我优求知网中学语文教育论文篇（1）
二.言传身教
充分张扬教师在德育因素中的自身人格魅力俄国教育家乌申斯基曾说：“固然许多事有赖于学校的一般规章，但是最重要的东西永远取决于跟学生对面交往的教师个性，教师的个性对年轻人的心灵影响所形成的那种教育力量，是无论靠教科书、靠道德说教、靠奖惩制度都无法取代的。”在高中语文教学中，教师的德育作用是巨大的。这体现在教师不仅是学生知识学习的指导者，而且是学生灵魂的塑造者。因而，教师也是重要的德育因素。教师的一言一行，教师自身的人格魅力，对学生会产生持久而深远的影响。语文教师要有爱心。爱便是教育。热爱教育工作，热爱学生，是做好全部德育工作的基础。在语文教学工作中，笔者与学生平等相处，注重与学生思想的沟通，注意理解学生的要求，尊重学生人格，培养学生学会生活学会交往，并注重对学生情感进行关怀和指导。同时，尽可能采用灵活多样的教学方法，发挥学生学习的主体地位和德育的主体地位，“多表扬，少批评”，“多鼓励，少指责”，激发学生兴趣，树立乐观向上的学习态度和学习精神。在日常教学中，笔者有意识地针对学生中存在的突出问题，分门别类地进行指导，如：高中生心理障碍与调适，女生安全问题，怎样看待自身与家庭，如何与他人和谐相处，怎样提高学习效率等，让学生在学习和生活中的困惑及时得到解决，在老师爱心指引下走向成熟、走向成功。语文教师要为学生做出表率。在语文教学中，教师必须把言传和身教结合起来，为学生做出表率，成为学生仿效的对象。教师自身良好的人格魅力不仅使老师对学生产生巨大的感召力，而且良好的教师人格形象本身就给学生成长提供“最直接、最有益的营养”。在语文教学中，笔者深入钻研教材，注重提高自身素质，注重教学艺术的提高，用自己过硬的本领打动和征服学生。笔者注重提升自己的工作责任感和敬业精神，凡是要求学生做到的，自己首先做到，凡是要求学生不做的，自己也坚决不做。笔者注重自己的穿着打扮、言谈举止，关心学生但也严格要求学生，对待学生公平公正，以乐观积极的态度对待工作和生活，保持身体和心理健康，以良好的师表形象和职业道德出现在学生面前，引领他们健康成长。语文教师是德育活动的重要参与者。在语文教学中，德育内容的选择，德育方法的采用，德育机智的展现，德育效果的形成，都是教师主动参与德育过程的结果。在语文教学中，笔者主动参与到德育过程中，既教书，又育人。
中学语文教育论文篇（2）
二、符合中职生的现状
目前在中职学校就读的学生，不论是年龄上还是思想上，他们都处在一个比较特殊的阶段。并且这些学生几乎都是“90后”，他们当中多数是独生子女，而且他们还正处在一个青春发育的高峰期，心理不够成熟。所有这些都给中职学校的德育工作增加了难度。与此同时，由于中职生一般都远离家庭住校，父母的管教相对少了，他们又处于半成人状态，易受一些社会不良风气的影响。在全面开放的市场经济条件下，他们的价值观呈多元化趋向，拜金主义、个人享乐主义等消极情绪时有存在。他们以自我为中心，集体主义观念淡泊，互助互爱意识不够，行为偏激，心理素质差；他们在社会活动和交往中不能谦让、帮助、团结、合作共享；他们知行不能统一，虽然明白尊师敬长，而行动上却很难做到；他们随意崇拜偶像，却对民族历史知之甚少，缺乏爱国热情。中职生的德育素质现状不容乐观，诸多因素造成的中职生的这种道德素质现状，使得道德教育显得尤为必要和迫切！所以，在语文教学中德育思想的渗透，对中职生的心灵净化、情操的陶冶、是非的明辨有着重要的作用。如学习《闻一多先生的说和做》，让学生知道，说话、做事是我们每个人日常生活的必修课，有的人先说后做，有的人只说不做，闻一多先生的说和做与常人相比有哪些不同？通过学习作品，明确了闻一多先生严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执着的爱国热情以及言行一致的高尚人格。同时也让学生知道，生活在世上，要做一个生动的人、大写的人。而学习《致橡树》，理解的是作者的爱情观，并且要明白，爱，并不是狭隘的爱对方伟岸的身躯、容貌和才华，还要爱他的理想、他的追求，爱生活，爱祖国，这才是真正的爱情。这样，学生感悟的是诗人提倡的***、平等的爱情观，能培养他们***自尊的伟大人格及健康高尚的审美情操。总之，在中职语文教学中，德育思想的渗透，对于完善中职学生高尚的人格、培养学生积极向上的人生态度有着非同寻常的意义。
三、规划中职生美好的人生
现今社会，如果没有一个长远的计划和对人生的合理规划的话，那么在激烈的市场竞争中就会失去主动权。中职语文教学中，德育的渗透对中职生的人生规划有着重要的影响和很大的帮助。
中学语文教育论文篇（3）
1997年在语文教育大讨论中，文学教育中积弊已深的问题被突现出来。这一问题，引起了语文教学界人士的广泛关注。过去文学教育注重实用，功利性较强，在人文方面不够重视，以教师为中心的传统教学模式已经不适应新时代的要求。随着社会的进步，后现代主义以其反理性主义、反权威、反同一性等特征，对我国新一轮的语文课程改革产生了巨大的影响。随着素质教育的进一步推进，语文教学改革也日趋深入。文学教育以自身的独特魅力再一次引起了社会，特别是语文教育界的关注。经过实践证明，文学教育这一因素在提升语文教学效果，提高学生语文素养有着重要的作用，甚至可以说是十分有效的途径。
一、文学教育概况
语文教学包括语言教育与文学教育两个部分。前者的任务主要是使学生理解、懂得语言的规律，并且能够正确运用这一规律。通俗来说，就是能够正确地读、写、听、说。而后者的任务就是学生通过阅读文学作品，了解生活，感受命运，体会到生命的幸福与痛苦，从而激发学生对文学的兴趣。同时，促使学生通过作品人物的环境与人物的描写，以及人物所折射出来的品质，从而养成高尚的人格。
随着语文新课程改革的不断推进，文学教育的基本内容基本形成。文学教育的基本内容是文学常识教学与文学作品阅读教学。文学常识基本内容包括文学史常识、作家、作品以及时代背景等。让学生了解文学常识，有助于学生形成一定的鉴赏能力，提高学生的思想水平与文化素质。而文学作品的阅读与鉴赏是文学教育的重点与核心。一方面，文学教育是文学知识的教育与阅读技能训练的任务。另一方面，文学教育是激发学生阅读的兴趣以及培养情感的任务。从而养成高尚的人格情操，甚至尝试着进行文学创作，呼唤人文关怀的回归。总之，文学教育的任务就是要改革传统的教学模式，以文学作品的阅读为纲，培养学生的良好阅读习惯，培养学生的高尚情操。
二、如何在中学语文教学中进行文学教育
文学教育对陶冶学生情操、塑造人格方面等有着无可替代的作用。从本质上来说，文学教育是审美教育。文学作品阅读的过程，就是发现美、感受美的过程，然后个体情感受到触动，心灵受到震撼。这就是文学阅读要经历的审美体验。因此，语文教学既要重视其实用性与工具性，也要突出美学教育。那么，应该如何进行美学教育呢？
（一）改变观念，与时俱进
在我国，由于应试教育还没有从根本上向素质教育转变，因此文学教育没有得到应有的重视。语文课仅仅是停留在单纯地传授知识与技能训练。在这种前提下，学生无法体会语言的美妙，也无法感受文学作品的魅力。要改变过去片面强调知识传授，***治教化的语文教学观。从社会发展、时代要求、学生群体、作品自身等方面，综合树立全新的教学观念。在2001年修订的《课程标准》中曾明确提到，要全面提高学生的语文素质，提高他们正确运用语言文字的能力，培养学生的语感。从而养成学习语文的良好习惯。因此，在语文教学的过程中，要特别注意培养学生热爱语文的思想情感，发展学生的个性，形成健全的人格。如在教材的编排中注重培养学生阅读浅易文言文的能力，鉴赏文学作品增加了，背诵的篇目与其他阅读数量也增加了。这些变化，有利于我们在语文教学过程中更好地进行文学教育。
（二）提高教师自身的素质与文学修养
新课程改革大势所趋，若语文教师的文学底蕴缺乏，那么文学教育将难以进行。在实际情况中，很多语文教师并不热爱文学，甚至对文学还持有鄙弃的态度。这种情况表现在老师拥有了一定的文学常识或者是教条等，但是自身并没有真正地阅读几本文学作品，更别说是进行文学创作的尝试了。因此，教师要重视自身的文学素养，避免成为实施文学教育的“瓶颈”。实践证明，教师的文学素养非常重要。古今中外，不少著名的语文教育家就是多读善写，有些甚至是文坛名家。比如鲁迅、朱自清、叶圣陶等。教师如果没有基本的文学涵养，很难想象如何战胜语文教学尤其是文学教育工作的。因此，作为中学语文教师要不断地广泛阅读古今中外名家的文学经典，还要勇于实践，积极主动尝试文学创作，从而让学生切身地体会到文学作品的魅力。使得学生真正享受语文课堂，使得语文课上得充实而生动。
（三）积极改进语文教学方法
改进语文教学方法，培养学生的文学鉴赏能力。课堂是老师特别是语文老师，对学生实施文学教育的主要阵地。在语文教学中，文学作品与非文学作品是截然不同的。因此，对文学作品的教学方法进行认真探讨是十分有必要的。一般来说，文学教育可以采用探究式、启发式、讨论式等教学方法，然而永远不止如此，应结合具体的情况，具体加以研究。过去的“满堂灌”的呆板的教学方式应该逐渐被取代，注入更多的文学因素。同时，在文学作品教学时，教师应该放手让学生自己主动去阅读、品味以及探析。让学生自己探索，善于发现、提出问题，发表体会，从而活跃他们的思维，培养他们的创新精神与创新意识。我们应该相信，富有精华与魅力的文学作品的教学，将是语文教学中一道独特的风景线。
（四）教材是文学教育的载体
积累文学知识有利于学生提高文学素养，而文学素养的提高主要来源于文学教育。对于在校的中学生，提高文学素养很大程度上，依赖于文学作品。教材是文学教育的载体，特别是其中一些文学作品，具有丰富的文学内涵。如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》等是我国古典文学名著，在中学语文教材中节选了不少。优秀文学作品中的艺术形象既是鲜明的，又是模糊的。比如，曹雪芹笔下的林黛玉只有一个，但是一千个读者通过阅读曹雪芹的文字描写，在脑海中形成了一千个不尽相同的林黛玉。而且这些人脑海中的林黛玉形象都很生动，具有无穷的魅力。学生在阅读的过程中，通过想象与体悟，感受到美，完成了审美的体验。
（五）向课外延伸，扩展文学知识
中学生如果仅仅从教材中获得文学知识，接受文学教育是不够的。还应该通过阅读课适当地扩展课文中的关于审美方面的知识。可以通过艺术技巧对文学知识进行扩引，也可通过运用题材、开掘主题、背景创作等方面。把相关的知识带入课堂中，从而拓展学生的知识面，增加审美意识，提高他们的艺术鉴赏能力。这在叙事性文学作品、散文、议论文甚至科学小品文都适用。此外，文学教育的环境条件也是十分重要的。不可忽视家庭氛围的作用。
三、结语
目前，我国语文教学的文学教育现状不容乐观，学生的文学素养相应地急剧下降。因此，为了扩大学生的视野与知识面，形成健全的人格，应该在语文教学中注入文学因素，作为教师更要力行之，承担应有的责任。随着新课程改革的不断推进，人们对文学教育的认识和探索不断加深。只要我们致力于语文教学中的文学教育对策探究，文学教育必能给语文教学锦上添花！
参考文献：
中学语文教育论文篇（4）
二、转变教学观念，培养创新意识
（一）转变观念，把课堂还给学生
在语文教学中，教师要改变传统的教学观念，改变传统的教学模式，将教师的“一言堂”变成“师生共同活动”的场所。为了有效地实施开放性的课堂教学，语文教师需根据现有条件组织课外实践活动，使课堂教学与课外活动相结合。比如，教师可根据时节组织不同的活动，春天让学生去郊外踏青，冬天下雪的时候，让学生去打雪仗、堆雪人。学生具备了一定的知识与情感体验以后再去学习课文，思维会更加活跃，理解将更加深刻。此外，语文教师在教学中要适时引进具有时代性与教育意义的时事内容，创设情境，激发学生的学习兴趣，培养学生的创新意识。这样，有益于创新精神与实践能力的培养，还可以使学生享受创造之美，从而更好地提高学生的创新能力。
（二）积极评价，激励创新
学生的知识、技能需要得到表现与认可，从而体验成就感。教师可以引导学生对自己的学习成果或者学习活动作出评价，或指导学生相互评价。在学生评价的基础上，教师主要就学生的心理品质与个性发展给予评价。教师尤其需要注意学生具有创新性的成果与活动，并给予充分的肯定与表扬，鼓励学生的奇思妙想与标新立异。教师的肯定与赞扬对学生起着不可估量的作用，能增强学生创新的决心。如此，学生的创新能力将得到最大程度的锻炼与提高。
中学语文教育论文篇（5）
一、引言
小学语文学科在德育教学过程中发挥了无比重要的建设作用，在小学语文教学中渗透德育教育，要切实提高语文课堂教学质量，将德育与智育有效结合，在教授学生学习文化知识的同时，不断提高学生的德育素质。
二、当代小学生的德育现状
随着我国经济、社会、生产、生活的不断变化，我们也看到了小学生的变化过程。当代小学生大多为家中的独生子女，父母为他们倾注了全部的心血，同时，也促使他们养成了许多不良习气，逐渐失去了该有的德育建设原则。首先，部分小学生过于追求自我，在家庭中，由于父母都将自己的孩子视为掌上明珠，对孩子听之任之、百依百顺，导致一些小学生霸道蛮横，不遵守学校纪律，扰乱课堂秩序，性格怪异无理。另外，还有部分学生缺乏意志力，导致这种现象的主要原因多种多样，一方面是由于父母的过度宠溺，另一方面与学校的教育存在很大的联系。其次，还有部分小学生没有责任感，在日常的学习生活中，他们遇事就抱怨，有时还会故意躲避自己该干的事情。
三、在小学语文教学中渗透德育教育的必要性
随着新课程改革的不断深入演化，素质教育要求结合学生的实际发展状况，大力培养学生的创新精神和实践能力，这就对小学生的德育教育提出了更高的发展要求，因此，选择正确的德育教育途径，不断提高小学生的德育教育水平，形成良好的思想***治素养，是当今学生建设工作的关键所在。教育教学是提高小学生德育水平的有效发展途径，语文作为小学阶段的主要学习科目，作为中国传统文化的重要传承载体，在小学生的德育培养工作中发挥了积极地建设作用。另外，将德育教育渗透到小学语文教学过程中，与小学语文的建设宗旨不谋而合。小学语文强调“在日常的学习过程中，帮助小学生树立正确的人生观、世界观和价值观，形成高尚的爱国主义情操，逐渐养成良好的生活习惯，树立远大的发展目标”，这种发展理念正好与德育原则完美契合，便于形成更加长效的德育发展机制。
四、在小学语文教学中渗透德育教育的途径和方法
（一）从基本的识字教学中渗透德育教育
纵观传统的小学语文识字教育模式，教师一般采用“灌输式”、“填鸭式”的识字教育方式，即教师在讲台上带领同学们认真朗读生字、生词，根据生字的笔顺结构，一笔一划的指导学生进行认读和撰写，但这种教学方式会让课堂失去活力，学生的学习积极性也得不到有效的提升。因此，在现代化的教学模式下，教师除了引导学生识记生字、生词，还要不断启发学生深入理解所学字词所表达的深刻含义以及所蕴含的处事道理。例如，在学习“美”字时，不仅要让学生理解“美”代表漂亮的外表，也要让学生理解“美”也可以代表美好的人物、美好的事物和善良的内心。
（二）在阅读教学中渗透德育教育
阅读是小学语文教学的关键环节，不管是课内阅读还是课外阅读，都可以帮助小学生形成良好的学习习惯，不断开拓小学生的认知视野，培养小学生的高尚道德情操，让小学生在阅读中感受大千世界的无穷变化，体味温暖感人的人生百态。例如，通过学习“***的光荣事迹”，有利于小学生形成助人为乐、无私奉献、不怕牺牲的大无畏精神。
（三）在写作教学中渗透德育教育
中学语文教育论文篇（6）
“人文”一词并不陌生，古代“人文”是人类存在的一切形式、形态及变化规律等的总和，现代对其的定义有所区别，是指在人类文化中具有进步意义、处于核心地位的部分，是适应社会发展的价值观和人类生存的行为规范等，具体表现为互爱、互尊、互让、互利等。事实上，无论是古代还是现代对“人文”的定义都是以人为本的，它是人类漫长的发展史中积淀下的各种文化精髓。人们对人文教育的说法并不陌生，但对其定义却各有不同，常见的有三个说法：即人文主义教育、人文学科教育和“成人”的教育。人文主义教育盛行于欧洲文艺复兴时期，当时的教育家们为了冲破中世纪经院哲学和教会蒙昧主义教育，为了新兴资产阶级的利益，从人性的角度入手，以人为中心，提倡人本身的价值，目的在于达到人性***与自由平等的一种教育思想。然而，由于历史条件的局限性，这种教育越来越偏向于要求人们掌握知识程度的功利性。人文学科教育在初期重视“通人”，注重人的心智和情感的成熟教育，但是随着社会的发展，学科教育受现实影响，教育也渐渐地专门化，人文学科教育也渐渐走上培养专家的道路。“成人”教育，笔者认为也就是“做人”的教育，这也是教育的最终目的，无论怎样教育，都是让学习者成为一个具有完整人格、适应社会、能在社会上生存的人。“成人”教育就是将科学文化与人文文化合理融合起来，从辩证的角度出发，吸取了前两种教育思想的精华，并发扬光大，将人本思想与社会本位思想很好地结合，实现了基础教育与专业教育的统一，所以说“成人”教育具有先进性。总而言之，人文教育就是指通过科学教育和对人教育，以科学教育为基础，提升人的精神境界、塑造完整的人格，使人的价值得以实现，以实现更高的社会价值。人文教育也是一个辩证统一的过程，通过学习文化知识，在文化氛围的熏陶、文化传统的感染下，不断对人生实践进行体验，在基础教育的作用下，人才能慢慢形成良好的人文精神；人文精神囊括百科，要想培养良好的人文精神，则必须掌握一定的科学文化知识，而这些知识的掌握不应当是无序的、杂乱的，这就需要对这些知识做一些合理的、科学的分类，譬如语文、数学、历史、***治等等。既然人文教育是“成人”教育，无论是科学文化知识学习还是人文文化的培养，都是为“成人”而服务的，目的就在于教人怎样做人，一个人格健全、具有高尚精神境界的人才能更好的在社会上生存，才有利于社会的不断发展和进步。
（二）钱穆人文教育思想与语文教学的关系
钱穆的人文教育思想立足于中国文化基础，具有独特的人文精神。中国文化中必不可少的部分包括中国文学，人文精神在中国文学中体现得更彻底、更淋漓尽致，文学以语言为工具描绘着美丽的大自然，描绘着世间百态，文学必是文化的重要组成部分，不仅带给人们它的美，也承担着文化教育的重要作用。重视文化教育，必须重视文学，文学所具有的细微的、潜移默化的教育功能不可小觑，因为文学作品与人类生活息息相关，关乎自然世界、社会生活的方方面面，也影响着人类人格的塑造和社会风尚的方向。在学校教育中，加大对文学教育的重视，非常有利于学生良好文化素养的培养和健全人格的形成。那么，作为文学作品主要载体的语文教材，其实就是口语与书面语合一的教材，而语文学习进行的不仅仅是语言文字的学习，更是文学作品作用的渗透过程。语文教材吸收了文质兼美的文学作品，这些作品中通常蕴含着大自然与人类之美，也蕴含着诸多的人生哲理、处世之道等，教师运用正确的、恰当的教学方法帮助学生感受文学作品的美，发挥人文知识的精神作用帮助学生树立正确的人生观、世界观、价值观。学生通过对文学作品的学习、理解，掌握中国几千年的文化精髓，传承中国民族文化，健全自身的人文素养，成为一个对社会有用的人才。
二、如何将钱穆人文教育思想在高职语文教学中应用
（一）教学机构与教育工作者的努力方向
第一，从教学观念入手，对教学目标进行正确定位。因为社会就业压力的不断增大，高职院校的教学理念越来越趋向于专门化、功利化，对语文教学的重视不够。虽然高职教育有其自身的特点，但是语文课程作为基础课程，应当得到足够的重视，因为语文教学承担着重要的人文教育的任务，学生只有具有健全的人格、高尚的道德素养才可能成为社会需要的人才，高职院校毕业生应当是具有综合职业能力和过硬素质的人才，这也应当是高职院校培养人才的目标，语文教学的目标也应当这样定位。
第二，从教学实际入手，有目的地修改教材。现阶段，我国大多数的高职院校没有专门的语文教材，使用的大多是普通高校教材，一般本科院校的语文教材具有这样的特点：一是古文居多，现代文偏少，二是侧重文学作品而忽视反映时代特色、具有针对性的文章，三是注重培养学生的作品鉴赏能力而忽视对学生语言能力的培养。高职院校的生源与普通本科院校本来就不相同，基础也不一样，使用完全一样的教材却达不到一样的学习效果，有时还伤害了学生的自信心，打击了学生的学习积极性。因此笔者认为在高职院校语文教材中可以选择一些脍炙人口、短小精悍、哲理丰富的文学作品，既通俗易懂，又内容丰富，要达到陶冶学生情感、帮助学生树立民族精神和正确的三观，使学生拥有高尚的道德情怀和素养的目的。
（二）人文思想在语文教学中的应用
第一，要重视传统民族文化的作用。中华民族拥有的悠久历史造就了一批批的优秀人才，民族文化的精髓都蕴含了文学作品之中，文学作品所反映的高尚情怀、人格魅力、道德修养以及人生观、世界观、价值观等等都是作者想要表达的情感，学生对这些知识的学习，不管是理解、体会还是效仿，都有利于学生自身人文素养和文化水平的提高，这也是钱穆人文教育思想所倡导的，融合传统文化与现代文化的精华，提高学生的人文素养。除此之外，高职语文教学还应当综合文史哲，“文”是相当于作品本身而言的，而“文”总是处于一定的历史事件和背景之中的，透过文章作品体会其中的哲理，三者结合更有利于学生学习、领会。
第二，运用精讲和泛读教学法。在高职语文教学中充分运用精讲与泛读教学法符合学生的需求，也符合教师的教学规律，精讲不光讲解作品内容，同时教授学生一些实用的分析方法以供学生对其他的作品进行学习，泛读内容则很好的补充了课堂内容，学生用已掌握的分析方法对泛读内容进行分析，这样，学生在学习更多知识的同时，自身素养也在不断提高。
中学语文教育论文篇（7）
[中***分类号]G623 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2013）36-0031-05
语文不仅仅只有“语言学说”这一工具性质，而且还有着“人文性”这一功能。福建师范大学中文系的温左琴教授在《论“文学教育”――兼谈“文学教育”与“语文教育”的差异》中就谈到，语文中的“文”不但指“文字”，也指“文学”。但这种功能长久以来被人们忽视了，甚至有被排斥在语文教育的舞台之外的现象。如1963年制订的新中国第一部《中学语文教学大纲（草案）》就明确的提出“不要把语文课讲成文学课”，这就一棍子把文学教育打死了，之后1978年的大纲也没有提到文学教育的问题。
中学的文学教育问题是从20世纪80年代起又引起人们的关注的，许多文人学者开始积极地讨论“人文精神”的回归。在这种背景下，语文教育界也越来越重视语文学科中的“人文性”问题。1986年的大纲第一次明确提出，要求高中生“初步具有鉴赏文学作品的能力”，这才使得文学教育得以浮出水面，算是给文学教育正了名。然而，这种情况并不乐观，由于受应试教育的影响，文学教育并未能引起足够的重视。因为在1986年以后，高考只考文学常识，很少考查学生的文学鉴赏能力，所以为了考上大学，学生只能死记硬背一些人名书名以应付考试，课内课外他们并没有时间也不可能花时间去真正地阅读、品味文学名著。文学教育有名无实，形同虚设。因此，给文学教育以应有的地位，还文学作品以本来面目成了中学语文教育要认真研讨的课题。
一、重建文学教育必须改革考试制度
都说“考，是老师的法宝；分，是学生的命根”，这种说法就一针见血地指出了现在考试制度的本质。学生的能力水平都是通过试卷上的分数来决定的，老师也是通过考试来判定学生的优劣。这是应试教育带来的影响，因为应试教育，语文教育就放松了对人文精神的追求。为了升学，语文教学陷入“支离破碎的分析”和“题海战役”之中，功利化倾向使学生成为应试机器。因而，文学教育呈现出简单化、机械化、弱化的趋势。20世纪90年代以来，教育界提出改应试教育为素质教育，为学生减压。素质教育的提出正好符合文学教育的实施，为文学教育的实施提供了土壤。学生不用补课，不用再和题海奋战，不用再去闭着眼睛背题型，背答案了，这听起是件多么大快人心的事。
然而，这么多年过去了，我们并没有看到什么实质性的变化，学生还是得在题海中求生，还是得和“之乎者也”脉脉相对，文学课还是上成“支离破碎的分析课”。为什么呢？这一切都只因为考试制度没改，在这种考试制度的统治下，有特长的学生常常是被冷落，不被认可的。这方面，韩寒就是一个典型的例子，他考试的成绩挂红灯，但却在即兴作文比赛中拿第一名，还出版长篇小说，但是他却被现行的教育考试制度排除在体制之外而无法进入大学之门。其文学才能不被现行的制度所承认却为社会所认可。
二、重视文学教育必须改革语文教材的编排
文学教育以教材作为凭借，但是新中国成立以来，我国中学语文教材在编排上就已经存在很大的问题，再加上教条主义的影响，文学教育更是没出头的日子。1955年和1958年的分科教材使用曾使得文学教育有过短暂的辉煌，只可惜后来又被抑止了。到20世纪80年代虽说“文学教育热”成为讨论的热点，但也是由于受传统观念的影响，教育工作者在教材的编排设计中常常忽略还文学作品以本来面目的要求，而总是给出课前提示，把作品的主题思想、社会意义、写作特点等全都说出来。这样让学生有了先入为主的观念，因而在往后的阅读中也丧失了好奇心，同时也失去了自我品尝作品的乐趣。
在教材的编排设计上像这种极度忽略文学的***性和欣赏性的做法还有一个明显的地方，那就是在课后练习的设计上。编排者们在设计课后练习时总是偏重考文章的思想内容，字、词、句的表达运用，而极少有考学生鉴赏能力的，尤其是学生对文章的看法。现以高中一年级第二单元的朱自清的《荷塘月色》为例，这篇散文的课后练习是这样设计的：
1.讨论。对于本文中的“我”，应该怎样认识？下边两种看法供参考。
2.找出课文中的比喻句，填写表格，并回答问题。
（1）其中有两个比喻，用诉诸听觉的音乐来比香味，来比光与影的组合，明与暗的变化。这样的比喻恰当吗？为什么？
（2）对这些比喻，一般人认为自然优美，有表现力。也有人认为狭窄、阴柔浮泛、过于直露，缺少想象力。你的看法呢？与同学们交流一下。
3.将下列句子中加点的词与括号里的词作比较，说明它们不同的表达效果。
三道练习题，第一题是讨论题，讨论“我”是个怎样的人，其实也就和中心思想差不多了，尤其是还给出两个供参考的看法，这样一来，学生们的思维便被固定在这两个看法上，很难重新生出自己的看法。而第二、第三题考的是词句的运用，是属于语言运用能力上的，只有第二题中有个小问题提到了学生的“看法”并“交流一下”。众所周知，朱自清的这篇《荷塘月色》是极其优美的散文，然而“我”却被界定了，优美的句子也被拆出来了，活生生的“人学”变成了僵死的教条，见树木不见森林，见文字不见思想，见字词句而感受不到作者的喜怒哀乐、褒贬爱憎，那又从何说品味、欣赏呢？这种“庖丁解牛”式的教材设计使学生们无从欣赏全“牛”，更不用说“牛”美不美了。这是编者们在教材设计上对文学教育的冷落，教师们按照教材来上课，自然就把文学课讲成了言语课。
所以，要重建文学教育，教材的设计编排要重新考虑到文学教育的实施空间，还文学作品以本来面目，让学生们有充分自由发挥的想象空间。文学无所谓对错，人生观、价值观也没有明显的对错之分，所以对文学作品的鉴赏，更应该是仁者见仁、智者见智，不应该有一堆的框框条条去限制读者。1997年10月，张志公先生在教材的改革上做了一个尝试，他亲自指导编写的把语言和文学分开编排的初中语文试用教材获国家教委批准，由北京大学出版社出版试用。这套教材把语文实用能力的训练和文学作品欣赏能力的培养分开，形成两条平行线，互不干扰。这是一个好的开始，但愿这条路能走得顺利。
三、重建文学教育必须改革教学方法
目前老师上课的方法都是受考试制度和教材的影响，把文学课上成了语言课，而且教法僵化，千文一面，把文学作品阅读教学的复杂过程简单化。如教小说，教师归纳为理情节、析人物、研环境、揭主题、赏写法的“五步学习法”，读散文、诗歌、戏剧也有类似的“三步法”“四步法”，似乎一种教学法就可以通用于同一类文学体裁。而殊不知每一部文学作品都是一件独一无二的艺术品，读《林黛玉进贾府》《孔乙己》《变色龙》《竞选州长》绝不能用同一个模式，读成一个味儿，文学作品阅读必须是具体情况具体分析的。文学教育的目标是培养学生的创造意识，激发创造精神，发展创造性思维，鼓励学生学会创造性阅读，学会创造性地运用语言文字来表情达意，而这种僵化的教法恰恰把学生的这种创造性思维扼杀了。
这种“五步法”“四步法”“三步法”的教学方法，从另一方面来说也是一种理智型的教法。高尔基说过文学就是人学，文学是一种有着丰富情感的艺术，这是它和数理化最明显的区别。因此，教条式的理智化的教法并不适用于文学教育。连云港外国语学校的朱卫文老师在《还文学教育以应有的地位》中把叶圣陶对文学作品的综合阅读法归纳为“入情入境”阅读法。叶圣陶指出：“文艺作品的阅读，固然要用分析的读法，但更需要采用综合的读法。”朱卫文说：“语文教学活动中不能没有分析，但是绝不能架空，弃语言文学的训练于不顾，大挖课文的微言大义，缺乏整体的感知的基础，零零星星地蘸一点肥皂泡就吹起一大串七彩的‘空中楼阁’，不问中学生的听说读写的实际水平和心理需要，盲目地灌输大学课本里的文学和文学史知识，这些做法是不足取的。”而对于“入情入境”的综合读法的依据是：文艺作品里头蕴含着作者的人生和作者所见的人生，读的时候，务求与作者的人生精神相通，如对于一位朋友一样，务求与作者所见的人生声息相关，如展开在自身面前的人生一样，这和叶圣陶自己倡导的“美文必须美读”的观念是相吻合的。
这里并不是否定老师的作用，只是否定他们采用的那一套僵化的教条式方法，这种教法背离了文学教育的初衷。吴晓东在《北京大学学报》2003年第5期中说道：“文学教育在文学上建立了一套顽固，强大的阐释体系，它刻板、教条、贫乏、单一，它把我们与文学的联系隔开了，并取代了文学，在我们这个精神已经极度匮乏的社会里发挥着更为匮乏的作用。”“听信了这种说教，你还能被文学作品打动吗？你还能有丰富的人生感受吗？当你习惯了一种话语的表达方式，尽管你不信，它还是会占有你的思维。”这样教育的后果是学生学到了一套套空洞的话语和理论，而学生的感动能力、艺术感染力以及纯正的文学趣味甚至本真的天性都丧失了，把原本应有着正义感，有着感动能力的感性读者塑造成为一些成熟老练、目光挑剔，却什么也不在乎的理性读者，进而抹杀了文学教学培养人的人文性的功能，使得青少年也成了机械式的理论说教者。
文学的创作是离不开情感的，没有丰富情感的人写出来的文章只会是干巴巴的、空洞的，是不能打动人的。所以教师的情感投入与方法诱导，以情染情对于培养中学生的文学鉴赏能力和文学创造力是非常重要的。
四、重建文学教育必须加强课外阅读
课文中选入的文学作品欣赏毕竟有限，中学生要真正能够从文学作品中陶冶情操，光靠课本上的文学作品是不够的。因此，加强课外阅读是最重要的手段。但是现在青少年的课外阅读存在两个大问题：
（一）人数少，时间少
现在的青少年中进行课外阅读的人很少，原因主要有两个：一是把时间用来玩了，二是被题海困住了。一部分不喜欢学习的学生，自然把时间用在玩乐上面，尤其是现在网络发展迅速，网吧像雨后春笋般冒出，给这一类学生提供了玩乐的地方，网吧成了青少年逗留最多最久的地方。一部分学生是没有时间玩的，每日题海不断，时间如此宝贵，他们不想也不敢把时间“浪费”在看课外书上。再加上学校为了抓学风，把能用的时间都安排上了，唯独没有给学生自由阅读的时间，这是由于客观原因造成学生的阅读时间少。还有一部分学生是主观上不愿把时间过多花在课外阅读上，他们大部分是不喜欢阅读的，只是碍于老师或家长的要求，或是偶尔无聊的时候才翻一翻课外书。
（二）范围窄
青少年的课外阅读面很窄也是一个问题，基本上是武侠小说、言情小说、日本漫画之类。这类课外读物我们不能说它不好，但凡存在即有它的价值，它们能够流行，能够畅销，自有它们的魅力所在，不然金庸、琼瑶作品也不会被搬到银幕上，细川知荣子的作品也不会卖到脱销。然而阅读作品仅局限于趣味性上，难免会造成“营养”不良，青少年要成长，就必然要吸取各方面的知识。除了想象力、这样创造力之外，处世能力也是十分重要的。而金庸、琼瑶小说、细川知荣子的漫画不能指导青少年处世待人，所以这就需要语文老师当好“营养师”的角色，对学生的课外阅读进行科学的指导。
教师的指导应该从三个方面来进行。一是根据学生不同年龄阶段的阅读兴趣进行指导。初中生在心理学研究上是处于故事期的阶段，所以应该指导他们看一些纯故事的书，以培养他们写作的兴趣，培养他们的想象力。而高中生是纯文学期阶段，也是他们人生观、价值观开始形成的阶段，所以应该指导他们看一些中外的世界名著。名著之所以能享誉世界，并不是因为它的故事性强，而是因为它强烈的社会性、历史性。名著是对社会、对历史、对人心的叩问，所以对青少年的人生观、价值观的形成有很大的作用。二是根据学生不同时期的心理认知特点进行指导。初中生的认知水平只能接受一些纯故事性的文学，就算要他们欣赏名著，也只能要求他们能说出内容情节。而高中生的脑子开始成熟，指导给他们看的书应该是有一些深度的文学著作，如《红与黑》《巴黎圣母院》等。三是根据每个学生不同的个性心理进行指导。每个人的兴趣都会不同，所以应该根据学生的兴趣特长而给他们推荐一些对他们有益的书。总之，要对症下药，学生缺什么，就补什么，帮助他们达到营养均衡，人文素质健全的状态。
另外，课外阅读也可适当走进课堂。只要安排得合理，不会对课内教学产生冲击就行了。劳逸结合是我们一贯的主张，课堂上的学习是脑力劳动，但脑子也需要适当的放松和休息。而课外读物会令他们的精神一振，脑子得到放松的同时，心灵还可以得到熏陶，情感还可以得到丰富，对形成他们的人文性是很有益的。现在青少年在阅读课外书时，大都没有明确的目的。比如说，我为何要读这本书？我为何喜欢读这本书？很多人都没有想过这些问题，他们只是盲目地读，或打发时间，或迫于家长的要求。一些家长为了培养孩子的文学性，买很多名著给孩子，但孩子对这些又不感兴趣，大多是盲目地读，一个个字符跳过眼前，但根本就没留在脑里。因此，改变青少年这种盲目读书的状态也是个问题。这就需要给他们自由的空间，给他们选择读书的权利，同时也可以从道理上对他们进行思想指导，开导他们，培养他们对文学的兴趣。
五、重建文学教育必须加强学生的自主性
教育的目的是育人，当然学生在这一环节中扮演的就是主体性的角色。如果其他的一切外界条件都准备好了，而对学生却没有要求，那就犹如“万事俱备，只欠东风”了，进行文学教育改革，不能忽略学生。必须让学生有更多的自由空间和时间，学生也应该好好利用这些自由的时间和空间，自动控制，合理安排好自己的时间，培养自己的阅读习惯，积极用脑，充分开发脑力空间，发挥创造力和想象力。
我相信，还文学教育以应有的地位，还文学作品以本来面目的讨论，如能真正把以上五种做法落到实处，我国的教育界必定会发生新的可喜的变化，我国的青少年的人文素质必定能提升一个层次，文学教育定会再次辉煌起来。相信这种辉煌不会再是“昙花一现”，而是太阳，发出耀眼的光芒，照亮整个教育界。
参考文献：
中学语文教育论文篇（8）
（二）促进教师和学生的反思古代教育中强调的另一个内容就是内省思想，它要求学生对自己的言行进行深刻的反思，进而不断提高自己的素质。在课程改革的推进下，中学语文教师必须要注意从中学语文课程的实际出发，相应地调整教学方法和教学模式等，还要吸取古代教育智慧的精华，领悟内省思想的内涵，自觉反思自己的行为，并且及时纠错。教师也要引导学生反思，反思在语文学习中有待加强的地方，以便及时改正和提高自己。因此，古代教育智慧可以有效促进教师和学生的反思，提高了中学语文教学的水平。
（三）推进和谐的师生关系的建立在教学的过程中，学生和教师的关系就形成了，而二者的联系保证了教学活动的顺利进行。古代教育中强调师生平等和师生的和谐相处，并且教导学生要敢于提出和教师不同的见解，教师和学生也要互相学习和提高。和谐的师生关系可以保证教师将最全面的知识传授给学生，学生则用积极的态度消化知识，获得自身水平的提高。和谐的师生关系保证了轻松、愉快的教学环境和学习环境的形成，进而提高教学质量和教学水平。中学语文教学要从古代的师生平等关系中获得启迪，推进和谐的师生关系的建立，建立轻松和谐的教学环境，提高中学语文教学的效率。
二、古代教育智慧在中学语文教学实践中的应用策略
（一）注重诗化教学在中学语文教学中要借鉴古代教育智慧，帮助学生形古代教育智慧对中学语文教学实践的指导意义吉林省四平市吉林师范大学文学院李莹成正确的价值观，提高学生的道德素养。古代教育中强调诗化教育，诗化教育在古代教育中起着十分重要的作用。就语文教育而言，中学语文教学正是像诗一般涤荡学生的心灵，启发学生的思想，所以进行诗化教学是必要的。就目前而言，中学语文教学受到现实条件的限制，诗化教育水平还有待提高。进行诗化教学要求中学语文教师引导学生正确阅读诗篇，首先要了解诗人，因为诗人是诗篇的创造者，从诗人所处的时代背景和诗人的性情特点就可以分析他的作品肯定有时代的烙印，诗人的情感会跟随自己的情感变化，了解诗人之后再去阅读诗篇就可以充分读出诗人的心境和诗篇的内涵，学生的语文素养也会在不断的实践中获得提升，因此，诗化教学是有效的中学语文教学方法。
（二）进行反思教学将古代教育的智慧充分应用到现代的中学语文教学中，反思教学方法的运用可以有效地将古代优秀教育理念渗透进中学语文教学中。反思教学的具体实施方法主要有以下几个方面：第一，教师要对中学语文教学方法进行反思，改进教学方法，提高中学语文教学质量。古代教育强调教师要因材施教，也是对反思教学的强调。首先教师要对学生进行充分的了解，并根据学生自身水平的不同采取相应的语文教学方法，其次，教师要对学生的思维进行启发，可以给学生创造应用的情境，用提问的方式启迪学生。第二，教师要注重自身素质和能力的提高，这样才能给学生树立良好的榜样，更好的教育学生。古代教师更是以其渊博的知识培养优秀的人才。教师要注重自我提高，还要积极参加学校培训，提升综合语文素质。第三，鼓励学生养成良好的学习习惯。教师要引导学生养成良好的学习习惯，注重自主学习。
（三）优化教学环境良好的中学语文教学环境的建立依赖于和谐师生关系的形成，因为只有这样学生才可以在轻松的环境中获得更大的成效，优化中学语文教学环境要做到：第一，教师要保持民主平等的态度，了解学生的内心，减少师生间的隔阂。第二，教师要充分的尊重学生，树立师生平等的思想观念，教师和学生要互相学习，取长补短，这样才能共同进步。第三，教师要对自己的角色进行重新的认识，用民主的态度对待学生，建立和谐愉悦的中学语文教学环境。
中学语文教育论文篇（9）
“所谓人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神”。这是广义的“人文教育”，将其放到基础教育中思考，人文教育就是针对中学生在特定年龄阶段表现出的独特性进行正面而积极的人性教育，这是狭义的“人文教育”。“特定的年龄阶段”是指12岁至18岁这一阶段。这一年龄阶段的学生正处于青春期，随着第二性征的出现，他们的思想、性格、情绪都呈现出独特的变化。我们大致可以将他们在这一阶段表现出的独特性分为四个方面：个性、领悟力、情感和创造力。教师了解和掌握学生这一阶段各方面的独特性，并针对学生个体的特点进行合适的教育，是基础教育阶段“人文教育”理念的体现。
二、初中语文教学中渗透人文教育的策略
1.更新语文教育理念。教育理念是指“教师在对教育工作本质理解的基础上形成的关于教育的观念和理性信念”。由于旧观念的根基很深，教育理念的转变是很艰难的，有时甚至是很痛苦的，但在语文教学中，教师是语文教学进行人文教育的具体实施者，转变教师的教育理念是人文教育顺利实施的首要前提。而且语文是民族之根，国家之魂，所以教师首先要具有渊博的知识。爱因斯坦说：学生对教师的尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。要上好每一堂课，教师是至关重要的因素。优秀的语文教师应当具备扎实的基本功和全面的素质。知识渊博是情感丰富的源头，一个知识贫乏、不善说话的语文教师已经不能适应教育发展的需要。只有学而不厌的老师，才能教出学而不厌的学生，教师有渊博的知识无形中给学生以深远的影响，有助于语文教学。其次，语文教师必须具有变化多样的教学语言。语文教师要学会说话，敢于说话，并有丰富多彩的教学语言，这样才能在学生中树立声望。善于结合与学生实际相关联的事例，用自己的语言生动、形象地表述出来，让学生笑得前仰后合，将学生之心紧紧系住。丰富的语言可以为学生带来欢笑，一个有幽默感的老师不仅会为学生带来快乐，而且会让学生感到很亲切。
2.营造和谐的课堂氛围。人文精神的培养需要阳光、雨露与土壤，教师要为学生营造民主、平等、宽松、和谐的教学氛围，创设能引起学生积极的情绪和态度体验，从而主动学习的教学心理氛围。精神的鸟儿只有在辽阔的蓝天上才能张开思想的翅膀，自由地飞翔。语文教学要给学生心灵“松绑”，还学生心灵的“自由”，容忍他们的“出格”，鼓励他们质疑追问的勇气。正如美国心理学家罗杰斯所说：“成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种和谐安全的课堂气氛。”在这样的教学氛围中，学生有了安全和愉悦感，才会敢于真实地表现自己，充分地展示自己的个性，自由深入地思考问题，创造性地发挥自己的潜能，课堂上才会充满欢笑与激情。学生在充满爱的和谐氛围中，潜能如花绽放，个性自由舒张，潜移默化地受到美好的人文熏陶。可见语文课堂教学应以生活中的人为本，始终关注教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。为此，我们应更新观念、调整视角，在课堂上体现人本主义理念。
中学语文教育论文篇（10）
2远程教育旅游英语教学中的文化教学
笔者根据理论和实践提出应从学习者和教师两方面来开展远程教育旅游英语的文化教学。
2.1学习者
远程教育学习者是学习者中较特殊的群体,作为在职的、成人的、业余的、远程学习,其社会和文化背景具有独特性。学生主要通过网上学习，没有充裕的时间去长期听教师讲授，他们只能利用业余时间进行学习。远程教育旅游英语教学应根据远程教育学生的自身特点，着重从学习者的学习动机、学习态度、学习习惯等方面来进行文化教学，目的是为了更有利于实际工作，更好的服务社会。远程教育英语教学不能将作为学习的主体的学生看做旁观者，而应在教学中的充分调动学生的积极性和主动性，比如说通过激发学习动机、强调学以致用等来推动远程教育教学的良性发展。
2．1．1激发学习动机
远程教育旅游英语教学应该充分利用网络优势来激发学生的学习动机，比如，帮助学生学会利用网络查找旅游英语相关的学习资料，并帮助他们筛选有价值的英语旅游文化信息。教育心理学理论指出：学习动机作为学习活动的动力机制，是学习活动得以发动、维持、完成的重要条件，并由此影响学习效果。而学习动机之所以影响学习效果，是因为它直接制约学习积极性。根据这一理论，教师传授知识时，应注意激发学生的学习动机，以起到事半功倍的效果。比如，在远程教育旅游英语的教学中，应该充分利用好网络互动平台如论坛、QQ群、E-mail、微信等，在网络平台上注重课堂文化导入，为这些在职学生提出一些本章节课文相关的、有一定趣味的导入问题，要注重文化导入的互动性，鼓励引导学生学习相关文化，并上网搜寻相关资料。通过网上文化导入采取各种方法来提高远程教育学生的学习兴趣，进而有效调动学生业余学习的趣味性和积极性。
2．1．2强调学以致用
远程教育的学生相对于全日制的学生有工作经验优势，应鼓励他们运用工作中的机会，在各种场合中学以致用积极锻炼，加强旅游英语的实际运用能力。教师要注重筛选与日常交际密切相关，具有真实情景的旅游文化方面的素材，培养学生知识运用意识，鼓励学生实际运用所学知识，从而使学生拥有较强的跨文化心态和能力。另一方面，可以利用班级QQ群，教师首先在QQ群里创设虚拟的交际任务，让学生在后面跟帖发言；还要准备一些英语导游视频资料供学生鉴赏观摩。另外，教师还要在论坛上列出学习书目，鼓励学生根据工作实际挑选***书进行课外自学，指导学生进行纯英文旅游书刊的阅读，帮助学生增强他们的文化积累，逐渐培养跨文化旅游交际的意识和悟性。
2．2教师
文化教学要求教师挖掘远程教育旅游英语课程的文化内容、教材中所体现出来的文化内涵,并对远程教育课中的文化进行比较分析。远程教育旅游英语的教学不仅仅是学习课本的语言知识，还要了解产生这些旅游英语素材的背景和它所适用的情境。山东电大现用的远程教学旅游英语教材很多内容都与文化背景知识相关。教师通过备课研究，应充分挖掘和利用教材内涵，教材的内容也不局限于学习，而是通过学习引发学生产生相应思考，进一步引起他们的探讨与研究。只有鼓励学生充分挖掘其中的内涵，以教材为线索，随时学习相关的文化背景知识，才能更好地了解旅游材料相关的文化环境。远程教育英语教学中，教师应抓住网上教学的机会，当文化知识传授达到一定数量时，教师可就英语文化和汉语文化之间的异同点进行归纳总结、对比分析，例如节假日的文化对比等等。通过文化归类对比进行文化教学，帮助他们系统学习的文化知识，培养英语导游能力。
中学语文教育论文篇（11）
中国传统文化是中华民族先辈传承下来的丰厚遗产，其独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，曾长期处于世界领先地位。中国传统文化是“历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命”。千百年来，中国传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，如“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等中国文化基本精神以其鲜活的生命力无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供着历史依据和现实基础。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的广度和深度，在这样的时代大背景下，中华民族及其文化将以怎样的姿态参与合作与竞争，是摆在每一个中华儿女面前的严肃问题。数千年的传统文化给我们留下了灿烂的遗产，也带来了因袭的重负。作为一个中国人，作为新时代的学生，了解和传承本国的传统文化，是责无旁贷的。学生已经具备了***的思考能力和分辨能力，了解传统，有助于增强他们的民族自信心和自豪感；分析传统，有助于他们更加准确而深刻地认识我们民族自身，认识我国当前的国情；变革传统，也有助于他们以理性的态度和务实精神去继承我们的传统，创造中华民族更加美好的未来。以目前的教学实践来看，在语文教学中实施中国传统文化教育有着极大的便利性和可行性。
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