我优求知网隔代教育论文例1
大量农民工外出务工，农村留守儿童成为社会上不可忽视的重要群体。他们在父母离开家外出打工期间需要与祖辈生活在一起，并接受当地农村学校与祖辈的教育。在这种环境下成长的孩子，必然会在思想、学习、生活以及日常行为中表现出不同的特点。首先留守儿童的生活质量不容乐观，他们只能得到祖辈们对他们吃饱穿暖的基本需求，却没办法提高生活质量。其次，由于父母外出，孩子有时候会受到一些不公平的待遇，甚至受人欺辱。再次，农村留守儿童为了帮助分担家庭负担，会有比其他孩子更多的劳动体力活，而且长期不能与父母见面，缺乏亲情沟通，对他们的性格的形成影响很大。
1.2农村留守儿童隔代家庭教育的现状
农村留守儿童隔代教育的影响主要体现在留守儿童身上，他们在学习上被冠以“差等生”、“问题生”等称号，学习成绩差，没有正确的学习方法和技巧，进取心差，厌学、逃学等成为习惯行为。隔代老人思想保守落后，留守儿童得不到正常孩子应有的鼓励与赞扬，缺乏对信任和责任的感受，造成心理扭曲，无法树立正确的价值观念，甚至导致他们只重视物质而没有信念与梦想追求。隔代老人对孩子产生溺爱，随之任之，孩子会出现很多不礼貌甚至不道德的行为，这会造成一定的安全隐患。另外，隔代教育还使得孩子与父母之间关系淡化。总之，农村留守儿童隔代教育给孩子的成长造成极大的影响。
2农村留守儿童隔代教育问题产生的原因
2.1祖辈自身条件限制了优质家庭教育的形成
农村留守儿童大多出身于贫困家庭，他们的祖辈更是由于受自身的历史条件和年龄等特点的限制，不可避免地影响留守儿童的教育成长。祖辈考虑到家庭贫困对子女的照顾不周，于是把这种疼爱全部附加在隔代身上，形成溺爱，溺爱下成长会扭曲儿童的性格与价值观念。祖辈思想观念陈旧，不能培养孩子的创新发散性思维，甚至给孩子灌输一些封建迷信等思想，错误引导儿童的世界观人生观。另外，祖辈由于自身文化素质偏低，没有接受过较高的文化知识教育，很难带给孩子知识的熏陶，为孩子补习更多新知识。有的老人不但对儿童学习起不到作用，还会出现不鼓励孩子念书，认为读书无用，有早点辍学劳动的想法，这样更进一步阻碍孩子的成长，更远离了优质家庭教育的目标。
2.2学校单调的课余生活
我国城乡教育资源分布不公平，农村地区教育落后，缺乏教育基础设施，儿童校园娱乐设施等，使得儿童课外活动薄弱，在学校的课余生活变得单调不堪，孩子没办法在课余时间进行丰富多彩的活动，这样无法培养孩子的兴趣，也不能够弥补孩子缺失的那部分亲情的温暖，学校这种单纯的教学环境进一步拉大了留守儿童与其他孩子的距离，让留守儿童在课余时间里依然处于一种忧郁悲切的状态，不利于打开孩子的心灵之窗，长此以往，对留守儿童的健康成长不利。
2.3***府对不良文化的监管力度不够
留守儿童正处于快速成长期，经常会叛逆，容易受社会上的一些不良文化滋染。广大农村地区出现的黑网吧，游戏厅等场所，让许多儿童尤其是留守儿童误入歧途，陷入网络游戏不能自拔。这些儿童由于无人看管，对新鲜事物的辨别能力有限，把网络游戏当作自己的课余活动，不仅耽误学业，而且极大浪费时间和父母的血汗钱，甚至滋染的不良习性造成严重后果。近些年***府对导致不良文化产生的黑网吧等加大了管理力度，但是由于农村地区基础设施以及管理人员素质的局限，加上农村文化的复杂性、多变性，使得对农村不良文化的监管效果并不理想。***府虽对城市的不良文化监管取得一定成效，但尚未形成一套农村监管体系，倘若***府忽视广大农村地区不良文化的传入，将会对儿童尤其是留守儿童的健康成长造成不可想象的后果。
2.4农民缺乏多渠道的收入来源
民间一直流传这样一句话，“土地是农民的命根”，自古以来农民都是靠土地生存，但是赶上天灾农民就会一贫如洗，无法绝对保证家庭生活。为了增加收入，农民选择外出务工，而农民工本身缺乏专业知识文化，***府又很少为他们提供专业培训，所以只能从事收入较低的工作。家庭的低收入无法给予孩子更好的教育，更没有机会让孩子接受城市里优质的教育，因此农村留守儿童只能在隔代祖辈教育下成长。
3解决农村留守儿童隔代家庭教育问题的对策
3.1祖辈要更新教育观念，建设良好的家庭文化
祖辈既然担负起留守儿童的监护责任，就应当从孩子的角度出发，改变自己的落后的思想观念，孩子固然是家庭的宝贝，但是过于溺爱会起到反作用，反而不利于正确引导孩子成长中各个方面。同时还应当主动与孩子沟通，架起儿童与父母之间的桥梁，关注孩子的心理、思想、行为等不同阶段的变化，及时与孩子进行互动，并且从思想上摒弃封建落后的思想文化，通过接受再教育、新闻电视等媒体学习先进文化，建设良好的家庭文化。儿童在良好的家庭底蕴中生活，人生观价值观必然不会偏离，祖辈更新教育观念，就能够改善留守儿童房隔代教育现状，利于孩子健康成长。
3.2注重儿童的心理需求
心理问题是留守儿童最容易产生的问题，大量留守儿童从小与父母分离，缺乏父母直接的爱，缺乏正常家庭的监管教育，不能像其他孩子一样拥有父母在身边的权利，过早地承受来自各方面的压力，大多留守儿童内心孤独忧郁，有自我封闭的倾向，他们情感脆弱，极易产生认识、价值观上的偏离。祖辈作为监护人应当注重儿童的这些心理需求，给孩子提供尽量多的与父母见面沟通的机会，多与孩子进行心与心的交流，并且培养孩子***承担家庭事务、增强自信心、抵抗挫折的能力，孩子具备了自我保护的能力，就能够坚强地面对生活。
3.3改进与儿童的沟通方式
传统家庭教育下，家长生硬的命令或粗暴的打骂，只会增加孩子的逆反心理，导致沟通失败。要改善这种被动的局面，就应该改进与孩子的沟通方式，跟孩子沟通的时候，接受、容纳、解读孩子传达出的各种信息。然后利用这些信息做出相应的回应，与儿童一起做游戏，讨论他们感兴趣的话题，调动孩子的积极性，能够把握住孩子思想、行动的方向，这对于增加与孩子之间的感情有积极的意义。
3.4加强对渗入农村不良文化的监管
农村地区的网吧、游戏厅、娱乐厅等场所是传播不良文化的主要途径。因此要加强对渗入农村的不良文化的监管，就应当加强对这些场所的管理与整治，加大违法惩治力度，增强从业人员素质，对于渗入农村的不良文化及时发现及时消除。***府也应当加大扶持资金，建设农村基础文化娱乐设施，配备专业人员进行宣传引导，让健康文化驱逐不良文化。
隔代教育论文例2
中***分类号：B84 文献标识码：A 文章编号：1007-3973（2012）002-187-02
中国是世界上为数不多的普遍存在“隔代抚养”的国家。据调查显示，在我国城镇有近五成的孩子跟着爷爷奶奶、外公外婆长大，孩子的年龄越小，与祖辈家长在一起生活的比例就越高。随着农民工进城务工的趋势逐渐增加，留守在农村的儿童的抚养问题也就愈见明显了，进而研究农村隔代抚养对留守儿童成长的影响就变得更有意义了。
所谓隔代抚养，是指由爷爷奶奶或者外公外婆等上一辈老人来照顾孩子、教育孩子的教养方式。所谓留守儿童，是指由于家庭的经济条件有限，有很多父母不能将孩子带在身边，因此，在农村、小城镇所出现的一个远离父母、由祖辈老人或他人照顾的特殊幼儿群体。
本文主要采用文献研究的方法来研究农村隔代抚养对留守儿童成长的影响。
1 农村隔代抚养的基本状况
在家庭教育中，一直存在着两种基本的教育形态，其一是父母对子女的“亲子教育”，其二是祖辈对孙辈的“隔代教育”。据中国老龄科研中心对全国城乡20083位老人的调查，照看孙辈的老人占了66.47%，孩子的年龄越小，与祖辈生活在一起的比率就越高。在当今中国，“隔代教育”已经逐渐成为家庭教育的主要形态。一直以来，很多人都认为“隔代抚养”的孩子骄纵、任性，认为“隔代抚养”的效果弊大于利，更有人全盘否定“隔代抚养”。但心理专家认为，“隔代抚养”只是一个过渡时期，究竟好不好，不能一概而论。只要我们注意方式方法，“隔代抚养”也可以一举三得，让父母轻松、孩子有长进、老人有所寄托，成为特色教育。
2 农村隔代抚养出现的原因
通过对相关文献进行梳理，笔者发现农村隔代抚养的出现与中国的国情是紧密相连的，“中国人重视家庭的大、全，期盼多子多福，这个概念在今天市场经济的冲击下虽已支离破碎但仍然显示了它的力量。隔代抚养是我国在现代化转变的过程中不可避免的现象。”此外，农村隔代抚养的出现还与农村剩余劳动力的转移有关，随着农村流动人口量的不断扩大，家庭化流动的趋势日趋明显。但城乡二元化结构仍然存在，进城打工的农民无法长期将子女带在身边给予照顾，因而将子女留给老人抚养就成了自然的事情。但笔者认为，农村隔代抚养出现的主要原因是以下两点。
2.1 祖辈的观念
祖辈的观念与农村隔代抚养的出现有着十分重要的联系，这主要表现在四方面：(1)农村祖辈有更多的空闲时间，人们常将老人称作“老小孩”，被称作“老小孩”的祖辈更愿意将自己的空闲时间用来与孙辈交流；(2)我们中国农村有三代同堂的享福思想，觉得子孙满堂是天伦之乐，他们更加注重天伦之乐的享受，往往主动承担抚养孙辈的责任；(3)老人对带小孩子有一定的热心，将孙辈抚养的健健康康是他们的愿望，这样他们会觉得老有所为；(4)老人觉得自己过去很忙，对自己的孩子没有专心带，而现在抚养孙子可以补偿过去的不足。这么一来，无论天南地北，也无论贫穷富贵，都把“隔代抚养”视为理所当然，就不足为奇了。
2.2 中国幼托机构不发达
尽管隔代抚养的弊端已经引起了***府和社会的关注，但从目前来看，仅仅停留在理论方面。隔代抚养现象已经成为了一种社会日益关注的社会问题，而解决这一问题的相关组织仍然相对较小。“现如今中国幼托机构不发达，入托比例比较小，留守儿童入托困难，所以祖辈来带小孙子的现象是一个很普遍的想象。”目前我国的幼托机构还不能完全适应市场的需求，尤其是农村留守儿童“入托难”的问题没有解决。许多进城打工的年轻夫妇只得将孩子交给父母抚养。
3 农村隔代抚养对留守儿童成长的影响
隔代教育作为一种客观存在的家庭教育方式，对孩子的个性发展有着极大的影响。所以，我们应该清楚地认识到隔代教育的利与弊，在发挥其教育优势的同时，认真克服种种负面影响，使孩子现有的家庭教育状况得以改进，使我们的孩子快乐、健康地成长。
3.1 农村隔代抚养对留守儿童成长的有利影响
(1)祖辈拥有更为丰富的生活知识和人生阅历。
朱琳璐在“隔代教育的利与弊”中指出，祖辈在抚养和教育孩子方面有着丰富的实践经验，他们对孩子各阶段的发展特点也了解得更准确，尤其在孩子生病，或者遭遇其他问题时，他们更清楚应该怎么样去做，并且不会像没有经验的父母那样，遇到一点点事情就慌了手脚，相反，他们显得更为镇定。
(2)祖辈有着更加平和的心态。
祖辈们已经脱离激烈竞争的社会环境，他们的心态相对比较平和，加上老年人具有儿童似的心理，这就使得他们特别喜欢孩子，也更容易融入小孩子们的游戏，跟孩子建立比较融洽的关系，为他们实施正确的教育提供了非常轻松和谐的心理基础。这就为留守儿童的健康成长提供了有利条件。
(3)祖辈们一般更有慈爱之心。
祖辈们更能静下心来倾听孩子的心声，与孩子有更多的交流，从而更好地了解并满足孩子的需求。加上他们有充裕的时间和精力为孩子奉献，这使孩子在生活照料和人身安全等方面有了实质性的保障。
3.2 农村隔代抚养对留守儿童成长的不利影响
(1)祖辈深受传统思想的束缚，影响留守儿童创造个性的形成。
祖辈的观念相对滞后，在农村尤是如此，不太容易改变几十年来形成的思维模式和生活方式，不能很快跟上社会发展和观念更新的步伐，所以在与孩子相处时，不善于运用科学的、有创造性的方式引导孩子，对孩子出现的诸如破坏行为、尝试行为等一切具有冒险和创新的探究行为，总是急于阻止。
(2)过分的溺爱和迁就容易使留守儿童产生“自我中心”意识。
老人对孩子的溺爱几乎是所有祖辈的通病，他们可能在抚养子女的时候非常成功，但祖父母这样的角色却让他们的心态产生转变，不经意间就会对孩子的错误过分宽容，这就容易使孩子形成自我、任性等不良个性。
(3)造成亲子感情隔阂。
留守儿童平时和祖辈们生活在一起，已经习惯了祖父母的袒护和迁就，因此当父母看到孩子的缺点和不足时而对其提出严格的要求时，孩子更难以接受，以致容易形成亲子之间的感情隔阂和对立情绪。
(4)过分保护遏制了留守儿童的***能力和自信心的发展。
不少祖辈习惯于包办孩子的一切事情。美国心理学家艾利克森把人生分为八个阶段，并指出了各个阶段的主要任务，他指出幼儿期的重要任务是对自己的肢体进行自我控制，如果过多地限制和责怪他，他会产生羞耻感。
(5)农村隔代抚养会造成留守儿童的交往能力低下。
我们发现由于许多老人身体不好，精力不济，又怕孩子独自出去受到伤害，故要求孩子较多时间呆在家里。“这样，孩子长期与之相处，容易产生内向、人际交往恐惧等心理障碍，这会给他们的身心发育、人际交往及将来的自我实现带来很大的阻力和影响。”
4 完善隔代抚养的措施
中国是世界上为数不多的普遍存在“隔代抚养”的国家。中国著名心理学家王极盛教授认为，无论如何，隔代教育在中国是不可避免的，但是现在还不到讨论要不要隔代教育的问题，而是要想办法搞好隔代教育。
4.1 充分发挥祖、父两代人在农村留守儿童成长过程中的抚养职能
(1)留守儿童的父母应该慎重选择留守儿童的监护人，充分考虑到祖辈抚养和教育的胜任力，而不仅仅是选择一个能照顾孩子衣食住行的老人就行。如果祖辈确实没有教养儿童的能力，建议父母双方留下一方，承担儿童抚养和教育任务。(2)留守儿童的父母应当经常与孩子、祖辈以及入学儿童的老师保持联系，及时了解孩子的情况，针对孩子出现的问题，积极妥善地寻找办法解决。(3)留守儿童的祖辈应该转变教育观念，学习教育儿童的新策略、新方法，严格要求孩子，扮演好教育者的角色，把更多的经历从关注孩子的物质生活转到孩子的教育上。
4.2 成立“留守儿童之家”
所谓“留守儿童之家”是指由几个留守儿童与抚养人（在本文中指祖辈）组成的家庭。有些学者提出可以尝试有偿代养，即由社会提供条件，利用社区机构组织成立“留守儿童之家”，实行有偿代养。在“留守儿童之家”中，留守儿童以兄弟姐妹相称，相亲相爱，在平时学习生活中互相帮助，共同进步。这样不但可以解决父母的后顾之忧，而且能够满足留守儿童的爱与归属感的需要。
4.3 加强社会舆论的引导与推动，形成全社会重视隔代教育的良好舆论环境
多编写、出版祖辈家长读物，增加隔代教育的广播、电视节目，以满足祖辈家长这一广大人群的实际需求，逐步加强隔代教育的知道网络，多宣传亲子教育和隔代教育结合好的典型。社科院、***门科学育儿中心等单位，应就祖辈家长与隔代教育展开理论研究，探索出适合对祖辈家长进行隔代教育知道的模式，以便不断提高隔代教育的质量，促进儿童心理的健康发展。
4.4 加强社会组织的建设，加强社会力量帮助隔代抚养儿童
从目前的情况来看，在我国类似NGO（职业生涯设计）组织的作用还不是很明显。随着我国不断发展，社会工作制度的建立应提到***府的议事日程上来，***府部门鼓励个人创建并充分发挥NGO组织的作用，加强协作，在对进城务工的农村家长进行引导和教育的同时，也对祖辈们的教育方法进行指导，改变他们的家庭教育观念，让农民工家长、托管人学会与孩子沟通、交流以及指导他们采用正确的方式来教育孩子，发挥家庭教育对孩子的重要影响作用，引导孩子健康成长。
参考文献：
[1] 黄祥祥.论隔代教育与儿童心理的发展[J].经济与社会发展,2006,(4).
[2] 马芳.农村留守儿童“监护人”对留守儿童心理健康的影响研究[J].安徽农业科学,2008,(1).
[3] 39健康网.让老人来带孩子到底好不好.省略,2009,(7).
隔代教育论文例3
隔代教育，是指由爷爷奶奶（姥爷、姥姥）等上一辈老人来照顾、教育孩子的教养形式，这在欧美等国家是极为罕见的。隔代教育并不是一无是处，但本文主要讨论隔代教育的弊端及其出路，所以，隔代教育的长处就略去不谈了。
一项调查显示：在上海，目前 0～6岁的孩子中有 50～60%属于隔代教育。在广州，接受隔代教育的孩子占到总数的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多达 70%，孩子的年龄越小，与祖父母在一起生活的比例就越高。”
一、隔代教育兴起的原因
1.“421”家庭模式（即一个家庭中有四个老人、一对夫妻、一个孩子）是滋生隔代教育的温床。随着1980年代出生的第一代独生子女进入婚育年龄，这种家庭模式已经呈现出主流倾向。因为1980年代的年轻人都面对工作或就业竞争力的压力，一般都把事业放在主要的地位，生了孩子自己没时间照看，只好留给自己的父母照管，还有的因为就业压力大，经常调换工作单位，生活没有保障，经济收入不高，没有抚养孩子的能力，也只好把自己的孩子交给父母经管，成了名符其实的“啃老族”。
2.1980年代以后出生的一代，其父母基本都达到了退休的年龄，这些老年人在家呆着寂寞，喜欢看孩子，愿意把自己孩子的下一代带到身边，把抚养教育下一代作为一种营生或者打发时间的一种手段，而年轻一代，因为经济和时间等诸多原因，也愿意把自己的孩子交给长辈代养。
3.乡下农民工进城打工挣钱，他们没有能力带孩子跟随自己一起生活，只能把孩子交给长辈照顾。
4.离婚、丧偶、再婚或夫妻两地分居、住房紧张等因素，同样可以造成孩子交给父母照看。此外，年轻父母无经验、***省事或希望保留二人世界，把孩子交给父母抚养。
二、隔代教育的弊端
1.祖辈对孩子的溺爱会助长孩子的很多恶习。一般家庭，老年人对孙辈儿都是格外溺爱，包揽孩子的一切，特别怕孩子累着，什么也不让孩子自己做，剥夺了孩子锻炼自己的机会，严重影响了孩子动手能力的养成，更谈不上让孩子体验自我成功的乐趣和骄傲。这样环境中成长起来的孩子，养成衣来伸手饭来张口的习惯，没有劳动的愿望，基本上没有生活自理能力。
2.祖辈对孩子的娇惯和纵容，容易导致孩子在成长中养成性格缺陷。多数祖辈照管孙辈都是祖辈只关注孩子日常的物质生活，其他事情由着孩子的性情来，孩子有了什么愿望，几乎是有求必应，一切围着孩子转，对孩子内在休养和个人行为很少给予指导与教育。长此以往，孩子就会养成矫情蛮横的性情，往往以自我为中心，不懂孝道，不懂尊重人，性格乖戾，最后导致性格缺陷。
3.隔代教育容易阻滞孩子的智能发展。由于年龄及心理的关系，祖辈家长往往跟不上时代的节拍，对现代育儿观念及知识缺乏了解，缺乏超前意识，早教观念不强，往往是凭借陈旧观念与过时套路来教育孙辈，在教育过程中以经验代替科学，感性代替理性，不能正确、及时、有效地开发孩子的智力，阻滞孩子智能发展。第四***医大学学者汪萍等对443例1～3岁隔代抚养儿童和443例1～3岁父母抚养的儿童进行对照研究，发现前者在智力发展和适应社会能力上明显不如后者，认为隔代抚养阻滞儿童智能发展。
4.隔代教育容易导致孩子产生严重的自卑、叛逆心理。在乡下，由于个别祖辈不懂如何教育孩子，孩子一旦有了过错，就严厉惩罚，非打即骂，或者严重贬损。此种隔代教育类型，极容易导致孩子自卑或叛逆心理，个别孩子还容易滋生对亲人和社会报复心理，此类孩子长大后，极容易走向犯罪的道路。
此外，由于隔代家庭中幼儿父母长期不在身边，易使孩子感情上产生对父母的生疏感。隔代教育容易助长孩子胆小、内向、孤僻等性格的形成。
总之，祖辈和父辈由于社会阅历、教育程度、时代背景以及生活方式等多方面的差异，导致祖辈和父辈家庭教育的理论和内容、标准、重心以及具体方式方法等方面多有分歧和差异，若在缺乏有效沟通的情况下，不仅会制造家庭教育冲突，而且会影响孩子健康成长，进而形成双重人格或***人格，贻误孩子一生的前途。
三、如何走出隔代教育的误区
目前，隔代教育的方式，在我国已经成为一种风气，一种习惯，即使认识到隔代教育的危害性，想走出误区也非一朝一夕能做到的，尤其是有一些人还没有明确认识到隔代教育存在的诸多隐患。所以，如何走出隔代教育的误区，应该说，这是一个需要长期讨论、深入研究的课题。
那么，如何走出隔代教育的误区，或者说如何矫正隔代教育造成的诸多隐患？
1.要提高对隔代教育危害性的认知水平，这一点很重要。建议国家***门和新闻出版等宣传机构，在隔代教育问题上，加大力度进行讨论，尤其是通过网络和电视等媒体，传播新的教育理念，让民众知道隔代教育的危害的严重性。
2.承认隔代教育的存在是一种普遍存在的社会现象，而且是非一朝一夕就能改变的现实，合力打造新式“隔代教育”。首先，努力提高老人的家庭教育知识，更新教育观念。很多老人不懂得教育孩子的科学性，不清楚孩子成长的规律性。因此，选择隔代教育的家庭，孩子的祖父母和父母之间要互相理解、经常沟通，年轻的父母要向长辈传达现代育儿的观念和知识，而祖父母也要善于吸收新知识，双方在教育上达成共识。其次，家庭、街道和社区共同营造良好的教育环境。家庭、街道和社区等都应该积极关心隔代教育问题，有条件的街道和社区可以把隔代教育的老人和孩子们组织起来，开展活动，让大家在一起互动交流。这样既有利于培养孩子们的集体主义精神，学会与人交往，又能让老人们相互交流教育孩子的经验。
3.发展多种形式的幼儿园教育，弥补家庭教育的不足。现在，我们的社区不仅幼儿园少、规模小、环境差，而且师资力量和教学水平，都有待提高。如果社区幼儿园遍地开花、收费合理、环境优雅、教学水平高，服务态度好，社区居民就愿意把孩子送到幼儿园接受教育，事实上也就冲淡转移了隔代教育。
4.可以建立隔代家长学校，利用这个平台向更多的家庭传播正确的育儿观，传授家庭教育的科学知识方法，指导家长和孩子开展亲子游戏活动。
5.在农村，应大力发展寄宿制学校。***府应加大对农村寄宿学校的建设力度，并不断完善其基础设施，尽量为父辈不在身边的儿童提供食宿便利，让隔代儿童在老师、同学群体中健康成长，以对缺失的家庭教育进行补偿。
四、结语
成功的教育必须是家庭、学校、社会三位一体紧密结合的全方位教育。社会各个方面都要高度重视未成年人的教育问题，并把它作为一项系统的社会工程，综合管理、优质服务、齐心协力，共同促进未成年人教育走向科学化、规范化、制度化和社会化。
参考文献：
隔代教育论文例4
对于隔代教育的定义，学者们各抒己见。综合众多学者的观点，本文把隔代教育界定为：由于年轻父母忙于事业等各种原因，由祖辈（爷爷、奶奶或是外公、外婆，下同）承担抚养教育孩子的责任，努力让孩子健康成长的一种教育方式。也就是说小孩接受的不是父母对子女的亲子教育，而是接受祖辈对孙辈的隔代教育。
当前我国隔代教育的现象普遍存在。据中国老龄科研中心对我国城乡20083位老人的调查，照看孙辈的老人占了66.47%；[1]有关部门对30个省市的3080个老人家庭进行抽样调查表明，有58%家庭的老人在帮助照看孙辈[2]；另据对上海市中小学、幼儿园7980名儿童家庭，全国8省11市1973名幼儿家庭和上海市1129名0～3岁婴幼儿家庭的调查发现，随儿童年龄段的降低，家庭中以祖辈为主的隔代教育的比率随之升高，小学生三代家庭中占66%，3～6岁幼儿三代家庭中占65%～87%，0～3岁婴幼儿占55.6%。调查统计简要结论为10个家庭中就有5到6个家庭的幼儿由隔代老人抚养；[3]也就是说当前我国有近一半的小孩的早期教育是由祖辈来承担的。祖辈承担越来越多教育小孩的责任。
教育社会学功能理论的概述
教育社会学的理论是在借鉴和吸收哲学、社会学、心理学、人类学等众多社会科学的理论的基础上发展起来的，特别是与社会学的理论关系密切。教育社会学的功能理论就是源于社会学功能理论，开始于19世纪中下叶，形成于20世纪初，发展于20世纪中期。
社会学功能理论开始于早期社会学家斯宾塞和迪尔凯姆，后来发展为两个主要功能学派：社会功能文化学派和结构主义功能学派，前者主要是以人类学家马林诺斯基和拉德克利夫・布朗为代表，后者主要是以社会学家帕森斯与默顿为代表。其中以斯宾塞和迪尔凯姆为代表的早期功能理论思想与以帕森斯与默顿为代表的结构功能主义思想对教育社会学功能理论的影响较大。
在默顿看来，在对社会现象进行功能分析时，对其各种可观察后果可以分为显功能和潜功能。显功能是有助于系统的调整和适应的客观后果，这种调整和适应是系统中的参与者所预料所认识的；反之，潜功能是没有被预料也没有被认识的客观后果[4]。简单地说，显功能指主观目标与客观后果相一致的功能，而潜功能是指主观目标与客观后果不相一致的功能。默顿还认为，分析事物的显功能和潜功能都十分重要，两者不可偏颇。分析显功能和潜功能的作用在于：一是可以明晰一些看似不合理的社会模式；二是促进理论上最有潜力的领域的注意；三是发现隐功能意味着社会学知识的重大进步；四是避免以朴素的道德判断代替社会学的分析[5]。本文主要采用默顿的功能主义范式全面地分析隔代教育。
从教育功能论看隔代教育
（一） 隔代教育的显功能
1.祖辈有更多的时间和精力放在孙辈的身上。祖辈没有了工作压力和生活拖累，祖辈就有更多的时间和精力放在孙辈身上，祖辈很乐意与小孩子在一起生活中获得乐趣。祖辈家长不仅照顾小孩的生活起居，还对小孩的早期家庭教育给予一定的辅导教育；祖辈家长本来就有一种“返老归真”的倾向，与小孩子一样具有喜欢玩耍的天性，加上他们具有很强的耐心，与小孩融洽地相处，有着深厚的情感，一定程度上可以缓解孩子对亲情的需求，为孩子提供宽松、和谐的成长环境。
2.祖辈丰富的教育孩子的经验、生活阅历和人生感悟有利于小孩的健康成长。祖辈具有抚养孩子和教育孩子丰富的生活经验，对于孩子各个时间段的身心健康成长都具有一定的了解，这样对于孩子的各阶段的发展出现的问题都能及时地发现，并及时地进行很好的解决，有利于小孩的身心很好地健康成长。同时祖辈家长具有丰富社会生活阅历和人生感悟，小孩子在与他们相处的过程中可以学到丰富的知识和优秀的品质，有利于孩子基本的社会常识、道德规范、社会角色等等的社会化，成为一个身心健康发展的“社会人”。
3.隔代教育不仅对祖辈和小孩有好处，对年轻的父母的作用也是很明显的。对于社会竞争日益激烈化、生活压力大和生活节奏加快的今天，隔代教育能够帮助年轻父母减轻亲子教育的负担，全身心地投入到事业中。这样既不影响事业的发展，又不影响小孩的早期家庭教育，一举两得，何乐而不为呢？
（二）隔代教育的潜功能
1.祖辈采用相对滞后的传统的教育方式、自身的人生观不利于小孩养成良好的学习和生活习惯。祖辈、年轻父母与孙辈毕竟不是同一个时代的人，对于小孩的早期教育自然存在差异，加上当代的知识更新速度如此快，祖辈教育孩子的方式自然存在相对的片面性和滞后性，这都不利于孩子儿童期的全面发展。对小孩的早期家庭教育，祖辈们总是倾向于采用识字、背古诗、数数等比较传统的教育方式，很少能意识到早期家庭教育也应该尽可能多地采用多样的手段，特别是能激发小孩丰富的想象力的途径来培养孩子的良好行为习惯。比如，古希腊的亚里士多德就主张在婴幼儿时期通过做游戏、讲故事的方式启发儿童的智慧。对于儿童来说，最好的教育方式不是强制要求，而是善于用比较有趣的活动进行引导，使其在轻松的环境中养成良好的学习和生活行为习惯。同时，祖辈惯于用自身的经验代替科学，用自己的世界观、人生观和价值观为主教育孩子，这样容易使小孩与“新时代、新知识”脱节，由于祖辈的疑虑心理比较重，人际交往圈比较狭窄，小孩的人际交往也仅限于祖辈的交往圈，没有更多的机会与同龄群体一起玩耍，这样小孩的交往能力比较差，不利于小孩以后在学校和社会中交际的发展。
2.祖辈溺爱孙辈的心理与“物质奖励”的教育方式使不利于小孩很好的社会化。由于祖辈经历了人生的坎坎坷坷，不愿意看到小孩受到和自己一样的苦，因此不忍心让小孩去做一些事。当小孩要去做一些他们觉得是力所能及或是有趣的事情时，祖辈总认为他们年龄太小，害怕他们做不好或是怕小孩受苦，因此总是阻止，自己代劳为妙。意大利幼儿教育家蒙台梭利指出，婴幼儿发育的主要动力为敏感力，当敏感力产生时，婴幼儿的内心会有一股无法遏止的动力，驱使其对所感兴趣的特定事物，产生尝试或学习的狂热，直到满足内在需求。因此祖辈对小孩的“代劳或者说是全程服务”，只会让小孩错过了学习新知识和培养兴趣的大好机会。同时由于现代家庭规模越来越少，祖辈对孙辈有着过度溺爱的行为，对于小孩的任何要求，无论对与错都尽最大的努力去满足他们，有的祖辈甚至用“物质奖励”的方式教育小孩，这样不仅错失了许多教育小孩学习基本的道德规范的机会，也容易使小孩养成对物质的依赖心理，不利于以后家庭、学校和社会的教育。
3.祖辈对孙辈有着“望孙成龙”的心理，对于小孩的教育容易造成重智力、轻心理的不健康的教育模式。虽然祖辈教给小孩一些基本的加减乘除，可是却无形之中把小孩培养成孤僻、内向、任性执拗的性格，依赖性强，动手能力差，心理承受力差，交际能力差，以自我为中心，不合群，悲观的心理。何奕敏通过家庭样本调查，发现在隔代教育的孩子中，近60%不同程度地存在任性、自私、冷漠、逆反心理重、性格孤僻、多以自我为中心、上进心差等问题。[6]同时由于祖辈与年轻父母所处的时代不一样，对小孩的教育方式自然存在差异，他们在教育孩子时常常出现冲突，祖辈以自己的权威占得有利位置，这种冲突时常让孩子无所适从。比如有个知识分子家庭，爷爷学过俄语，奶奶学过法语，爸爸学过英语，妈妈学过日语，在教育小孩的语言上引起分歧，每个都想首先教他们自己学到的语言，最后搞得小孩再也不敢开口说话。李晶琳也认为，祖辈在抚育孙辈方面与子女存在分歧，在一定程度上干扰了父母对子女的教育，为孙辈充当保护伞的同时，也使得孩子无所适从，容易使孩子形成见风使舵，多重人格。[7]由此可见，在隔代教育中小孩的健康心理的培养没有得到重视，祖辈与父辈不同的教育方式容易让小孩无所适从，形成多重人格。
4.隔代教育有利于社会的稳定，可以弥补刚退休下来精神的空虚。由于国情的限制，国外年轻父母花在孩子身上的费用不到收入的1/10，而我国城市中的年轻父母几乎要花费两个人50%的工资抚养一个孩子。[8]隔代教育让祖辈承担属于社会职能的一部分职责，帮助家庭功能社会化，为家庭在经济上减轻负担，促进和谐；伴随着我国老人高龄化趋势的发展，越来越多的老人退休下来后有一段很长的闲暇时间，隔代教育可以弥补他们刚退休下来精神的空虚，切实感到还有价值的事情可做，体会到人生的价值，有利于老人的身心健康。
结语
我们在对隔代教育的显功能和潜功能进行分析后，应该来认识显功能――潜功能和正功能――负功能这两个不同维度之间的关系。显功能――潜功能是从事物的客观后果与主观意识是否一致来划分的；正功能――负功能是从事物是产生积极影响还是消极影响来划分的。为了全面地分析事物的功能，默顿认为应该对显功能――潜功能及正功能――反功能的交叉分类构成功能分析的四个最重要基本取向，即显――正功能、显――反功能、潜――正功能、潜――反功能。[9]由此可知，有些显功能属于正功能，有些显功能属于负功能的，同样地有些潜功能属于正功能，有些潜功能属于负功能的。在我们对隔代教育的显功能与潜功能分析中，属于显――正功能的有：祖辈有更多的时间和精力放在孙辈的身上；祖辈丰富的教育孩子的经验、生活阅历和人生感悟有利于小孩的健康成长；隔代教育不仅对祖辈和小孩有好处，对年轻的父母的作用也是很明显的。属于潜――反功能的有：祖辈采用相对滞后的传统的教育方式、自身的人生观不利于小孩养成良好的学习和生活习惯；祖辈溺爱孙辈的心理与“物质奖励”的教育方式使不利于小孩很好的社会化；祖辈对孙辈有着“望孙成龙”的心理，对于小孩的教育容易造成重智力、轻心理的不健康的教育模式。属于潜――正功能的有：隔代教育有利于社会的稳定，可以弥补刚退休下来精神的空虚。
由此可知，隔代教育成为新时期的普遍存在的一种教育模式，肩负着人由从“自然人”发展为“社会人”，实现人社会化的重任。然而，隔代教育又是一把双刃剑，有着它存在合理性的一面，同时也给社会、家庭、父母和小孩带来负面的影响。我们应该客观地看待隔代教育的显功能――正功能、潜功能――正功能、潜功能――负功能，在发挥其正功能的影响同时要克服负功能的影响，这样才有利于小孩的身心健康成长，为学校教育和社会教育打下基础，促进和谐社会的发展。
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隔代教育论文例5
2、农村隔代教养
二、隔代教养对幼儿发展负面影响
（1）祖辈的文化素养低。在农村隔代教养家庭中，身为祖辈的年龄一般在60岁上下，有的已超过70岁，较小的也有50多岁，由于种种原因，祖辈受教育程度普遍低于父辈，加上知识老化，他们的文化水平要低于父辈。即使对孙辈进行一些知识教育，也多是陈旧内容，缺乏科学性，甚至有封建迷信色彩，因此隔代教养下的知识与时代脱节，会贻误孩子的智力发展，不易激发孩子的学习兴趣。（2）祖辈的教育观念落后。祖辈更多地认为养育孩子是自己的责任，教育孩子则是学校的任务。在访谈中，调查者就“是否担心因孩子父母双双外出打工会对孩子的发展带来不良影响？”“你认为孩子是如何发展的？”之类的问题行了访谈。总的看来，大部分老人并不担心孩子父母双双长期外出打工会给孩子带来不良影响，认为随着幼儿年龄的增长，幼儿会自然的成长。（3）祖辈的教育方法简单。出于自身文化素质的制约，农村隔代教养中祖辈在家庭教育方法上较多地使用机械传授法，家长的文化素质在很大程度上决定着家长对教育方式的运用，农村隔代教养家庭的施教者基本上是老人，他们受教育程度普遍较低，很多思想、观念还停留在过去，加上读书看报量有限，他们对先进的教育理念、教育方法了解也较少，往往凭借个人的经验采用机械传授法对农村隔代子孙实施家庭教育。在调查者的观察中发现在农村隔代教养家庭中，由于祖辈们自身的精力、威信、思想等因素的制约，他们在家庭教育上对孙辈往往过于放纵，溺爱，严格要求较少，使孙辈容易产生“自我中心”意识，以致造成孩子自私、任性等不良个性。
家庭教育中的代沟不仅表现在家长与子女之间，也表现在祖辈与父辈两代人之间。祖辈与父辈在孩子的教育问题上出现分歧是普遍现象，发生矛盾和冲突也不鲜见。经常能看到：对孩子你这样要求，我那样要求；对孩子同一种行为，你赞扬，我斥责；对孩子的某种要求，我满足，你限制。祖辈溺爱、纵容孩子，父母看不惯，从中干涉，会引起祖辈的不满，发生矛盾。对父母严厉管教孙辈，祖辈看在眼里，痛在心里，忍不住进行袒护，加以阻拦，最后引起了冲突。面对完全相悖的教育要求，孩子只能是“一头雾水”，无所适从，行为规范的形成迷失了方向。
农村隔代教养家庭中年轻父母长期双双外出或是因为特殊原因不能照看孩子，将孩子留在老家让年长的父母抚养，形成隔代教养格局。一方面，在这类家庭中，老人们往往承担着家务劳动以及一定量的农业劳动，相对于同龄人而言，劳动时间更长。劳动时间的延长直接缩短了祖辈与孙辈的亲子互动时间，不利于良好亲子关系的形成。另一方面，在隔代教养家庭中，老人往往更溺爱孩子，在亲子互动中，他们往往过与顺从、妥协，导致亲子关系的不平等化，直接使老人在家庭教育中权威地位逐渐削弱，影响家庭教育顺利进行。
学前期是人生的早期阶段，各种心理活动都在这个阶段开始发生。人类特有的心理活动，包括人类的知觉和注意、记忆、表象和想象、思维和语言、情感和意志以及个性心理特征都是在出生后这个早期阶段发生的。因此，家庭早期的教养将对幼儿产生较大影响。研究表明，我国已于1999年成为老年型国家，未来的10多年将迎来人口老龄化的高峰期，虽然计划生育***策出现某种程度的松动，但人口老龄化趋势并不会有太大的改变。农村中老年人比例明显升高，间接地推动了隔代教养的发展。由此可见，要在农村中消除隔代教养至少在相当长的时期内是无法实现的。因而，目前的可行之计是怎么让隔代教养的不利影响降到最低，怎么让孩子在隔代教养家庭中健康成长。隔代教养相对来说对幼儿的教养存在不同程度的缺失，当家庭的功能无法运作以维持时，就需要学校和社会的支持。要正确地解决隔代教养中的问题，这要社会、学校和家庭三方面共同起作用。
祖辈要不断补充自己的家庭教育知识，加强教育观念的更新，重视孩子的全面健康发展。“要培养一个成功的孩子，首先自己要成为一个成功的家长；要想做一个成功的家长，首先自己要学习各种教养孩子的知识。”祖辈应该不断学习新知识，更新旧观念，提高自己的教养水平，使自己的教育观念紧跟时代的步伐。教育应更有针对性，不了解孩子的教育是盲目的教育，不尊重孩子的教育是专制的教育。祖辈应该更多地了解现在的孩子，特别是了解现在孩子 的心理需求和精神需求。多跟孩子沟通，让教育多一些针对，多一些鼓励，多一些肯定。，
从调查中发现，隔代教养中，如果父母双双外出，则对子女的行为发展影响较大，但是如果父母有一方在家，祖辈处于协管教育状态，则对幼儿的影响在各方面都相对要小一些。因此，我们建议，父母外出务工时，最好留一个在家监护孩子的学习与生活，保持家庭的完整性和家庭教育与影响的有效存在。如果不得不双双外出，则一定要加强亲子之间的沟通。父母即使再忙，也要每周或十天半月抽出点时间把孩子接到自己身边小住几日，加强亲子情感。
一般而言，祖辈有着丰富的生活阅历，养育经验丰富，而初为人父（母）的年轻一代则信息广，育儿理论知识多；祖辈喜好按经验行事，年轻人则较信奉书本知识，依葫芦画瓢；祖辈注重对孩子生活的照料，年轻父母则急于对孩子进行智力开发。祖辈和父辈两代人各有所长，但其教育孩子的目的是一致的，即都是为了孩子健康成长。有学者提出，当祖辈参与孩子教育时，由于家庭关系复杂化，家庭内部的“统一战线”问题会变得较为复杂。但是只有当家庭内部的“统一战线”建立起来时，两代人的优势才能更好的互补，隔代教养的质量才能提高。对此，研究者建议：（1）对于祖辈行之有效的经验和意见，父辈应尊重和接受，对于一些不妥的做法，应侧面提醒，切不可横加指责、言词粗暴、断然全盘否定。同时，父辈可以给祖辈买些理论不深，且操作性强的儿童智力开发、儿童营养学等方面的书，指导、示范给祖辈看，更新、充实祖辈的育儿知识，同时鼓励祖辈参加附近学校举办的教育讲座或到隔代家长学校学习。（2）对于老人在育孙过程中的科学行为，尤其是祖辈没有意识到的科学教育行为，父辈如果发现，应给予表扬，这样一方面会极大促进祖辈学习科学教育孙辈的热情，另一方面，祖辈以后会注意自己教育孙辈的方法，有意识地思考自己的教育方法和教育行为是否对孙辈发展有益。（3）隔代教养中，祖辈要时刻注意不要充当儿女教育孩子的绊脚石。如果儿女教育孩子正确，祖辈不要因为自己疼爱孙辈，而和儿女唱反调。***年代的国共“统一战线”为中国***的胜利做出了很大贡献，在和平年代，建立父辈与祖辈之间的“统一战线”能使父辈与祖辈在隔代教养中协调一致，相互理解，形成家庭教育的合力，创造一个良好的环境，有效提高隔代教养的质量。
幼儿园首先从日常教育入手，增设相关的课程，专设心理教育教师；其次从孙辈入手，让孩子正确认识祖辈对自己的爱，是对自己的关心，孙辈应孝顺祖辈，以回报祖辈的一片苦心，同时应分清祖辈的疼爱中哪些是有利的，那些行为是溺爱。教育孙辈不提过分的要求，避免祖辈答应孙辈的过分要求而采取溺爱的方式。在目前不太可能改变父母外出的情况下，举办各种形式的祖辈家长学校是解决这一问题的重要途径。在有条件的地方要开办各种形式的隔代家长学校，充分地利用多种途径和方法让祖辈获取育儿知识，鼓励他们多听育儿广播、多看电视中的教育节目；介绍他们阅读相关的报刊、杂志，如《幼儿教育》、《早期教育》以及报刊的《早教园地》等。
地方***府关心重视农村隔代教养不仅仅是投资改善办学条件，更要切实解决农村基础教育发展中出现的新问题。如设立“村活动阅览室”，订一些报纸、杂志和教育书籍，派人专门管理，或轮流值班，让文化的氛围浓起来，让人们关心时事，关心家乡的变化，关心自身的知识，开展一些“好家长”“好孩子”“好家庭”的评选活动，制订评选规则，不一定给予金钱，但可以给予精神上的安慰，大家可以互相交流教育经验开展各类比赛，如编织、书法、讲故事等活动。建立适合幼儿发展创新、竞争成材、健康文明的村文化和社区文化。还可以成立关心隔代教养幼儿工作委员会，成立隔代教养教育和心理问题科研小组，对这些家庭的幼儿的教育和心理问题进行调研，及时发现问题，针对问题组织力量进行教育上的补救。
教育孩子是父母的天职，父母与孩子一起生活，对幼儿来讲是最理想的家庭教育的空间模式。常年在外务工的父辈，若能让孩子随自己到务工之地就学，一方面能够加强亲职教育，增加亲子之间的沟通，减少孩子不良人格特征形成的可能性；另一方面也能够让孩子接受城市的优质教育。但由于现行***策的限制，外来人口子女上学，除了交正常的费用之外，还要交各种名目的“借读费”、“赞助费”，高昂的费用使许多家长望而却步。
农村隔代教养，作为农村家庭中一种特有的客观存在的教养结构和形态，有其特定的时代背景和原因，仍将在一个相当长的时间内存在。我们必须立足现实，高度重视，多管齐下，兴利除弊，全社会共同关注，一定会为农村隔代教养家庭中幼儿健康成长撑起一片蓝天。
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隔代教育论文例6
【中***分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6017（2014）01-0053-04
【作者简介】王***辉（1985-），男，河南项城人，南京师范大学教育科学学院学前教育系在读研究生；李倩文（1988-），女，山东滨州人，南京师范大学教育科学学院学前教育系在读研究生。
一、问题的提出
隔代教育是一种相当普遍的家庭教养方式，“据中国老龄科研中心对全国城乡20083位老人的调查，照看孙辈的老人占了66.47%，隔代抚养孙辈的女性老人在城乡分别达71.95%和73.45%。在日常生活中我们也常会看到这样的场景：在幼儿同或是小学门口接送小孩上下学的大多数是爷爷奶奶。虽然隔代教育现象已经非常普遍，但是国内有关隔代教育的研究基本上呈现以下两个特点：一个是大多数研究还停留在理论探讨的层面上，实证研究不多；另外一个是有关的研究主要集中于隔代教育对幼儿身心发展的各种影响，有关隔代教育对祖辈父母的影响却鲜有关注。鉴于此，笔者尝试采用社会科学研究中质的研究方法和技术对祖辈父母的隔代教育观进行实地调研并对采集到的资料进行分析和理论探讨。
二、研究方法与资料的获取
（一）研究方法
鉴于隔代教育是一种非常常见的养育方式，更是一种生命活动，所以本研究主要采用质性访谈为主要方法，通过对正在带孩子的爷爷奶奶进行半开放式的访谈来收集资料从而了解隔代父母的隔代教育观。
（二）研究对象
为了更方便的收集资料，笔者主要在南京师范大学、河海大学和南京大学的校园内采取偶遇与目的性取样相结合的方式来选取调查对象。
（三）资料的收集
依据事先拟定的研究目的，在实施访谈前我们设计了七个基本的访谈问题：1.您带孩子多久了？2.您现在是否和孩子的父母住在一起？3.您和孩子在一起的时候～般都会做些什么，有没有一些事情禁止孩子做？4.您和孩子的父母在教育孩子上有分歧吗，您是如何处理的？5.您觉得孩子是您带好，还是孩子父母带好？6.带孩子给您最深的感受是什么？7.如果可以自由选择，您会选择带孩子吗？
（四）记录方式与访谈对象的基本信息
本次研究的访谈对象选取的是正在带孩子的老年人，访谈的地点在三所高校的校园里，操作过程为研究者上前与所遇对象说明研究意***，在征得研究对象同意后方进行访淡。由于受访者为正在带孩子的老人，在访谈时会有一个同学帮老人照看孙辈。因为校园环境相对安静，比较适合录音，故本次访谈的全部采用录音记录，然后再由研究者转录整理成文字信息。受访对象的基本信息如表1（见下页）所示。
三、有关隔代教育的讨论与分析
（一）隔代教育的基本类型
“任佳按照祖辈和父辈参与教养幼儿的程度将隔代教养划分为三种类型：‘寄养型’或‘留守型’隔代教育。这一类型的隔代教育是指由于种种原因，父母外出把孩子完全交给祖辈看管。‘混养型’或‘混合型’隔代教育，是指三代同堂，孩子由祖辈、父辈共同照料。混住一寄养型隔代教育，形式上是三代同堂而住。但实际上父母几乎不承担养育孩子的责任。”在此次接受访谈的十四位受访者中有十二个受访者的家庭属于“混养型”或“混合型”隔代教育，在这种类型的家庭中，两代父母同住但是祖辈承担了大部分的教育任务，父辈一般在下班后或者是节假日和孩子在一起。w1表示她是从儿媳一怀孕就从老家赶来照料的，“是的，一直住在一块，他妈妈一怀孕我就来了。”w2的回答基本上代表了工薪族的家庭情况，“一起住，爸爸妈妈上班，我来带孩子。”
在所有受访者中只有两位受访者的家庭属于“寄养型”或“留守型”隔代教育，M5比较有代表性。M5不但没有和儿子一起住，而且在孙辈的教育上也把关很严。“不住、不住。他们来（带孩子出去玩），晚上必须要回来，到哪里去玩也要经过我同意，我不允许他们带到游戏场所。”接着M5还向我们讲述了自己和孙子相处的情况和教育孩子的一些做法，他讲到：“从小呢，婆婆给他做饭，料理生活；我就陪他玩、陪他学习。我们呢，也会注意克服第三代特别宠孩子的缺点。”
（二）关于隔代教育内容的分析
在隔代教育的内容上，除了基本的身体养护之外祖辈父母还会有意识的给孩子一些启蒙教育。比如M1会“带他搞一些他自己感兴趣的事吧，到动物园、买玩具，主要是到动物园里玩，有时候会讲讲故事”。w4则会带孙女“散散步、玩玩游戏、讲讲故事、读读唐诗啊什么的”。笔者发现，部分受访者（w2、M2、M4、M5）在介绍孩子的学习时反复地提到了巧虎书、小电脑等一些富有时代特点的词，说明电子***书、电子游戏已经在当下的幼儿生活中相当的普遍。M4如是说：“小孩子他自己通过那个巧虎的学习，认得字很多，没上学但是报纸已经基本上能读了。”
在哪些事情会禁止孩子做这个问题上，受访者的观点可以分为以下几种：第一，“有危险的事情不让他做”。M1说道：“对他人生有伤害、有危险的事情不让他做。”w2的回答则更具体，“拿剪刀啊、水瓶啊、刀啊，这些危险的事就不能让她去做。”第二，“不礼貌、不卫生”的事情不让他做。M3在我们的访淡现场还当场示范，他一边将地上的糖果皮扔进垃圾箱一边说：“她拣脏东西那些你肯定就不要让她拣，最怕的是她生病，所以说我们都不要她拣这些脏东西。”w8则认为应该从小教育讲礼貌，“不让她说脏话、没有礼貌的话，要从小教育讲礼貌、懂礼貌。”第三，玩电脑要节制。在这个问题上受访者的回答比较一致，w7表示会“给他一定的时间玩，也给他一定的时间休息，打的时间长了对眼睛不好。”M4则讲到了自己孙子因为玩电脑而讨打的经历，“他就是拼命的玩电脑、玩游戏，眼睛看坏了才到医院看。我孙子经常因为这个讨打。”
（三）隔代教育之“隔”
在关于隔代教育的文献检索中我们发现大多数研究者都对隔代教育的优点和缺点作为他们的研究重点。李晴霞（2001）认为“尽管隔代教养有其合理的一面，但利弊相比，弊病不少”。因此，本研究把研究的重点放在了隔代教育之“隔”上，即两代家长对在教育孩子们所持的不同意见，通过了解祖辈与父母在教育孩子方面的分歧来影射隔代教育之“隔”。通过对收集到的资料进行分析，发现受访者的观点有以下四种。
1.听孩子父母的
持此类观点的受访者占了一半（W1、M4、W4、W5、M6、W7、W8），他们认为自己在教育孩子方面和年轻父母基本没有什么分歧，当遇到问题时大都听年轻父母的。w4如是说：“意见不一致啊，一般我们都随他们的意见，不会有什么冲突。吃饭嘛，我们共同的特点就喜欢她多吃点；穿衣服嘛，基本上的要求也差不多。”
2.尽量保持一致
W3和M3都认为在教育孩子的问题上应该争取和年轻父母保持一致，这类受访者认为如果在教育孩子上父母的意见不一致教育效果可能会适得其反。M3说到：“她爸爸妈妈要是教育他，当爷爷的你不能护着她，护着她容易使她养成不好的习惯。以后妈妈教育她或者是爸爸教育她，她就不听。”
3.有分歧但尽量隐忍
受访者W2在教育孩子方面和年轻父母就存在一定的分歧，但是老人会尽量地忍让，如果爸爸妈妈做的实在过分自己就要说几句。W6的做法是年轻父母在场时就听他们的，等他们走开后再自己做主，“有分歧又能有什么办法呢，不能吵起来了。孩子是你们家的，你们想怎么样就怎么样，暂时听你们的；你们不在家的时候由我做主，对吧。”
4.有分歧、有当面冲突
受访者M5退休前是一名国企管理者，自己对孩子的教育有自己的理解，当在教育孩子方面和孩子的父母有分歧的时候则会据理力争、毫不退让。老人激动地讲述了这场“战争”。“他爸爸说要带他出去玩，我有时候不允许。他爸爸有的时候杠起来说：就是要去。我说：他最近几天不舒服，你到的地方去对孩子的教育没好处的。小孩也说不去。他爸爸说：不去我打你。我说：你试试看。我把桌子一拍，说：你试试看，你碰他一下试试看。你还造反了呢！”听完M5的讲述笔者也难免心有余悸，这种当着孩子面的冲突不管谁输谁赢受伤的总是孩子。
（四）带孩子给您最深的感受是什么
1.带孩子很开心，再累也不嫌累
持这种观点的受访者有四位，他们都认为带孩子比较开心。其中W1表示自己最大的心愿“就是把孩子带好，小孩子也长大就好，累也不嫌累，再累也不嫌累。”受访者W8也反复强调“带孩子是一种娱乐”。至于“累嘛，喊声奶奶就不累了。”
2.带孩子累，累得要命
W5不仅要照顾好一家五口的生活还要带孩子，所以觉得很累。“累，太累了。除了带孩子还要做家务，孩子的爷爷身体不好，她爸爸妈妈也不做事，家务都是我一个人做，觉得很累。”M6认为带孩子“还是比较累的，应该由他父母管。”W3则认为带孩子“累，带孩子累，累的要命”。她还说：“我情愿去上班，不愿意呆在家里带孩子。”W3接着说，“上班的话下班之后轻轻松松的就回来了，带孩子一带就是带24小时。”
3.自己的孙辈，有责任带好
这类观点的持有者认为因为孩子是自己的亲孙辈，克服困难也得把孩子带好。W2说：“那是自已的孙女啊，肯定有多少力量就出多少力。”M3多少有些无奈，“就是想着是自己的孙子，这个必然是要带好的。”M5则认为只要“孩子有进步了，哪怕进步了一点点也会感到很高兴”。他觉得带孩子“也有累的时候，但是有一种责任感促使自己战胜这种疲劳”。
（五）如果可以自由选择，您会选择带孩子吗
1.孩子肯定要带大，不带怎么办呀
赞成这个观点的受访者比较多，他们大都认为自己家的孩子就必须要带好，没有选择的余地。w1认为“自由选还得带孩子哈，孩子肯定要带大，不带怎么办呀，妈妈爸爸也要求要带大。”M3此时的情绪有些激动，他急切地说：“哎呦，是我儿子喊着来，你还不是必须要来啊，你不能说不来噻。不来，这个父子之间就伤感情。毕竟是自己的孙子，你又不是来当保姆。带孙子是应尽的责任，你必须要带好。”
2.带出感情来了，离不开了
M5的情况比较特殊，由于儿子和儿媳都在外地工作，所以他从孩子一出生就开始带孙子到现在已经7年了。他本人已经和孩子建立了很深的感情，离不开了。如M5所述：“带出感情来了，离不开了。”受访者w3认为面对年龄这么小的亲孙子，自己难以割舍。“不带？他们叫我回家，我哪能放得下？亲生的，这么小的一个小孩，我哪能放的下？”
3，我情愿不带
受访者W4直截了当的说：“哟，我当然情愿不带咯。为什么呢，因为小孩丢给她妈妈好哎，我多累啊，我们吃不消哎，吃不消了。”M6也认为自己辛苦了一辈子了，想退休后好好休息一下。“不带，带小孩累啊，操心唉，对吧？我们也退休了，也苦了一辈子了。现在也想休息一下，带小孩的话就没有时间休息了。”
四、关于隔代教育的一些思考
（一）祖辈父母是幼儿的“重要他人”
“重要他人”在个体的成长中起着不可替代的作用，他是个人自我发展和社会化的重要源泉。研究表明在不同重要他人的影响下，个体的自我概念发展和社会化可能会展现出不同的路径和结果。美国社会学家米德在《心灵、自我与社会》一书中论述自我发展的时候提出了“一般他人”（the generalized other）的概念，他把“一般他人”定义为“使个体获得其自我统一体的有组织的共同体或者社会群体”。而“重要他人”（significant others）是美国社会学家米尔斯（Mills，c.w.）在米德（Mead，G.H.）的自我发展理论的基础上首先明确提出的一个概念。我国学者吴康宁认为，“所谓重要他人，是指对个体的社会化过程具有重要影响的具体人物。”吴康宁把重要他人分为“互动性重要他人”和“偶像性重要他人”，其中“互动性重要他人”即是学生在日常交往中所认同的重要他人。在幼儿的日常交往中最有可能成为其重要他人的就是家长、教师及同辈伙伴。
对于隔代教育家庭中的幼儿来说，与其在日常生活中交往最密切的无疑就是隔代老人，也即是说祖辈父母是幼儿社会化过程中的“互动性重要他人”。此次访谈的结论也验证了这一点，大部分受访者表示在孩子上幼儿园之前和孩子在一起的时间超过12小时，而孩子上幼儿园之后也是孩子的主要照料者。在幼儿的社会化方面，祖辈父母的影响可以说是无形而强大的，孩子对祖辈父母往往也会形成一种亲密的依恋关系。受访者W2认为自己比年轻父母更了解孩子的生活所需，而且照料得更周到。他说到：“孙子也不要他爸爸妈妈带，爸爸妈妈要让他一块睡觉，他不愿意跟爸爸妈妈睡觉。生下来的时候跟我睡觉一直到现在。孙子从来不到他爸爸妈妈房间里去，也不要他爸爸妈妈（带）。”
隔代教育论文例7
美国民族教育***策与实践在20世纪60年代之前呈现出同化主义、英语中心主义、教育隔离制三个显著的历史特征。首先，老移民用主流文化同化新移民，目的是把他们变成符合盎格鲁—撒克逊文化取向的美国人；其次，美国少数民族的语言选择经过了从语言多样化到“英语惟一合法”的转变。再次，美国少数民族长期以来在隔离的学校体系中接受劣质教育。直到20世纪60年代民权运动兴起，少数民族才争取到一定平等的权利。由于种族主义和白人至上主义的影响，19世纪至20世纪60年代美国少数民族教育***策与实践呈现出三个显著的历史特征。
一、同化主义
从殖民地时期到20世纪60年代，同化主义教育传统一直控制着美国的少数民族教育和移民教育。美国的早期移民，主要来自西欧和北欧，其中英国人最多，影响力最大。因而英国的语言、法律、宗教观念、***治传统和***治体制都转变成了美国社会的主体，构成美国主流文化的基本骨架。
美国的教育，也主要是英国教育模式的移植。盎格鲁—撒克逊的教育思想、教育实践占据支配地位。“从殖民地时期到十九世纪，美国教育的主要形式都是盎格鲁—撒克逊式的。非新教式的学校，从未占据过主导地位。”同化论坚持有必要保留英国式的体制，英语以及英国的文化模式，使之在美国生活中占支配地位并成为规范；强调灌输社会主流民族—盎格鲁的价值观念和行为规范，强调单纯学习有关基本事实的知识。同化论认为教育是将社会的少数民族塑造于主流民族之中的必要手段，公民教育其实是对少数民族文化进行限制和改造的过程。“美国化”本质的目的在于强力限制少数民族的文化特征，使他们遵循主流文化的语言、价值和行为规范，将移民们的本民族文化及其附属物清除，变成一个个符合盎格鲁—撒克逊文化取向的美国人，并以很快的速度完成这一过程，后来被形象地称为“高压同化”。
1909年，美国著名教育家卡伯里（Cubberly）这样总结同化主义教育的重要作用：1.拆散各民族群体和居民点，使各民族移民同化和融合成美利坚民族的一部分；2.向儿童灌输盎格鲁—撒克逊的正义、法律、秩序的观念以及现行***治，并培养他们对美国的民主制度及在民族生活中有永恒价值的东西的尊重。在同化主义理念的指导下，儿童无论从哪里来，具有什么背景，都一律接受同样的对待：读主流社会的书，参加主流社会的考试，不考虑民族和文化差异。少数民族和新移民的文化，包括语言、习俗、宗教、传统等，受到轻视和压制。
在同化论盛行的同时，19世纪末20世纪初，一种比较宽容、带有理想主义色彩的理论逐渐形成，这就是熔炉理论（Themeltingpot）。熔炉理论的代表人物是美国历史学家F.J.特纳（F.J.Turner）和英国犹太作家张维尔（IsraelZangwill）。该理论认为美国是个大熔炉，来自不同民族和种族的移民都会融入其中。移民原民族的实体和文化像原料一样在熔炉中不断熔化和改造。主流文化影响和同化着移民的少数民族文化，同时，少数民族文化反过来影响和作用于主流文化。二者在相互作用过程中，形成“你中有我”“我中有你”的共同文化和摆脱了祖先纽带的美国人。如果同化主义的理想是要把所有移民按照英国盎格鲁式的意识形态同化，那么熔炉理论的提出则是看到了不同种族、文化的差异性而“求同存异”的结果，其着重点在于把不同文化盎格鲁化后铸出新的文化，从而形成有别于英国的美国特性。与同化论相比，熔炉理论的出现意味着进步。前者把主流文化凌驾于少数民族文化之上，完全排斥少数民族文化。而熔炉理论至少开始关注少数民族文化，给予它们与主流文化同等的文化原料供给者的地位。当然，熔炉论把移民的同化和文化融入简单化，理想化，同实际情况相去甚远，五六十年代后受到愈来愈多学者的否定。
二、英语中心主义
美国少数民族的语言选择，经过了从“语言多样化”到“英语惟一合法”的转变，形成少数民族教育中的英语中心的特点。
建国初，由于英国文化的巨大影响和实际需要，英语在一些地方和场合成为通用语言。但这并不排斥美国居民使用其它语言。在一些城市和农村定居点，少数民族语言常常在商业、学校和宗教机构中使用。联邦***府对于语言的选择采取不干预***策。建国初几任总统甚至支持使用多种语言。而且，为了鼓励家长把孩子送进学校而不是送去工厂做工，一些公立学校承诺在公立学校传授学生的本民族文化和母语。内战期间，***府的不干预立场占主导地位，他们包容语言多元化现象并鼓励公立学校推动民族语言教育。
南北战争后，产业***开始，人们需要一种通用语言来处理迅速增加的工商、***府及公共事务，这种实际需要使英语变得日益重要。大量的法律、***府文书用英语写成，***府事务以英语为媒介处理，在工作中人们很可能因为看不懂英文警示而出现伤亡。以上种种事实，提出了对于英语听说读写能力的要求。此外，19世纪末20世纪初新老移民之争，大大增强了美国的排外主义情绪。为了压制这种情绪的滋长，美国***府采取了要求移民学习英语的***策，并以此作为获得公民权的条件，当排外主义情绪日渐强烈，在英语和盎格鲁—撒克逊文化的基础上建立美利坚民族认同的想法逐渐占上风时，部分州立法规定学校中的部分科目必须用英语讲授。这样，公立学校不得不改变了包容各种民族语言、文化的传统而采取美国化、同化外来非英语国家移民的策略。威斯康星州1889年通过《本尼特法案》（theBennettLaw）规定，英语是一些课程唯一的授课语言。虽然由于地方社区学校和地方公立学校长官的强烈反对，《本尼特法案》于1891年被废除，然而，它却为制订“英语唯一合法”的法律奠定了基础，成为一个开始。
“英语惟一合法”的法律对少数民族语言的消极作用明显，对移民及其后裔的学校影响很大。例如，德裔移民原有巨大的双语（小学）和第二语言（中学）教学网络，包括教会、私立、公立学校等。1900年，约有20万孩子在公立小学接受德语教育，1914年，在密尔沃基（Milwaukee）、辛辛那提(Cincinnati)、克利夫兰(Cleveland)和代顿（Dayton）的公立学区至少有1/3的小学生接受英语德语双语教育。然而，1917至1919年间，美德处于战争状态时，随着中等德语教育的缩减，英、德双语教育课程被大大减缩了，实际上，德语已经被取消。
在英语同化教育作用下，到移民第二代、第三代能讲父母语言的人数越来越少，由于语言的障碍，少数民族学生在学校中无法享受平等的教育，学习成就很低，直接影响到他们成人后的生活质量。
三、教育隔离制
自十六世纪黑人被贩运到美洲起，到十九世纪南北战争，白人殖民者把黑人当作“黑奴”，从未考虑到他们受教育一事。南北战争后，黑人在名义上取得了
***治地位和教育权利。但北方企业主和南方种植园主一如既往地剥削黑人，使黑白平等教育原则成为泡影。
黑人长期以来在隔离的学校体系中受教育，质量低劣，无论人均教育费、就学率、在校学习年限、教育质量、交通工具、直观教具、实验室设备、学校建筑、教材、教师工资及培训等方面都不如白人学校，黑人不能享受与白人同等的教育机会。
隔离学校中黑人教育的目的，是培养逆来顺受，为白人忠实效力的黑人。因此他们所受的教育与生活道德和劳动生产紧密联系，以职业课和家事课为主。主流社会希望把他们培养成勤劳、节制、诚实的人，培养成忠心为主、生活节俭、信守契约、没有侵犯性的人。
1896年，最高法院在“普莱西诉弗格森”一案中判决“隔离但平等”（separatebutequal）合乎宪法，即为白人和黑人学生提供相同质量的公共设施予以隔离不违反宪法第十四条修正案中的平等保护条款。批准南北方种族隔离可达60年，从而支持了种族隔离的教育制度。直到1954年，美国高等法院对具有里程碑意义的布朗诉教育委员会(Brownv.BoardofEducation，1954)一案做出裁决，了1896年“普莱西诉弗格森”一案的裁定，判决迫使黑人就读种族隔离学校违反美国联邦宪法。法院认为：“把黑人学生同白人学生隔离是对黑人的歧视，给黑人的身心造成了难以磨灭的伤害。”此案被认为是美国历史上意义最重大的裁决，标志着“合法的”种族隔离在美国的终结，换言之，受法律保护的在公共场所的种族隔离的终结。
隔代教育论文例8
中***分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）08-003-02
一、隔代抚养的现状
国内学者调查显示，在上海目前0-6岁的孩子中有50%～60% 由祖辈抚养教育，而在北京，有70%左右的孩子接受着隔代教育；广州接受隔代教育的孩子也有总数的一半[1]。城市是这样的，农村亦如此。现在，农村青壮年男女大多外出打工，小孩则交给老人照管。据估计，全国有近五成孩子接受着隔代教育[2]。
最近二十年间，在美国，有5%――10%的18岁以下儿童与他们的祖父母生活在一起[3]。调查表明：自上个世纪90年代后，祖辈对孙辈的抚养在国外学术界引起广泛关注，并成为研究的热点[4]。
二、隔代抚养的成因
国内学者李赐平认为，祖辈们根深蒂固的家庭伦理观念，将对孙辈的抚养，看作是他们肩负的自觉责任。城市中祖辈退休后大多数在体力和精力上都是有能力抚养第三代的，与孙辈一起生活也可以使祖辈排解退休后的心里空虚，重寻自己的价值[5]。郑日金认为，市场经济的大背景下，年轻的父母把大部分时间和精力投入工作和学习，无暇照料孩子。同时，城乡家庭离婚率上升，单亲家庭的增加，也促使隔代抚养方式的生成[6]。此外我国台湾一些学者梁雅舒（2003）、翁福元（2000）、陈丽欣、林志忠等（2000）发现，祖父母承担亲职角色是因为孙子女的父母离婚、丧偶、受遗弃、滥用药物、情绪或精神异常、得***病、戒毒、入狱服刑等等，使其无法抚养自己的子女，祖父母则被选择来替代父母照顾孙子女的工作[7]。
国内隔代抚养的形成原因也比较复杂，农村和城市隔代抚养的成因不同，但在分析成因时，基本上都是针对城市隔代抚养在进行分析，并且目前探讨隔代抚养形成的原因主要还是集中在传统文化与父辈家长外出等问题上。台湾学者和国外学者有关隔代抚养形成的成因分析大体相同，因而成因归纳上不够全面。
国外学者认为形成隔代抚养的原因主要是社会问题和家庭问题[8]。Anltranan Bee（2001）就指出隔代抚养是由许多原因造成的，包括儿童父辈家长离开家庭外出务工、无承担儿童抚养的经济能力等，这些原因就使得祖辈家长在自愿或非自愿的情形下，承担起照顾儿童的责任。
三、隔代抚养的研究方法
在研究方法上，国内隔代抚养的研究以描述为主，而调查、访谈和座谈等方法得到的结果，往往受当事人主观情绪等状态的影响，所以结果的信度效度不高偶尔有问卷调查，缺乏方法综合。
国外主要采用祖父母的自我报告法、对祖父母的电话访问、半结构化的访谈和深度访谈以及对联邦***府的有关数据进行的分析，很少有对这些祖辈家长的生活及其抚养孙子女的现状进行直接观察，记录分析这种抚养对孙子女发展的影响，研究大多采用量表等，结果以数据的形式出现，对数据进行分析所得结论较国内客观可靠一些。
四、隔代抚养的利弊
1、隔代抚养的益处。北京大学儿童心理研究所黄海波教授就曾指出，由祖辈带大的孩子，身体素质好，在生活照料和安全保障方面要强于其他抚养方式下的孩子。沈卫华（2001）认为祖辈家长有充分的时间和精力投入到孙辈身上，而祖辈家长在社会实践中积累的丰富社会阅历和人生感悟，这些正是促进儿童社会性发展和有效处理孩子教育问题的宝贵财富。李赐平指出，隔代教育还使年轻父母专注于工作和事业，这有利于社会的长远发展。梅鹂欢（2004）认为，隔代教育一方面能够减轻父辈家长的负担"促进家庭关系和谐，另一方面祖辈家长能成为孙辈与父辈家长的沟通桥梁，隔代教育与亲子教育可以并驾齐驱。
2、隔代抚养的弊端。***曾认为许多祖辈对现代社会人才标准和要求缺乏了解，凭陈旧思想观念与过时套路来教育孙辈，在教育过程中以经验代替科学，导致隔代抚养质量下降。中国科学院博士生导师王极盛认为，隔代抚养不利于儿童成长，极有可能使孩子的心理老化，缺乏活力，不善与人交际等；另外，祖辈对孩子过分溺爱、过度保护，使孩子形成任性、自私、为所欲为的性格。李炎（2003）、刘沛洲（2004）调查表明 ”隔代教育”下的儿童，难以接受批评，集体观念淡薄，缺乏责任心，以自我为中心等。孙宏艳（2002）强调隔代教育会导致“亲子隔阂”，影响“亲子关系”。
国外研究表明，隔代抚养对儿童情绪、情感和行为产生不利影响。Golbert-Glen等人（1998）则指出隔代抚养的儿童易有焦虑、不安全的情感问题，也较易产生发展迟缓及行为***问题。Kleiner， Hertzog与Targ（1999）认为隔代抚养的女孩易有情感与情绪的问题，隔代抚养中男孩最易有行为失序的问题，隔代抚养儿童较易有注意力不集中现象。Child Behavior Checklist，Dubowitz及同事发现，有26%隔代抚养儿童有着行为问题，较一般儿童高出10%之多。
隔代教育论文例9
据调查显示，在我国城镇有近五成的孩子跟着爷爷奶奶、外公外婆长大，北京共有70％的幼儿接受隔代教育，上海则有50%～60的孩子由祖辈承担抚养和教育责任，广东则一半的孩子接受隔代教育。孩子的年龄越小，与祖父母生活在一起的比例就越高。现代社会生活压力的日益加大，年轻的父母出于工作或学习的原因，将自己的孩子交给父母看护。因此隔代教育现象愈来愈普遍。祖父母对孙辈包办的教育方式对幼儿***性的发展非常的不利。据调查表明，亲子教育和隔代教育下成长的儿童上小学后，适应小学生活的能力和学习能力有明显的区别。
二、隔代教育利弊分析
(一)隔代教育的弊端
1.祖父母与父母之间教育不一致
面对孩子的教育问题，父母亲能够保持理性的态度，适当处理孩子任性，能使孩子反思自己的行为，能够有效的培养孩子自我反省思维的发展，及时纠正自己错误的想法。孩子能够理智的处理要求父母不答应的要求。而不是一味的哭闹要求父母不答应的要求。再者理性的教育态度有利于孩子良好性格的形成等。而爷爷奶奶在面对孩子哭闹耍赖总是无条件的投降，满足孩子各种要求，到头来父母抱怨祖辈的宠溺过度，惯出孩子各种毛病，祖辈们则抱怨父母对孩子太严厉，孩子还小。父母和祖父母造成在孩子的面前扮演着“黑和白脸”孩子的情感会被混淆，会依赖祖辈的袒护，会对父母产生敌视情绪情感。到头来会产生祖父母和父母之间互相指责，造成家庭失和。
2.溺爱造成行为处事能力差
孩子在成长过程中总会伴随着各种各样的挫折，就像学习走路一样，孩子当踏出人生的第一步时,也是经过无数次的跌倒才成功的迈出第一步，在挫折中学会成长，挫折是成功的垫脚石。祖父母泛滥的照顾，孩子的一切都包办。孩子本因该会做的或孩子可以学会做的，也一点都不让孩子做。
3.孩子人际交往阻碍
如今家庭大都是独生子女，祖父母都是捧在手心上，不能让孙儿受半点委屈。在幼儿园里，孩子们打架是时常发生的事，幼儿园老师碰到打架都会是拉开孩子，批评动手的孩子。而有的家长碰到孩子打架的时侯，就教育孩子以牙还牙，认为这样有出息，以后也不会被欺负。使得家园教育各持一方，却不知这时的孩子思维能力尚未完善，分辨是非能力并不强，动手也不分轻重，容易引发严重的后果。再者从小就用这样的教育方式，长大容易形成霸道无理的性格，也容易形成得不到就抢的错误观念，最终不利于孩子的健康成长。案例：
(二)隔代教育的利
1．可以弥补同伴的不足
由于父母工作繁忙，使得父母和子女的亲情逐渐淡化，隔代亲情可以弥补孩子对亲情的渴望，祖父母的关爱可以让孩子感受到家庭温暖，隔代亲情也能弥补了独生子女的同伴缺失，现在大部分的家庭都是四个大人围绕着一个孩子，都是把家里的最好的东西先给孩子。容易造成平等的人际交往准则无法被孩子意识到和学习到，最终可能会使孩子表现出与同伴之间交往的困难。然而于同伴之间发生了争执往往会蛮横霸道或手足无措，就时间上祖父母有足够的时间可以让孩子感受到家庭的温暖和时间上耐心的陪伴孩子。减轻了父母陪伴孩子的时间，忙碌工作的父母长时间的疏忽管教孩子和孩子交流。
2．减轻父母的生活压力
父母既要面对工作上的各种挑战，又要应对生活的繁琐，忙碌完一天工作后还要辅导孩子，这让他们疲惫不堪，而祖辈们的帮忙照料孩子减轻了他们的压力，解除他们的后顾之忧。白天父母上班工作忙碌，祖父母可以帮忙接送年幼的孩子上下学，回家后也可以帮忙看管下孩子。有一定文化基础的祖父母也可以辅导孩子功课，舒缓父母的压力。
3.祖辈人生阅历和生活经验
有一定文化素质的祖父母不仅能够在生活上对孩子照料周全，在教育孙子上也有科学方法，值得借鉴。只要有正确的教养方法和科学的认知，爷爷奶奶也会带出好孙子，况且爷爷奶奶曾经养育过孩子，有丰富的育儿经验，这也能帮助年轻父母减少在育儿方面的误区，对孩子的身心发展具有促进作用。
4．利于和谐家庭的构建
隔代教育在家庭占据着重要地位，隔代亲情是家庭中不可缺少的部分，在三代同堂的家庭中的中心是孩子。孩子生活在三代同堂的家庭氛围中，会学习到长幼有序和适应复杂的人际关系，可以为将来步入社会把握不同角色的转换，尊敬老人。然而老人则是提高自身教育素质，学习科学的育儿知识，来帮助父母养育教导孩子。
三、隔代教育科学策略
(一)提高祖父母科学教育理念
祖父母的素质水平不相同，经过岁月积淀也会形成了不同的价值观、人生观，社会经历也各不同，有些是科学的，有些是错误的。在如今的社会上，祖父母们应该树立终身学习的理念，坚持与时俱进。因此在祖父母承担教育的时候就应该要有意识提高自身的教育素质。祖父母可通过网络、可购买相关书籍，学习科学的教育理念，或与同辈之间交流各自的育儿的心得及烦恼，寻求合理的解决方法；当育儿中遇到困惑及不解时可以向专业人士请教。
(二)家庭成员之间形成一致的科学教育观
面对孩子的教育，祖父母不应该仅凭主观想法，盲目的下结论，而应该在充分的了解事情前因后果后再做出结论。在对于孩子某段时间表现出特殊行为的时候，祖父母和父母要共同探讨发生类似行为的原因，对症下药，开展有效的措施。同时在孩子特定的身心发展敏感期，有意识的训练幼儿相关方面的能力。祖父母和父母可以利用节假日家庭聚会的时间交流；开展家庭亲子活动，融入孩子内心世界。
(三)社区的关注
社区居委会可以组织活动让老人走出家庭，参加社区老年人活动，定期的孩子教育交流会，就孩子教育出现的问题让大家共同探讨解决的途径。
在现今竞争激烈的社会隔代教育是个普遍现象，本研究立足隔代教育的利弊方面，分别从不同角度指出隔代教育普遍存在的误区，提出对应教育建议，同时呼吁全社会关注隔代教育实行的效度，正视隔代教育中教育不足的事实，同时提出解决策略，共同探讨隔代教育卓有成效的实施，为国家培育健康茁壮有知识、有理想的人才打下坚实的基础。
参考文献
隔代教育论文例10
所谓隔代教养，是相对于亲子教养而言，主要是由祖辈担当起对孩子实施教育、抚养的责任。而目前国内关于隔代教养对幼儿艺术教育方面影响的研究几乎没有，本文以音乐表现力为切入点，分析隔代教养对幼儿音乐表现力培养的利弊，更好地促进隔代教养方式下幼儿音乐表现力的培养，提高隔代教养的质量。
（一）祖辈经验丰富、时间充足，为幼儿音乐表现力的培养提供前提保障
是隔代教养的巨大优势，如果正确运用，将对儿童的健康成长产生积极的促进作用。在现今，父辈家长由于受到工作或学习等多方面的限制，对幼儿音乐表现力的培养可谓是心有余而力不足，而祖辈家长无论是人生阅历、时间、资金等方面都比父辈家长要更占优势，他们可以充分发挥自身的优势，为幼儿音乐表现力的培养提供前提保障。
良好的艺术氛围对于幼儿音乐表现力的培养至关重要。祖辈们时间比较充裕，因此常常通过各种艺术爱好来丰富晚年孤寂沉闷的生活，他们有的喜爱听京剧、唱红歌，拉二胡、吹唢呐，还有的参加老年大学学习一门艺术特长，伴晚去广场跳华尔兹或者健身操等等，毫无疑问，幼儿必然会受到潜移默化的影响，逐步提高其音乐表现力。
（一）祖辈缺乏科学的艺术教育观念，幼儿音乐表现力的培养误区重重
（二）隔代教养质量较低，幼儿性格孤僻、缺乏自信，不利于其音乐表现力的培养
（三）重结果轻过程，幼儿音乐表现力的培养缺乏科学的评价
三、隔代教养方式下，幼儿音乐表现力培养的思考与建议
（一）提高祖辈艺术素养，改变传统艺术教育观念。
（二）祖辈积极引导，加强实践，丰富幼儿艺术情感体验
（三）鼓励幼儿自信探索，建立音乐表现意识
（四）多方沟通合作，提高隔代教养质量，为幼儿音乐表现力的培养提供保障
参考文献：