表象上说是记述客观事物，实际上更是在寓理寄情于所记述的事物情景。（2）我们说：“志书的资料性是志书的根本属性”“志书的客观真实性是志书的生命”。这里所谓的资料性、客观真实性，都是以保证记事、记人、记物、记景、记理、记情的需要为前提的，归根结蒂是为了保证志书作为人文意识形态文化作品的根本属性而言的。（3）如果一味地只讲“求真求实”，而从客观存在到不了认识层面的话，就没有完成基本的认识过程，就会只是见物、见人、见景，而不能见事、见理、见情、见精神。这样就窒息了志书的生命。
四、关于精品意识和精品功夫
（一）精品意识
我们要首先强调的一点，而且要反复强调的一点，那就是：修志者与医生、律师一样，都是专业人士；修志技术也与医学、律师一样，都是严谨的科学。对待科学，要有科学的态度和科学的精神。对待专业，就要有专业的意识和精品的意识。
（二）精品功夫
十年修一志。志书是用修志人的品行、智慧、精力磨练出来的。修志人要有能工巧匠之能力和功夫。培养、奖励方志研究员、设计师、大工匠和修志能手。
反映社会问题论文篇（3）
［中***分类号］G40［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0071－01
教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。
一、关于教育本质的论争
关于教育本质的争论可以追溯到建国初期，在苏联开展。1950年斯大林发表专著《马克思主义与语言学问题》，认为语言是没有阶级属性的，它是中性的，不为哪个阶级所共有，它具有工具性，从此展开对教育本质的讨论。
其中争论中的主要观点分别有以下几种观点：
观点一，“生产力说”与“上层建筑说”之辩。这两派的分歧主要集中在四个问题上：教育是否属于社会的意识形态；教育与生产力的联系是否是直接的；教育的本质属性是永恒性、生产性还是阶级性、历史性；如何看待西方资本主义国家教育发展的经验。
观点二，“双重属性说”与“多重属性说”之辩。这两派的观点主要是：双重属性说认为教育的本质既包括生产力还包括上层建筑两个方面，而双重属性说则认为教育的本质与社会各个方面均有联系，它包括生产性、社会性、艺术性、社会实践性等。
观点三，“社会实践活动说”与“特殊范畴说”之辩。社会实践活动说是以社会实践活动开始的，特殊范畴说则认为社会实践活动说是对教育外部职能的解释，提出教育是一种特殊的社会现象，是特殊的社会范畴。
观点四，“培养人说”与“传递说”之辩。培养人说的研究者认为教育的特殊性就是培养人，代表人物教育家徐特立先生，在上海成立育才中学。而传递说则大体上与前者一致，提出培养与教育是同义语，是词语的反复，提出传递更接近人的本质。
观点五：“生产实践说”，既包括物质生产也包括精神生产两个方面的内容。生产实践说也被认为是人类自身的生产实践，即种的繁衍。
二、如何认识教育的本质
正确地确定教育本质就必须抓住教育这一本质现象内在的社会矛盾结构，从教育与外部的联系入手考察教育的本质问题，而且我们认为探讨教育本质的路不止一条，但教育本质却只有一个。
（一）教育归属反映教育本质
教育是不是生产力，或是不是上层建筑在于说明教育是否具有和其他上层建筑一样的职能和特征，或具有和生产力一样的职能和特征，都是想回答什么是教育的本质问题。特别是曾存在过古代文明社会的教育基本上是上层建筑，它和***治、宗教、伦理一样，同是***治统治的工具。在新中国成立以后，也曾存在过把现代教育的多种属性和多种职能简单地认为和古代文明社会的教育一样，教育和***治、宗教、伦理一起，都被视为***治统治的工具，都被视为上层建筑这样一个历史背景。
（二）教育职能也反映教育本质
在讨论教育本质问题时，人们曾讨论过教育和其他社会部门的关系，讨论过教育被其他社会部门所制约并为之服务的问题。有人把教育的这种职能和特性分别叫做教育的***治职能或教育的***治性、教育的生产职能或教育的生产性、教育的商品性、教育的科技性等等。有人认为这讨论的是教育的社会职能，而不是教育的本质。
（三）教育概念更反映教育本质
概念是反映事物本质的，即反映该事物和其他事物的本质区别。教育概念应该反映教育的本质，即反映教育和其他事物的本质区别。我们认为教育是教师以人类社会所积累的知识和经验对学生的身心施加有目的、有计划和有组织的影响，并使之转化为学生的精神财富，即掌握这些知识和经验，促进学生身心发展的过程。一般说来，这个概念可以把教育和其他社会部门区分开来，同时也揭示出教育和其他社会部门之间的联系。
（四）全部教育学原理都在讨论教育本质
全部教育学，特别是教育学原理或教育哲学，都在从不同角度讨论什么是教育，从教育的起源和发展的角度，从教育概念、教育本质和教育过程及其要素的角度讨论了什么是教育。我们也可以从教育和社会即教育的社会职能、教育和发展、教育目的、教育制度、教学论、德育论、体育、美育、劳动教育和综合技术教育等角度讨论什么是教育。
【参考文献】
[1]成有信主编,教育学原理[M].大象出版社,2005年1月.
[2]南京师范大学教育系编.教育学[M].人民教育出版社,2003年3月.
反映社会问题论文篇（4）
在社会主义市场经济条件下，地方***报是一种特殊的商品。这种商品既有向人们提供美好精神食粮的功能，也有按照市场规律求得自身生存、发展的功能。但是***报的主要功效是社会效益，它要在我们***"一个中心两个基本点"的基本路线指引下，坚持马克思主义新闻观，坚持***性原则办报，不断地向人们传播先进的思想、文化和科学知识，为推动当地的经济发展和社会稳定作出贡献。所以，地方***报要坚持正确的舆论导向，首先要坚持社会效益第一的原则，在这个前提下争取获得较好的经济效益。
当然，强调社会效益第一，并不是说地方***报不讲成本核算，不讲经济效益，而是要在社会效益第一的前提下，努力争取好的经济效益。事实也已经证明，地方***报的社会效益和经济效益并不是截然对立的，而是有机统一的，处理得好就会带来双赢的效果。报纸办得好，可读性强，社会效果好，就能引起地方***报和***府的重视，老百姓就会喜爱它，报纸的发行量自然随之上升，进而招来更多的广告客户。广大广告客户通常都是冲着报纸的发行量和影响力来做广告的。就全国而言，舆论导向正确，发行量数十万份，广告收入数亿元的地方***报已不乏其例，他们是既坚持社会效益第一原则，又取得良好经济效益的先驱和典范。
二、正面宣传与舆论监督的关系
***报的新闻宣传要毫不动摇地坚持正面宣传为主的方针，贯彻团结、稳定、鼓劲的原则。正面宣传为主的方针是由我们***和国家的性质决定的，是我们社会主义意识形态的本质和属性决定的，是重大的原则方针。因此，***报必须坚持正面宣传为主这一重大***治方针，弘扬主旋律，打好主动仗，积极主动地宣传***的路线、方针、***策和***、***府的重大决策，坚持不懈地宣传爱国主义、集体主义和社会主义，及时迅速地传播健康文明、积极向上的科学文化知识，满腔热情地反映广大人民群众在现代化建设中的伟大创造和英雄业绩，展现中国人民的精神风貌，充分反映我们***领导广大人民群众进行改革开放和现代化建设取得的巨大成就，以此来凝聚人心，鼓舞斗志。
在加强正面宣传的同时，也要注意搞好舆论监督。舆论监督是***、***府授予***报的一种报道职能，也是***报的一种工作职责。正确有效地行使舆论监督职能，帮助地方***、***府改进工作，推进***风、***风和社会风气的好转，保护人民群众的根本利益，是地方***报新闻工作者义不容辞的责任。为此，舆论监督必须做到：选题要准，应具有普遍意义。当前，新事物、新矛盾、新问题层出不穷，社会热点很多，需要解决的问题不少，舆论监督不可能普遍撒网、遍地开花。要选择那些既有利于推进***和***府的工作，又能让老百姓比较满意的题目报道。
要有建设意识，着眼于解决问题。要紧紧围绕***和***府的中心工作，突出重点，抓住带有全局性的关键问题和群众普遍关心的问题进行监督，同时做到有始有终、有头有尾。本着化解矛盾、冷却热点的态度，本着解决问题、治病救人、改进工作的目的，进行跟踪报道、关注报道后的反映，及时报道批评对象的认识，反映有关部门的重视程度。目的是解决问题，而不是"整人"。
要严谨适度，防止负面效应。批评报道要坚持真实、客观、公正、符合法律法规和伦理道德等原则；一个时期内要注意报道密度，把握好个案报道的"度"。对那些具有敏感性、复杂性和多样性的热点、难点问题，不要轻率触及，要以大局稳定为重，要讲***策和宣传纪律。
三、反映群众呼声与尊重主管部门意见的关系
由群工部主办的"读者来信版"是每张***报必设的重要版面，"来函照登"、"建议与呼声"、"记者调查"、"一家之言"、"有感而发"、"曝光台"等栏目，在如实客观地反映群众的呼声、建议和要求的同时，也快捷明了地向***、***府反馈了当地的民情民意，在沟通***和***府同人民群众的联系方面发挥了桥梁、纽带作用。
反映群众呼声是应当的。至于能否见报要看这些呼声和要求是否合理合法（***策）、是否带有普遍性、是否有利于问题的解决。***报应当满腔热情地帮助群众解决有关问题和困难，做到全心全意为人民服务。但是，反映群众的意见绝不能只听某个人的片面之词，而是要通过实事求是地调查分析，把问题搞准。反映群众呼声还要防止个别人利用朋友、熟人关系，通过新闻曝光达到个人的目的。
我们的***和***府以全心全意为人民服务为宗旨，从根本上说***和人民的利益是完全一致的。因此，地方***报在处理群众反映的热点和问题时，既要认真听取群众的反映，扎实地进行调查研究，又要注意听取地方***、***府或主管部门领导的意见。有些稿件应该送主管部门领导看一看，即使双方有不同意见、不同看法也没关系，只要事实准确，报纸可以如实报道。现实生活中，确有一些基层单位的领导不愿自己的单位或自己管辖范围内的事情被曝光，但报社征求了他们的意见，就可以缩小感情上的距离，有利于问题的解决。
地方***报要妥善处理好反映群众呼声与尊重主管部门意见的关系，使我们的新闻宣传既成为群众的代言人，又成为***和***府有力的舆论宣传阵地，密切新闻单位同地方***府、基层单位的关系，体察基层单位、基层领导的酸甜苦辣，激励和引导基层单位领导和地方***报一起，共同解决好群众反映的问题，真正在主管部门领导和群众之间架起一座相互理解的桥梁。
四、发挥记者积极性、创造性与遵守宣传纪律的关系
反映社会问题论文篇（5）
各镇***、街道***工委，区级机关各部门、区直属各单位***组织：为认真贯彻落实***“七一”重要讲话精神，进一步扩大***内民主，推进选拔任用干部工作和组织工作的民主化建设，广泛接受群众监督，提高***员干部在群众中的认可度，根据中共中央、中共浙江省委和杭州市委的有关文件精神，经研究，现就进一步健全和完善公示制提出如下意见：
一、扩大公示范畴、明确公示内容今后凡涉及区管领导干部提拔任用、发展***员、区级***内先进评比、干部考察一般都要求进行公示或预告。1、区管领导干部任前公示。公示的对象一般为拟提拔的区管领导干部和经公开选拔产生的区管领导干部。公示的内容主要包括被公示对象的姓名、性别、年龄、***治面貌、文化程度、籍贯、现任职务等。2、发展***员公示。公示的对象包括拟转为正式***员、拟发展为预备***员和拟确定为入***积极分子的对象。公示内容主要包括拟培养、发展、转正对象的姓名、性别、年龄、文化程度、工作单位、入***申请时间、批准预备***员时间等。3、区级***内先进公示。公示的对象为拟表彰的区级先进基层***组织(先进纪检监察组织)、优秀***员。公示的内容为先进基层***组织(先进纪检监察组织)名单、优秀***员姓名及其所在镇、街道或工作单位。4、干部考察预告。预告的对象为拟提拔任用需要考察的人员。预告的内容主要包括考察对象、考察时间、考察任务、考察组成员及联系方式等。
二、规范公示程序公示(预告)的程序一般按照公示(预告)、意见收集调查、研究处理等三个阶段进行。具体如下：1、公示(预告)。(1)领导干部任前公示由区委组织部具体组织实施。区委***会研究确定拟提拔干部名单和拟任职务后，通过报社、电视台等新闻媒体，将拟任干部名单和有关情况向社会进行公示。公示期一般为五天。(2)发展***员公示在镇、街道和区级机关部门***(***工委)的领导下，由各基层***支部具体组织实施。各***支部通过张榜等形式，将拟培养、发展、转正对象的基本情况在本支部范围内进行公示，公示期一般为五天。入***积极分子对象的公示时间为***支部讨论决定后；发展为预备***员对象的公示时间为***支部讨论后，支部大会讨论决定前；转为正式***员对象的公示时间为预备期满，支部大会讨论决定前。(3)区级***内先进公示由区委组织部具体组织实施。通过报社等新闻媒体，将拟表彰的区级***内先进名单向社会进行公示。公示期一般为三天。(4)干部考察预告由区委组织部具体组织实施。确定考察对象后，在被考察对象所在部门(系统)或单位，通过张贴公告等形式进行预告。预告时间一般为考察前两天。2、意见收集调查。(1)领导干部任前公示期间，各单位和个人可以通过书面或来电来访等形式，直接向区委组织部反映被公示干部德、能、勤、绩、廉等方面的情况。公示期结束后，由区委组织部对群众反映的情况进行归纳整理，并会同有关部门调查核实。(2)发展***员公示期间，***员群众可以通过书面或电话等形式，向所在***支部和上级***如实反映被公示对象思想品质、***治觉悟、遵纪守法、工作表现等方面的情况。公示期结束后，由各***支部和上级***负责对群众反映的情况进行归纳整理，并进行调查核实。(3)区级***内先进公示期间，各单位和个人可以通过书面或电话等形式直接向区委组织部反映被公示对象在两个文明建设和***的自身建设等方面存在的问题。公示期结束后，由区委组织部对群众反映的情况进行归纳整理，责成有关单位进行调查核实。(4)干部考察预告后，单位和个人可以通过书面、口头或电话等形式，直接向考察组反映被预告对象德、能、勤、绩、廉等方面的问题。3、研究处理。(1)领导干部任前公示后，群众无反映和反映问题经核实不影响使用的，由区委、区***府发文公布或按有关法定程序和规章办理任职手续，决定任用；对发现问题，经调查核实不符合任职条件的，由区委组织部提交区委***会复议后不予任用；对所反映问题一时难以查实但又不能轻易否定的，暂缓任用。(2)发展***员公示后，群众无反映和反映问题经核实不影响培养发展的，可按期由支部大会讨论表决。对反映问题属实的，由***支部或支部大会讨论表决取消其培养或发展资格，已经是预备***员的，经上级***批准，可以延长预备期或取消预备***员资格。(3)区级***内先进公示后，群众无反映和反映问题经核实不影响先进评比的，由区委发文公布并表彰；对反映问题调查属实不符合先进条件的，由区委组织部提出并经区委讨论同意后取消其先进资格。(4)干部考察预告后，群众无反映或反映问题经调查核实后不影响使用的，按正常程序进行考察；对反映问题属实影响使用的，取消考察。
三、落实责任，调查处理好公示中反映的问题1、对公示中反映的问题，要以高度负责的精神认真进行调查核实。特别是对来访反映、署名反映和反映较为详尽的问题，一定要调查清楚，必要时要将调查结果反馈给反映人。2、要落实责任制。领导干部任前公示中反映有违法违纪问题的，由区纪委会同有关部门调查核实，提出处理意见；一般问题由区委组织部视情组织调查核实。发展***员公示中反映的问题一般由所在***支部负责调查核实，提出处理意见。区级***内先进公示中反映的问题，按照“谁推荐、谁负责”的原则，由推荐单位具体负责调查核实，由区委组织部提出处理意见。干部考察预告中反映的问题，一般由考察组负责调查核实；问题严重的，由纪委等部门调查处理。3、对公示期间群众的和举报，要严格保密，任何人不得透露反映人的姓名和所反映的具体问题，更不得打击报复。违者要给予严肃批评教育或纪律处分。
反映社会问题论文篇（6）
普通文艺学，或者称为一般文艺学，应该是人类社会中所具有共同性的一切文学现象的总结和概括。这些概括应该能适用于所有时代、所有民族、所有国家和地域、所有文化的文学，能够解释这些不同文学的具体的现象。这是第一个层次的文学理论，也是抽象程度最高的、最概括的文学理论。
文艺学的基本问题首先是回答“文学是什么”的问题。虽然近年来文学理论领域“反本质主义”一派自有其产生的理由和基础，但一个学科如不解决其研究对象的本质问题，则这一学科在实际上就不能确立。童庆炳先生在一次对话中说:“陶东风说我的教材定义太多，是有‘本质主义’的倾向认为只要介绍几种观念，无须概括;只要描述性，不需判断。但是陶东风自己在编写教材时，认为最后还是要给文学下定义。”这件事很有趣也很能说明问题。就文艺学来说，只有确定了文学的本质，才能确定文学的边界，并确定由本质所决定的文学的价值评价体系。
凡事物都是有本质的，但事物也都是历史的、活动的，因此事物的本质不是僵死的、不变的东西，总是在不断的演变中。文学也是如此。另一方面，文艺学是研究一切文学现象的规律的学科，是人类对文学现象的理性的认识，这种认识也同样不是僵死的、不变的。一个时代有一个时代的认识，因此，一个时代有一个时代的文学理论。同时，一个时代有一个时代认识的能力、局限和模式，因此，人类的认识总是在不断超越时代的局限发展着。文学理论也总是在发展着。人们对于文学本质的认识，在某一个历史阶段是相对固定的，而在学术史上，对文学本质的认识和理解则是变动的。我们现在建立的普通文艺学，应该在现阶段对于文学认识的最高水平上。
至于半个世纪以来我国学术界关于文学的定义，应该属于第二个层次的文学理论。在1985年以前，文学被定义为是一种社会意识形态、是社会生活的反映。在1985年以后，学界基本上达成了共识，都将文学定义为“审美的反映”或“审美意识形态”。其实，后者只是对前者的修补，其理论的基础是马克思主义哲学中的历史唯物主义理论。
马克思主义文艺学首先要解决的问题，仍然是马克思主义文艺学的本质特征问题。那么，什么是马克思主义文艺学的本质特征呢，就是建立在马克思主义哲学基础上的，这是一个基本的原则，不能动摇和不能迁就的。主要是历史唯物主义中的意识形态理论、社会形态理论，以及阶级斗争理论。有学者指出:“‘作为观念形态的文学艺术作品，都是社会生活在人类头脑中反映的产物’这一判断，对于马克思主义文艺学来说就是一条颠覆不了的带普遍性的规律。因为这一结论同马克思主义哲学关于存在与意识关系的理论前提是一致的，尽管认知反映与艺术反映在表现形式上有很大的不同，但它们都不外是‘移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已’。不同意这一点或是反对这一点，认为文艺是‘意志’的外化，是生命盲目冲动的结果，是满足欲念的‘白日梦’，是‘一种高级的特殊的精神活动’等，都不能归属在马克思主义文艺学之列。”
但是文学反映论的问题，在当代中国文学的实践与理论中，也有诸多问题和弊端。重建马克思主义文艺学，就是针对以前几十年来所通行的文学反映论体系的不足才提出的，否则完全没必要重建。审美意识形态就是审美反映论，因为意识形态就是社会存在的反映，根本的实质还是反映，并没有跳出反映论的模式。
也有学者提出生产论，但生产论只是一个基础或出发点，难以涵盖各种纷纭复杂的文学现象，如文学发表和文学欣赏的具体的细微的特性及规律。
同时还有一部分学者提出把文艺学建立在马克思主义人学的基础上。但也有人认为所谓的马克思主义人学是以《1844年经济学—哲学手稿》为根据的，是年轻马克思的作品，还不是马克思主义的。而且所谓的人学，也同样过于抽象，与文学发表、文学鉴赏等规律以及具体细微的文学现象少有直接的关系。
建立马克思主义文艺学，首先要确定建立在马克思主义的哪部分理论的基础上。上述几个不同的马克思主义理论，可以分别成为几种不同的马克思主义文艺学的基础和出发点。
然而，不管怎样，建立马克思主义文艺学，是以马克思主义为基础和发表的。马克思主义的本质特征，就是辩证唯物主义和历史唯物主义，以及科学实践观。因而，做为马克思主义文艺学，有几个原则是不能动摇的，这就是:一、唯物主义的;二、文艺学的理论建立在历史唯物主义的社会形态理论、社会结构和意识形态理论、阶级斗争理论上;三、实践性，发表文学艺术的发表实践，并把文艺与***斗争、***治实践紧密结合在一起。
建立马克思主义文艺学的第二个问题，是理论资源的鉴别和使用。
一是对于马克思主义经典作家。“”结束后，理论界提出“回到马克思”的口号。其深层的涵义是，经典马克思主义尤其是马克思本人的理论都是正确的，但在我国多年来的理解、阐释和执行中被歪曲了。回到马克思，无疑是正确的。但是，很多学者指出，并不是马克思本人的论著或言论都是马克思主义的，如“青年马克思”和“成熟马克思”的问题。把马克思的《1844年经济学—哲学手稿》做为建立文学理论、美学以及人道主义、异化等问题的理论依据，是否具有合法性，这在学界是有分歧的。在此之前马克思的《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等是否属于马克主义呢?具体说，马克思的哪些言论是属于马克思主义的，而哪些不是?这些问题都有必要在学术界经过讨论得到统一认识。
二是对西方马克思主义。所谓西马，只是一个以中国为出发点的地域性的概念，即在地理位置处于中国西方的马克思主义。其实在马克思恩格斯之后，现代西方并没有一个统一的或笼统的马克思主义。在所谓的西方马克思主义中，有很多学派，各派的观点不同，方法各异，笼统地称为西马，既没有科学性，也缺乏规定性。当然，西马各派也有一定程度的共同性。
简括地说，西方马克思主义文艺学单纯注重吸收当代最新文化意识，抛弃了马克思主义某些基本原理与传统，主要是抛弃了马克思主义文艺学的辩证唯物主义和历史唯物主义基础，继承了传统的资产阶级文艺学的唯心主义，把马克思主义和西方的各种唯心主义杂糅起来。如结构主义学派完全背离了马克思主义的经济基础和上层建筑的社会结构原理，不承认社会存在和社会意识之间的决定与被决定、反映与被反映的关系，认为人类社会是由各不相同的社会实践领域即经济实践、***治实践、意识形态实践和科学实践所构成的社会整体结构。其次是实践性问题，在现代西方资本主义国家中的马克思主义，基本上是脱离***斗争和***治实践的（除了创始人卢卡契、葛兰西等）;在文学方面，也仅仅是在理论研究与批评方面，基本上没有在这一理论发表下的文学发表实践。这些都是背离马克思主义原则的③。因此，我国在建立马克思主义文艺学时，对于西马理论资源的鉴别和使用，应该格外慎重。
第三个层次的文学理论是有中国特色的马克思主义文艺学。
其实，1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》，可以说就是中国***和抗日战争时期的有中国特色马克思主义文艺学，以群主编的《文学的基本原理》和蔡仪主编的《文学概论》，就是60年代的有中国特色马克思主义文艺学。但是，这些文学理论中的中国特色，是偏重与当时中国社会的***、***治、制度的特色，而对于中国文学的艺术、文化特色，则少有总结。因此，以那个时代的文学理论来观照中国文学中的很多艺术现象，就难有自圆其说的解释。同时，由此产生的中国文学研究和文学史叙述的模式，也与中国文学的特点和规律有隔膜之感。如过多地强调***治性而忽视艺术性，强调文学在社会活动层面的作用而忽视个人精神层面的作用，如现实主义、浪漫主义的套用，研究和撰写文学史的时代背景、作家生平、思想性、艺术性及作家作品影响的“五段式”的写作等等。
反映社会问题论文篇（7）
苏联文学理论在中国的传播和扎根,有其社会的和文化心理的土壤,这就是建立现代民族国家的历史任务以及对国家乌托邦的想象。在苏联文学理论引入之前,存在着学习西方文明的五四传统。五四新文化运动是争取现代性的启蒙运动,这场运动并没有完成自己的历史任务,而被争取现代民族国家的***运动取代。五四传统的中止,存在着深刻的历史根源。在中国,争取现代性与建立现代民族国家的任务存在着冲突,由于中国的现代性缺乏本土文化传统的支援,只能从西方引进,而中国作为半殖民地,为了建立现代民族国家必须进行反帝斗争。这样,就产生了历史的悖论:要建设现代性,就必须学习、引进西方现代文化,而要建立现代民族国家,就必须反对、批判西方现代文化。救亡的紧迫性,决定了中国由启蒙转入***。五卅之后,中国的社会走向发生重大转折,现代性神话让位于国家乌托邦。历史在此处迂回。重建民族自信心,寻找一条中国化的***道路,建立一个东方式的民族国家,成为大多数中国人的梦想。正当此时,苏俄这个新兴无产阶级国家正从东方冉冉升起,使他们从中获得***的灵感。文学也开始了历史的迂回。从“***文学”时期开始,苏联文学理论就涌入中国,拉普派的理论成为激进左翼的文学团体“创造社”、“太阳社”的纲领。在苏联***文学理论的指导下,对五四文学及其代表人物鲁迅、茅盾、胡适以及叶绍钧、冰心、郁达夫、周作人等人进行了批判,五四被认定为资产阶级的文化运动,其代表人物被指斥为资产阶级的代言人。***文学论争以双方和解,共同接受苏联文学理论收场。这标志着五四开辟的争取现代性的启蒙主义文学运动的中止,由***文学运动取而代之。左联成立之后,苏联文学理论全面引入,被苏联阐释了的马克思、恩格斯的文艺理论,普列汉诺夫、列宁、斯大林、卢那察尔斯基、波格丹诺夫等人的文艺思想得到大力译介和推广,很快取得在中国文坛的主导地位。苏联文艺理论的凸起和独霸,与建立现代民族国家的历史需要密不可分。当时***虽然取得了国家***权,但在文化上依然遵循准儒家式的民族表述方式,既缺乏最广泛的民众基础,又无法提供关于国家未来的乌托邦式的想象空间,注定了其在意识形态争夺中的劣势地位。五四文学思想作为启蒙时代的历史回声,与新的历史要求发生冲突,它必然随着现代性的落潮而遗落在空漠的历史时空中。中国传统文学思想,已经难以承载民族国家的文化想象。唯独苏联***理论包括文学理论,凭借着本国的成功经验长驱直入,一路播洒国家理想主义的理想,适时填补了中国人的心理空缺,故而很快取得文化阵地的制高点。
苏联文学理论是特殊地缘文化的产物,具有两重的文化身份。一方面,俄国文化受到欧洲文学传统的影响,形成了认识论传统。欧洲文学传统包含人道主义和认识论两个方面。苏联文学理论继承了欧洲的认识论传统的“摹仿自然”说,经“别、车、杜”阐发,形成了“文学是社会生活的形象认识”观点,后来在列宁的反映论的基础上,最终确立起“文学是现实的形象反映”的经典论断。反映论强调主体对现实的摹写和镜映,摒除主观性,突出文学的客观性和真实性。另一方面,俄国文化属于东方文化,带有“东方****主义”的特征。苏联文学理论继承了东方文化传统,强调文学的意识形态本质和教化作用,具有群体本位主义的性质。它提出文学对现实的反映是受历史条件、阶级条件决定的,文学不可避免地带有阶级性。作家只有拥有正确的世界观、进步的阶级意识,才能如实地反映现实,揭示现实的本质,达到真实性与***性的统一。这是典型的意识形态论,它与反映论构成了内在的悖理。可见,苏联文学理论本质上是一种认识论和意识形态论的二元论。苏联文学理论虽然继承了东方文化传统,中断了人道主义的西方文化传统,但又不可能完全清除西方文化的影响,它潜伏在文学思想的深层,顽强地影响着文学的发展。特别是20世纪50年代,在“非斯大林化”以后,“社会主义人道主义”得到肯定,文学的人道主义精神在一定程度上得到了恢复。
苏联文学理论的引进,颠覆了五四文学思想,使中国文学思想史发生重大转折。
首先,对文学本质的认识发生改变,由文学***转向文学依附意识形态。五四文学虽然主张发挥文学的启蒙功用,但仍然反对“文以载道”,主张文学***,“文学本非为载道而设”。而苏联文学理论则强调文学属于意识形态,具有阶级性,是***的武器。
其次,苏联的“社会主义现实主义”即新古典主义取代五四启蒙主义文学,并成为唯一正确的“创作方法”。欧洲新古典主义发生于17世纪,其历史任务是为建立现代民族国家提供想象,因此理性和规范成为其基本主张。“社会主义的现实主义”于1934年全苏第一次作家代表大会上确立,它除了强调文学要真实地、历史地反映现实外,还突出了两个要点:其一,***理想性,即用本质的、发展的眼光看待现实、描写现实,表现社会主义战胜资本主义的历史规律,体现更高的能动性和***性。其二,意识形态教化性,即以社会主义精神改造和教育人民,增强人民对社会主义战胜资本主义的必胜信心,推进社会主义事业的蓬勃发展。可见,“社会主义现实主义”把文学的倾向性、***性、典型性置于真实性、批判性、创作个性之上,脱离了现实主义的传统,体现了新古典主义的创作理念,属于特殊的新古典主义——***古典主义
最后,形成了文学大众化倾向。苏联文学理论为了***的需要,提出文艺大众化策略。30年代左翼文学也开始深入探讨大众化问题。从形式上看,大众化问题讨论似乎延续了五四平
民文学的思想,事实并非如此。五四平民文学反对贵族文学、士文学,其主体是城市平民知识分子。平民文学以城市平民为接受群体,开创了新的审美范式和新的雅文学传统。胡适提倡“文学的国语”、“国语的文学”,意在建立雅文学规范和雅语言规范。而左翼文学提倡的“大众化”实质上是一种“化大众”,借助俗文学的形式传达***治理念,达到教化大众的目的。
苏联文学理论在左联时期的崛起,与民族国家想象密不可分。但那时并没有形成普遍的***形势,因此苏联文学理论也没有成为全民族的文学思想。但随着抗战的爆发,内忧外患加剧了中国人对现代民族国家的迫切愿望和归属需求,民族主义情绪渗透到社会的每一个角落,大多数有良知的中国人都愿意服膺于建立现代民族国家的伟大使命,投身于“民族***战争”的斗争中去。于是,爱国主义的历史主题主导了文学思想的时代风潮,文学被加上了国家主义的重轭。在这种形势下,苏联文学理论获得了空前的强化和普遍化。在抗日战争中,苏联文学理论实际上获得了合法性,取得了统治地位。苏联文学理论的一些基本观点,诸如意识形态的文学观(演变为文学为抗战服务)、***现实主义(演变为抗日
的现实主义)、***的大众文学(演变为工农兵文学)等,都成为文艺界和全民族的共识。
二 苏联文学思想的中国化:***文艺思想
前面已经说明,苏联文学理论具有认识论(反映论)和意识形态论的二元化性质。而几千年来中国盛行的“文以载道”的文学思想,具有意识形态论的一元化性质。同时,中国***更需要文学的鼓动、宣传,要求文学成为***意识形态的载体。可见,苏联文学理论与中国文学传统之间存在差别,苏联文学理论的二元论体系不能完全适应中国国情。于是,历史选择了苏联文学理论的中国化,即在***形势下,对苏联文学理论进行改造,建立一个更强有力的、更适合中国国情的文学思想体系。***文艺思想由此诞生。
***文艺思想是苏联文学理论的中国化产物。1942年***发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,从中国***的实际需要出发,修正了30年代前期引进的苏联文学理论,加入中国传统文化的因子,重组成带有中国特色的***文学理论,并借助整风之机在***区加以普及,确立了***文艺思想的权威性。与苏联文学理论相比,***文艺思想加强了意识形态性、理想主义和民间化倾向。
反映社会问题论文篇（8）
随着互联网技术的不断更新与发展，人们对互联网的应用变得日益普及且深入。在络空间里，大量具有时代特色的网络热词得以繁殖和传播。所谓网络热词，顾名思义是指基于网络传播媒体而流行起来的热门词汇，如"打酱油"、"高大上"等等。网络热词作为一种词汇现象，不仅反映着一个国家或地区在一定时期内人们普遍关注的问题和事物，也反映出人们对这些问题的基本看法和基本观点。每个网络热词的走红，既离不开网民的参与，也离不开网络技术的支持。从一定程度上讲，网络热词已经构成网络文化的重要部分，具有突出的传播特点和功能。
一、网络热词的传播特点
来源多样，具有时代感
网络热词的来源具有多样性，主要来源于四个方面。其一，来源经典影视广告台词。例如"我是XX，我为自己代言"，它是聚美优品的广告语，被网友用来表达自己的个性，展现乐观、积极、进取、自信的人生态度和精神面貌。其二，聚焦新闻事件，着眼社会热点。例如"中国大妈"、"***套餐"等，它们由新闻事件和社会现象演化而来，表达人们对这些事件的关注程度，以及对这些热点新闻的评价。其三，网络原创，网友创意。例如"感觉不会再爱了"、"何弃疗"等，它们由网友创作并传播，展现出网络创作的自由和网友内心真实情绪。其四，旧词新用，丰富词汇含义。例如"土豪"、"高端大气上档次"等，它们在网络传播环境中被赋予了新的含义，具有全新的意义。从四个主要的来源来看，网络热词是产生于网络传播环境中的词汇，与人们的互联网生活密切相关，具有鲜明的时代特点。
传播自下而上，具有草根性
网络热词的传播自下而上，具有草根性的特点。这主要表现在两个方面：一是网络热词的传播者具有草根性，二是网络热词的传播媒介具有草根性。网络热词的传播者主要是互联网普通网民，他们在身份和角色上具有草根色彩。网络热词从创作、传播到再创作、再传播，整个过程都和网友密不可分。互联网为网民提供了一个相对宽松和自由的创作平台，打破了传统媒体时代对创作和传播的种种约束条件，使信息传播活动由组织传播转变为个人传播，极大地激发了网友的创作热情。同时，互联网的开放性、包容性和匿名性等特质，为网友的个性释放和大胆尝试奠定条件，成为网络热词传播的主要媒介。在互联网新词传播活动中，网友不仅是信息的接受者，也是信息的编辑者和传播者，身份和地位得到前所未有的转变和提升。许多网络热词的诞生和传播，正是基于这样的互联网传播环境，在网友的恶搞、调侃、创意和分享行为中流行起来。
与此同时，网络媒体是网络热词传播的主要载体。目前网络热词传播的渠道，主要集中在自媒体这一领域。所谓自媒体，谢因波曼与克里斯威理斯认为，它是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实、他们本身的新闻的途径。"①具体言之，就是我们日常使用的微博、微信、SNS等互联网媒体。在今天，自媒体的价值主要体现在它能为网民提供一个创作和分享的空间和平台。通过自媒体，网民可以即时地信息、分享信息、传播信息。许多网络热词在传播中，正是通过自媒体风靡起来。自媒体最大的特点在于它的草根性，也就是说它的用户（信息传播者）和信息内容都具有相应的草根特点。网络热词利用自媒体进行传播，因而它需要符合自媒体的草根性传播规律，否则便难以取得快速传播和影响深远的传播效果。
网络人际传播贡献突出
人际交往是社会发展的产物，也是社会发展的前提。互联网的发展，使人际传播从现实社会迈入网络空间。现在，网络中的人际交往是人们必不可少的活动之一。在网络热词的传播过程中，网络人际交往的贡献突出。网络人际交往对网络热词传播的推动作用表现在两个方面，其一是网友相互交往时对热词的使用，其二是网络意见领袖对热词的传播。首先，在网友的日常交流中，常常会引用各种各样的网络热词来表达自己的情绪和意见。例如，他们用"何弃疗"来调侃他人，用"这是要作死的节奏吗"来表示愤怒，用"人艰不拆"来表示无奈与告诫等等。其次，网络意见领袖对热词的传播也具有强大的推动力。意见领袖具备关键社会位置和价值观人格化两大条件。②在网络中，意见领袖更加大众化、普遍化和草根化。互联网为意见领袖的产生创造条件，让处于社会底层的草根能够有机会进入到意见领袖的行列。意见领袖对网络热词的传播主要通过关注、引用和评论来实现。例如，2013年热词"我和我的小伙伴们都惊呆了"的走红，离不开网络意见领袖"王尼玛"的推动。2013年6月21日，在《暴走大事件》第七期节目中，"王尼玛"连续多次引用"我和小伙伴们都惊呆了"，用以表示惊讶与讽刺，推动了这句话的流行。
二、网络热词的功能
记录网络文化
关于文化的定义，社会学家和人类学家作出了下列阐释，文化是人类群体或社会共享成果，这些共有产物不仅仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。③在互联网时代，网络热词作为一种文化现象，记录网络文化特征。
首先，网络热词是网络文化的特殊符号。上文已经指出，网络热词的来源具有强烈的时代感。从根本上讲，这种时代感主要源自互联网的发展。互联网背景下所形成的网络文化，必然会与互联网的传播特点、传播方式、传播关系等密切相关。网络热词作为一种特殊的文化符号出现，其特殊性表现在它的双重性质上，一是网络热词本身就是一种文化，二是网络热词是互联网文化的个别符号。网络热词本身是一种文化，因为它拥有符号、价值观、规范、制约、物质文化等文化基本要素。而网络热词作为整个网络文化的符号之一，它记录了后者的特征与内涵。其次，网络热词体现网络文化价值观。Web2.0时代是一个崇尚技术、自由、分享、个性及参与等价值观的时代，而网络热词在一定程度上反映着这些鲜明的文化特征。与过去相比，现在的互联网更注重信息的分享过程、用户个人的参与过程和草根在信息制作中的作用。网络热词中体现的价值观呈现出两面性，一是传播网络文化的精髓，彰显网络的正能量部分。例如网络热词"我是XX，我为自己代言"，它表现出一种乐观积极、自信进取的的人生态度。二是间接传播网络中的暴戾、抱怨、仇视等消极情绪，展现出网络文化中的负面价值。例如"土豪"、"人艰不拆"等网络热词，内涵中暴露出人们的仇富、浮躁、怨恨等不良情绪。
监测社会气候
网络热词的社会监测功能是最突出、最重要的功能。网络热词拥有监测社会气候的功能，主要是因为：其一，网络热词大部分是来自社会生活中发生的新闻事件、公共事件、社会热点，以及社会环境衍生的民众情绪，能够较好地反映社会中存在的问题、矛盾及弊病。例如，2013年网络热词"高大上"、"何弃疗"、"土豪"、"中国大妈"，它们都从不同的方面反映了社会中存在的问题，以及网民对这些问题的看法。其二，网络热词反映了社会问题与社会群体的利益关系，表现了不同群体、不同阶层对社会问题的关注方向和关注程度。其三，网络热词在很大程度上表达了网民的真实情绪。如"土豪，我们做朋友吧"、"高大上"、"何弃疗"等热词，它们表现了网民自嘲、不满、郁闷等心情，反映出网友对周围事物的大致评价，具有丰富的内涵。第四，从网络热词的传播效果来看，网络热词制造的社会反响不容忽视，特别是具有争议的网络热词，它能够引起网民、公众及社会各界的广泛关注。通过网络热词的热点程度排名，观察者可以了解时下人们最关心的问题，掌握社会的舆情现状及走势。例如2012年热词 "表哥"、"你幸福吗？"， 2013年热词"土豪"、"感觉不会再爱了"、"中国大妈"等，它们都反映了某方面的社会问题与民生问题，折射人们对此的意见态度，对于监测社会舆情气候具有重要的提示作用。
引导网络舆论
从网络热词的传播功能来看，它还具有引导网络舆论的功能。关于舆论，陈力丹认为它是指公众关于现实社会以及社会中的各种现象、问题所表达的信念、态度、意见和情绪的总和，具有相对一致性、强烈程度和持续性，对社会发展及有关事态的进程产生影响。其中混杂着理智和非理智的成分。④网络热词的舆论引导功能，主要是通过帮助公众设置议题和引导讨论来实现。从网络热词传播过程来看，首先是某个话题引起少数网民的注意，然后很快被更多网民关注，再经过人们的热烈讨论最终形成关于话题的舆论。当网络热词的社会监测功能发挥作用时，它能够在网络空间中造成一定的影响力，吸引网友对话题的持续关注，而这个过程正是网络热词发挥舆论引导作用的时候。网络热词本身具有的话题性和时效性，可以激发网友的参与和表态，而舆论交锋形成的强势舆论则可对他人的意见进行引导，进而实现引导舆论的作用。例如，在网络热词"中国大妈"的传播中，公众对大妈"抢购黄金"的新闻事件阐发了不同的看法，一部分人认为中国大妈们出手抢购黄金，是出于"存金藏银"的传统观念，是出于期望财富保值和规避通货膨胀的想法；还有一部分人认为"抢金潮"其实映衬着中国民间投资理财渠道的匮乏与不足，大妈们把钞票换成"黄货"，也更凸显提振内需消费的隐忧。在网民参与讨论的过程中形成的关于"抢金潮"的舆论，影响并引导了网络公众的舆论。
三、结语
网络热词作为一种网络文化现象出现，它不仅是互联网技术发展的结果，也是互联网网民直接推动的结果。网络热词的传播，离不开互联网这个特殊的媒介平台。互联网的匿名性、即时性、互动性等特征，为网络热词的流行奠定了传播基础，使得网络热词可以迅速蹿红。在传播过程中，网络热词对网络社会和现实社会都产生了巨大的影响，反映了社会生活中人们共同关注的焦点问题，是整个社会的晴雨表。然而在对待网络热词的功能问题上，网络热词除了正面的积极功能之外，还存在许多负面的消极功能，需要人们给予更多的关注。
注释：
①谢因波曼，克里斯威理斯. 自媒体【R】. 2003年7月
②沃纳・J. 赛弗林，小詹姆士・W. 坦卡德. 传播理论：起源、方法和应用【M】. 北京：中国传媒大学出版社. 2006年1月第1版P176
③戴维・波普诺. 社会学【M】. 北京：中国人民大学出版社. 2007年10月第1版，P72
④陈力丹. 舆论学：舆论导向研究【M】. 北京：中国广播电视出版社. 1999年7月第1版，P11
参考文献：
[1] 戴维・波普诺. 社会学【M】. 北京：中国人民大学出版社. 2007年10月第1版
反映社会问题论文篇（9）
反映社情民意是***协实践“三个代表”思想的重要形式，关系到履行职能的方向性问题。反映社情民意包括了解民情，反映民意，集中民智。要真正做到群众的呼声先于一切，群众的疾苦急于一切，群众的利益高于一切，就必须体察民情，善解民意，乐解民忧。***协工作必须深入了解群众赞成什么、反对什么、群众想些什么、希望什么，正确反映各界群众的愿望、要求和呼声，把最广大群众的利益实现好、维护好、代表好，从而减少阻力、增加助力、形成合力，为经济建设创造良好的社会***治环境。反映社情民意是广泛联系群众的重要渠道，关系到***协工作“两大主题”的有效发挥。促进团结与民主是人民***协工作的主题，团结和民主的基础是民心、民意，只有真正了解民情、尊重民意、顺乎民心，才能实现团结和民主，为社会主义民主***治建设提供更深厚的社会基础，为社会主义三个文明建设提供更广泛的***治动力。反映社情民意是集中群众智慧的重要手段，关系到决策的科学化民主化。***协联系着社会各个阶层，参加***协的各***派、各团体、各界别人士联系着各自的群众，他们站在不同的角度想问题、提意见，仁者见仁，智者见智。我们要充分运用反映社情民意这种形式，准确地反映社会现实，从中了解到其他渠道不易掌握的信息和情况，听到不易反映上来的呼声和意愿，获得难以得到的建议和批评，为实现重大决策的科学化、民主化提供参考。反映社情民意是发挥***协优势的重要途径，关系到***协工作的开拓创新。***协代表性强、人才荟萃，反映的社情民意层次较高、针对性较强；***协联系面广、位置超脱，较少受到部门或地方利益的局限，能够比较客观真实地反映各种情况和问题，所提意见建议更加接近实际；***协渠道畅通、上通下达，能够将来自各方面的意见直接反映到决策层，实现基层同高层决策部门的互相沟通。把反映社情民意工作做实做好、做出成效，***协的优势就能得到发挥，***协的工作就会活跃深入、增添活力。
二、拓宽渠道，不断扩大信息来源
“巧妇难为无米之炊”。没有信息来源，要做好信息工作就无从谈起。因此，多层次、多渠道地收集社情民意，扩大信息来源，不仅非常必要，而且十分重要。
1、充分发挥委员在反映社情民意和信息工作中的主体作用。我们从二届市***协开始，要求每位***协委员每年至少提供一条社情民意信息，提出一条有价值的意见和建议，并把反映社情民意的情况作为评选优秀***协委员的一个重要依据。每年全会前印发“社情民意用笺”给每位委员，及时收集和反映人民群众的呼声、愿望和要求。同时，市***协领导每年定期或不定期走访约谈委员，直接听取委员的意见和建议，收集委员对社情民意的反映。这样，既扩大了信息来源，又丰富了反映社情民意的内容。
2、开辟***协例会反映社情民意的新形式。***协例会是委员参***议***最郑重的形式，同时也是委员反映社情民意最集中的场合。我们充分利用***协的各种例会，广泛收集和反映社情民意信息。每年***协全会前，我们都专门通过***协专委会、联络组活动，要求委员收集社情民意信息。全会期间，专门安排各组联络员收集各界别委员反映的社情民意，会后及时将委员们反映的意见和建议分类整理成信息，报送市委、市***府和有关部门的领导。通过这一渠道，我们收集和反映了一些重要的社情民意信息。如《建议加快信息服务进村入户步伐》、《关注残疾人康复事业》、《建立农村合作医疗保障制度》等信息，都引起了高度重视，得到妥善解决。
3、在***协的各项工作和活动中提炼社情民意信息。一是在调研视察和委组活动中捕捉社情民意信息。委员调研视察和委组活动，直接接触基层，面向百姓，容易收集到来自基层的社情民意信息。如我市行***中心工程是我市最大的市***工程，***协社会法制委员会的部分委员在视察过程中，针对群众议论颇多的实际情况，提出科学合理的建议，我们及时整理成信息并报送市***府领导，得到了领导的批示,社会反响较好。二是在委员提案和大会发言中挖掘社情民意信息。我们针对委员提案和大会发言中提出的意见和建议，先后整理了十几条信息，其中，《农村九年制义务教育》及时报送省***协后，得到了省***府分管领导的批示，引起了各级领导的高度重视。三是通过召开各种座谈会收集社情民意。***、***府有重大决策部署、重要活动及重要情况通报时，我们就主动出击，有的放矢地收集有关社情民意，使******领导及时了解决策部署后群众的心态和呼声。
三、理清思路，切实加强和深化反映社情民意工作
在社会主义市场经济条件下，人们的思维方式、价值取向日益多样化，不同阶层、不同群众、不同职业、不同地域的人对某件事情往往有不同的看法，一个***策、一项措施的出台也常常是有人满意、有人不满意。种种客观或人为因素所产生的复杂多变的情况说明，切实加强、认真做好反映社情民意工作，及时了解社会动态，切实体察群众情绪，牢牢把握时代脉搏，对******领导研究情况、科学决策就显得更加迫切、尤为重要。一是把握好数量和质量的关系。在一定数量的基础上必须把质量放在首位，也就是说，要多出“精品”，创***协的“品牌”。要做到这一点，就必须把握这样几点：首先要突出重要性。要站在改革、发展、稳定的高度，紧紧围绕***的工作中心、***府的工作重点，使我们反映的社情民意具有更大的份量和价值，或给******决策提供依据，或给领导以启迪。其次，要突出建议性。不仅要反映问题，同时要出谋献策，提出可操作性的意见，针对问题的症结，找出解决问题的途径和对策，使每一条信息都具有参考价值。第三，要突出警示性。抓住社会生活和实际工作中带倾向性、苗头性的问题，提出有前瞻性、预示性的意见和建议。要坚持宁少匆滥、多中选优、优中选精的原则，使***协信息具有“权威性”。二是把握好求深与求真的关系。“民意”不是指个别人的意见，存在的问题也有一个共性和个性的问题。了解和反映社情民意，关键是要在“深入”和“真实”四个字上下功夫。几年来，我们从来不走过场搞形式，把道听途说、不加核实的信息当成社情民意。而且对社情民意原汁原味地反映，不是“加工、润色”。三是把握好报喜与报忧的关系。各级***协和广大***协委员在反映社情民意的时候，一方面要做到有喜报喜、有忧报忧；另一方面要有喜听喜、有忧听忧。既要反对报喜不报忧，又要反对听喜不听忧。报喜要实事求是，恰如其分；报忧要“敢”字当头，抓住要害。只要是关系国计民生的“忧”，关系老百姓切身利益的“忧”，愿意听的要反映，不愿意听的也要反映，如果前怕狼，后怕虎，基层的真实情况和民众的意愿就不能如实地反映上来，就达不到我们反映社情民意的目的，就体现不出人民***协反映社情民意的特色。各级***协在把社情民意和信息反映到******领导和有关部门后，要继续抓好反馈工作，抓好反映问题的跟踪，在力所能及的情况下积极参与协助***、***府抓好落实，努力使委员反映的意见和建议尽可能做到事事有着落，件件有回音。这样做，既可以促使反映的问题尽快解决，又能使委员从中了解自己所反映问题的价值，进一步提高反映社情民意的积极性。
四、与时俱进，不断开拓信息工作新局面
反映社会问题论文篇（10）
影视作品的选取，关系着教学效果和质量，影视作品中包含的内容，需是课程教学内容的典型案例，必须能够体现其与所讲授课程密切相关。目前国内法学课堂教学中，使用影视作品存在着一些问题，如影片来源多集中于英美法系，而反映大陆法系国家法律的影片较少；国外影片较多，而使用国内影片较少；多注重于描写律师行业，描写法官、反映立法的较少。
1.运用影视作品进行法学课堂教学的模式
目前运用影视作品进行法学课堂教学的目的主要有三种：
第一，影视作品作为课堂教学的辅助材料使用，提高教学的直观性，增加教学效果。这是最常见的运用模式。如在讲述某个知识点时，在多媒体课件中穿插视频文件。此种模式的教学具有简单性，在很多情况下只是增加学生的学习趣味性，其优点是花费时间较少，提高课堂教学的活跃性。
第二，将影视作品作为教学研究的客体，对该作品中涉及到的法律问题进行分析。这种模式需要为学生提供一个完整的影视作品，避免对影视作品的断章取义。弊端是需要学生花费较长的时间欣赏电影，可能影响课堂教学进度。
第三，选择不同国度，题材相同或相似的影视作品，对其中隐含的法律文化差异等因素进行深入的分析。相对于第二种模式，此种模式需要为学生提供两个以上的影视作品，这需要更多的时间。由于各国国情的不同，国家之间存在着一定的法律文化差异。选择不同法系国家的影视作品，可以给学生展现不同法制环境下所形成的不同的律师执业环境、不同的法律职业共同体的思维方式、以及该国人民对法律的信仰状况。
上述第二、三种两种模式的影视作品教学都需要教师、学生较多的时间去研究作品的法律问题，但是其能更好的锻炼学生的动手能力，提出问题、分析问题、解决问题的技能。作者认为这是今后法学课堂选择影视作品教学的主要方向，这对教师、学生都提出非常高的要求。
教师应该根据所讲课程的性质、教学目的选择合适的影视作品作为课堂教学研究的对象。
2.影视作品选择的原则
影视作品选择的原则，是指教师在选择、运用影视作品中应当遵守的基本规范。影视作品的选择应当遵循以下几个方面的原则。
（1）有限性
法学理论的学习，主要以教师讲授，案例研讨为主，影视作品的教学和研究只能作为辅助手段。所以教师在对影视作品的选择上要根据教学目的而定，如果教师的目的是上述一种，那么应当选择简短的作品，时间控制在5分钟左右。教师应当对影视作品进行简单的加工、剪辑，以符合课堂教学的需要。如果是基于上述第二、三种目的，可以选择时间较长、具有完整性的作品。
（2）关联性
教师在选择影视作品时，应当选择与教学内容密切相关的，娱乐性较强的尽量不要使用。（1）应当适时运用影视作品充当教学手段。教师可以选择在讲授知识点之前或之后，引入影视作品，帮助学生理解法律问题。（2）要根据课程、知识点的不同，因地制宜的选择不同的影片。如在讲述国际公法的***罪时，可以选择让学生观看《东京审判》、《纽伦堡审判》等影片。如在讲述英国宪法有关女王任命首相时，可以选择《女王》中的片头情节，帮助学生理解英国的***治体制。如在讲述中国特色的审判形式时，可以观看《马背上的法庭》这部电影。
（3）有效性
有效性是指影片的选择要切中主题，案情复杂但易懂，不要选择案情隐晦、悬疑的电影。选择的影片应当直接反映社会现实。在影视作品的选择上要注意法律之间的联系，不能就刑法看刑法。学习法律是为了更好运用它解决现实问题，要让学生懂得现实中办理案例的具体步骤，而不能只懂实体法不懂程序法。应选择实体法和程序法相结合的作品，让学生更好的理解程序法和实体法的联系。
二、教师在影视作品教学中的角色定位
教师在影视作品教学中不应当充当放映员的角色，而应从影视的选择到放映最后到讨论学习充当积极引导者的角色。为此，作者认为教师应该做好以下工作。
第一，做好影视作品欣赏前的准备工作。法律影视作品是对社会现实的反映，其真实的再现了一个国家或民族的文化传统，教师应尽量选择正面描写社会现实的影视作品。教师在影视作品放映前应当详细研究其中反映的社会问题，如法律职业人员的执业状况、思维方式、案情等。在选择美国影视作品时，还应当详细了解美国的社会背景，对比其与中国社会现实的不同。
第二，做好影视作品放映前的引导工作。这种引导体现在以下方面：（1）提醒学生注意其中的法律问题，包括程序法和实体法，如其中的警察办案程序。（2）引导学生思考案件发生的社会背景。要求学生带着问题去欣赏电影。
第三，影视作品放映后的总结工作。欣赏不是目的，而是研究背后的社会、法律问题。在影视作品欣赏后，要对需要研究的问题进行总结，这种总结需要教师和学生之间的互动。
总结工作可以采取讨论的方式来进行。作者认为提出问题比解决问题更重要，这需要学生对影视作品有深刻的把握，还要求其对社会背景有一定的认识。
首先要让学生自己总结该作品中反映的法律、社会问题。教师应引导学生通过影视作品与所学知识进行对比，理解其中的法律文化差异。
其次，教师在总结、分析学生提出的问题基础上，指出其中的假问题、真问题，并解释其中的原因。教师应根据实际情况指示各组需要准备的具体问题，每个小组准备一至两个问题，并且需要小组成员将其形成书面文字。
反映社会问题论文篇（11）
[DOI] 10.3969/j.issn.1002-6916.2011.02.007
一、当代影坛缺乏现实主义作品
近些年来，耗资巨大，制作恢宏的大片成为了荧屏和银幕一道令人瞩目的风景线。每当接近岁末年终的时候，制片商们纷纷推出重量级的大片。由于投资巨大、制作恢宏、名家执导、演员阵容强大、群星璀璨、广告铺天盖地等因素，这些大片常常吸引了大量观众走进电影院，取得不俗的票房价值。此类影片给节日带来了娱乐，具有强烈的观赏性和娱乐性，因此也常常被冠以“贺岁片”的称号。一些著名导演和电影明星都热衷于贺岁片的拍制，比如著名导演冯小刚、张艺谋、陈凯歌等这些年都拍了不少的贺岁片，取得了巨大的商业成功，可谓名利双收；一些著名演员，如葛优，刘德华，范冰冰，赵薇等也纷纷活跃在“贺岁片”中，他们的表演给观众留下了深刻的印象。
今年较为著名的贺岁片是陈凯歌导演的《赵氏孤儿》，该片由葛优和范冰冰领衔主演，在各大城市播出后，在内地影坛再次引起强烈反响和轰动效应。《赵氏孤儿》题材出自元杂剧相关的历史事件，其记载最早见于《左传》，最初的情节较为简单，主要讲述了晋灵公武将屠岸贾因与忠臣赵盾不和，杀赵盾家三百余人，仅剩遗孤被程婴救出。程婴最后以牺牲其子的代价，成功保住赵氏的最后血脉。从该片的题材看，这是一部地地道道的历史剧。笔者注意到，历史剧近些年来已经成为了荧屏和银幕上常见的题材，不少“大片”或者“贺岁片”都把新拍或者翻拍历史剧当成了一种文艺旨趣。历数近些年来较为著名、反响较为强烈的大片，不少都是取自历史题材，比如《花木兰》、《赤壁》、《投名状》、《满城尽带黄金甲》等等。纵观这些历史剧，他们共同的特点是古战场，冷兵器，庞大的演员阵容，恢宏的战争场面等。毫无疑问，历史剧的这些元素给读者带来审美上的享受，视觉上的冲击。但是必须指出的是，这些历史剧也存在着致命的缺陷，那就是题材同质化倾向严重，在内容上没有新颖之处。
历史剧在荧屏和银幕上的泛滥，是影视作品脱离社会现实文艺思潮的延展。自从上世纪九十年代以来，影视作品就有一种不问现实的倾向。清宫戏是这一思潮的典型代表，清宫戏曾在上世纪九十年代一度占据了影视的半壁江山，从《康熙微服私访》、《铁嘴铜牙纪晓岚》到《康熙王朝》，《雍正王朝》，各种清宫帝王戏粉墨登场，各领三五年。虽然清宫戏受到影迷的热捧，在黄金时段也曾创造下较高的收视率，但是随着铺天盖地清宫戏的登场，反对之声和批判之声也日趋增多。评论普遍认为，这些清宫戏片面追求票房价值，在题材上哗众取宠，胡编乱造，歪曲了历史真实。例如在《雍正王朝》中，该剧将历史上一个最为残暴、专制的皇帝写成明君圣主。在《康熙王朝》当中，编剧者对康熙和乾隆的刻意美化也有违历史真实，这种对清朝皇帝的歌功颂德造成了较为恶劣的社会影响，那就是扭曲了观众正确的历史观。所以说，清宫戏尽管商业上成功了，但是社会效益和社会价值方面却失败了。在清宫戏之后，另一脱离社会现实的影视潮流是武侠剧和武侠影片的热播。港台的武侠剧曾经在八十年代红极一时，之后逐渐退潮，但是李安导演的《藏龙卧虎》在好莱坞以其东方元素和武打元素获得成功之后，武侠片又卷土重来。比如《英雄》、《无极》等等都是受《卧虎藏龙》影响的武侠片。这些影片尽管依靠大牌明星、炫目特技和恢宏场面给观众带来视觉冲击，但是在内容上却乏善可陈，题材上没有可取之处，生编硬造。
综上所述，现今影坛的“大片”、“贺岁片”重古人而轻今人，厚古薄今，重形式轻内容，大多只停留在了娱乐层次上面，不愿意去接触社会更深层次的内容，不愿去反映社会现实。可以说，反映现实生活，反映群众生活的优秀现实主义题材影视作品少之又少。笔者认为，这种文艺倾向是与马克思主义文艺理论相偏离，相违背的。
二、马克思文艺理论的特点
马克思主义理论是马克思、恩格斯在十九世纪各国工人运动实践基础上而创立的理论体系。一般认为，马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义***治经济学、科学社会主义。值得指出的是，马克思和恩格斯在文艺理论方面也很有建树，他们的文艺理论观点是当代文艺理论不可忽视的重要组成部分。尤其在我国，由于马克思主义理论在中国的思想***治领域长期以来都占据最重要的位置，因此马克思主义的文艺理论也一直是我国文艺创作的指导思想。“马克思主义文艺理论在中国的传播是近百年来中国文艺史上最重大的事件，它作为中国文艺的指导思想，建国六十年来一直居于主导地位。给中国现当代文艺理论和创作烙上鲜明的印记。”（时晓丽，2009）。从这个意思上说，马克思主义文艺理论对中国文艺理论发展以及中国文艺的实践起到纲领性的作用。
由于马克思主义文艺理论的重要性，所以有必要厘清马克思主义文艺理论最核心观点，也就是它不同于其他文艺理论的特性。笔者认为，马克思主义文艺理论最主要的特点有两点：一是它注重文艺反映现实，二则是它强调文艺作品对社会应该有较强的的批判性，应该具有一种批判精神。马克思主义是以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的，《马克思主义文艺学概论》一书指出，马克思主义文艺学最根本的质的规定性是马克思主义，亦即善于运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、立场和方法来考察、审视、研究文艺现象。在马、恩看来，艺术是一种特殊社会意识形态，它是上层建筑的一部分。因此艺术是社会生活在作家头脑中反映的产物，社会现实生活是艺术创作的土壤， 艺术是它的必然升华物。在《德意志意识形态》中, 马克思和恩格斯谈到：“不是意识决定生活, 而是生活决定意识。前一种观察方法从意识出发, 把意识看作是有生命的个人。符合实际生活的第二种观察方法则是从现实的、有生命的个人本身出发,把意识仅仅看作是他们的意识。”因此根据马、恩的观点，艺术要反映现实生活，也就是文艺作品要有现实主义题材的作品。崔志远甚至认为：“马克思和恩格斯并没有创造现实主义这个术语，却把现实主义理论推上高峰”（崔志远，2003）。之后，列宁也根据马、恩的观点，发展了唯物论反映论，他强调作家要植根于人民群众生活和斗争之中,用真实艺术形象和艺术典型描绘出无与伦比的社会生活的***画。
除了强调文艺要反映现实之外，马克思主义文艺理论的另一大特点是强调文艺作品对现实要有批判性，也就是说文艺作品要有批判精神。从马克思和恩格斯思想和学术的发展来看，批判性就是其理论重要的方面。因为马克思主义本身就是在批判抽象思辩哲学和自然主义的基础上，再加上对十九世纪批判现实主义的总结而逐渐形成的思想体系。“马克思和恩格斯文艺思想的原创性是在扬弃中建立起来的,是在批判中成熟起来的”（时晓丽，2009）。
马克思主义文艺理论在我国实现中国化之后，它的批判性和现实性并没有任何的改变，相反还得到了进一步的发展。我们国家历代领导人在谈到文艺的时候，基本都一脉相承了马克思主义文艺理论的这些核心价值。比如，继承和发扬了马克思主义文艺理论，通过深刻探讨文学艺术问题，他提出了艺术来源于生活，艺术为群众服务的思想。这作为文艺思想的根本，一直以来对我国当代文艺产生了巨大的影响。在《新民主主义论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等中都谈到了这种文艺思想。改革开放后，新时期的领导人***在《在中国文艺工作第四次代表大会上的祝辞》中，也曾热情洋溢的指出：文艺发展的天地十分广阔，无论是对于满足人民精神生活等方面的需要，对于培养社会主义新人，对于提高整个社会的思想、文化、道德水平、文艺工作者都负有其他部门所不能代替的重要责任。
三、当代影坛呼唤现实主义作品
从以上的论述可以看出，作为我国文艺指导思想的马克思主义文艺理论要求文艺作品反映当代中国方方面面的现实，要求文艺作品要能对现实的一些不合理的现象进行批判。然而占据影坛大半壁江山的清宫戏、武侠戏、历史剧却只是通过明星效应，特技镜头，广告投放等噱头来吸引观众，追求商业价值，却忽视文艺的社会功能，这其实是马克思文艺理论的一种背离。尽管导演，演员和编剧们觉得拍这些题材***治上安全，能躲避现实，只谈风月和历史不会刺痛社会的敏感神经，不会惹麻烦。只要通过炒作以及运用一些商业的噱头，同样也能赚得盆满钵满。但是他们却忽视了一点，那就是他们的做法背离了马克思主义文艺理论，是一种对社会和人民的不负责。
放眼当今社会，其实并不缺乏现实主义的题材。当今社会是火热的年代，是充满了激情的年代，她有着文艺作品需要的各种令人兴奋的因素，有着无穷无尽的各种令人关注的题材。中国在经过改革开放几十年的大踏步发展之后，经济上获得了巨大的成功，人民生活水平大幅度提高，国际地位获得巨大提升，综合实力显著增强，各种振奋人心的大事件层出不穷。载人飞船“神舟六号”的成功升天震惊了全世界，体现了我国在高科技、综合国力上的大幅提升。2008年奥运会在北京的胜利举办，向世界展示了我国的风采，展示了我国经济、***治、社会、体育等各方面的实力。除此之外，2009年上海成功举办了世博会，2010年广州成功举办亚运会，都让世界看到了一个和平崛起、蒸蒸日上的东方大国。可以说，这些纷沓而至的喜事、大事，都是文艺作品丰富的题材，值得大书特书，大演特演。文艺工作者有责任也有义务通过文艺作品展示这些成绩，激发国人的自豪感和成就感，催发继续拼搏奋进的精神。
另外一方面值得指出的是，影视作品不能让批判精神缺失，这是马克思主义文艺理论的要求。因为尽管我国社会在这些年经济腾飞，获得了巨大的发展，但是众多的社会问题也逐渐凸显，比如基尼系数的增大、贫富不均、环境污染、野蛮拆迁、城管野蛮***、房价飙升、物价飞涨等等。这些已经成为媒体关注的焦点问题，***府工作的重心，同样，他们也应该是影视作品需要关注的题材。***曾在2011年元旦祝辞中提到***府在新的一年要以改善民生为要务，文艺工作者应该响应这一号召，对这些现实问题进行反映，进行批判，以便引起全社会的关注和思考。这些既是时代的要求，也是中国化的马克思主义文艺理论的要求。
参考文献
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[2]陆贵山、周忠厚，《马克思主义文艺学概论》，中国人民大学出版社2001年
[3]马克思、恩格斯；《德意志意识形态节选本》；中央编译局编译，北京：人民出版社：2003
[4]时晓丽，马克思主义文艺理论的精神品格及其当代启示，《西北大学学报》（哲学社会科学版），2009（3）：5
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