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关键词：语言 文化 英语教学 文化渗透 语言综合运用能力
随着全球化的不断扩大，国际交流也越来越多，英语在各个领域都扮演着重要的角色，然而我们传统的英语教学培养出来的学生，却很难满足社会的需求。因为在传统的英语教学中我们更多的注重了语言基础知识的教学而忽略了跨文化意识的培养，使得学生在使用英语的过程中遇到了很多困难。语言和文化是密不可分的，语言是文化得以传承和继续的载体，同时文化的发展对语言的发展也有重要的影响和制约作用。正确的运用语言需要掌握一定的文化背景知识，因此语言的教学离不开对文化的渗透。
一、英语教学中文化渗透的重要性和必要性
世界上没有哪个国家像中国这样去学习一门外语并且作为高考的主要科目，然而学习了多年英语的中国学生在阅读英文书刊和同英语国家人士交流交往中往往会因为缺乏英语国家文化而遇到很多困难。语言和文化是密不可分的，语言是文化得以传承和继续的载体，同时文化的发展对语言的发展也有重要的影响和制约作用。一定的语言表达产生于一定的文化背景，只有充分的了解该文化背景才能理解语言所表达的真正含义。英语中包含了数不清的典故、名言、历史著作等，并且牵涉到了各时期的思想、***治、社会重要事件和人物。只有对这些知识有了较多的认识，语言才能学得更好。
《普通高中英语课程标准》指出：高中英语课程应强调在进一步发展学生综合语言运用能力的基础上，着重提高学生用英语获取信息、处理信息、分析问题和解决问题的能力，特别注重提高学生用英语进行思维和表达的能力；形成跨文化交际的意识和基本的跨文化交际能力。在英语教学中文化主要指英语国家的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范和价值观念等。接触和了解英语国家的文化有利于对英语的理解和使用，有利于加深对本国文化的理解与认识，有利于培养世界意识，有利于形成跨文化交际能力。《普通高中英语课程标准》对文化意识提出了具体的内容和标准。下面是七级文化意识目标的描述：
1．理解英语中的常见成语和俗语及其文化内涵；
2．了解英语交际中的常用典故或传说；
3．了解英语国家主要的文学家、艺术家、科学家、***治家的成就、贡献等；
4．初步了解主要英语国家的***治和经济等方面的情况；
5．了解英语国家中主要大众传播媒体的情况；
6．了解主要英语国家人们与中国人生活方式的异同；
7．了解英语国家人们在行为举止和待人接物等方面与中国人的异同；
8．了解英语国家的主要宗教传统；
9．通过学习英语了解世界文化，培养世界意识；
10通过中外文化对比，加深对中国文化的理解。
高中化学课程论文范文2
由于科学教育同技术教育之间的融合日益密切，因此化学教师也应该挖掘化学这门学科同其他技术之间的联系，并且将这些联系应用到实际的化学教学过程中．课程结构变革之后，出现了“化学与技术”这门课程，将教学重点放在化学资源的利用以及材料制造等方面．从多角度来分析化学这门学科同技术进步以及社会变革之间的关系．因此有助于化学教育同技术教育之间的融合．
二、课程结构变革为高中化学教育所带来的问题
1．课程模块主题的确定
但是课程结构的变革也为高中化学教育带来了一定的问题．例如，在化学课程结构之中主要包括了八个方面的课程模块，但是这些模块的受重视程度却存在着很大的差异．因此不利于化学课程模块主题的选择和更新．应该注意的是，在进行化学课程模块主题的选择时，不但要考虑到化学这门学科的发展趋势，还要考虑到学生个体的发展．从而使不同的模块能够最大限度地满足不同学生的需求，更好地激发学生学习化学的兴趣，促进学生的全面发展以及综合素质的提高［2］．
2．教学评价问题
课程结构进行变革之后存在很多的课程模块，每一种课程模块在教学目标以及教学方式等方面都存在着一定的差异［2］．这就为教学评价工作提出了新的问题，即对不同的课程模块进行评价是否应该选择不同的教学评价方式．如果评价的方式不同，就会加大教学评价工作的难度，但是如果评价的方式相同则会不利于对学生个性的培养和学生主体性的体现．因此当前我国的相关教育工作者应该积极地寻求科学的教学评价方案，将教学评价的思路加以明确．
3．选修模块与必修模块之间的差异
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论文摘要：基于文学教育在中学语文教学中的重要地位，文学理论课程体系对于高师院校中文系学生的培养具有重要的意义。调查显示，当前高师院校中文系在文学理论课程的教学中存在着诸多问题。它要求我们在编订具有时代性、前沿性同时又不乏普适性的文学理论教材以及开设相应的课程以加强文学理论教学的实践性、时代性等方面做出不懈的努力。
文学理论是高等师范院校汉语言文学专业课程体系的一个重要构成部分，按照一般的观念:文学理论是一门“以美学方***为总的指导，从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律”，的学科，它的建立要以文学史提供的大量材料与文学批评实践所取得的丰富成果为基础，同时为文学史、文学批评提供理论指导。文学理论课程体系对于高等师范院校汉语言文学专业学生专业素质的提高有着不可或缺的作用，它直接关系着学生的理论水平，决定着学生能否以科学的方法对具体的作家、作品、文学现象进行科学的分析与评价。然而，在具体的教学实践中，我们在很大程度上偏离了这一目标。现实中的情况如同相关学者指出的那样:“在大学的文艺学研究与教学中，或者说在教科书形态的文艺学知识的生产与传播中，文艺学的危机就表现得尤其突出。学生明显地感觉到课堂上的文艺学教学知识僵化、脱离实际，它不能解释现实生活中提出的各种问题，也不能解释大学生们实际的文艺活动与审美经验。在当前高校汉语言文学专业的教学中，这样的现象是屡见不鲜的:教文论的不讲作品，讲作品的没有理论，理论因为与生动的文学实践相隔离而显得抽象、缺乏实际意义，文学实践也因为缺乏理论的引导而显得感性、随意。尤其是对于高师院校而言，人们往往对于那些玄奥、费解的理论观念对于中学语文教学的实际意义存在着疑虑，这在很大程度上导致了人们对于文学理论相关课程的开设价值的怀疑。
这种状况的存在固然与人们认识上的某些误区相关，但它也与我们在文学理论课程教学中存在的许多问题有着直接的联系。在围绕着“高师院校汉语言文学专业面向基础教育课程改革人才培养模式改革的研究与探索”这一课题所展开的一项调查中，笔者曾向近十年来由各高等师范院校汉语言文学专业毕业分配到中学从事中学语文教学的毕业生提出这样一个问题:“如果你有机会回到高校中文系学习，你最需要解决的问题是什么”?相当一部分毕业生在问卷中表示希望进一步“加强自己的理论素养，提高自己分析、阐释相关文学作品的能力”。然而，当在同一份问卷中问及他们:“你觉得大学中文系应当减少课时的专业课程是什么”时，许多毕业生选择了文学理论方面的课程。在这里，提高理论素养的要求与削减理论课程课时的希望之间的矛盾鲜明地表现出来，这一矛盾迫使我们不得不思考一个问题: 在高等师范院校中文系课程体系中占有重要地位的文学理论诸多课程是否，充分地起到了提高学生理论素养的作用，问题出现在什么地方?因而，对高师院校的文学理论课程体系进行学科反思，对其所涉及的相关课程的教学内容、教学方法进行清理，从而对文学理论课程在高师院校中文系课程体系中的意义进行评价，这就显得非常必要了。
文学理论课程体系在高师院校汉语言文学专业课程体系中有着非常重要的地位，这首先是由文学教育在中学语文教学中的地位所决定的。文学教育，可以帮助学生认识社会生活、吸收人类传统中优秀的文化价值观念，帮助他们培养审美能力和审美情感，陶冶情操，发展个性。这种独特的学科价值，是其他学科替代不了的。文学作品的语言一般是规范、优美的语言，是理想的母语教育范文，中学语文教材中一般有一半以上的课文是文学作品，这体现了人们对于文学教育在中学语文学科中的重要性的认识。因此，由中华人民共和国***制订的《普通高中语文课程标准》要求学生:“根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话”fal。从这一要求出发，普通高中语文教材选用了大量的经典文学作品，“课程标准”还向中学生推荐了大量的课外经典读物，其内容涵盖了古今中外的文学作品，包括《三国演义》、《红楼梦》、《呐喊》、《子夜》、《边城》、《巴黎圣母院》、《复活》、《老人与海》、《变形记》、《西厢记》及普希金、莎士比亚的作品等等。这些都说明了文学教育构成了中学语文教学的一项重要内容。
文学教育既然在中学语文教学中具有重要的意义，那么，指导学生进行文学欣赏也就构成了中学语文教师的一项基本职责。面对古今中外的文学作品，语文教师对其理解不能停留在感性、直观的层面上，他应当具备一定的理论素养，能够站在理性的高度对一定时期的作家、作品、文学现象作出理性的把握，这样，较强的文学理论素养就成为我们对一名中学语文教师的基本要求。固然，中学语文教学不同于大学教育，它不要求向学生讲授系统的文学理论，但《普通高中语文课程标准》明确要求教师引导学生“在阅读欣赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法”，并要求教师引导学生阅读朱光潜的《谈美书简》、爱克曼的《歌德谈话录》等文艺理论名著。另外，“课程标准”还要求教师“帮助学生提高审美能力，增强文化意识，重视人类文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析”。这里所要求的审美能力的提高、文化意识的培养，理解多元文化的能力以及对一定文化现象进行阐释的能力，实际__卜都是指向学生理论素养的提高的。中学语文教师承担着指导学生展开文学欣赏，培养他们的审美能力，分析和阐释一定文化现象的能力的使命，这就对高等师范院校在汉语言文学专业学生的理论素质培养方面提出了具体的要求。学生理论素养的提高，固然与他们对文学史的学习、作品的阅读有着紧密的联系，然而，对文学理论的全面、系统的自觉把握，是离不开文学理论课程体系的开设的。
就高师院校文学理论课程开设的目标而言，它对于汉语言文学专业学生素质的提高主要包括以下几个方面的功能:
首先，文学理论课程体系的教学目的在于帮助学生掌握文学理论的一般知识，为他们能正确认识、分析文学现象奠定基础。作为一名合格的高等师范院校中文系毕业生，应当具备比较深厚的文学素养，他们对于文学的认识不应当停留于感性的层面上，而应当对文学的性质、特点，文学作品的构成、文学创作、文学作品欣赏的一般规律有较为深人、全面的认识。只有如此，他们才可能科学地认识不同时代、不同历史条件下的作家、作品及各种文学现象，才有可能深人浅出地引导学生进行文学欣赏，提高学生的审美能力。例如，当前中学语文教材选用了许多中国古典诗词，在对这些古典诗词的欣赏中，就离不开对中国古代文艺理论的认识，特别是文学理论中关于“意境”的理论是我们解读这些作品的的关键。然而，我在围绕着本课题的相关调查中曾向毕业生们提出这样一个问题:“你对‘意境’、‘典型’、‘灵感’、这些术语的熟悉程度如何”?约有60%的毕业生选择了“知道，但不太清楚其·确切内涵”。这一回答是很不能让人满意的，这些概念都属于文学理论中的基本范畴，缺乏对其内涵的充分认识显然是不利于他们对学生阅读的指导的。
同时，在调查中我还发现，在中国古典诗词的教学中，一些教师往往把重点放在字、词的解释和翻译方面，而忽略了引导学生进人到对这些作品的艺术境界的感受、体验之中，这与他们的文学理论基础方面的不足有着直接的联系。实际上，中学语文教学所涉及的文学作品是有相当的广度与深度的，比如:李商隐的《锦瑟》诗是中学语文课外阅读篇目之一，对于这首非常晦涩、含蓄、“几同无字天书”诗歌，中学语文教师如果不了解中国古典艺术的一般审美特征，是很难说得上为学生的欣赏活动提供指导的。对于教师文学理论素养的要求是贯穿于中学语文教学之中的，它涉及到文学的性质、特征、文学的构成、文学的创作、鉴赏、发展等方方面面。再如，中学语文教材中选取了大量的诗歌、散文、小说、戏剧作品，其内容涉及到古今中外的各种文学类型。如何引导学生展开对这些作品的欣赏和阅读呢?这就离不开对各种文学样式、创作思潮的理论把握。对于诸如((祝福》、《我的叔叔于勒》这些作品的分析，也离不开文学理论中关于“典型环境中的典型人物”的相关理论，而对于《变形记》、《等待戈多》等作品，就离不开对现代主义文学的理论把握。
其次，文学理论要努力培养学生的理论思维能力。文学理论作为对创作实践的理论概括，其根本意义在于为人们提供一种从理论的高度去认识、评价具体的文学现象的能力。文学理论作为中文系的一门基础理论课程，它不同于一般的知识性学科，不是仅仅介绍各种文学理论知识和各家各派的观点就行了，关键的是它必须阐明文学理论本身的”学理”，着重培养学生分析、阐发作家、作品以及各种各样的文学现象的能力，使他们对文学的认识不至于停留于感性、直观的层面上。它当然要介绍各种各样的文学理论观点，但不能满足于单纯的知识介绍，更主要的是要为学生面对纷繁复杂的文学现象提供一种认知方式。向研究型、学者型的教师转化，这是我们对中学语文教师的理想要求，我们很难想象一名基础理论匾乏，缺乏较强的思考能力、分析能力的毕业生能够成长为一名研究型教师。因此，在高师院校文学理论课程教学中，对各种理论问题的内在意义、它们之间的逻辑联系的把握，最终都指向为学生提供一种理论思辨能力，引导学生对具体的文学现象从理论的高度上展开思考，通过不断加强这种训练，逐步培养学生的理论思维能力。
再次，文学理论应当培养学生正确认识、分析各种文化现象、文化思潮的能力，培养他们能够面对现实进行思考的能力。”文学是人学”，文学是对人类生活状况的整体反映，文学作为人类文化的载体，它总是与人类的***治、经济、历史、宗教、哲学等文化现象紧密联系在一起的，文学理论固然是以文学为研究对象的，但这种研究并不仅仅局限于文学本身，它通过文学涉及人类广泛的社会现象、文化现象。当前文艺学领域正在发生的“文化论”转向就体现了这一内在要求，它强调通过对文学作品的“价值阅读”，发现文学所承载着的文化意义。从这一意义上来说，文学理论教学不仅要传授关于文学的一般知识，更要从文学的角度出发，教会学生如何面向现实进行理论思考，引导学生正确地认识、分析、评价不同时代、不同民族的文艺作品中所蕴含着的文化意义。特别是近十年以来，文化传播方式发生了深刻的变化，经典意义上的文学正面临着严峻的挑战，网络、大众传播媒介的出现、“文化工业”的兴起，都在不同程度上使文学发生了深刻的变化，文学与各种各样的社会问题复杂地结合在一起，文学理论要取得鲜活的生命力，就不能忽视这一趋势的存在，一名优秀的中学语文教师，不仅应当具有阐释文学经典的能力，还应当具有引导中学生面对现实社会中丰富、复杂的文学现象、文化现象进行思考的能力。
就高等师范院校文学理论课程教学与研究的现状而言，有两方面的问题值得我们注意:一方面，就是文学理论本身的实践性问题。在高等师范本科院校汉语言文学专业的教学中，当代中国文艺学学科体系主要是以文学概论为基础，以美学、西方文论、中国古代文论以及马列文论为辅的课程体系。从知识结构方面来说，这一体系是无可非议的，它很好地涵盖了古今中外关于文学的一般观念，能够反映出不同时代，不同***治、经济、文化背景下人们对于文学的一般规律的认识。但从另外一种意义上来看，这一体系在强调了学生对文学理论课程体系的相关知识的掌握的同时，却对文学理论本身所固有的实践性缺乏足够的重视，在实际操作中我们往往不得不面对一种现象:基础理论与文学实践相脱节，文学理论课程与文学史、作品选课程各讲各的，文学史、作品选读的课程往往对文学理论问题缺乏充分的注意，而文学理论的教学与研究往往与具体的作家作品、文学现象的研究相脱节，这种趋势在近年来尤其严重。理论为文学史、文学批评提供指导，在很大程度上沦为一句空话。特别是近二十余年来，当代中国社会的审美意识发生了巨大的变化，而我们的大学文学理论课程往往无视这一变化:“文艺学研究的范围局限于经典的作家作品(甚至连在西方已经经典化了的现代主义的文学艺术作品也很难作为”例子”进人文艺学教材)，并且坚持把那些从经典作品中总结出来的”文学特征”当作文学的永恒不变的本质与标准，建立了相当僵化机械的评估一筛选一排除机制。这就日益丧失了与现实生活中的文化一艺术活动进行积极对话的能力”(陶东风《大学文艺学的学科反思》)。知识僵化，脱离实际，不能解释现实生活中所出现的各种复杂的文学问题。这成了人们对于文艺学学科的一个普遍看法。
另一方面的问题是:如何面对人类丰富的文艺理论成果，并在此基础上建立一个具有中国特色的，能够较全面地对古今中外的各种文学现象进行阐释的文学理论体系。中国现代文艺理论体系处于西方文化的绝对影响下，这已经是一个不争的事实。特别是二十世纪八十年代以来，随着西方文艺观念的大量引人，新方法、新观念、新理论不断涌现，理论上的多元化成了文论界的一道基本景观，这些理论往往自成体系，在不同层面上都具有自身的价值，如何处理他们之间的关系，从而对其加以整合，这是一项非常艰辛的工作。这一间题突出地表现在文学理论教材的编写方面，文学理论教材编写的难度是困扰着文艺学界的一个基本问题。应该说，二十余年来，国内文艺学研究有了巨大的进展，但文艺学研究成果向教学领域、教材编写领域转化的效果却还很不尽人意，其中困扰着大家的一个基本矛盾就是教材内容的先进性和普适性的关系的处理问题，对这两者关系的处理，也就是教材的编写者的学术个性和教材涵盖当代学术进展的客观性的关系的处理问题。
从中国当代文学理论体系的发展演变过程来看，在苏联文论模式的影响下，八十年代以前的文学理论体系主要建立在现实主义反映论的文学观的基础之上。作为在八十年代以前有着广泛影响的大学文学理论教材，以群主编的《文学的基本原理》虽然承认”万古不变的文学原理是不存在的”，对于文学理论的研究应该”同具体的历史经验联系起来加以考察”川，但在具体的理论阐述中，教材却以反映论的理论模式代替了对古今中外纷繁复杂的文学现象的认识，观念严重滞后，知识老化、僵化。当前文学理论界对这一模式的不足是有着足够的认识的，也在突破这一模式方面做出过许多努力，近几年所出的几样教材的确有不少新意。但是，这些教材在注意到理论上的前沿性的同时，却又r带来了另一个方面的问题，对各种理论观念的整合差强人意，特别是在本科文学概论教材的编写中，对于大学本科低年级学生的知识基础、文学素养考虑不足，教材涉及的理论问题往往过于宽泛、面面俱到，什么都谈，但什么都谈不透，整部教材让学生觉得晦涩难懂，教师也很难取舍。
针对上述各种情况，对于当前高师本科院校汉语言文学专业文学理论课程体系的教学，有几方面的问题需要我们进行认真的思考并作出相应的改革。这主要涉及到优秀文学理论教材的编写，文学理论课程体系的加强，特别是应注意文学理论课程教学中的实践性与时代性，加强文学理论、文学史与作品选之间的联系，开设富于实践性的文学批评与鉴赏课程，同时，作为对转型期时代文化状况的回应，把文化研究纳人到文学理论课程体系的系统之中。
教材的编写是文学理论课程建设的难点之一。我们现在正处于一个信息爆炸的时代，传播方式的改变以及“全球化”的趋势使我们从以往那种单一、封闭的环境之中走了出;来，地球上每一种创作思潮、理论观念都能以一种前所未有的速度出现在我们的视野之中，多元化已经成为我们对于这个世界的共同认识。表现在文学理论界，理论上的创新、学术观念方面的多元共存，不同的理论观念、审美取向各领风骚数百天。在今天，如何把各种各样的文学观念整合到高师院校汉语言文学专业的文学理论课程体系之中，使我们的理论体系有足够的覆盖力，从而获得更强的生命力，又不.至于使文学理论成为各种理论观念的拼凑，而能构成一个自足的体系，这无疑是高校文学理论教学中所巫待解决的问题。如同童庆炳先生所指出的那样:“过去文学理论只关注现实主义，不关注现代主义。实际上现代、后现代都要关注，各个方面都要照顾到，这样才完整”。然而，困难在于:当代中国文学;理论的建设正处于一种尴尬的“失语”状态之中，虽然理论界呈现出一派“繁荣”的气象，但面对丰富的文论资源，不同学者囿于教育背景方面的不同，学术兴趣也有着很大的差异，选择哪些观点、学说来加以介绍，如何依据教学的需要，把这些观念整合到教材自足的系统中去，这本身就成了很大的一个问题。
其中一个关键的问题就是教材内容的先进性和普适性的关系的处理问题，即既要使教材能够体现出学科研究的前沿性，又不至于使教材内容的普适性为编者本人的学术个性所掩盖。大学教材与学术专著有着很大的区别，优秀的学术专著往往带有著者鲜明的学术个性。而对于文学理论教材而言，它不应该只是讲述著者的一家之言，它应当客观地介绍人们对于文学的性质、特征，文学作品的构成以及文学创作、鉴赏及文学发展的一般规律的认识。文学理论教材的个人风格，不应冲淡其理论的全面性、普适性，而应当综合本学科国内外主要的成果，特别是对于作为基础课程的“文学概论”课，它应具备较强的知识性，应当在综合整理前人的科研成果的基础上建立一个具有普适性的文论体系，而不宜过多的强调编写者个人的学术兴趣。其中应特别注意文学理论研究成果的继承与创新问题，如果我们缺乏对当代学者科研成果的吸纳，教材便往往缺乏时代感，与时代相脱节，但同时也应注意到对以往学者研究成果的继承，如果仅仅因为“创新”的原因而排斥前人的优秀成果，就会使文学理论失去丰富的学科资源而显得漂浮、浅薄。文学理论教材的编写者应当具有广阔的学术视野、海纳百川的学术胸襟，把历史上不同学者关于某一文学理论问题的优秀研究成果吸收到教材之中，而应避免把教材作为宣讲个人学术观念的地方。
另外一个值得注意的间题是教材所涉及的理论的深浅程度问题。20世纪世界文学理论发生了很大的变化，对此我国的文学理论研究界也给予了充分的注意，这对于全面地反映当代文学理论的发展状况是非常有必要的，但对于《文学概论》这样的课程，在注意到人们关于文学的观念的多元化的同时，是否也应当考虑到其作为基础课程的性质，内容不应过于繁杂，以至于追求面面俱到，造成术语名词满天飞的局面。“文学概论作为讲授文学理论基本原理及其基本知识的课程，是文学理论的初步。文学理论中所包含的各个方面的问题，它都概括地讲到，但它只讲最基础的东西，不涉及其中比较专门的复杂问题。它是概论，不是专论”。一方面，文学概论是为大学低年级学生所开设的一门课程，这一阶段的学生文学方面的素养还相对不足，如果这一门课过于艰深，亦或面面俱到，必然影响到他们学习理论的效果，甚至影响到他们学习文学理论的热情。另一方面，师范院校的文学理论课不是培养专业的文学理论研究工作者，其目的是培养合格的中学语文教师，我们在注意到引导学生了解文学观念的丰富性的同时，是否应该考虑到学生的学以致用问题呢?因此，对教材所涉及的理论问题的深度与广度的慎重考虑是我们在教材编写中所必须注意到的。
就高师本科院校汉语言文学专业本科文学理论课程体系的建设而言，传统上分层开设课程的做法是值得继承的，在大学低年级以开设文学概论课为基础，培养学生初步的文学理论素养。在大学三年级以后逐渐开设中国古代文论、西方文论等文学理论的分支课程，分别在相应的领域作进一步的深人学习。在此之后，可结合师资状况开设中国古典美学、文心雕龙研究、当代文学思潮研究等专业性较强的专题课程，对这类课程必须突出其选修性质，以适应不同学生的兴趣。
问题的关键是必须是对每一阶段的具体某一门课程开设的价值、它们之间的相互关系应当有一个较为明晰的认识。从提高学生文学理论素养的需要出发，我们可以把文学理论课程体系的课程分为三类:专业基础课、专业必修课、专业选修课。“文学概论”作为一门基础课程，其目的在于向学生介绍历史上人们对于文学的性质、特征，文学作品的构成以及文学创作、鉴赏及文学发展的一般规律的认识。它是文学理论的初步，基础性是其基本特征，它的开设一般放在第二、三学期比较恰当。
中国古代文论、西方文论是在学生学习了“文学概论”课，对文学的基本原理有了一个大致的了解，同时经过对文学史的学习、阅读了一定数量的文学作品的基础上，引导学生更进一步了解中国、西方文学理论发展的一般状况。它是在“文学概论”的基础上的进一步深人，如果说“文学概论”课是侧重于对历史上人们关于文学的本质、规律的综合性的介绍的话，那么“中国古代文论”、“西方文论”等课程则是深人到中、西方文学理论的发展历程中，具体了解不同时代、不同理论家关于文学的认识发展过程。这类课程可列为专业必选课，放在三年级开设较为恰当。对于马列文论、美学原理这些以往在文学理论课程体系中占有重要地位的课程，就其性质而言，它们在内容、课程性质方面与文学概论课多有重复之处，将其作为必修课并无多大的意义，可将它们归人选修课的范围。专业选修课的开设对于学生理论素养的提高也是不可忽视的，但在这一类课程的开设中应当注意两个方面的问题:首先必须突出其选修的性质，以适应不同学生兴趣的需要。另一方面，这一类课程为提高课，具有较强的学术性，它的开设应当根据各个学校的师资条件而定，在此类课程的开设上，应特别强调教师的学术特长，以保证其学术性，达到引导学生在相关问题的研究中提高理论素养的目的。
在高师本科院校汉语言文学专业本科课程体系的建设中，对传统的文学理论课程体系进行改革是很有必要的，我们需要注意两方面的问题:
首先，应加强文学理论课程的实践性，改变文学理论与文学史、作品选读之间相互脱离的现状。文学理论来自于对文学实践经验的总结，它源于实践而又面向实践，具有极强的实践性，没有任何理论可以超越具体的实践而存在。文学理论并不是以知识的传授为最终目的，它应当为学生提供理论思维的方法，培养学生的审美眼光，提高其阐释、分析具体文学现象的能力，这些能力不是通过教师的传授就可以实现的，而只能在学生的具体实践中才能完成。在当前高校汉语言文学专业的教学中，理论与实践脱节的现象是普遍存在的:文学理论的教学往往成为抽象的理论灌输而与鲜活的文学实践相脱离，理论因为与生动的文学实践相脱离而显得抽象、缺乏实际意义。这正是导致学生一方面觉得自己缺乏阐释具体作品的理论素养，另一方面却认为高校文学理论课程缺乏实际意义而应当削减课时的原因。针对这种情况，加强文学理论课程与文学史、作品选读之间的联系就显得特别有必要了，以往很多学校虽然也开设有文学批评课程，但也是偏重于批评理论的讲授，对于文学批评与鉴赏的实践性质缺乏充分的注意。与此不同的是，一些高校能够针对这种状况，开设文学文本解读、文学批评实践等课程，在对具体文本的解读中培养学生的理论分析能力，这是很值得借鉴的。
其次，注意文学理论课程体系的时代性，加强文化研究类课程的建设。二十世纪九十年代以来，伴随着经济领域的激烈变革，我国的文化环境发生了极大的变化。电视、网络的普及改变了传统的文化传播方式，也造成了人们生活方式的巨大变化，同时，文艺活动前所未有的市场化，这一切“改变了有关‘文学’、‘艺术’、‘审美’的经典定义”。在某种意义上，文学这一传统范畴与各种复杂的文化现象交织在一起，使中国当代的文化现象呈现出较强的丰富性和复杂性，如何适应这一环境的变化而进行文艺学课程的改革呢?这里值得提及的是近年来为众多学者所倡导的文艺学的“文化论”转向，文化研究是剧烈的社会转型期人文社会科学的各个门类面对急剧变化的现实，打破原有学科界限，进行跨学科综合交叉，从而形成新的学术应对面的结果。当前大众文化的兴起，影视文化的普及，***像、网络文化代替了以往以印刷、出版为基础的文化传播方式，这些变化使我们已经很难固守传统上以小说、诗歌、散文、戏剧四大门类为中心的文学观念，适应时展的需要，文艺学学科几年前已经:出现了“文化论”转向。高师院校汉语言文学专业培养的是面向二十一世纪的中学语文教师，而(普通高中语文课程标准》要求引导中学生“关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析”，这给高等院校汉语言文学专业在培养目标上提出了一个要求:我们所培养的汉语言文学专业毕业生应当具备剖析各种当代文化现象的能力，作为对时代所提出的这一问题的回应，在文学理论课程建设中，我们是否应当开设文化研究类课程?
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[关键词]涉外院校；思想***治理论课程；教学改革；特殊性一、涉外院校教学对象与教学方式的特殊性
随着中国改革开放三十年带来诸多社会生活的深刻变化和经济全球化浪潮的迅速蔓延，以美英等西方资本主义国家为代表的西方文化观和价值观逐渐渗透到中国社会生活的各个层面。而涉外院校的教学对象由于其自身的特殊性而长期处于外来西方文化和中国本土传统文化的交织碰撞之中，其极易受到西方资本主义生活方式和***治文化思潮影响。这就导致涉外院校的教学对象呈现出较易亲近西方文化而疏远本土文化，文化视野开阔且文化积淀深厚，以及外语课程教学方式趋于多元化等特征。
（一）涉外院校教学对象亲西方文化疏本土文化
涉外院校教学对象学习的主要专业课程为外国语言，而任何一种语言都是文化的工具性载体，他们在学习外国语言的过程中也同时接受了被外国语言所承载的西方文化和社会思潮的潜移默化。反之，这种与外国语言内在融合的西方文化和社会思潮又对涉外院校的教学对象的外国文艺欣赏水平和外国语言运用能力的提升产生积极的促进作用。同时，学习外国语言等专业课程需要大量的机械重复记忆时间，这也占据了涉外院校教学对象的大部分有效学习时间，进而导致他们没有多余时间学习其他课程。因此，涉外院校教学对象较普通高等院校教学对象而言具有更易亲近西方文化而疏远中国本土传统文化的特殊性。
（二）涉外院校教学对象文化视野开阔文化积淀深厚
一般而言，涉外院校的教学对象较普通高等院校的教学对象有更多的机会和时间阅读外文书籍、报刊、文献等传统纸媒资料；其次，由于语言方面的优势，涉外院校的教学对象更易从互联网接触并了解西方文化和社会思潮传播的新兴传媒产品，如外文影视作品、戏剧、论坛、广播等等；再者涉外院校校园内部外籍教师和留学生数量众多，涉外院校教学对象更易于和外籍教师或留学生进行深入交流从而获得更多外部信息。因此，涉外院校的教学对象往往要比普通高等院校教学对象的文化视野更加开阔、文化积淀更加深厚。
（三）涉外院校外语课程教学方式趋于多元化
随着科学技术的发展和高等教育院校的教学改革逐步深入，涉外院校外语课程教学方式愈渐趋于多元化，由传统的课堂宣讲式的理论型教学方式转向多媒体课件、口语风暴、出国考察、对外交流、深入语言环境学习等等诸多新兴教学方式。涉外院校外语类专业课程的教学方式多元化发展增强了教学对象的学习兴趣，提升了教学对象驾驭外国语言的能力，促使教学对象外语专业学习全面性发展，但与此同时也给涉外院校非外语专业课程的教学带来了新的挑战与压力。因此，涉外院校的思想***治理论课程教师必须对此必须有足够的认识和充分的准备，进而在思想***治理论课程教学中做出相应的教学改革，以保证高等院校社会主义道德教育工作***治方向的正确性和思想路线的连续性。
二、涉外院校思想***治理论课程教学改革
（一）明确思想***治理论课程基本内容与教学主要目标
思想***治理论课程是普通高等院校本科生的公共必修课程，其教学基本内容和课程教学的主要目标是：综合运用马克思主义的基本观点和方法，以帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观为基本教学内容，在理论与实际的结合上，对当代大学生面临和关心的实际问题予以科学的有说服力的回答，牢固树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，培养良好的思想***治理论素质，进一步提高分辨是非、善恶、美丑和提升人文素质和自我修养的能力，为逐渐成长为全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦打下坚实的马克思主义唯物论、认识论、历史观与辩证法的思想基础。
（二）制定科学的课程逻辑结构与教学课时安排
思想***治理论课的相关课程由马克思主义基本原理、思想和中国特色社会主义理论体系概论、中国近现代史纲要、思想道德修养与法律基础、当代世界经济与***治、形势与***策共六部分内容组成。制定科学的课程逻辑结构与合理安排教学课时是推进涉外院校思想***治理论教学改革的重要手段。以思想道德修养与法律基础课程为例，这门课程的课程逻辑结构和教学课时安排应为：绪论怎样实现中学生生活向大学生的转化，对应学时2课时。三个部分的逻辑结构是第1-3章为第一部分，提供总的思想基础和理论前提，解决大学生成长成材的历史定位和时代方向问题。对应学时为10课时。4-6章为第二部分，是第一部分知识在道德领域的延伸，提供行为规范和价值导向。对应课时12课时。7-8章是第三部分，帮助大学生知法，用法，守法，护法，提升其法律意识。加结束语，对应课时共10课时。
（三）重视思想***治理论课程教学的重点、难点及解决方法
思想***治理论课课程的理论性^强，内容与普通人文公共教育课程相比较为晦涩枯燥，需要教学对象有一定的逻辑思维能力和抽象思维能力。因此应更加重视思想***治理论课程教学重点、难点内容，寻找科学生动的解决方法以适应涉外院校的思想***治理论课教学。以思想道德修养与法律基础课程为例，此课程的教学重点为：当代大学生如何自觉践行社会主义核心价值体系；如何理解树立崇高的理想信念与大学生成长成材的关系；新时期如何做忠诚的爱国者，自觉地弘扬民族精神和时代精神；当代大学生应树立怎样的人生观、价值观；如何弘扬社会主义道德；公共生活中的道德规范与法律规范；职业生活与家庭生活中的道德规范与法律规范；当代大学生应具备怎样的法律意识，应了解哪些法律制度和法律规范，自觉地提高法律意识。此课程教学难点为：在教学过程中，如何实现理论与实际的结合，帮助大学生从知识的了解转化为行为的自觉；如何在教学过程中把法律与道德有机结合起来；如何处理教材体系与教学体系的关系。思想道德修养与法律基础课程教学重点难点的解决办法如下所述：首先加强对教材的研究，充分体现理论的魅力，加强对学生的理论启导；其次运用多种教学方法和手段调动同学们学习的积极性，调动各种教学资源、拓展教学环节，使同学们在观察体验的基础上提高学习兴趣和认识水平，并化理论为德性。
（四）运用科学教学方法与多元化教学手段
（1）涉外院校思想***治理论课程教学必须明确“双主体学导式”科学教学方法的总体目标。
第一，引导学生成为教学过程的主体，积极主动自觉地参与教学过程；第二，引导学生通过积极的教学参与活动，分清真善美与假恶丑的界限，树立科学的世界观、人生观和价值观；第三，引导学生通过积极的教学参与活动，调动和发挥认知、情感、意志和行为等内在因素的作用，丢弃不良的行为习惯，培养高尚的思想***治道德素养；第四，引导学生通过积极的教学参与活动，不仅形成正确的思想观念和行为，而且提高分析问题和解决问题的能力，掌握做出正确判断和行为选择的方法。
（2）涉外院校思想***治理论课程教学主体应学习“双主体学导式”科学教学方法的基本内容。
第一，“双主体学导式”教学的基本理念。思想***治理论课程教学过程的结构是“双主体”的，教师是教学过程的主体，教学对象即学生也是教学过程的主体。教师是教学过程中的“首席主体”。在教学过程开始的时候，教学对象一般是教学的客体，只有通过恰当的教学活动才能引导学生转变为教学主体。只有实行“双主体互动”，教学才能够成功。第二，“双主体学导式”教学的基本规律。涉外院校的思想***治理论课程教学应做到“五个统一”，即“教师主体与教学对象主体相统一”、“国家意志与教学对象意志相统一”、“生活逻辑与理论逻辑相统一”、“是非判断与价值判断相统一”、“教学过程与修身过程相统一”。第三，“双主体学导式”教学方法的种类。思想***治理论课程教学大致有十二种教学方法，前三种为普遍使用的“基本教学方法”，后九种为有针对性地个别选择使用的“辅助教学方法”。这种位置，不可颠倒。基本教学方法包括：⑴“系统讲座式”教学法；⑵“师生问答（或答问）式”教学法；⑶“案例分析式”教学法（含“书评影评式”教学法）。辅助教学方法包括：⑴“团队（合作）攻关式”教学法；⑵“主题演讲式”教学法；⑶“主题论辩式”教学法；⑷“价值澄清式”教学法；⑸“意义寻求式”教学法；⑹“法庭辩论式”教学法；⑺“英模报告式”教学法；⑻“参观访问式”教学法；⑼“行动式”教学法。第四，“双主体学导式”教学的教学境界。涉外院校的思想***治理论课程在教学过程中应追求并且争取达到四种教学境界，即：第一，“知识境界”――“掌握广博的知识，用事实的力量打动人”；第二，“理论境界”――“掌握彻底的理论，用逻辑的力量征服人”；第三，“艺术境界”――“掌握美的规律，用高雅的力量陶冶人”；第四，“人格境界”――“锤炼高尚的人格，用庄严的力量提升人”。第五，“双主体学导式”教学的教师修养。涉外院校的思想***治理论课教师应具有四种较高的修养，即：“理论修养”、“知识修养”、“教学艺术修养”和“人格修养”。
总之，涉外院校的思想***治理论课程教学应该在教学实践过程中，努力使教学对象成为教学过程中的主体，提高教学对象学习的主动性和自觉性，发挥其自身认知、情感、意志和行为等内在精神因素的作用，努力分清真善美与假恶丑的界限，提高其分辩是非善恶美丑的能力，树立其科学的世界观、人生观和价值观，以期实现思想***治理论课程教学的总体目标，为建设中国特色社会主义社会与早日实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定思想基础。
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高中化学课程论文范文5
永州地属湘南，是一座拥有两千多年历史的文化名城。永州文化底蕴深厚，各具特色，舜文化、柳宗元文化、周敦颐文化、“和”文化等各种文化在永州交织辉映。这些优秀地方文化资源，是中华传统文化的重要组成部分，也是思***教学的重要资源。
一、高校开发思***配套选修课的意义和必要性
（一）传承永州地方文化的有效途径
高校在文化传承方面具有天然的优势，一方面高校往往集中了一群文化素养较高的教师，他们本身是文化的传播者；另一方面，高校学生来自全国各地，他们毕业后，自然也会把永州地方文化带到全国各地。课程是文化传播地的重要手段，开发永州地方文化的思***选修课程，把思***理论和永州地方文化结合，马克思主义中国化的理论成果和地方实际结合，既有利于完善思***理论课程体系，又能推动永州地方文化的传播。
（二）思***理论课程自身完善的需要
首先，因高校思***理论课程理论化程度偏高，加上各高校学生知识背景差异较大，造成很多学生对思***理论课程不感兴趣。开设各具特色的永州地方文化配套选修课，理论和实际结合，可满足不同学生的兴趣爱好，提供教学效果。其次，有利于吸收***治、经济、文化等领域的最新研究成果，把代表当代学科发展特征的新知识、新理论反映到教学内容中来，体现了马克思主义学说与时俱进的生命力，反映时代的特点和要求。
（三）加强学生思***教育的重要举措
中国目前正处于社会大变革的转型期，各种思潮蜂拥而至，给高校思***教育和教学带来巨大压力，思***理论课面临新的挑战。为了适应新的发展要求，提高学生学习思***理论的积极，开设地方文化选修课正当其时。第一，从学生个人发展的需要来看，永州地方文化中的自强不息、艰苦奋斗精神可以帮助学生树立正确的人生观和价值观，抵制社会不良思潮的冲击；第二，永州地方文化中的爱国爱民精神，易引起学生的情感共鸣，培养他们热爱祖国的美好情操。
二、高校开发思***配套选修课面临的问题分析
（一）缺乏相应的校本教材
教材是文化传播的载体，优秀的教材是一种精神食粮，足以影响人的一生。目前，市场上还没有介绍永州本土文化方面的出版物，一定程度上制约了思***配套选修课的开发。开发思***配套选修课，首先要解决的问题是系统地整理永州地方文化，编写较高质量的校本教材，要注意几个问题：首先， 校本教材要突出永州地方文化特色。校本教材不应该是主流教材的复制品，也不是附庸，而是其重要的拓展和补充。其次，注重教材的适用性和灵活性。思***统编教材，虽是集全国之力出版的高水平读物，但是理论化程度偏高，灵活性不够。所以，在编写过程，应以培养学生综合素质为导向，充分发掘永州厚重的文化底蕴，扬长避短，提炼其中适合思***教育教学的资源进行编写。
（二）学生对地方文化意识淡薄，认同感不高
人文素质是一个人的人格、气质和修养，而传统文化正是提高大学生个人修养的重要途径。受社会不良思潮的影响和网络的冲击，不少高校学生对地方文化意识淡薄，认同感不高，他们关注地方文化的途径很窄，阅读文化的书籍就更少，他们更关注的是考证、就业等关乎自己切身利益的事。还有学生选择地方文化选修课仅仅是为了完成获取学分的任务，和选修课设置的初衷有所冲突。
（三）师资队伍不健全
思***专业教师对地方文化的掌握程度直接决定着思***选修课程的教学效果。目前，永州高校部分思***专业教师缺乏对永州地方文化的深入研究。系统地掌握永州深厚的文化不是一件容易的事，需要专业教师利用课后时间刻苦钻研。另外，对年轻思***教师的培养也缺乏有效的机制，造成年轻教师普遍对永州地方文化不甚了解，阻碍了年轻教师的成长。
三、高校开发思***配套选修课对策分析
（一）明确配套选修课程定位
首先，课程性质的定位：思***理论配套选修课是对必修课程的深化和补充，其目的就是让马克思主义理论和地方实际有机结合，更好地体现马克思主义的应用价值。因此，配套选修课和必修课一样，同样是以马克思主义理论为指导，开展马克思主义人生观、价值观、道德观和法制观的教育。只有把握好了这个定位，才能保证马克思主义的根本指导思想，保证思***配套选修课的思想性和严肃性。其次。课程内容的定位：配套选修课的内容应该要贴近生活、贴近实际，切忌“高大上”的纯理论，要注重以学生为本，扩大学生视野，提升学生的综合素质。
（二）加大校本教材开发力度
开发教材是开设配套选修课的关键环节。首先，学校要制定相关鼓励***策，加大经费投入，从源头上做好保障工作。其次，教材的编制不能完全由学校教师编写，一来教师承担大量的教学任务，时间有限；二来很多教师对地方文化掌握有限，研究不够透彻。因此，要邀请研究地方文化的专家学者和学校资深教师一起共同编写。在编写过程中，要凸显出地方文化特色，并广泛听取社会各界意见，完善编写工作。
（三）规范师资队伍建设
教师自身素质是教学质量的第一保障者。开设配套选修课，首先要有一支高素质的教师队伍，要求教师既能上好专业理论课程，又能把握好地方文化，一专多能。要实现这个高要求，需要加强队伍建设。一方面，要加大对教师，特别是年轻教师的培训，扩大教师的知名面，提高教师的综合素质，以适应快速发展变化的时代。其次，建立专兼?Y合的校内校外教师流动机制。如邀请校内或其他院校的知名学者授课，或者社会上资深地方文化专家授课，这样既可以缓解师资队伍不足的压力也可以优势互补、专兼职老师互相学习，从而使教学的内容更加理论联系实际、更加生动形象、与社会发展结合得更加紧密。
高中化学课程论文范文6
［论文关键词］多元文化 高职课程 文化学 反思课程 改革
一、文化：反思高职课程的重要视域
“文化”英文是“culture”，源于拉丁语，原意为“耕耘”“耕作”。从其最初含义上看，有人们对于自然界的开拓之意。德国学者普芬多夫认为：文化是社会人的活动所创造的东西和有赖人和社会生活而存在的东西的总和。按照此定义，文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，包括人类所创造的一切物质与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。从文化学的角度来看，文化是通过特定群体的各种活动而表现和传承的价值观念、思维方式、行为方式以及知识系统的整体。文化具有重要作用是使人社会化，所谓的社会化是指“自然人”或“生物人”成为“社会人”的全部过程。可见，文化具有重要的教育功能，文化与教育密切相关，作为一种结果，它标志着人的发展状态。随着人类文化的积淀以及文明形态社会的形成与发展，人们开始运用理性、逻辑的方法，对各种文化进行归纳、分类和整理，将文化分解为一系列的不同的领域——学科，以便进行更加深入的研究、有效交流和传承。一般来说，人们认为学科似乎可以使文化研究、交流活动变得更加有效、有序，因而学科理所当然地被认为可以使文化的传承活动——课程变得更加经济有效。
文化是反思高职课程的重要视域。文化制约着高职课程，而高职课程的最终目的是传承人类文化、发展人类文化和培养创造新文化的人。其中，文化最重要的功能是表现和传承人们的价值观念和思维方式，而且，思维方式是文化的最深层的内核，因此，文化应该构成我们反思课程的一个重要领域。我们之所以强调文化能够甚至必须成为反思高职课程的一个重要角度，根本原因在于它对高职课程具有客观的不以人的意志为转移的深层次制约性。文化是历史的产物，是历史地凝结而成的生产方式，但文化特别是深层文化中的思维方式，一经形成则具有相当的***性、稳定性和影响力。作为课程之根，文化对课程具有双重的意义：一方面，文化滋养着、塑造着课程，渗透于课程中；另一方面，文化又限制着课程及人们认识课程的视域。要反思课程，就必须了解文化，文化构成人们反思高职课程的重要视域。
二、对高职课程的文化学反思
如果我们从文化的角度来反思20世纪课程改革失败的原因，可以说忽视文化的影响和错误的文化***策是导致课程改革失败的重要因素。美国20世纪60年代的课程改革正是由于忽视了美国社会的种族文化矛盾、学生文化与主流文化的矛盾，导致课程改革的目标成为泡影。这场课程改革的重要倡导者和理论奠基者布鲁纳，在20世纪70年代反思总结这场课程改革的失败原因时指出，课程改革不仅仅是教学方法问题，课程改革的问题应和社会文化问题结合起来。“教育学理论不仅属于技术的，也属于文化的、意识形态的，以及***治的。如果它要产生什么影响，它一定包含着一切。”对文化的性质作单一片面的理解，如把文化仅仅理解为历史文化或某一群体文化，而忽视了人们的现实文化需要，用这种文化来指导高职课程改革，就会仅仅考虑如何保存传统文化的问题。如果把文化仅仅理解为精神文化或意识形态，而忽视人类共同的文化遗产和人类共同生活的文化需求，这样的高职课程改革突出的是阶级意识形态和阶级斗争的内容，势必影响人类文化的继承和创新。如果把文化仅仅当做修养文明和高级文化，忽视不同民族存在的不同文化，这样势必导致高职课程改革忽视民族文化的内容。
文化冲突是导致课程改革的重要原因，文化因素是影响课程改革的重要力量。杜威主张的课程改革主要在于解决社会现代化带来的社会问题和矛盾。这种社会问题和矛盾在杜威的眼里主要表现为文化的冲突，具体表现为：由于移民带来的多元文化和国家文化的矛盾和由农业社会向工业社会转型带来了农业文化与工业文化的冲突，在这种情况下，课程改革面临着整合农业文化与工业文化矛盾的任务。针对这两种文化矛盾，杜威从民主社会的思想出发，提出以学生的生活经验和文化为中心，改革课程内容和组织方式，为不同文化背景的学生提供共同的经历和相同的环境，建立一种民主的共同生活方式。从中国的情况来看，近现代课程现代化运动中所发生的数次重大改革可以说都是对当时文化矛盾的反映。1904年近代中国第一个由***府颁布并实施的高等学校课程文件《奏定学堂章程》，实际上是在中西文化冲突的大背景下产生的。1922年由全国教育联合会新学制课程标准起草委员会制定公布的《新学制课程纲要》和***制定的《大学校用选课制》，则受到了“五四”新文化运动的科学和新民主新文化思想的影响，把提倡科学、民主，强调学生个性发展作为课程计划的指导思想。1952年我国高等学校课程设置全面学习前苏联模式，高等学校实行按专业培养人才，并试行全国统一的专业教学计划（课程计划），这是在如何肃清旧中国课程的封建买办思想、***文化思想的背景下提出的。它明确提出了以《中国人民***治协商会议共同纲领》所确定的建立新民主主义文化，即“民主的、科学的、大众的文化”作为课程的指导思想。
文化的反思、批判和整合是高职课程改革***策调整变化的重要依据。在不同的历史时期，不同国家的高职课程会遭遇不同的文化矛盾。对新的文化矛盾的解决和旧课程文化***策的反思与批判就成为高职课程改革***策制定的依据。课程改革的过程就是文化***策变化的过程。我们理想中的高职课程设置应该注重使教学具有灵活性，给学生以创造力，又要给学生以宽容和自由学习的空间。但是我们的教育现实，以及我们所背负的传统文化，使得这样的期望变得太高。我们的文化始终贯穿着这样一种思想，课本一定没有错，这种思想固化了师生的思维，久而久之使师生失去了对课程实施变革的动力。高职课程的改革，要对文化功能进行正确的定位。高职课程改革如果看不到社会文化变革的方向和发展趋势，必然会导致课程改革的失败。在高职课程改革中，要防止两种片面的倾向：一是夸大课程改革的文化功能，把社会问题归结为文化问题，企***通过课程的文化变革来解决社会的***治、经济问题；二是缩小课程的文化功能，看不到课程的文化变革在社会发展和人的发展中的地位和作用。
三、多元文化背景下的高职课程改革
任何事物的发生、发展都不是孤立进行的，而是在一定的历史环境下产生的。高职课程的改革也不例外，它是在我国当前文化背景下发生的，受到文化的影响和制约。我国文化正处在20世纪90年代以来的大变迁时期，随着社会的发展，人们的生存意识和生存方式发生了变化，因而文化也应该与社会的发展相适应。随着社会的转型，文化也应该相应地发生转型，社会文化的转型正处于文化的新旧交替阶段，新旧文化相互影响，整个社会的文化显得丰富、庞杂，彼此间更替快速而频繁。在多元文化的冲击下，原有的文化逐渐失去其原有的统治地位，而新的文化却没有建立自己稳定的地位，没有哪种文化占绝对的主导地位，使社会文化呈现多元的状态。面对我国经济体制改革所导致的中国民族文化心态的根本变革，社会经济转型导致的文化转型，以及改革开放后多元文化并存的文化价值冲突，高职课程改革与建设面临复杂的文化生态环境。
第二，高职课程改革应该增强文化自觉意识。全球化时代，文化在社会发展和人的发展中的地位和作用日益突出。尽管文化是人类社会存在、发展的依据，但是，在全球化社会，文化的地位和作用更加突出。全球化时期所产生的许多社会问题，如环境问题、种族问题、人口问题、核武器的问题、恐怖主义问题等实质上是文化冲突的问题，是由于人们对待自然、社会和人自身的错误的或差异与冲突的方式引起的。随着全球化的进程，不同国家之间的文化交往越来越密切，文化在国际关系、国际竞争和综合国力中的地位越来越突出；不同的文化都在寻求认同的基础和得到尊重与存在发展的权利，因此，文化的冲突越来越激烈，这威胁着社会的整合和社会的民主；文化的形式越来越丰富，文化的多元性也越来越为人们所认识。可以说，人类社会的危机实质上是文化的危机。对课程改革的文化研究主要在于揭示传统文化中有利或不利于课程现代化发展的因素，从而在高职课程中增加文化的自觉意识。
其次，高职课程改革要协调好现代课程文化和传统课程文化的关系。文化与课程是一对联系最为密切的范畴。就历史发展而言，课程起源于文化的传承需要，没有文化就没有课程，同时，课程又进一步促进文化的繁荣和发展。以发展为价值取向的现代课程文化和以接受为价值取向的传统课程文化是现代高职课程改革的主要动因。从文化学的角度来检视课程文化冲突过程中的问题，畅想课程文化整合中的方略。文化的变迁与发展遵循“积累”“突变”“整合”等三大规律，文化整合在于多元文化之间的理解，这为我们促进课程文化的变迁提供了方***的支持。作为文化变迁与发展的主体，高职课程设置的目的就是以促进学生的发展为价值取向，以理解为存在的方式，进而在文化的“积累”“突变”“整合”过程中协调现代高职课程文化与传统高职课程文化之间的关系。
第三，高职课程改革应该关注学生的社会实践。文化具有实践性。文化即人化，是人的实践活动的创造。文化的人化性表明，文化不仅仅是对人的行动的消极限制，它也是人的实践的主动创造。文化说到底就是人的现实生活。教育的本质是实践，教育的意义是在教育实践中被理解的。从文化学的角度来反思高职课程改革，要立足社会群体的现实生活，从社会现实***治、经济和道德行为等来揭示文化对高职课程的影响。然而，固守于认识论阵地的课程改革表现在对个性和创新精神的扼制上，其理论根源在于以“认识”代替“实践”，把学生生动学习生活简单理解为“认识”。殊不知，“马克思在1845年，恩格斯在1892年都把实践标准作为唯物主义认识论的基础”。“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”理论来自于实践，实践是检验理论的试金石。在课程领域，教与学的问题需要从实践的而不是理论的观点来处理，也就是说，理论和实践关系的侧重点发生了转移，即理论不再先于实践，实践不再是理论的侍从。在实践中，掌握技能、巩固知识，这既是由技术的实践属性决定的，也是智力发展的途径，更符合人才培养的需要。因此，高职课程改革在关注学生专业理论素养的同时，更应注意对他们实践能力的培养，让学生在所学理论的基础上，去发现问题、提出问题、分析问题并解决问题。
高中化学课程论文范文7
摘 要： 中国文化概论课程是高校的一门主干必修课。本文针对课程开设现状和存在问题，提出其对提升大学生人文素养的重大价值与现实意义。
关键词： 中国文化概论 素质教育 价值意义
中国文化概论课程是一门基础性课程，同时又是一门跨学科的综合性课程。***于1999年将中国文化概论课程确定为高等院校的主干必修课[1]，在高校开设该课程是对大学生进行文化素养教育的途径之一，作为一门了解中国文化，培养学生的民族自尊心、自信心，树立人生观、价值观，熏陶人格气质、修养的基础性、综合性的人文类核心课程，中国文化概论与大学生素质教育有着密切的联系，可以说此门课程的开设“虽不能产生明显的实际利益，但它的价值是无形的、间接的，它对学生良好道德的培养、伦理行为的完善起着重要的推动作用”[2]。学习传统文化是让我们了解过去，从而更好地把握现在，更好地展望未来。
一、加强大学生素质教育的必要性
高职高专院校毕业生与大学本科毕业生相比，在缺少学历优势的情况下，要在激烈的竞争中占有一席之地，必须有良好的职业素养和人文素养作为支撑。因此，高职教育培养的学生不仅要有一定的专业理论水平、掌握熟练的实践操作技能，而且应具有很高的素质素养。因为专业理论和实践操作技能可以在短期内很快培养，而一个人素质的养成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人单位在招聘人才时会综合考量一个人的素质。具有良好职业素养及人文素养的大学生是用人单位的首选，并且此类大学生在毕业后更能适应社会发展，能做出更大的贡献。美国著名教育家卡耐基说：“一个人的成功15%靠知R和技术，其他85%靠做人做事的能力和方法。”只有努力开拓出做人做事的能力和方法，学生走上社会才更具有竞争力，才能更好地服务社会。如果我们培养的学生只是为了应付工作而没有人文素养的底蕴，那么，培养的不是社会人才，而是职业的工具。高职教育者都应该意识到素质教育的实施应充分体现在全面提升学生的素养上。
近年来，高职教育的功利性日益明显。我们过于片面地追逐教育的功利价值，似乎教育的唯一目的就是升学、就业、晋级、升迁等。某些大学生在所谓的现代意识的掩饰下，对传统文化表现出冷淡与漠视，对传统道德表现出叛逆与背弃，物质化、功利化倾向明显，个人行为失范、个人主义现象不容乐观。教育不能把受教育者仅仅作为有用的工具培养，而必须把他们作为一个完整而丰富的人培养。***于2014年3月26日《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求在各阶段的教学要点和教学任务中做到三个“全覆盖”，即学科课程全覆盖、教学环节全覆盖、教育人群全覆盖。由此可见，中国传统文化进高校课堂必是未来大学教育的一项重要任务。
二、中国文化概论课程现状
中国文化概论作为高校一门公共基础性课程，对大学生人文素养的形成具有非常重要的作用。然而由于各种原因，该课程存在若干问题，现状令人担忧。
（一）中国文化概论课程不受重视，日益边缘化。
一直以来，我国高等职业教育比较重视培养学生的技能，而对学生人文素养的培育重视不够。因此，某些高校在课程设置上不够合理，专业课程学时长、学分多，比重大；人文课程学时短、学分少，比重小。中国文化概论也被相应地边缘化。有的高校将其课程性质改为公共选修课，有的高校只在个别文科类专业中开设，理科类专业不开设。有的高校压缩课时，有的以讲座形式授课，而有的甚至不开设此门课程。笔者假期到广东的5所兄弟院校考察，5所院校均未开设此课程。在宁夏开设此门课程的高职院校也是凤毛麟角。目前，在宁夏职业技术学院，这门课程课时的压缩使得教师讲课时倍感压力（16课时），需要讲的内容往往只能点到为止，无法深入，学生不能深入学习传统文化的精髓，也就对这门课程失去兴趣，中国文化概论课便不能发挥其应有的作用。高校不重视中国文化概论课程的建设，学生也就没有学习动力和兴趣。部分学生致力于专业知识的学习、专业技能的训练，忙于各类等级考试，对传统文化知识的学习热情并不高。职业教育长期对人文素养教育不够重视，必然会导致学生普遍缺乏人文知识、人文精神。大学生缺乏人文素养、职业素养，必然会影响整个社会、整个国家文化的继承和发扬。
（二）中国文化概论与西方文化课程的冲突。
一些大学生对自己老祖宗的东西渐渐变得陌生，而对西方的情人节、圣诞节情有独钟，对中国的传统节日如春节、中秋节、端午节、重阳节却不感兴趣。这种盲目的崇外，使得一些大学生对待传统文化类课程和西方文化类课程的态度有所偏移。学生在选修课中多会选择“美国文学”、“外国名著导读”等，而选修“论语导读”、“古代诗词欣赏”、“国学导读”等的较少。西方文化和中华文化都有其精髓的地方，学生学习西方文化类课程，可以拓宽知识面，了解世界、走向世界。但是在学习西方文化的同时，不能忽略中国优秀的传统文化，作为炎黄子孙，大学生有义务成为中华传统文化的传承人。
（三）学生素养低。
目前部分高校在教育教学中偏重知识的灌输和技能的训练，忽视科学技术的精神价值，忽视能力培育过程中心灵的教化、人格的培养和科学思维的养成。因此一些大学生人文精神缺失、人文素养偏低。有的大学生精神无聊，沉湎于网络游戏、上网冲浪、交友聊天。因此，在高校加强大学生素质教育工作刻不容缓。正如科学院院士、教育家杨叔子先生所言：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。”[3]因此，中国文化概论等素质类课程，在高校课程体系中显得尤为重要。
三、中国文化概论课程设置的作用意义
中国文化博大精深、源远流长，是中华民族延续发展的精神动力。修身、养性、立志、齐家、治国、安邦的大智慧，这些代代相传的思维方式、价值观念、行为准则在今天仍然影响、制约着当代中国人。在高校开设中国文化概论课程，通过学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，努力培养当代大学生欣赏美、创造美的能力，培养学生的文化创新意识，增强学生弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感，最终提升大学生的人文素质。在对宁夏职业技术学院大学生的教学过程中，笔者发现，努力弘扬传统文化、倡导中国文化之精神，能够在很大程度上改善大学生人文素质缺失的现实问题。在中国文化概论课程中，那生动的文化掌故，鲜活的文化现象，浓郁的文化情绪，深邃的文化哲理，能升华人格、提高境界、振奋精神。因此，通过中国文化概论课教学提升大学生的人文素养，无疑具有极其重大的现实意义。
（一）培养大学生爱国情怀和民族精神。
中国文化概论课程梳理了中国文化的发展脉络，全面而系统地介绍了中国文化的基本知识，涉及伦理道德、文学、史学、哲学、宗教、教育、科技、书法、绘画、建筑、饮食等多方面，同时向大学生传授了“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等中华民族的基本精神。学习中国文化概论课，可以振奋我们的民族精神，增强大学生的民族自豪感和自信心，培养爱国情怀，从而弘扬爱国主义精神，进而增强对社会的责任感与使命感，为进一步促进精神文明与物质文明建设，更好地为振兴中华、实现现代化服务。
（二）了解既往传统，认清当前国情。
理解现在和未来的钥匙，恰恰是认识过去。数千年的传统文化给我们留下丰厚的遗产，同时带来因袭的重负。深入剖析传统文化对今日中国的影响，可以说是准确认识当前国情的必经之路。通过系统学习中国文化概论课，大学生对中国传统文化的重伦理道德、重和谐统一、重实际与稳定、重人文教化，以及对刚健有为、自强不息、以人为本、天人合一、仁义礼智信、贵和尚中、求真务实等民族精神，对中西文化的异同、中西文化的交流与会通等，往往会有更清晰的认识，获得更深刻的体会。只有熟悉传统、深刻理解、把握传统，才能辨别良莠，更好地变革传统，认清传统因袭的重负，取其“精华”、去其“糟粕”。
（三）培养学生和谐、宽容的人文品格。
“和”的思想在中国传统文化的发展过程中起到十分重要的作用，它渗透在人们的思维方式和行为方式之中，成为中国文化区别于西方文化的一个重要内容和标志。“天人合一”思想告诫我们人类只是天地万物中的一部分，人与自然是息息相通的一体。人与自然要互相理解，结成友谊。因此在中国传统文化里人际关系的和谐更为中国人所看重，重和谐和协调，不走极端，强调个人的存在和发展应该同他人、群体的存在和发展统一起来，使双方处于和谐的关系中，而不应***与对抗。这种思想便衍生出“亲情仁爱”、“血浓于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的优良传统。以“和”为内核的中国文化，构造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸怀和豁达开朗的性格。当今大学生基本上都是独生子女，宁夏职业技术学院地处民族地区，家庭孩子在一到三个之间。但是整体来说，在他们身上，或多或少地都染有自私、偏执的毛病，待人接物时一般只考虑个人利益和个人感受，不善人际沟通，缺乏团结协作的精神品格。应该说，通过学习传统文化中“贵和”的和谐精神，可以将其内化在自己的行为中，有助于大学生完善自己的身心人格，培养他们和谐、宽容的人文品格和健康的人际关系。
综上，教育不仅仅是知识内容的传播，更是精神的培养、生命内涵的领悟、对终极价值的叩问。中国传统文化是历代中国人知识的积淀和经验的总结，她富含生命哲学，是对人生价值、意义的思考。因此，我们要充分重视和发挥中国文化概论课程在大学生素质教育中的作用。
参考文献：
[1]徐立昕.“中国文化概论”课程考核方式改革的探索[J].乐山师范学院学报，2011，26（11）：118-121.
高中化学课程论文范文8
（大同大学 文学学院，山西 大同 037009）
摘 要：开设文艺理论课是为了培养学生欣赏、分析文学作品的能力，形成正确的文学观，提升文学水平和文学理论素养。当前高校文艺理论课程的改革方向由纸质教材升级为多媒体教材，在教学方面努力追求良好的师生互动效果。文学理论课程要拉近理论与现实的距离，在文学理论课程的讲授中，运用文学理论“诗化”。在信息时代，更需要研究者尝试文学理论课程改革和创新，在教材的选择、教学的内容与形式方面，更多从接受角度探索文学理论的出路。
关键词 ：文学理论；改革；创新
中***分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）04-0256-02
一、高校文学理论课程现状分析
1961年中国在汉语言文学专业设置了美学课，以文学理论课程作为美学基础课。文艺理论课的目的是学生培养欣赏、分析文学作品的能力，形成正确的文学观，提升文学水平和文学理论素养。目前，文学理论课程的教学效果并不理想，主要原因首先是课程内容的枯燥和难懂。1978年以来，高等学校文学理论教材不断的修订与再出版，文学理论课程的多次调整与筛选，目前的教材可以说已经很最适合学生的学习了，但是教师和学生之间、文学理论与文学作品之间、教与学之间距离仍然很遥远，难以实现课程预期目标。从教材本身来说，文学理论和文学作品之间的关联仍不密切。文学理论被架空，拉开了理论与作品之间的距离。教材的选取直接影响到教师对教学的设置。而文学理论的教学目标是使学生具有较深的文学理论基础，从而用辩证思维和理论武装头脑，用理性作用于文本分析，给予作品以美学判断。其次，教材的理论性和实践性难以融合。文学理论的教授对象大部分是师范类学生，而现行的文学理论教材在实践性方面没有突出师范功能。
由于就业形势日趋严峻，学生面临的就业压力也日益增大，很难安心学术，潜心研究。文学理论课程在这种环境下，很难收到提高审美能力的作用。审美被功利性目标被冲淡，很少有学生沉浸在优美的文字当中，徜徉在文学殿堂与作者进行灵魂上的对话，真正追求作品的美学价值。在信息时代，网络文学成了更为普及的文学形态，很多学生用手机看小说，但网络小说较过去传统的文学作品更趋玄幻、浮躁，脱离实际，其内容低俗肤浅，不具多少艺术价值。常读这类小说非但不能提高学生的理论素养，反而会使他们流于俗套。文学理论被束之高阁，或被当做一种纯理论，文学理论正在被挤压并与文学本身渐行渐远。
现在大多高校使用的是童庆炳主编的《文学理论教程》，这本教程是多年来不断研究推选的结果。但这本教材仍然存在一些不足，比如内容不生动，表达比较冗长，语言生硬，不便于理解和记忆，给读者带来阅读困难。这本教材理论联系文本的内容不够，理论性过强。在教学中大多数教师照本宣科，以教师站在讲台的方式整堂课进行理论讲解，致使课堂死气沉沉，学生难以在课堂上保持注意力，课堂效果可想而知。这种教学模式降低了学生对文学理论的兴趣，使学习效果很不理想。董学文说：“在新时期文学理论繁复的进程中，现象和实质、正确和错误、积极和消极、新思和旧念、传统和叛逆、本土和外来、***和民间、一元和多元、学术和市场，是极其庞杂地交混在一起的。”[1]尽管现行的文学理论教材仍然有很多弊端，但面对飞速发展的时代，我们不能对教材过于苛求，只能立足实际，从我们目前的学术基础和研究力量出发不断进行探索和追求。
二、当前高校文学理论课程的改革方向
随着科技的发展，多媒体技术已经被广泛应用于教学领域。课件教学是提高学生学习兴趣、便于学生理解知识的有效途径。多媒体课件包含影音、动画、文字、***片等，用影音来表现文本，用动态结构***来解析文本，再用文字和***片交叉进行理论解构。这种方式能够满足学生的审美需求，有助于吸引学生注意力，培养学生对文艺理论的兴趣，解决纸质书本理论枯燥的问题。这种方式对教师的计算机水平提出更高要求，授课教师对多媒体技术的熟悉和运用程度，决定了课堂教学效果。丰富课堂形式，鼓励走出课堂。教师带领学生以分析一部文学作品为主题，到文本作者所在地或文学作品表现地参观并感受。这样讲授文学理论，可以借助文学情景，拓展想象空间，增加思考维度，用文学理论直接分析作品，以便于学生理解消化并自觉接受文学理论。充分利用多种教学资源，实现教学目标。比如在讲授文学创作过程中的灵感问题时，教师可以出一个具体题目，选取激发灵感的场景，如夕看落日、夜望星辰、凭栏听雨等，以学生的亲身体验来印证教材中的创作理论，体验作家的心理状态，增加课程的实践因素，提高学习效果。改变传统的教学方式是文学理论课程实践探索的重中之重，目的是实现学生从被动到主动的学习角色转变。课程环节设置可以多样化，以便增强课程内容的形象性、典型性。鼓励学生尝试创作文学作品是巩固文学理论知识的主要方式，文学创作的各个环节都是文学理论的直观验证。从直观经验出发与文学理论交织碰撞，完成文学功能从理论到实践的延伸。教师也要适应学生的身边文学，了解学生的兴趣和特点，以便于突破教与学的界限，提高教学实效。
教师方面，实践性教学方式是对教师的考验和磨练，上好文学理论课要求教师思维灵活，用全局意识周密安排每一个教学环节，明确教学目标，掌握课程进度，适时调整教学内容，引导学生向教学目标靠近。教材是教师和学生完成教学任务、实现教学效果的依据。教学要基于教材，不囿于教材，最后还要回归教材。实践性教学给教师教学增加了难度。文学理论教师必须是具有能力全面的策划者、组织者、管理者，通过高超的教学技能完成教学任务。
教学方面，要努力打造良好的师生互动效果。教师与学生在课堂不是对立的两面，而是一个统一的整体，二者借助课程内容进行性灵对话，精神交融，最后获得共同提升。研究文学理论就是为了探寻文学的本质，文学本质不是用理论来说明的，而是要用感性去认识，再由感性认识升华到理性认识，最终形成理性结论。在“文学活动”内容部分，要把文学原理融汇到教学中，使其符合文学创作规律，以便让学生积极参与。“文学创造”的教学设置要以调动学生的创造性为目的，“文学作品”部分要注重对文本的朗读和赏析。“文学消费与接受”部分应以课堂讨论的形式授课，鼓励学生表达观点，以增进师生间情感交流。教材的每一个部分貌似***，实则是一个整体，利用不同的形式来设置教学，有助于学生对枯燥的理论保持新鲜感和热度，并对下一个环节有所期待。每一个教学部分都要有具体的教学计划，及时总结教学经验，完成教学内容。
三、当前高校文学理论课程创新思路
文学理论课程创新就是要打破旧有模式，实现某方面或全面突破。文学理论课程创新包括内容创新和形式创新，更多的是形式创新。这种创新要以实践为基础，在当前教师的教学水平和学生的接受能力的基础上大胆尝试。目前的文学理论改革创新思路是更多的引用西方文论，西方文论大多由西方哲学演变而来，照搬西方理论会导致我们在文论体系中缺少自己的东西，缺少自己的创造。实际上西方的文论是很难被我国全部消化吸收的。王国维曾经指出：“我们学习西方所学到的都是形而下的皮毛而没有形而上的精髓。”[2]我们的理论研究起步较晚，且受苏联影响较深。希腊文化与舶来文化有着本质不同，一种向内，一种向外，一个唯物，一个唯心。所以，我们学习西方文论，却不能真正理解、接受和运用。自文学理论课程开设以来，学术界就在不断的探索，寻找适合中国高校的文艺理论内容。要实现理论创新必须解决以下几个问题。
文学理论课程要拉近理论与现实的距离。随着市场经济的发展，人民生活水平不断提高，日益增长的文化需求冲击着人们的审美观、价值观。人们物质生活日渐丰富，精神生活却相对匮乏。高校的学生走在时代的前沿，有着最前卫的时代意识，更容易出现精神饥渴。文学理论给学生的文艺研究提供导向，直接影响着学生的文学知识建构。在这个时候，单纯的西方文论不能满足实际需要，需要知识的内化来增强学术自觉。如柏拉***的“洞喻”认为：“人的理智并不是干燥的光，而是有意志和情感灌注在里面的。”文学理论正是文学内容的高度概括与总结，离开文本谈理论只能导致理论与实践脱节。在文学理论课程创新中，只有把理论和文学作品紧密相连，从内容上和形式上贴近实际，理论分析紧贴文本，才能使学生理解文本的理论价值，借助文本来掌握文学理论。
文学理论要注重与时俱进。尽管高校的学习内容大多属于西学体系，但学生植根于中国，深受我国传统文化影响。我们习惯于不去探究事物的本质属性，而是注重功能、价值和影响，经世致用。中国的文学理论就应该从中国文学出发，用中国的审美和判断力驾驭文学作品，打造中国式的审美维度。理论对现实的阐释能力就要使理论应对现实不断变化。文艺的性质和功能随时代变化，文艺理论课程就要顺应时代潮流。今天我们流行怎样的思维方式，就要创造出适应这种变化的文学理论，总之就是要用发展中的文学理论来解决不断变化的实际问题。哲学形而上学可以静止地看问题，文学理论却要必须随着人的思维发展而发展。社会的变化导致思维方式和审美的变化，用过去的文学理论来阐释当前的作品，显然不合时宜。创新文学理论就要有赫拉克利特的眼光，新的文学理论要从新的作品中淬炼生成。在今天，文艺的功能应该是引导大众价值观抵制精神游离、信仰缺失、物质至上，文学理论课程的教学也要体现社会价值。思维的时间性在文艺理论课程改革中应该得到重视。
在文学理论课程的讲授中，要运用文学理论“诗化”。“诗化”是文学理论与文学作品之间的一座桥梁。“诗是直观形式中的真理，它的创造物是肉身化了的观念”[3]。理性与非理性揉捏交错，用富有感染力的表达形式渲染疏解。在课堂教学上，最佳的效果是教师和学生产生精神上的共鸣，在理性的殿堂寻求非理性的共识。文学理论的研究对象是人创作的文学作品，要研究人的内心活动和情感波动，换句话说，文学理论研究的本质是性灵和精神意志。柏拉***认为文艺是“灵魂的事业”，文学理论课堂上，教师、授课对象、研究对象在精神层面获得共振，通过文学作品展现思想映像，以美感来陶冶情操，才能产生精神愉悦。
参考文献:
〔1〕董学文，金永兵，等.中国当代文学理论[M].北京：北京大学出版社，2008.38.
〔2〕王国维.论近年之学术界.王国维文集(第3卷)[C].线装书局，2009.56.
高中化学课程论文范文9
关键词：俄罗斯文学；博士生；课程设置
中***分类号：G643 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2014）11-0066-02
随着中俄全面战略合作伙伴关系的深入发展，俄语专业也再次成为我国高校的热门专业。目前，国内有近100所高校开设俄语专业，然而拥有俄语语言文学博士招生与培养资格的院校依然屈指可数。其中，黑龙江大学俄语语言文学专业是部级重点学科，拥有较为完善的本、硕、博培养体系。本文以黑龙江大学俄语语言文学专业的俄罗斯文学方向博士课程设置为例探究俄罗斯文学博士培养模式。
一、立体复合的课程体系
目前，我国的高等教育是分段式的教育体制，也即分为高等专科教育、本科教育和研究生教育。研究生教育又分为硕士研究生教育和博士研究生教育。博士是最高学历，其教学目标是培养适应普通高等院校和其他各类科研机构、研究所的教学与研究岗位的专业化高层次人才。也就是说，博士学习阶段旨在夯实和提高博士生的专业理论基础、系统专深知识和科学研究方法。培养目标的实现首先与课程设置有着紧密联系。黑龙江大学俄罗斯文学方向博士生课程设置体现出全面、立体的特点。
俄罗斯文学方向博士课程主要分为必修课和选修课两大类。必修课包括俄国文艺理论原著选读、俄罗斯文学原著文本选读、白银时代作家专题研究、俄罗斯现代主义文学专题研究、俄罗斯文化专题研究、20世纪西方文论等课程。选修课包括俄国宗教哲学、洛谢夫美学理论等。
从授课语种角度看，课程设置体现了俄文授课与中文授课并重的思路。众所周知，结束本科阶段学习，进入硕士和博士阶段学习时，学生的口语能力往往呈下降趋势。出现这种现象的原因：一方面，是由于学习目标的改变，即从注重实践能力锻炼转向侧重于理论基础的积淀，另一方面，这种现象与各个学习阶段的课程设置不无关系。本科阶段的专业主干课是俄语精读，其注重培养学生的语言掌握和运用能力；硕、博阶段理论课和专题课占据主要地位，这从某种程度上减少了口语的训练，从而可能导致口语出现一定程度的退化。开设俄国文艺理论原著选读和俄罗斯文学原著文本选读这两门课有助于扭转学生口语能力下降的趋势，给学生提供掌握理论知识与锻炼口语同步进行的机会。理论原著与原文文本的阅读与研究是俄罗斯文学方向博士生区别于其他类似专业博士生的最大特点和优势，原著研习在一定程度上规避了由于翻译过程中的误译而导致的错误理解，有助于学生准确地把握理论的精髓。
从课程内容角度看，课程设置体现了专业为主，相关内容适当拓展，文学理论与文本分析并举，以及以俄为主，兼顾西方的特点。
“文学属于那类所谓简单的，或者称之为单一成分的艺术……但与此同时，文学又与那些将若干种不同的形象载体集于一身的综合（多成分的）艺术紧密关联”[1]。文学名著不仅彰显了作家对永恒命题的深沉哲思，还体现了特定历史时期的社会人文风貌，因而普希金的《叶甫盖尼・奥涅金》才被公认为“俄国社会的百科全书”[2]。换言之，文学研究不仅仅需要文学理论基础，还需要哲学、文化、宗教等方方面面的知识。文学是思想和文化的载体，对文学作品进行深度阐释必然涉及大量的文史哲知识。俄罗斯文化专题研究、俄国宗教哲学、洛谢夫美学理论等课程作为专业拓展课和选修课显然十分必要和适宜。通过这些课程的学习有助于强化学生对于俄罗斯社会文化的理解，有助于提高学生的宗教哲学和美学素养。显然，宗教哲学与美学知识又会促使文学研究进入更深的层次。
文学理论是文学研究的指导，也是文学阐释合法性的前提与依据，文本分析则是研究的实践。理论与实践是相辅相成、互为依存的关系。20世纪西方文论、俄国文艺理论原著选读、俄罗斯文学原著文本选读等课程不仅体现了文学理论与文本分析不可偏废的原则，而且兼顾了西方文学理论与俄罗斯文学理论。不可否认，新批评理论、后现代主义理论等许多文艺理论缘起于西方，其后才进入俄罗斯文学界，进而风靡全球。因此，将西方文论纳入博士生课程之中显然有助于拓展学生的理论视野，真正做到厘清文学理论的起源与流变。
从课程形式角度看，专题课与非专题课有机结合。如果说非专题课侧重于对某一领域的知识做出高屋建瓴的引导，使学生对该领域拥有总体把握，那么专题课则就单个专题进行纵向深挖、开掘。博士阶段的学习要求学生具备较强的创新能力。鉴于此，对文学思潮与代表作家的泛泛了解显然不符合博士生的培养目标，专题课有助于师生就某一专题展开较为深入的解析。同时，在各个专题准备阶段，学生必然要大量涉猎与该专题相关的文献。相关文献的收集与横向对比阅读能力可以得到充分锻炼，这些环节与论文写作过程高度重合，因而从某种意义上说它们也为课业论文和学位论文写作奠定了基础。
二、互动演练的教学模式
俄罗斯文学博士教学目标是培养能胜任高等院校和科研机构教学与研究的高层次俄语专门人才。换言之，博士的就业渠道大多为普通高等院校和科研机构，这就要求学生具备教学和科研两大基本能力。
黑龙江大学俄罗斯文学博士授课采取教学互动的模式。学生根据老师预设的教学内容进行课前准备，形成较为完善的课堂发言稿，然而在课堂上发言，最后老师点评并总结。这种授课模式的突出优势如下。
1.最大限度地调动了学生的学习积极性，课前准备环节要求学生广泛涉猎相关领域的知识，经过***思考，写作发言稿。所有这些步骤都需要投入一定的时间和精力，都需要认认真真地准备。当结束该专题时，学生往往能收获颇丰，获得一种满足感与成就感，这种情感会进一步激发学生对于科研工作的兴趣。
2.科研能力显著提高。课前准备的发言稿究其本质而言是一个论文提纲。也就是说，准备发言稿就是加强科研意识和科研思维训练的过程，是在实践中探寻适合自身的研究方法的过程。同时，发言稿作为论文提纲可以进一步充实、完善，形成***的小论文。目前，国内各高校的文科博士研究生必须以***作者身份在中文核心期刊发表2-3篇学术论文才能取得论文答辩资格。准备课堂发言稿不仅为写作博士学位论文奠定基础，而且可以将小论文作为课业论文以获得该课程的学分，甚至可以将其反复修改、完善，最终成为能够发表的学术论文。
3.获得教学技能提升。课堂发言是博士课的重要环节。它要求学生以最平素、简洁的语言阐释自己的观点；同时，发言者作为临时教师势必要根据听众的反应对自己的发言内容和进度进行及时的调整，以求张弛有度、详简得当，且控制好时间。简而言之，课堂发言不仅锻炼学生的口头表达能力，而且强化了学生对于课堂的掌控能力，提高发言者的教师技能和素养。
4.加强师生沟通，不断改善课堂氛围。老师点评是课堂的重要环节。老师将会就发言中的某些问题提出自己的见解和看法，并与学生展开面对面的交流，而在这种学术争鸣和观点的对撞往往会擦出新的灵感火花，迸发出意想不到的创意。同时，较为自由的课堂氛围突破了传统课堂的沉闷，有助于师生之间进行随心所欲的交流和沟通。
三、改进俄罗斯文学课程设置的建议
黑龙江大学俄语学院是我国俄语教学的“大本营”和俄语教学改革的“桥头堡”。毋庸置疑的是，黑龙江大学俄罗斯文学博士生培养体系已经相当完善，课程设置呈现立体复合的特点，教学模式则注重互动，兼顾学生的科研能力与教学技能的培养。然而，与其他拥有俄语语言文学博士招生资格的外语类高校及综合性大学一样，黑龙江大学俄罗斯文学博士研究生课程设置存在一些瑕疵和被忽略的“死角”。
（一）强化***的文学批评立场
俄罗斯文学拥有无与伦比的独特魅力，与此对应的俄罗斯学界对文学评论具有强大的传统。中国学界对于俄罗斯文学的研究具有较好的基础，却依然较为薄弱。同时，“无论是专家论著还是一般的评论”，都容易陷入“俄罗斯学者的价值观、理论和语调”的节奏。换言之，***的文学批评立场的强化与凸显显得必要且紧迫。这种***的文学批评立场根植于传统的中华文化，也就是说，加强文化国粹的吸收与运用是形成***文学批评立场的必由之路。鉴于此，俄罗斯文学博士课程中加入有关中国文化的选修课似乎不失为是一个可行的选择。相比较而言，各高校的文学院更为注重对我国传统文化的吸收，且往往开设相关的课程。因而允许包括俄罗斯文学博士生在内的外国文学博士生选修文学院的相应课程必然有助于加强学生的国学素养，进而有助于培养立足于本民族的***文学批评立场。
（二）拓宽文化视野与文学背景
俄罗斯是西方文明还是欧亚文明的争论已经持续了几个世纪，且至今尚无定论，然而不可否认的是俄罗斯文明与西方文明有着难以隔断的联系。俄罗斯从来就不是文化孤岛，而更像是文化沟通的桥梁和各种文化的汇集之所。换言之，研究俄罗斯文学而绕开西方的文学和文化背景是不明智，也是不可取的。俄罗斯的东正教来源于东罗马拜占庭帝国，而宗教与俄罗斯文学的关系极其密切。同时，俄罗斯文学与法国、德国等欧洲国家的文学有着千丝万缕的联系。俄罗斯的哲学思潮大多由西方传入，借助于文学作品阐释哲学思想又是俄罗斯文学的显著标签，乃至于很多著名的俄罗斯作家从某种意义上说也是哲学家和思想家。换言之，将俄罗斯文学置于欧洲文学和文化视域下研究是必然选择。加强欧洲文化与文学知识的储备对于俄罗斯文学研究者而言十分重要。因此，增设和强化欧洲文化与文学相关的课程是一个值得考虑的建议。
参考文献：
[1][俄]瓦・叶・哈利泽夫；周启超等译.文学学导论[M].北
京：北京大学出版社，2009.
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