我优求知网三字经讲义：曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
在日常学习、工作和生活中，大家对三字经都再熟悉不过了吧，下面是为大家整理的三字经讲义：曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。，希望对大家有所帮助。
三字经讲义：曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
喜悦、愤恨、忧伤、恐惧、爱恋、厌恶、欲望，是人人具备的七种情志，称为七情。七情是人的心意的变化，其中“喜者心之欢乐，怒者心之烦恼，哀者心之痛切，惧者心之惶恐，爱者心之贪恋，恶者心之憎嫌，欲者心之思慕”，可见其都与“心”有直接的关系。
心是我们东方心理学的基本概念，我们叫做“心性学说”，不称为心理学，因为心理活动无非就是心念的起灭和转移，不是心的本源。东方的心性学说，无论佛学还是儒道之学都不搞寻枝摘叶这一套，而是直接探查人心的根源，以期从根本上切断心念的起灭。
佛法说的“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，说的统统都是念头。有念头就现出这个物质世界，这是有为法;停止了念头，物质世界就消失了，才能进入无为法。
所以中国文化中所说的心，既不是心脏也不是大脑，而是人的念头，它是人一切心理活动的要素。心之所发就是念之所动，就是意念，简称为意;心之所往就是念之所聚，念聚就是志。
念头忽生忽灭，如梦幻泡影，根本控制不了，所以人的心意志都很难控制。学打坐的一上来就学空杂念，你就上当了，一辈子也空不了。因为念头本身就是空的，没有实体忽生忽灭，不去理睬它反而没有了，就是如此奇怪。
情也同样如此，是因心有所感，性有所动，感而后发所表现出来的心理活动。说要不动性、不动情，那是佛的境界，我们凡夫俗子做不到。
“爱不重不生娑婆，情不深不为男女”嘛!人心为阴阳界的翻板，阳面叫菩提，阴面叫烦恼，阴阳是一体，没有办法分开，所以“菩提即烦恼，烦恼即菩提”，全赖阴阳板哪一面朝上。菩提与烦恼都是在圣不添在凡不减，想去掉烦恼换来菩提，不是多此一举吗?心念一转，马上就变烦恼为菩提了。
为什么转不过来呢?性子没化。性子不化如同手持污染之器，再好的东西倒进去也一定会污染。无情不是真豪杰，菩萨的意思就是“觉有情”，是觉悟的有情众生，同时也要使一切有情众生觉悟。不爱人就无法度人，不爱物就无法成物，无情就不会生在人间了。
七情在圣贤之人纯乎天理，故无七情之蔽;凡夫俗子则为物欲所蔽，放荡不羁。事如其心就喜，事与愿违就怒，动乎悲就哀，畏乎法就惧，见美就爱，见丑就恶，贪想就成欲。圣人看到我们真是可气、可叹、又可怜。
其实，圣人与凡夫的根本区别只在一念之间，全赖于你的发心：出之以正则为圣贤，出之以私则为凡夫，出之以邪则为奸佞，正邪之间，全凭此一念，因此不可不谨慎。
三字经讲义：曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
《三字经》是中国古代著名的蒙学教材，由南宋的王应麟所著。其中的“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具”描述了人性的七种基本情感。
这句话的意思是：人天生就有七种基本的情感，包括喜悦、愤怒、悲哀、恐惧、爱、恶和欲望。这些情感在每个人的生活中都有体现，是人类天生的特质。
喜悦是指高兴、愉快的情感；愤怒是指不满、生气的情感；悲哀是指悲伤、痛苦的情感；恐惧是指害怕、担忧的情感；爱是指关爱、喜欢的情感；恶是指讨厌、不喜欢的情感；欲望是指对事物的强烈渴望或追求。
这些情感在人的生活中起着重要的作用，但也需要妥善处理。过度的情感可能会导致情绪波动，影响身心健康。因此，我们应该学会控制自己的情感，保持平衡和稳定的心态。
同时，《三字经》也强调了七情与人的关系密切，它们是人类天生的特质，也是人类社会交往中必不可少的因素。通过理解这些情感，我们可以更好地了解自己和他人，建立更好的人际关系。
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