我优求知网大学文化范文1
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大学要营造不同的校园文化氛围
宁滨 北京交通大学校长
走进不同的大学校园，就会感觉到不同的文化氛围，或大气，或灵性，或温馨，或充满人文气息。
校园文化是大学文化软实力的重要内容。校园里名师和校友的故事、校园的雕塑、景观、花园、座椅、名言、道路楼宇显示的物质文化，广大师生对大学精神、校训的认同感体现出的精神文化，各种考核奖惩规章彰显的制度文化，以及师生的礼仪交往、体态举止等行为文化，均属于校园文化。好的校园文化润物无声、潜移默化，在育人方面具有浸染性、引导性与辐射性，是一所大学长期积累形成的独特文化特征，是金钱买不到的无价之宝。
不同的大学校园文化建设既要有一般大学校园文化的共性，又要突出行业特色文化的个性。结合行业特点，要在大学精神提炼、校训阐释等方面重点提升师生对学校文化认同，通过开展校园文化课题研究、举办丰富多彩的文化活动丰富第二课堂，通过有目的的校园人文景观建设，不断浸润校园人文情怀，使全校师生浸润在浓郁的人文精神校园里，在轻松、活泼、明快、和谐的校园文化里追逐梦想。
发挥大学文化的育人功能
韩延明 临沂大学原校长
大学文化的育人功能主要体现在如下几个方面。
导向功能。大学文化不是一个***的物质形态，它依附在大学肌体之上，但又牵动和导引着这个肌体的思维和行动。大学文化决定着学生的发展方向，左右着学生的价值判断、思维方式和行为习惯，是每一个学生深层次的精神追求和严格要求的行为准则。引领学生寻找精神家园，追求大学的精神文化，能够对学生产生终生的影响。大学文化最重要的功能，就是引导大学在人才培养过程中秉持一定的价值取向。学校发展战略与办学定位、人才培养目标、规章制度、学术规范、教学体系、课程设置、教风学风以及教学方式方法等要素，都会受到这一核心价值观的影响和制约。
激励功能。大学文化的激励功能，是指当一种价值观被师生员工共同认可之后，就会成为一种黏合剂，从各个方面将其成员聚集和团结起来，从而产生一种巨大的向心力、凝聚力和推动力，激发出个体和群体无穷的能量，进而为了大学的使命和学校的声誉而开拓创新、勇往直前。如北京大学“爱国、民主、科学和创新”的精神，清华大学“厚德载物、自强不息、严谨求实”的精神，使得这两大学府一直放射着青春的光芒和魅力，激励着代代学子尚德求真，奋发***强。
价值认同功能。大学文化时时刻刻都在左右着师生员工的治学理念、价值判断、思维方式和行为习惯。大学生是通过文化过程认知和剖析社会现实，从而形成符合现实和社会发展需要的一定的价值观。大学文化从价值观上规范了学生的社会认识及社会需求层次，进而促成学生对自己行为的约束和调控。大学是一个社会组织，大学文化是组织内部全体成员都自觉崇尚并认真践行的“座右铭”。
情感陶冶功能。教育旨在激发人的力量，而大学内在的不可替代的教育力量，乃在于其文化影响。大学文化的价值就在于通过文化氛围陶冶大学生的心灵，使其产生“蓬生麻中，不扶自直”的教育成效。2007年8月至2008年1月，笔者在哈佛大学访学期间，曾走访过不少学生。他们普遍认为，哈佛大学给予他们的不仅仅是与具体知识相联系的东西，还包括价值观、道德观、荣辱观、思维方式、行为习惯等，这些都不是某个人教给他们的，而是存在于哈佛大学浓郁的文化氛围之中。这种文化氛围弥漫在整个校园之内，潜移默化，耳濡目染，融入学生的心灵深处，奔腾于学生的血液之中。
当前我国大学文化建设面临的突出问题
朱庆葆 南京大学***副书记
当前，我国大学正在发生广泛而深刻的变革，推动大学文化发展既具备许多有利条件，也面临一系列新情况和新问题，主要表现在两个方面：一是将大学文化简单地等同于意识形态；二是大学文化建设奉行功利主义、实用主义。正是由于在大学文化内涵界定上的片面化、狭隘化，在大学文化建设上的功利化、实用化，从而带来大学发展中出现了一系列障碍性、病态性问题。
在思维方式方面，支配大学研究和思考问题的是传统上“经世致用”的学术价值观。因此，在科学研究上将“科学”与“技术”这两个原本不同性质的东西笼统地合称为“科技”，造成过于强调应用研究、对基础研究重视不够的倾向。
在学术风气方面，一些学者不能潜心研究、刻苦治学，喜欢追风潮、赶时髦，朝三暮四，很多年轻人只是关注怎么评上一些重要奖项，如何拿到一些重点课题，而不是追求发现科学真理时带给自己内心的愉悦和舒畅。
在人才培养方面，抱有功利主义人才观，片面注重人力资源“开发”而非人才“养成”，片面注重依据产业行业短期需要而非依据教育长期规律培养人，培养具有创新能力的人才问题在中国大学还没有得到很好的解决。简而言之，就是存在着急功近利地培养人进而导致培养急功近利的人这样两种现象。
在社会服务方面，不同程度地存在重科技成果转化“显服务”、轻原始创新和人才培养“潜服务”，重物质经济支撑“硬服务”、轻文化引领“软服务”，重一时之需的“当前服务”、轻百年大计的“长远服务”等问题。
以人为本推进大学文化建设
余常德 重庆工商大学思***学院院长
首先，在大学文化建设中既要坚持“以人为本”，又要坚持以文“化”人。要相信师生员工的积极性和创造性，依靠师生员工推进大学文化建设。高校的师生员工既是文化建设的主体，也是文化建设的客体，既是大学文化的创造者，又是大学文化的接受者。大学文化建设的根本目的，是培养人、塑造人。坚持以文“化”人，就是要坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。要坚持用大学文化所蕴含的人生信仰、道德观念、审美情趣等丰富多彩的文化因素去引导和塑造师生员工，使他们在大学文化的熏陶下实现学校的培养和发展目标。
大学文化范文2
青岛最早的街道
大学路因濒临青岛的“母亲河”青岛河，而成为青岛最早的街道。在青岛从渔村向城市的转换、崛起过程中，青岛河不断地被蚕食，最终从人们的视野中消失。在青岛河流域，在高低起伏的山峦间，代之而起的是充满异国风情的各式建筑。青岛河干涸之后，河道上游于上世纪70年代被覆盖成平地并建起楼房，把两岸的大学路、龙江路连成一片。下游出海口一段则于上世纪60年代初修成马路，成为大学路末端一部分。
明初，为恢复社会生产力，采取移民垦荒***策，以发展生产，巩固统治。从山西等地迁移过来的民众在现青岛迎宾馆一带建村居住，这里正是青岛河的发源地，依山临河，环境优越，初名“青岛村”，随着村民的繁衍，青岛村渐渐分为两支，南部沿海青岛口称下青岛村，北部由山间谷地相隔称上青岛村，居民多以捕鱼为生。青岛从这里开始了它的沧桑巨变。
明代万历年间，青岛湾一带成了整个青岛地区最大的渔货码头，船舶往来，航运渐兴，成为海运港口，被称作“青岛口”，青岛村面临青岛口。青岛湾是天然的良港，因为小青岛距青岛河口不远，它成为青岛港的天然防波堤，加之青岛湾有青岛河水注入，海水涨潮时，大的海船在涨潮时可逆河而入，河岸成为顺岸式码头，沿河一条街有客栈、酒馆等建筑。同治年问，位于青岛河畔的青岛口，除仍有渔民、农民外，旅客商人云集于此，商店、作坊，除经营海运的船主以外，还有为航运服务的搬运工人，青岛村发展成为远近闻名的小市镇。
1891年，清***府在青岛建置设防，调登州镇总兵章高元移驻青岛，在青岛村修建了总兵衙门(今青岛人民会堂处)。1892年，前海栈桥铁码头开始兴建，翌年竣工，成为北洋水师船舰补给、兵员调动的专用码头，也是青岛近代第一座人工码头。1897年，德国侵占青岛，为统治需要开始了大规模的建设，德国沿青岛河整修了一条现代马路“奥斯帕斯街”，即现在的大学路。德国殖民当局还把青岛山以德国首相的名字命名为“俾斯麦山”，在山下、青岛河东岸修建了俾斯麦兵营，给青岛打上了深刻的德式烙印。日本占领青岛后，妄***将青岛变为殖民地，他们将“奥斯帕斯街”更名为“巽町”，“俾斯麦兵营”改名叫“万年兵营”。经历轰轰烈烈的五四爱国运动后，1922年中国***府收回了青岛，摧毁了德日长期占领青岛的梦想。
天下英才讲学之地
清末的建置设防，青岛加快了发展步伐，随之德日相继入侵，在掠夺与建设的双重作用下，青岛的发展蜿蜒曲折。这期间，德日文化思想的渗透如蚍蜉撼树，同时与丰富的城市建筑相伴而来的更有民族文化的茫然若失，历经沧桑后，民族文化的延续便与办学强国的时代要务紧密结合，青岛大学路坐享天时地利，成为天下英才理想的讲学之地。
1923年，康有为寓居青岛之后，承载戊成精神的大学理想成为康有为的生命要素之一。寓居青岛期间，康有为多次开设古董与艺术品展览会，并以近代博物馆布展方式加以文字说明，此举吸引了不少游人，这样的文化活动充实了康有为晚年的思想生活。康有为主张教育救国，他想利用被青岛***府收回的俾斯麦兵营兴办一所大学，“扶杖看云之暇，与天下英才讲学”。无奈北洋五师***队驻扎于此，他无力让他们迁出，康有为在青岛建立大学的梦想没有实现，便去上海办学。
时任胶澳商埠督办公署督办高恩洪，对教育事业也颇为热心，他联合青岛富绅和教育界人士刘子山、孙广钦等，于1924年创办了私立青岛大学，这就是今山东大学的雏形，青岛第一座由中国人自己创办的大学成立，德占时期的“奥斯帕斯街”更名为“大学路”。私立青岛大学依山傍海，避去市区的喧闹，环境安雅清静，是学生理想的读书之地。当时的校舍没有院墙，两侧有两条马路。共和国十大元帅之一，曾任最高人民检察署检察长的是首期学生。
中国***府虽然从日本人手中收回青岛，但是日本人还是保留了许多特权和***治、经济、文化、***事等方面的实力，控制了青岛的经济命脉。日本***舰常年游弋于青岛前海及长江以北海域，并不断制造借口，挑起事端：海***陆战队在青岛马路上耀武扬威、横冲直撞。教育强国成为时代所需，私立青岛大学确立“以教授高深学术、培养硕学宏才，应国家之需要”的办学宗旨，根据社会需要和本身条件，决定先设立工科，以适应工业的兴起、机械的制造；设立商科，以适应贸易的发展、经济的竞争。
国民***府“北伐”，北洋***府，私立青岛大学停办。私立青岛大学在时局动荡、***权更替、经费枯竭中维持近四年时间，是一部分热心教育的开明士绅，给予鼎立赞助的结果。1929年，著名教育家蔡元培来到青岛，他对青岛的优美环境，宜人气候，倍加赞赏。他认为青岛地处海滨，可少受战乱影响，他力主国立山东大学设在青岛。他多次称：“青岛之地势及气候，将来必为文化中心点，此大学之关系甚大”。国民***府***指令将国立山东大学筹备委员会改为国立青岛大学筹备委员会，除接收原省立山东大学外，并将私立青岛大学校产、校舍收用，筹备国立青岛大学。
1930年9月，国立青岛大学正式开学，杨振声出任校长。杨振声任青岛大学校长期间，效法老教育家蔡元培在北京大学的“兼容并包”、“科学民主”的办学方针，积极延聘专家学者来校任教，提高学校的学术地位。当时的国立青岛大学可谓名流云集，人才济济，其阵容之齐整，在全国的大学中也是数得着的。同时杨振声还以自己的地位和声望，经常邀请学术界的名流来校讲学，如蔡元培、冯友兰、顾颉刚等，以促进学术的交流与发展。由于局势动荡，1932年夏改组为国立山东大学，校长改由赵太侔担任。
抗日战争爆发后，1937年秋，山东大学内迁并入中央大学。日本第二次占领青岛，将学校驻地用作兵营，日本陆***司令部也设在这里。这时首次沿大学路建了围墙。美***登陆青岛后，这里又被美国海***陆战队据为兵营。1946年春，经国民***府***批准。国立山东大学在青岛复校，利用原日本中学校、日本第一、第三小学校校址，赵太侔再任校长。1948年美***才将此处交还山东大学，与原日本中学连成一片。1958年，山东大学迁往济南，这里作为海洋学院，今为中国海洋大学。
各人文化街
大学路上很少有破墙开店的商业味儿，偶尔的几家小店，也算点缀。大学路人文氛围浓厚，原青岛市博物馆、青岛市美术馆、青岛市文化广电新闻出版局、大学路小学、青岛三十九中……这条路上散布的文化教育机构之多，在青岛的其他路上并不多见。整合大学路丰富的文化资源，这里将成为延续历史记忆的名人文化街。
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除此，文学的启示还在于心理空间的拓展。前面讲到的《树上的男爵》如此，我们所熟知的鲁迅的作品也是如此。《故乡》中，作为早年出走接受新知的知识分子，“我”在一个萧瑟的冬天回到阔别多年的故乡，少年好友闰土已苍老麻木，一句“老爷”让“我”顿然失语，少年时代的美好记忆被完全粉碎，绝望之感充溢内心。但在离开故乡时，“我”却自觉否定了这种绝望，即谓“世上本没有路，走的人多了也便成了路”。《伤逝》是鲁迅惟一的一部表现五四青年男女的爱情小说，在追求自由恋爱的过程中，涓生引导子君走上惟爱是求的反抗之路，不惜与家庭决裂。然而，后来子君因无法承受涓生不再相爱的表白，抑郁而死。作品整篇弥漫着涓生无处忏悔的虚空与悲哀，然作品末尾却说“我要向着新的生路跨进第一步去”。作为隐喻，“路”显然是指“心路”，而“走”与“跨”则意味着对旧有生活的告别与拒绝，同时也是新生活的开创。在实现梦想的路上，我们会遇到很多沟沟坎坎，难免困顿、疲倦、丧气甚至抱怨，然而只要抱定“反抗绝望”的意志与决心，心底就会敞亮很多。
如果说鲁迅作品中的空间突破是激进战斗、毫不妥协式的，那么还有一种空间超越是内敛、收纳式的。当代作家史铁生高位截瘫，几十年如一日笔耕不辍，在他的散文名篇《我与地坛》在一次次面对荒芜古园的追问、沉思中，认识到人生种种缺憾可能是出自上帝安排，是无可逃脱的宿命。在看穿这一鬼把戏之后，活着是不言自证的事情，然而如何选择救赎之路却是每个人的自由，生命的意义也由此凸显。无论是鲁迅那种开放性的、向未来无限敞开的叙事还是史铁生终日枯坐古园的封闭式沉思，其实都是对此在意义的叩问与寻求，他们均以扩张心灵的疆域为本，是对血肉之身这一有限形体的超越。说到底，文学是一种不同于宗教布道的生命启示。若将文学与当今流行的大众文化尤其是影视剧作相比，这种启示价值将会表现得更突出。中国现当代文学不少名著改编为影视作品，很多作家的人生经历拍摄成戏。如果说在特定的历史阶段文学作品的改编侧重其***治表达、宣扬某种***治意识形态，那么90年代以来以文学、作家为蓝本的影视剧目，则带有明显的消费符号，思想性减弱。2014年依据萧红命运及其作品拍摄而成的《黄金时代》，就表现出对文学的极度偏移。萧红出生于偏远的东北，不满于父亲的专制、蛮横，追求恋爱的自由以及现代性的幸福，而离家出走寻找新生。深受五四启蒙影响的萧红，一方面关注愚昧而坚韧的故土乡民，一方面注重个体生命体验的表现，悲惨而荒凉的命运、执着而伟大的自由追求是萧红命运及其作品的底色。但是，电影却弱化了这一原旨，与其说是对萧红的重塑，不如说是对萧红的消费，而且消费得表面、潦草，完全轻忽了作为女性的萧红坚贞、执着、痛苦的内心，轻忽了作为作家的萧红在文学史上的意义。
这一消费首先表现在对萧红曲折而不幸的婚恋生活再演绎上。为表达这一复杂性，电影设置了多种声音，让其朋友白朗、罗烽、聂绀弩、胡风、梅志、骆宾基等一一出场，绍介、评价萧红的情感选择乃至冲突。从头至尾，影片津津乐道于萧红的情爱经历，几近八卦。在人物形象塑造上，女神汤唯饰演的萧红不断变换衣着，尽情展现民国质地优良、印染精致的旗袍。殊不知，这只是上流阶层年轻女性的潮流打扮，并不适于来自黑土地的萧红。萧红一生流落，病痛缠身，尤其是早年还饱受饥饿折磨，服装不过是影片的卖点而已。影片最强烈也最直观的消费性体现在宣传上。电影宣传册上，连连使用同一句式，堆砌民国时代的“黄金”感。“想怎么活，就怎么活！”（萧红），“想爱谁，就爱谁！”（萧***），“想结婚，就结婚！”（端木蕻良），“想骂谁，就骂谁！”（鲁迅），这种更在意烘托气势而缺乏任何逻辑合理性的表达，显然不是在暗喻影片的主题，而是意在吸引消费者眼球。“黄金时代”语出萧红寓居日本时期写给萧***的信件。异国他乡，她举步维艰，又为疾病困扰。但是，也正是在日本，她才感叹道：“自由和舒适，平静和安闲，经济一点也不压迫，这真是黄金时代，是在笼子过的”。中国/日本的语境措置，自由/束缚的相提并论，无疑使得这一“黄金时代”着上了浓厚的反讽色彩。显示了萧红的反叛与超越意识。但是，影片因过于迎合大众心理，奉票房为信仰，最终瓦解了这一深刻的人生理念，造成了意义的脱节。
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虽然对大学文化这一概念的最终确定观点不一，但对于大学文化概念的理解却是较为一致的，即大学文化由精神文化、制度文化、物质文化、行为文化等基本方面构成，本文也将依循这一被广泛认可的主线对目前沈阳高校大学文化建设存在的普遍问题进行梳理与归纳。
1.1沈阳高校大学文化在精神文化建设方面存在的问题大学文化建设的精神文化建设主要由大学精神、办学理念、价值追求等内容组成，就沈阳高校来看，目前，有些高校仍停留在校歌、校训就是精神文化的层次上，大学精神或未明确提出或流于形式、办学理念趋同、价值追求目标不明确等问题更是沈阳高校大学精神文化建设过程中存在的主要问题。在实践过程中，虽然很多大学都会提到自己的大学精神、办学理念，但从其内容和实质上看，空洞、过于简单、制式的情况时有发生，没有自身特点、独特性和发展战略的体现和诠释。而就价值追求而言，一些大学没有自身价值目标的定位，从而导致了学生价值培养的缺失、滞后和社会对大学生的认同感的下降。
1.2沈阳高校大学文化在制度文化建设方面存在的问题制度是大学的规范，目前沈阳高校大学制度文化建设存在的主要问题有：大学制度的全面、规范制定刚刚起步，制度的制定繁琐、实效性低、不系统；制度的落实及依制管理执行力不强。细化讲，大学制度的制定缺乏较为系统、严密的程序、流程，内容繁杂且重复率较高，重点、符合自身特点的部分不突出，理论性大于可操作性。此外，大学制度因所涉层面不同包括学校颁布和各系、部门自行颁布，多方管理的局面致使制度体系和内容的建立缺乏完整性和系统性，同时，现有制度的执行主体是教职员工和学生，但其在制度建立过程中的参与相对较少，其对制度的理解度、认同感、接受度等都受到影响，使其缺乏对制度执行的权威认可性和安全感。
1.3沈阳高校大学文化在物质文化建设方面存在的问题沈阳高校的大学物质文化建设，普遍过于偏重校园、环境、设施等实体的建设，校区校舍的扩建、教学设施的换代更新、相关配套设施的日新月异，现代化水平越来越高，人文内涵和个性特色却没有同步跟上，致使很多大学物质文化建设内容繁杂，忽略了历史的沉淀，缺少对大学教育理念和办学模式的外在体现，盲目追求现代感，规划的合理性和功能的实现并不突出，因同一性过强而缺乏新意，不注重人文和个性文化氛围的营造。
1.4沈阳高校大学文化在行为文化建设方面存在的问题大学文化建设中的行为文化建设是以学生和师资队伍为主体，从教学与生活中表现出来的活动。就沈阳高校而言，从学生角度来讲，行为言谈失宜失态、精神心理空乏贫瘠、道德操守淡漠失范、价值文化模糊低下等问题已逐渐成为沈阳高校文化建设中行为文化建设的主流问题。从师资队伍角度来讲，存在“人类灵魂工程师”的终极作用没有得以显现和发挥的欠缺，教师队伍仍停留在只是教的层面，在如何传承大学精神理念和追求、创新治学、关注学生心理、开启学生心智、培养学生素质和品味等方面都是短板。
2对沈阳高校大学文化建设的思考
2.1正确、客观的看待大学文化建设首先，大学文化建设是社会主义文化进步和繁荣的促进力量，是建设文化强国的重要内容，是大学发展的要求和趋势，所以大学文化建设要以社会主流文化建设为主，围绕大学自身发展需求，有继承、有发扬、有吸收、有创新。其次，大学文化建设是一个复杂而漫长的过程，需要耐心、恒心、包容心、进取心和系统规划，才能探索出一条符合我国国情和我国大学发展规律、更要符合地方特点的文化建设有效路径。最后，大学文化建设要循序渐进、一步一个脚印的实施，与时俱进的不断修正，要贯穿大学发展建设的始终并引领大学的内涵建设。
2.2摆正大学文化建设各要素间的关系首先，就各要素来看，精神文化建设是大学文化建设的根本和核心内容，制度文化建设是大学文化建设的保障和约束，物质文化建设是大学文化建设的基础和前提，行为文化建设是大学文化建设的外在体现和检验。其次，大学文化建设各要素虽各自***但却是一个有机整体，构成一个完整统一的、相辅相承的操作执行系统。
2.3确保大学文化建设各要素齐头并进（1）精神文化建设的思考。区分大学精神和办学理念，精神要深远、符合时代要求，理念要实际、与发展战略相适应并有一定预见性，以特色、个性为学校的发展目标和价值追求，将爱国主义精神、人文精神、科学精神、职业精神等融入如办学宗旨、校训、校风、教风、学风、定位、战略、等精神文化建设具体内容中去，形成系统的大学精神体系。（2）制度文化建设的思考。制度建设一要不断改革完善，二要坚决提高执行力。制度是约束和规范，也是激励和导向，根据大学不同发展时期的不同需要，要对管理、人事、服务、激励、考评等制度进行改革，使其更加科学合理，更能代表广大师生员工的同时，对定了却不遵照执行或执行效果不显著的制度及时予以清理订正，提高制度的权威性，并最终达到制度被自动、自觉执行的制度文化建设目标。（3）物质文化建设的思考。物质文化建设要突出自然和人文两个方面，要为育人服务、要按需要建设、要有个性和特色；物质文化建设是大学的名片，要体现办学特色和学科特点的同时注重人文景观和人本校园的构建；物质文化建设要能将实用性、功能性、教育性合谐统一在其总体建设中，创建符合时代要求和发展需求的现代化校园。（4）行为文化建设的思考。行为文化建设要以社会主义的核心价值观为指导，明确大学行为文化的创领者是学校领导、大学文化的示范者是教职员工、大学文化的践行者重点在学生但领导和教职员工也应包括在内。行为文化的建设要人文与知识并重，传授知识、技能的同时，将传统文化、地方文化、外国先进文化、世界文化成果等融会贯通在教与学的全过程里，使其最终内化为学生的人格、素质和修养。
2.4大学文化建设从教者开始“学上得中，学中得下，学下得下下”，反之亦然，教上得中，教中得下，教下得下下。自古师者，传道、授业、解惑，言传、身教。在高校大学文化建设的过程中，应当意识到教者起着至关重要的作用。教者对学校精神文化的理解领悟，关系着学生人生格局的构架、专业水准的高低、优秀学习思维的培养、健全***人格的塑造；教者对学校制度的建议、认可、贯彻执行和推崇，关系着一所学校的秩序和良性发展，更关系着学生对于原则、规范、秩序的认知形成；教者对学校物质文化建设的正确看待引导着学生的价值观，尤其对人文与自然的正向诠释，帮助学生建立积极向上、温情关怀的情怀；教者对自身外在行为如言语、肢体动作等的准确把控、得体的表现、适度的表达，对内在行为如心理、经历、见识等的适时分享、巧妙分析、适当时机的借鉴，引导着学生观察自身成长、培育内心世界、培养自我负责意识和态度，从而完成自我选择和自我奋斗。
大学文化范文5
【关键词】大学校园文化大学校园文化活力文化校园
一、大学校园文化活力释义
大学校园文化是大学在长期办学实践中，经过自身努力及与外部环境的作用经由历史积淀而逐步形成独特的精神力，它主要体现为大学所拥有的理念、管理、制度、学风、教风、校风等方面。同时它又是一种良好教育氛围，为学校自身和师生的发展提供不竭的动力和支持"。
第一，它是大学校园文化发展的动力。" 一切新生事物之可贵，就因为在这新生的幼苗中，有无限的活力在成长。"［2］它化身为大学校园文化力。也就是说大学校园文化更体现为其本身所产生的"力量"，对大学组织内部所有成员所产生的引领力、推动力、凝聚力、整合力和约束力以及对社会公众所产生的识别力、感染力、辐射力甚至征服力。
第二，它是大学校园文化人文濡化力（育人力）。霍姆林斯基认为"用环境、用学生自己创造的周围情景，用丰富集体精神生活的一切东西进行教育，是教育过程中最微妙的领域之一"。［3］美好的校园物质环境是教育学生爱护美好事物，做善良和具有同情心的人的重要因素，是课堂无法替代的。［4］一方面，大学校园文化以其有形的物质实体为大学人提供物质基础，是大学不竭的资源力；另一方面，校园所承载的物质世界的内涵丰富，它对人以"春雨润物细无声"的形式施于影响，是无形的育人力。
第三，它是大学"文化校园"核心实现力。良好的大学文化不仅是一面旗帜，还是大学的精神领路者，是弘扬一所大学的主旋律；良好的学校文化是一种引力场，能凝聚人心，形成合力，它能够引导师生意气风发地前进；良好的校园文化更是学校的一种个性，一种气质，一种形象，一种特色。大学文化尤其是作为大学核心办学宗旨和价值取向确立后，能够增强大学师生的目标意识，引领他们的思想和行为朝着正确的方向前行。
二、大学校园文化中活力不足问题分析
问题是客观存在的。它是通向更加深入的变革和达到更为满意的途径……"只有对问题进行追踪，我们才能够知道下一步必须做什么以便得到我们所需要的东西"。［5］校园文化建设是一个庞大的系统工程，出现问题是在所难免的。在现实中大学校园文化活力不足集中体现为：
1.校园文化自身的育人力弱化。大学是培养高级人才的摇篮，培养人、教育人是大学作为一个社会存在体最基本的特质，是大学在社会实现自身活动力最为鲜明的表现。然而，大学校园文化活力作为大学文化育人力的表现力之一，已逐渐弱化。
2.校园文化自身的引领力低弱。这主要表现在大学校园文化缺乏自觉力。当前大学校园中传统文化的缺失，校园中弥散着浓厚的功利主义色彩。校园的氛围已变得躁动不安，无法静雅深思。不但不能在批判与自我批判中坚持自身的作为高等文化组织的个性品格，而且无法发挥批判社会，引领社会发展的作用，以致于大学校园文化的发展呈现逆流而上的趋势，举步维艰。
3.校园文化自身的发展力不足。在现实中，大学研究者的学术研究劲头日渐萎靡，学术造假、学术研究力逐渐弱化、学生学习态度不端，作业糊弄，考试作弊抄袭现象日渐普遍致使大学校园的学风稀薄；大学教师教学行为教学态度不正，教学行为不端等等这些都严重影响了大学校园文化的整体发展力，降低了校园文化建设的实现力。
三、激发大学校园文化活力，促生大学"文化校园"相关路径
客观、理性地对导致大学校园文化活力不足进行归因分析，进而探寻促生大学文化校园的可行路径，正成为每一位关心大学问题，促进大学发展的高等教育工作者的必然追求。
（一）树立现代大学校园文化理念，保证大学校园文化发展的方向
所谓理念，就是人们对事物本质属性及其内在规律性的根本认识。理念是大学校园文化保持自主发展力的精神动力和智力支持。大学校园文化理念是大学进行校园文化建设的指导理念，是决定大学校园文化发展方向的重要思想，是大学能否在当今变幻莫测的大环境中保持***自主，持续健康发展的支撑力。因此要保证大学校园文化自主发展力，树立大学校园文化理念应当：
1.培育与提炼大学人文精神。人文精神是"人文知识化育而成的内在于主体的精神成果"，［6］它体现出大学巨大的整体人格力量,渗透到大学的所有方面,是一所大学的凝聚力和向心力,对大学的未来发展起着潜移默化的影响。第一，全力建设凝聚人文精神的校园物质文化。第二，构建具有人文关怀的大学精神文化。一方面开展多种多样的学术活动，促进学生自由交流互相学习，形成浓厚的学习风气；另一方面，开展各种形式的校外实践活动增进师生真诚交流，拉近双方距离，增进相互了解、加深师生感情，在真实的体验中亲身体验见证精神情感的力量。
2.检视与佐证大学价值观。价值观是"关于价值的信念、倾向、主张和态度的系统观点，起着行为取向、评价指标、评价原则和尺度的作用"。［7］大学价值观关系到校园文化建设的方向，是文化校园建设成败的关键因素之一。首先,大学应重新审视并理性认识自身本质和功能，勇于担当深层启蒙的重担。在现实中，大学应重视对自身的审视，进行自我反省和批判，纠正思想中失当、偏颇的育人观、社会观、发展观。根据自身实际结合社会发展的要求和现实，对自身进行正确地定位，找准本校校园文化建设的方向，并坚定不移地贯彻落实到现实中去。
（二）打造具有时代、地域、人文特色的大学园区，提升校园整体形象
大学文化范文6
（一）大学行为文化的集体性
集体性源于大学行为文化是一种经过历史积淀而形成的一种集体性的行为方式、行为风尚，是一种建立在个性发展基础上的共性，不是某个人的行为，而是“大学人”这一集体在教育教学、科学研究、学术交流、学习生活、文化活动中所表现出的精神状态、行为操守和文化品位。“大学人”主要是指包含大学校长、大学教师、大学生、行***管理人员和后勤服务人员在内的参与大学内部活动的全体成员，他们构成大学行为文化的行为主体。
（二）大学行为文化的外显性
大学行为文化是一所大学特色文化和历史积淀最直接的显现和“大学人”的观念与思想的外在反映。看精神文化是否真正发挥作用要看其是否内化为“大学人”的行为动机，看物质文化、制度文化是否真正的发挥作用，要看其是否潜移默化地影响和约束“大学人”的行为方式和行为习惯，大学行为文化在构建的过程中有其具体的外显形式，着重表现为校风、教风和学风、行为规范、榜样文化和社会服务。
（三）大学行为文化的辐射性
辐射性来源于两个方面，一方面是发挥在大学内部的辐射效应，主要源于校风、教风、学风对整个大学人有着潜移默化的教化作用和凝聚作用。另一方面则是发挥在大学外部的辐射效应，主要源于大学的社会服务功能，以服务社会为纽带发挥大学对整个社会的润泽力和感召力，带动区域经济社会和谐发展。
（四）大学行为文化的多元性
大学行为文化的多元性主要体现其内容的划分方法上，按照行为文化的主体来划分可以分为校长行为文化、教师行为文化、学生行为文化、工作人员行为文化；按照工作性质来划分可分为教学行为文化、科研行为文化、管理行为文化、学习行为文化；按照具体的表现形式大学划分为大学内部风气、行为规范、文化活动、榜样文化以及大学外部的社会服务。本文正是从大学行为文化的具体表现形式这一视角进行研究的。
二、大学行为文化建设存在的问题
大学行为文化建设是一个长期的系统工程，需要各领域、各部门的紧密配合才能得以顺利推进，在高等教育日益发展的今天，大学行为文化建设在促进高校发展中发挥了积极作用，取得了良好成效，但也存在着不少问题，归纳起来主要有以下几个方面：
（一）“三风”建设有待优化
“三风”是指学校的校风、教师的教风以及学生的学风。大学在进行“三风”建设主要存在三方面问题：一是“三风”建设工作并未真正落到实处。目前国内一些大学将“三风”建设工作演变成为***绩工程或形象工程，浮在表层，没有真正深入人心；二是缺少部门联动机制。“三风”建设是一项系统性、全局性的工作，一些大学在推进该项工作过程中，只是个别部门组织实施，没有形成全体师生员工共同参与的工作格局和各部门齐抓共管的联动机制；三是缺少制度保障机制。制度建设是“三风”建设的基础性工作，也是创建优良校风、教风和学风的重要保障，一些大学未建立健全制度性保障，校风、教风、学风建设工作无章可循，势必会对该项工作造成障碍。
（二）大学内部行为规范不够完备
有效的大学内部行为规范可为大学人提供衡量、把握个人行为的尺度和约束，同时为大学管理提供依据。在生源复杂化，人才培养模式多样化的今天，各高校虽然制定了大学内部的行为规范，但是有些行为规范针对性、操作性不强，宣传力度小，有些行为规范没有内化于心，外践于行，没有真正起到约束“大学人”行为的目的。
（三）大学内部榜样教育力量薄弱
大学内部榜样教育主要是借助于榜样人物和事例对“大学人”进行思想及道德的引导，以促进良好的大学行为文化建设。大学内部榜样教育力量微弱，表现为：榜样的遴选机制不完善，一些高校在遴选榜样时还会出现“轮流做庄”的现象；而且榜样的宣传活动注重形式大于注重内容，宣传方式方法过于单一，缺少创新性，在大学内部无法产生深度持久的正面影响，这些问题的存在导致榜样文化无法在大学人日常的工作和学习中发挥应有的价值。
（四）大学社会服务功能有待发挥
社会服务作为大学的四大基本职能之一，在促进经济社会发展提供人才和智力支撑方面发挥了重要的作用，但是在大学发挥社会服务功能时，依然会凸显许多问题，如大学社会服务与地方经济发展的实际需求出现脱节现象，有的高校开展社会服务过分的占用了高校的有限资源和精力，在某种程度上影响了高校的人才培养和科研工作；另外在市场经济条件下进行的社会服务会导致一些教师唯利是***，重经济效益忽略服务效益和教育效益；而大学生服务社会的行为“涣散杂乱”的现象也日益凸显，这些问题若不及时解决使公众对大学社会服务质量缺乏信任，势必给大学职能的发挥造成负面影响。
三、推进大学行为文化建设的对策
大学行为文化，重在行为，贵在建设。推进大学行为文化建设要从加强“三风”建设、健全大学内部行为规范、切实发挥榜样的作用和优化大学社会服务职能四个方面着手。
（一）加强大学“三风”建设
一要真正认识到“三风”建设的长期性、艰巨性和紧迫性，做好长期推进这项工作的任务部署；二要体现在“齐抓共管、全员参与”的行动上，真正做到各部门协作，共同参与研究、部署、落实、督促、检查全过程；三要体现在“真抓、狠抓、教风为重”的措施上，坚决严肃的态度处理破坏校园风气的恶性事件，并加强学校教师队伍建设，努力提高其道德修养，着力形成“学为人师、行为世范”的良好教风。为人师表，可以吸引学生学其知、信其德、亲其师。只有好的教风形成才能引导学生形成好的学风，二者彼此促进、互动发展才能促进良好校风的形成。
（二）健全大学内部行为规范
健全大学内部行为规范可从以下三个方面入手：首先要完善大学章程建设，以此为根本大法推进高校内部治理结构，在章程指导下制订细化的内部行为规范。其次是大学内部行为规范要严格遵循“三符合”原则。既各高校在制定内部行为规范时要符合国家教育***策、符合所在高校特色以及符合“大学人”身心特点。高校应以国家***策文件为宏观指导，并结合自身特点及大学人的状况，制定与之匹配更加细化的行为规范，并制定相应的奖惩制度，与教师工资、学生学分和素质评价等项目挂钩，使其真正发挥约束行为、规范行为的作用，并选取学生代表、教师代表以及管理、服务人员参与制定，确保内部行为规范具有认同感和可操作性。最后是加强内部行为规范宣传教育。充分利用日常教学、专题讲座、主题班会、辩论赛、校报、广播、校园网络、手机客户端等渠道实施宣传教育，使规范内化为要求并逐步成为“大学人”的行动指南，促使大学人形成良好的行为方式和习惯。
（三）切实发挥榜样的作用
一是科学合理的树立优秀榜样，在校内开展先进个人、优秀学生、优秀***员等评选活动时不应单一的以学术成果丰富或学习成绩突出为条件，而是应该选择一些具有“正能量”能够真正感动和鼓舞“大学人”的代表，实现榜样从“高大上”向“接地气”转变，形成学校有楷模、院系有先进、身边有榜样的生动局面。二是榜样宣传要选择合理的方式，如教学楼电子屏，宣传板，网络，榜样活动周都可作为榜样教育的方式。只有切实做好以上两方面让大学人在学习和生活中感受榜样的魅力，才能激起大学生的认同感和学习的动力。
（四）优化大学服务社会的职能