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[关键词]集体教学；集体化教学；个别化教学；个别教学；远程教育
前言
随着社会经济的不断发展，国民素质对于一个国家的生存和发展显得越来越重要。为适应社会对大量人才的需求，教育在形式上不断进行改革，以求提高教育效率和教育效益，用现有的教育资源培养更多、更好的人才，满足社会的需求。工业***以后，社会对人才更强调量的要求，教育在组织形式上不断进行调整，引入了工业领域的大规模生产方式。形成了班级授课制这种集体教育形式。随着社会的进一步发展，传统的班级授课制已无法满足社会对人才数量的进一步要求，再加上社会生产对在岗工人素质提高也提出了新的要求，在这种条件下，以时空分离为特征的灵活的远程教育形式应运而生，随着技术的发展，远程教育的规模效益和灵活性等潜力进一步显现。
随着信息时代的到来，社会的经济结构开始发生巨大变化，社会对人才的需求从以往的少品种、多规模转向了多品种、高质量，人的创造性受到空前重视。再加上近年来社会民主化运动的兴起，社会公平已被视为一种现实目标。远程教育中的大规模集体教学形式因其缺乏人性化而受到广泛批评，关注个性的个别化教学被广泛地提了出来，教学思想也由以教师为中心转向了以学生为中心。在这种条件下，电大开展了人才培养模式改革，改革的重点是探索新形势下的教学模式。核心是减少集体教学的形式、强调个别化教学、突出学生能力培养。但这种改革在实践中遇到了很大困难，具体表现在目前构建的模式不少，但可推广的不多，不少模式普适性差、教学效率低、成本高，学生参与性不强。导致这些问题的一个重要原因就是集体教学和个别化教学不能有机衔接，在同一时空的大班集中实行个别化教学是不太现实的。个别化教学强调尊重学生个性，更适合于开发学生的能力，这种教学常常在小组或个别的条件下开展，但个别化教学比较费时，教学效率也较低，更为严重的是它需要大量消耗师资资源来缩小师生比。这与远程教育的高规模效益是相矛盾的。另一方面，在教学实践中，教师既要考虑教学效率，还要考虑学生的个性发展，在教学设计上增大了成本，在教学运用中难以协调群体和个体的关系。
远程教育的规模效益要求其教学采用集体教学形式，而开放、灵活、质量又要求其强调个别化教学，这二者的协调与否是进一步推进远程教育教学改革的关键。本文仅从二者的传统概念入手，对其进行再认识，力求从理论上找出契合点，在实践上探索出合适的教学方式。
一、对传统的集团教学和个别化教学官及其教学实践的认识
在传统教学中，集体教学是指一种教学组织形式，是教师为了实现一定的教学目标，将一定数量的学生集中起来，在同一时空中进行面授教学，其核心是一个教师对群体学生进行教学。这种形式的教学效率较高，一个教师可以同时对多个学生教学；教学成本低，在短时间内可进行大量知识的传授，但这种教学形式容易忽略学生的个性及学生能力的培养。
个别化教学不是一种教学形式，而是一种教学思想，其核心在于强调尊重学生的个性，因材施教。理论上这种思想可以融入任何一种教学，但在目前的教学实践中对其的运用主要集中在个别教学和小组教学上，在集中教学中运用很少。同时对几十个学生进行教学，而且要适合每一个学生的风格，在理论上是不太可能的。在小组教学和个别教学的实践中，这种教学思想适于对学生能力的培养，但传授知识的效率低，整个教学活动的教学效率也较低。
在传统的集体教学实践中，教师通常是以整个班集体中的中等状况水平的学生为基准，抽象出一个虚拟的学生进行教学(这样班上的优生和差生就容易被忽略)，然后再用个别化教学的形式对这些被忽略的学生进行补救教学。这种结合方式本身就孕育着一种教育的不公平，是以牺牲一部分学生的利益来满足整体的教学目标，虽然后来进行了个别化补救教学，但却增大了这部分被忽略学生的成本和心理负担。另外传统的集体教学为了提高教学的效率，教师常常以知识教授为主，学生处于被动接受的地位，学习动机难以激发，教学效果相对不高。
二、对集团教学和个别化教学的再认识
教育是社会的一个部门，它要担负为社会培养合适劳动力的责任，因此高效率地培养人才是其首要任务，从这一点上讲，教育效率是教育追求的首要目标。教育效率又体现在两个方面，一是单位时间里培养的学生的数量，二是培养的学生的质量，其中包括培养的学生的规格。同时，在现代社会中，教育公平也是教育追求的重要目标，教育公平的核心就是每个学生都获得发展，不能以牺牲一部分学生的利益来谋求另一部分学生的发展，但公平不等于平均，不等于让每个学生获得同等数量的教育资源。这可以通过一个例子来加以说明，比如有几个饥饿的人在分一个饼，有的人胃口大，有的人胃口小，如果将饼子平均分配给每一个人，要求他们都吃完，则胃口大的人可能就没有吃饱，而胃口小的人可能就会吃撑着。这对每个人公平吗?从这个角度讲，公平体现着个别化，或者说个别化是实现公平的手段。
因此，效率和公平是现代教育所追求的两个基本目标。但在实践中这二者很难融合，讲究效率就需要扩大规模，则公平难以维持；讲究公平，就要缩小规模，实行小组教学和个别教学，则效率难以兼顾。
人们一般认为，集体教学是一种教学组织形式，其和小组教学、个别教学构成了我们常说的三种教学组织形式，其内涵通常指在同一时空对学生群体进行面授教学。这一内涵将其外延局限在班集体，而其适合的教学策略也被人们局限在知识的讲授上。在实践中教师如果采取这种教学组织形式，通常是以假设的学生为对象进行教学，学生群体规模越大，学生差别越大，则学生个性越难以满足。
个别化教学是一种教学思想，其基本含义是满足学生的个体需要，在理论上其可以适用于任何教学组织形式，但在实践中这种教学思想却主要被运用于个别教学币n／J＼组教学。由于人们认为个别化教学主要用于对学生能力的培养，在实践中，很难在集中教学中同时进行个别化教学，因此，个别化教学与集体教学的结合往往是以弥补教学的形式出现的，而且在集体教学中还隐含着一个教师进行教学的前提。
要实现教育的效率和公平，就必须将集体教学形式与个别化教学思想结合起来。我们知道，个别教学是一种教学组织形式，它通常指一个教师教授一个学生的教学形式。如果我们将教师概念扩展，那么个别教学就可以包括多个教师教授一个学生的教学组织形式，如果从个别教学组织形式中抽象出其基本内涵。
即关注学生的个性，根据学生的个性进行教学，就形成了个别化教学思想，这种教学思想就超越了教学组织形式的局限，可以在集体教学和小组教学中体现，只要是尊重学生个性的教学，不管是在哪种形式中，都叫个别化教学。
在集体教学、小组教学和个别教学三种教学组织形式中，集体教学与个别教学是相对的，小组教学界于二者之间，从某种意义上讲，它可以被划人集体教学的范畴。抛弃集体教学的形式，抽象出其实质，则我们就可以将集体教学定义为，不专对某个学生的教学。与原有含义相比，这个含义有四点不同：
(1)教师的概念拓展了。对群体的教学可以是一个教师进行，也可以是多个教师进行。
(2)在时空上进行了拓展，不再对时空加以限制。这种教学可以是同步的，也可以是异步的；可以在一个空间开展，也可以在多个空间开展。
(3)在教学内容上进行了拓展，可以是针对知识的教学，也可以是针对能力培养的教学等。
(4)和个别化教学实现了统一。不专对某个学生的教学，实质上就是对每一个学生的教学，这就要求教师在教学中不能只照顾一部分学生的个性而忽略另一部分学生的个性，也就是说要照顾每一个学生的个性，这正是个别化教学的要求。
如何在集体教学中照顾每一个学生的个性呢?
每个学生都有自己的个性，个性包括了许多方面，每一个学生的个性之间必然存在着某些共同点，即他们都存在共同的个性特征，因为他们都生活在共同的文化环境。如果教师在教学上针对这些共性特征进行教学，那么集体教学和个性化教学就能很好地结合起来。
由于这个概念是从集体教学这种教学组织形式中抽象出来的，这就自然超越了教学组织形式的局限，成为一种教学思想。为了不破坏原有的教学组织形式的体系，我们把抽象出的“不专对某个学生的教学”称为集体化教学，其本质是一种教学思想，而将原来的集体教学的概念依然看做是对群体进行教学的组织形式。
由以上的分析，就可以将集体教学和个别化教学的融合转化为集体化教学和个别化教学的融合。集体化教学就可以理解为对学生群体个性特征共性的教学，对每一个学生而言，就是针对其一部分个性特征进行的教学。而个别化教学就是针对每个学生的全部个性特征所进行的教学。由此集体化教学和个性化教学都作为教学思想与教学组织形式相分离，从而形成了教学组织形式与两种教学思想相对应的体系。
集体化教学与个别化教学都可以38丽丽藕ii厢适用于三种教学组织形式，集体化教学和个别化教学随着学生个性中的共性多少可以进行相互转化。如果共性较少，这时就倾向于集体化教学，如果共性较多，就倾向于个别化教学。从这个角度讲，集体化教学思想和个别化教学思想没有严格的界限，其区分只是相对的。下面我们对这两种教学思想与三种教学组织形式相结合的几种形式进行简要的阐述。
(1)集体化教学的集体教学形式这种教学形式主要是教师在对待群体学生的条件下所采取的针对学生个性特征的共同点所采取的教学形式。集体规模越大，则个性特征的共同点越少，教师进行教学的难度越高。
(2)集体化教学的小组教学形式这种教学形式从某种意义上讲也属于集体教学形式，只是学生群体数量较少，而且可能具有互补性。
这种群体的个性特征的共性可能大也可能小。因而其界于集体教学与个别教学之间。
(3)集体化教学的个别教学形式这种教学形式与教师和学生一对一的面对面教学有所不同。这种教学在形式上表现为个别教学，实质上是集体化的集体教学的一种特殊形态。比如学生在家里收看教师的电视讲座。或者学生在家里使用某种课件。从形式上看，学生与媒体或者说学生通过媒体与教师是一对一的关系，但是从教师的角度看，他是通过媒体面对许多学生。他仍然是依据学生个性特征的共性来进行教学。
在这种条件下，师生之间也有交互，学生对教师可以通过各种途径传递信息，教师对学生的反馈信息进行收集、整理，形成一个共同的印象，再针对学生的共性通过教学进行反馈。这种反馈一定是针对全体学生的，如果是针对部分学生，那就不是集体化教学了。
(4)个别化教学的集体教学形式这种教学形式实质上和集体化教学的集体教学形式是一致的，在集体教学的形式下，对于学生个体而言，只能实现部分的个别化教学，即教学只能满足其个性中带有共性的方面。共性的多少决定了其满足的程度。
(5)个别化教学的小组教学形式同样，这种教学形式实质上和集体化教学的小组教学形式是一致的，对于学生个体而言，只能实现部分的个别化教学，学生个性特征的共性的变化界于集体教学与个别教学之间。
(6)个别化教学的个别教学形式这种教学形式是教师对单个学生的教学，可以是一对一的教学，也可以是多对一的教学，教师针对特定学生的具体特征组织教学，因材施教。学生的个性特征基本得到满足，这是实现个别化教学的最好形式。
以上引入了集体化教学的概念，这个概念的引入可使我们重新认识集体教学和个别教学，从而使在集体化教学和个别化教学的教学思想上得到融合。也使三种教学组织形式在教学思想的基础上有可能得到统一，这将影响远程教学中的教学观念和教学策略。
三、新的远程教学观念和教学策略
1．新的远程教育教学观念
对集体教学和个别化教学的重新认识将带来对远程教育教学观念的一些变化。
(1)对集体教学组织形式认识的变化。我们通常认为集体教学就是在一个时空内的群体教学。而在远程教育条件下，由于时空分离，集体教学的形式会呈现出多样化的特点，以至于一些形式还以个别教学的形式表现出来，比如教师在网上对若干个学生进行教学，每个学生通过一台电脑听教师讲课，表面上看是个别教学，实质上是集体教学。又比如，教师制作教学软件包，然后将教学软件包发放给学生，学生在家里通过软件包进行学习，表面上看这是个别教学，实质上也是集体教学，因为教师是针对学生群体开发的软件包。
(2)在集体教学中引出了集体化教学的思想，从而使教师的教学重心发生了转移，为在集体教学中实现教育公平创造了条件。在远程教育中，集体教学是基本的教学形式，在传统的教学设计中，教师往往是以学生群体的中间部分作为参照来设计教学，从而使边缘的学生受到忽视，造成不公平现象。这种教学只能激起少数学生的学习动机，教学成效受到限制。
有了集体化教学的思想，教师的教学重心就可转移到寻找学生群体的共性上，以学生的共性作为参照来设计教学，这就有可能激发全体学生的学习动机，取得良好的教学成效。
(3)由于引入了集体化教学的思想，使在集体教学中实现个别化教学成为可能，个别化教学也可由原来的单纯的弥补式教学融入集体教学之中，从而大大提高教学效率。随着教育改革的不断深入，学生能力培养受到空前重视，个别化教学被寄予厚望，但人们在探索中发现，这种教学思想最适合于个别教学形式，在集体教学中实施个别化教学不仅会导致教育的不公平，而且教学效率也不理想。集体化教学思想的引入恰恰给集体教学形式与个别化教学思想找到了一个契合点。
2．新的远程教育教学策略
当今教育所面临的主要问题是效率和公平问题，而效率问题是第一位的，即如何根据社会发展的要求，快速地培养大量的符合社会要求的高素质人才。
远程教育是信息社会中非常重要的教育形式，其巨大的规模效益、开放和灵活的特征，使其成为构建学习型社会的重要基础，因此集体教学应该是其基本的教学组织形式，其教学策略应该以此为基础融人个别化教学的因素。
下面通过一个例子来说明远程教育的教学策略应该具有的几个基本环节。比如前段时间中央电视台百家讲坛曾经热播的“易中天品三国”节目。虽然三国演义的故事家喻户晓，一般人也认为相关节目没什么新鲜内容，可当人们不经意地正好看到这个节目时，发现三国演义还有另外一种演绎方法，于是心中为之一震并欲罢不能了，不少人在节目播完后还会主动到书店购买关于三国的各种书籍进行阅读。在这个例子中，很多观众刚开始对这个节目并没有什么特别的兴趣，而且易中天也不是特意为某几个群体讲授，但他用其充满文化底蕴的独特视角触动了每个观众心目中的民族文化情结，从而使每个观众自发地以自己的方式来了解关于三国的知识。
在远程教育中也是一样，我们知道，远程教育中的学生主要以成人为主，成人的学习动机是多样的，其兴趣也是多样的，但有一点是共同的，即都生活在同一个文化氛围中，都或多或少地具有本民族的共同的人格特征。因此，远程教学可针对学生群体的共同特征进行集体教学，以激发学生的学习欲望，引导学生进行个别自主学习，然后再针对学生自主学习中的问题，适当地进行个别教学。即远程教育的教学策略可包括三个基本环节：集体教学环节，个别自主学习环节和个别教学环节。
(1)集体教学环节。这个教学环节的主要任务是激发每个学生的学习兴趣。教师首先要明确教学群体的范围，然后对这个教学群体的特征进行分析，找出其共性，再根据这个共性特征选择最能激发其兴趣的教学内容和教学方法。
(2)个别自主学习环节。这个教学环节的主要任务是在学生兴趣被激发以后，引导学生去自主探索与集体教学内容相关的知识。
(3)个别教学环节。这个教学环节的主要任务是解决学生在个别自主学习过程中遇到的困难和问题。学生在自主学习过程中难免会遇到各种问题，遇到问题后，学生就会与教师沟通，教师应针对学生的个别问题进行解答，帮助学生掌握相应的知识和技能。
结语
事物是运动变化发展的，绝对静止的事物是没有的。随着社会的发展，教育改革的深入，原有的认识就可能落后，就可能阻碍教育实践的开展。集体化教学概念的引入，改变了我们对教学组织形式和个别化教学思想的看法，在理论上使远程教育的集体教学形式和个别化教学思想得以融合，在实践上为解决远程教育的效率和公平问题提供了可能性。本文试***通过以上的论述。对远程教育改革的进一步深入提供理论上可借鉴的思路。
教育和教学论文范文2
论文摘要：本文对当代大学生的心理素质教育做出了比较深层次的论述，并就如何提高大学生良好的心理素质进行了较详细的论证，为提高当代大学生的心理素质提供了可借鉴的思路与途径。
大学生心理素质教育是培养大学生综合素质中的重要组成部分，面对社会主义市场经济体制的不断完善和坚持落实科学发展观构建和谐社会的新形势新情况，当代大学生的综合素质有待进一步提高，心理素质要大力改善。
由于市场经济的完善，高等院校培养人才的模式也发生了重大变化，高等教育的大众化趋势日益明显，就业压力越来越大。面对这样的形势，高校对大学生进行的心理素质教育的责任大任务重，尤其是面对社会的竞争复杂性，要教育大学生在学校就要有充分的思想准备。为此，我们高校的教育和管理工作者应当明确当代大学生心理素质教育的主要任务：一是教育大学生增强竞争意识创新意识；二是教育大学生增强顽强意识和风险意识；三是教育大学生增强协作意识和团队意识。
长期以来高校培养大学生的综合素质，往往总是注重思想素质的教育，忽略甚至严重忽视心理素质的培养。因而形成在大学生群体中有不少人在心理素质上存在不同程度的缺陷或问题。其主要表现有这么几个方面：一是学校不注重心理健康教育指导老师的配备和心理健康教育经费的投入；二是学生普遍认为心理素质教育是可有可无的事情并不十分关注；三是学校在心理素质教育上存在诸多不切实际的方式方法。
培养和提高大学生的良好心理素质，需要全社会的共同努力，包括家庭、学校、社会多层次形成合力来共同教育和帮助。作为高等院校来讲其责任更重大，任务更艰巨，我们在寻求当代大学生良好心理素质提高的有效途径时必须从如下三个方面做出不懈的努力：
第一、大力提高学生的综合素质。这些年来，由应试教育到素质教育转变的工作一直在抓，上级也在三令五申地强调，在高校对大学生的综合素质的整体提高也得到相应的重视。但是，由于就业压力和各方面条件的制约，综合素质的提高相对来讲其发展是不平衡的，有的学校抓大学生综合素质只是停留在表面上，实际上偏重于智育或考试，对大学生在德、智、体、美等方面未能全面地给予关注和重视；有的学校在抓大学生综合素质时，不善于合理地发挥大学生本身的优势，未能根据大学生自身的特点开展各项有益于综合素质提高文体活动。依据高校的现状，应大力提高学生的综合素质，这也是新形势的需要和大学生走向社会的需要。综合素质包括思想***治、道德品质、专业知识、行为规范、健康体质等等。高校在对学生教育中不仅要抓好思想***治、公民道德、行为美德、***策形势的灌输与教育，而且还要充分利用课余时间大力开展各种有益的文艺体育等娱乐与健身等方面的活动。
第二、切实培养学生的自主能力。学生的自主能力实际上是学生的自我管理，自我教育的能力。学生进入大学阶段，这种能力的培养是至关重要的。尤其是大学生不但要有高度的自觉性，还要有较强的组织、协调、交往等能力。他们具备了这方面的能力，就能够心胸宽广，思路敏捷，焕发出青春的活力；他们具备了这方面的能力，就能够关心帮助同学，与同学和谐相处共同进步。高等学校在有意识地培养大学生的自主能力中，一方面要经常开展丰富多彩的活动，让同学们自己去组织去作主，以得到更多机会的锻炼提高。另一方面，校、系和班级在配备学生干部时一定要定期轮换，要让更多的学生在学生各个层次的干部岗位上得到实际锻炼，对缺乏组织协调能力或胆量不大的学生必须要推举到学生干部岗位上学习提高得以锻炼，这对提高他们的自主能力是一个十分有效的方式。
第三、全面普及学生的心理保健。心理保健的普及主要是使大学生们认真学习和掌握有关心理保健的要决，这些要决不外乎这样几种：一是要自立自强。大学生们凡事都不要去依赖别人，要养成依靠自己的力量和能力解决困难和完成任务的习惯。否则，就容易产生悲观失望情绪；二是要宽厚善友。大学生们要宽厚待人广交益友，对与自己关系密切的人更要放宽责备的心态，遇到对方有过失时，应尽量避免发怒，善于与新老朋友同学保持联系，增进团结与友谊，在经常帮助和关心别人的同时，也会取得别人对自己的尊重，这些都有利于自己身心健康和心理素质的提高。三是要知足常乐。一方面对在学校的学习和生活条件不要去发牢骚和斤斤计较，要善于在较差的环境条件下做出好样子，干出好成绩。另一方面，在同学之间不要去比生活条件，要比学习进步，要勇于正视自己的弱点和不足。立足把小事和身边的事情做好，经常保持心理上的平衡心态。四是要培养兴趣。大学生们在学校的紧张繁忙的学习中，要善于经常发现一些有趣的事情，就要及时动手去做，以扩大自己的生活领域，增强生活情趣，从而满足不断追求的快乐感。五是要量力而行。首先应根据自己的特点合理地制订出学习和生活的计划，按部就班地按计划去做，这既可以减少忙乱感和压力感等心理负担，又可以提高学习效率，加强身心适应能力。再是，凡事都要留有余地，订计划不要太紧，要适度，对人对事不能苛刻、绝对，要学会多角度去看待问题，要善于用不同的方法去处理事情，这样就有利于自己心理素质的全面提升，就能够始终保持昂扬向上朝气蓬勃的健康心态。参考文献：
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1.1加大***书经费投入力度
各学校领导应充分认识到***书管理工作对素质教育的推动意义，对***书管理及建设工作加以重视，从教学经费中抽出适当的资金对***书馆或***书室进行有计划的建设发展。除了注重环境建设的同时还应不断充实教育教学所需的***书存量，并将***书馆建设及***书管理工作纳入学校年度考核评估工作之中。
1.2强化管理意
识学校***书管理工作兼具管理性和服务性两项性质，要在服务师生中做好***书管理工作，开展***书管理工作又是为了服务于师生。因此，学校应将***书管理工作纳入日常管理工作范畴之中，通过学习及宣传活动，增强教职工***书管理意识，并能做到对***书工具的爱惜与维护。同时还应建立一个完善的***书管理网络，成立***书管理工作领导小组，监督***书管理工作的日常开张，对存在的问题能够提出合理的解决策略。
1.3优化***书环境
富有浓厚文化气息的***书室环境更能使师生在环境气氛的熏陶下进行***书管理及阅读，这也是做好***书管理工作的关键步骤。首先应做到***书馆摆列陈设的整齐有序，要有专门人员对杂放乱放的书籍进行归为管理。其次应对不同种类的书籍进行分类摆设，发挥其对学生的隐形教育功能。对于***书管的制度规章应装裱在墙上，时刻提醒学生们遵守各项规章制度，创造一个良好的***书借阅环境，也有力于***书管理工作的顺利开展。
1.4提升管理人员水平
***书管理人员管理水平的提升可以通过专业培训来进行，***书管理人员起码应具备最基础的对***书进行科学分类的能力，***书管理人员是学校***书的直接服务者，工作的技术性及服务性都应该有硬性要求。其次还应加强***书管理人员的***治理论学习，使其拥有正确的价值观，做到对***书管理工作责任及岗位的热爱。最后，应按期组织***书管理人员深入学生课堂，对学生知识需求及一线教学情况有一个大致的了解，明确师生的***书信息需求，更好的为学校***书管理工作服务。
2结语
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【关键词】和谐文化；思想***治教育；大学生
马克思主义的文化观认为，文化是人类认识世界以后产生的必然结果，是“人化的自然界”，是“人的本质力量的对象化”。可见，文化主要反映了人的思维与社会存在的关系，反映了***和发展生产力与社会进步的科技知识、创造发明、理论思想、风俗制度等，是一定社会主体对过去、现在和未来社会生活的一种自觉认识和向往。文化的本质在于：文化是一定社会的经济和***治在观念形态上的反映，并影响、反作用于经济和***治。它对人起着潜移默化的教育作用，影响着人们的思想和行为准则。和谐文化是以人为本，以和谐思想为核心，融理想信念、行为规范、价值取向等为一体，对和谐社会的总体认识和评价的文化体系。大学生作为一个正在成长成才并处于开放、竞争环境和知识、信息集散地前沿的群体，既灵敏地反映和折射着社会的动态与面貌，也预示着社会的未来与前景。为此，加强和谐文化建设，用先进性、时代性、民族性的文化引导大学生，对其进行深入正确的世界观、人生观和价值观教育，帮助其树立远大理想、确立坚定信念，既是大学生思想***治教育最重大的课题，也是当代社会最富有挑战性的难题。和谐文化的内涵及其意义表明，和谐文化建设有利于促进我国大学生思想***治教育。
1.和谐文化建设的重要意义
和谐文化，是以社会主义意识形态为核心，以构建社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。指出：“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会做出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐共处，还是人与人的和睦相处，乃至人自身的心理和谐，都离不开和谐文化的支撑。没有和谐文化，就没有社会和谐的思想根基。建设和谐文化，就是要培育和谐精神，倡导和谐理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为我国构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。
1.1和谐文化建设有利于人们树立科学发展观
我们***提出科学发展观，就是要坚持以人为本、实现经济社会全面协调可持续发展。科学发展观强调人类、社会、自然的共生与和谐，包含着协调发展、均衡发展的理念，蕴涵着社会发展的科学思想方法、思维方式和实践逻辑。在现代社会，科学发展观所倡导的发展，不仅仅是经济的发展，还应当包括***治、文化、社会的发展；也不仅仅是经济社会的协调发展，还包括人与自然的和谐共处。也就是说，一个国家综合国力的核心虽然是经济实力，但只有经济实力而没有文化的支撑，社会发展会受到制约。追求全面协调可持续发展的目标，需要和谐文化来指引和推动，那种单纯、片面追求经济增长和物质生活提高，甚至不惜付出环境污染、生态失衡等代价的做法，是与科学发展观所倡导的发展背道而驰的。建设和谐文化，有助于人们牢固树立科学发展观，转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系，实现文明发展、和谐发展、又快又好的发展；有助于推动人们按照中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的要求，在坚持以经济建设为中心的同时，把构建社会主义和谐文化摆在更加突出的地位，实现经济建设、***治建设、文化建设与社会建设协调发展、相互促进。
1.2和谐文化建设有利于实现文化内部结构的和谐
当前，我们正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，先进文化、有益文化与落后文化、腐朽文化并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。各种思想文化有吸纳有排斥，有融合有斗争，有渗透有抵御，这种交流、交融、交锋不仅发生在国际而且发生在国内。对不同文化的冲突、碰撞、摩擦，如果不注意协调、妥善解决，就会引起思想混乱，甚至导致社会危机。和谐文化强调各种健康思想文化相互借鉴、相得益彰，主张在坚持核心价值体系的基础上，尊重文化的多样性，推动不同文化相互学习、取长补短，实现弘扬主旋律与提倡多样化的有机统一。
建设和谐文化，必将有利于核心价值体系和主流意识形态的发展壮大，在多元中立主导，在多样中谋共识，减少思想冲突、增进社会认同，有效避免因认识差异引发社会动荡；有利于形成百花齐放、百家争鸣的生动局面，使先进文化得到发展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化与外来文化、传统文化与现代文化、高雅文化与通俗文化在交流比较中互动融合、相互促进、共同发展。因此，文化内部结构的和谐是社会和谐的重要组成部分，也是建设和谐文化的题中应有之义。
1.3和谐文化建设有利于建立良好的人际关系
人与人之间融洽相处是社会和谐的基础。由于经济条件、社会地位、个体背景的差异，各阶层之间、各种社会组织之间，乃至人与人之间不可避免地会发生一些矛盾和冲突。思想文化、道德规范对人际关系具有调解和整合的功能，建立良好的人际关系，既需要有效的利益协调机制，健全的法律调解机制，也需要思想文化的引导和道德规范的约束。社会越是向多样化方向发展，越需要发挥思想文化、道德规范沟通思想感情、调节人们行为、整合社会关系的作用。和谐文化强调和而不同、以和为贵，主张人与人之间相互尊重、相互信任、相互帮助，反对相互敌视、相互欺诈、相互对抗。建设和谐文化，在全社会大力倡导和谐理念、培育和谐精神，就能够形成解决社会矛盾的新认识、处理社会关系的新方法，引导人们用和谐的思想认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾，使崇尚和谐、维护和谐内化为人们的思维方式和行为习惯；就能够培育与人为善、乐于助人的道德情感和见利思义、顾全大局的处事准则，在处理利益关系和各种矛盾时，互谅互让、友好协商，形成我为人人、人人为我的社会风尚。
2.和谐文化建设蕴涵了大学生思想***治教育
和谐文化建设的本质要求与大学生思想***治教育的主要内容内在一致，反之，加强和改进大学生的思想***治教育，也是和谐文化建设的必然要求。因而，大学生思想***治教育是和谐文化建设的重要组成部分，和谐文化建设蕴涵了大学生思想***治教育。
2.1和谐文化的本质与大学生思想***治教育的主要任务内在一致
将大学生思想***治教育纳入和谐文化建设视野，是由二者的本质和内涵决定的。首先，和谐文化应该是以人为本，以和谐思想为核心，融理想信念、行为规范、价值取向等为一体，对和谐社会的总体认识和评价的文化体系。从根本意义上讲，和谐文化建设就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观，能合理地处理个人与自然、个人与社会、个人自身的错综复杂的关系，做到融入自然、融入社会。大学生思想***治教育就是对大学生以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育；以基本道德教育为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。其次，和谐文化建设，需要牢牢把握其方向。在十六大报告中指出，“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。”我们要牢牢把握和谐文化建设的方向，就必须坚持马克思列宁主义，思想、***理论和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位，用科学发展观统领社会主义文化建设，不断推进理论创新。而加强大学生的思想***治教育，就是要求大学生自觉坚持马克思列宁主义，思想、***理论和“三个代表”重要思想。再次，和谐文化建设还要求切实加强思想道德建设，树立社会主义荣辱观。而加强社会主义思想道德建设又是大学生思想***治教育的重要内容，如：在大学生中进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点、以“五爱”为基本要求、以遵守社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容的道德教育，进行以应对经济全球化的“竞争意识”、“信誉意识”的思想教育。可见，大学生思想***治教育的主要内容与和谐文化的本质要求基本一致。
2.2加强大学生的思想***治教育是和谐文化建设的必然要求
大学生是社会思想***治教育的主要对象之一，是建设和谐文化的重要力量。加强和改进大学生的思想***治教育，促进大学生全面和谐发展，是建设和谐文化的必然要求。当代大学生通过高校的思想***治教育和自身的学习、锻炼，努力选择、取向、认同马克思主义世界观、人生观和价值观，其主流积极、健康、向上，涌现了一大批有理想信念和大有希望的积极分子。但是，在价值多元的社会条件下，一些学生发出“迷茫”、“困惑”的呼唤和希望“发展”、“超越”的诉求，出现目标选择与价值取向上的困难，有的甚至不同程度地存在***治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲的状况。大学生思想出现这样的情况，有受社会文化环境的影响。社会的不断开放，多元文化的激荡，传媒环境的影响，互联网络的快速发展，使高校更加成为社会信息的集散地和信息化的前沿，大学生受社会信息、社会环境的影响更加直接和强烈。高校学生往往处在社会环境与高校思想***治教育的张力之中，进行着比较与选择。在开放环境条件下，西方发达国家凭借经济与科技强势，在推进经济全球化和信息网络化的同时，也以之为载体大肆推行其思想文化。一些青年学生由于不了解发达国家经济和科技强大与我国经济与科技相对落后的历史缘由，一时难以认识资本主义思想文化的本质，往往以现实的经济与科技为参照，来判定国家制度、思想文化、价值观念的优劣。加上社会主义遭受挫折，这就在一定程度上造成了思想文化影响力的不对称，这正是高校思想***治教育所面临的现实难题。面对现状，把和谐文化建设与大学生理想信念教育工作结合起来，用先进文化塑造大学生，使之树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定共产主义方向具有重要的现实意义。
3.和谐文化建设对大学生思想***治教育的启示
3.1大学生思想***治教育要坚持社会主义核心价值体系
一个国家在长期的社会实践中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成了社会主义核心价值体系的基本内容。这一核心价值体系，其一、体现了先进性。它坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握了社会主义先进文化的前进方向。其二、体现了理想性。中国特色社会主义集中反映了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益、愿望与要求，是整个社会主义初级阶段乃至以后更高发展阶段我国各族人民的共同理想。其三、体现了时代性。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，反映了社会主义核心价值体系是一个面向时代、立足现实，与中华民族优秀传统文化相承接、与社会主义先进文化相一致的思想文化体系。其四、体现了现实性。社会主义荣辱观为社会主义市场经济条件下全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本，核心价值体系，不仅作用于经济、***治、文化和社会生活的各个方面，而且对于每个社会成员的世界观、人生观、价值观都施加着深刻的影响。
可见，社会主义核心价值体系适应了社会主义市场经济发展的要求，适应了社会主义先进文化建设的要求，适应了现阶段社会主义思想道德建设的要求，必然成为引领社会思潮的主导力量。所以，大学生的思想***治教育要继续要坚持社会主义核心价值体系，树立科学发展观和和谐发展的重要思想观念，促进大学生的全面协调发展。
3.2加强大学生的思想***治教育要坚持以人为本的理念
过去我们对大学生思想***治教育的认识，主要是立足于思想***治教育工作者，着眼点是“管理学生”，缺乏理念和思路上的创新。和谐文化给我们的一个重要新理念、新认识就是“以人为本”，以人为本，对于大学生思想***治教育来说，就是要从大学生的实际出发，满足他们的合理需要，相信学生，依靠学生。从“以人为本”这一新的理念出发，有助于满足大学生不同层次的精神需求，提高大学生思想***治教育的针对性和实效性；有助于发挥大学生自我教育、自我管理、自我服务的作用，形成教育和自我教育的合力，从而把大学生思想***治教育提高到和谐文化建设这一更高的层次上。
3.3加强大学生的思想***治教育要坚持为大学生的和谐发展创造条件
建设和谐文化，就是要培育和谐精神，倡导和谐理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。和谐社会并不是说没有矛盾，没有问题，而是社会的各要素之间，以及与系统外的各要素之间，融洽匀称，配合得当，互相包容，协调运作，良性运行。这就要求我们在做大学生思想***治教育工作时，应动员全社会力量，尽可能多地帮助大学生，尤其是那些有困难的群体，妥善地解决实际问题。近年来，大学生尤其是贫困大学生的思想和实际问题明显增多，矛盾日益突出。从一般意义上讲，思想***治教育是解决学生思想问题的，但问题的产生有其主客观因素，与他们自身的生存发展密切联系。因此，帮助大学生解决实际问题的过程，也就是思想***治教育的过程。要把大学生的思想***治教育工作做好，同样需要社会这个大系统中的各个要素共同努力，动员全社会的力量，采取有效的措施，帮助大学生解决学习、生活、就业等方面的困难，为他们全面和谐发展创造条件。
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教育和教学论文范文5
论文关键词：农村高中***治教师，学生，思维，表达
随着新课改的不断深入，特别是2010年8月普通高中新课程改革走进我们绥阳县绥阳中学，进入课堂实践以来，我们学校教师的教学手段和教学观念等也在发生着悄悄的变化。当我们走进用新理念打造的课堂，你会体验到新课程倡导的先进理念正在影响着学生的学习活动，影响着教师的行为，教师如何教、学生如何学、应当提高学生哪方面的能力，成为大家关注的问题。在我近几年的高中***治教学过程中，我发现学生的思维与表达能力更需要进一步提高，尤其对农村中学的高中学生。下面我就这个问题谈谈我的看法。
1.学生的思维和表达能力需要培养的原因
首先，农村中学学生在日常生活中普通话运用率低，课堂上难于组织语言表达自己的观点，回答问题多为口水话，或只可意会不可言传，尤其在作业和考试的作答中。其次，学生获取信息能力低,发现问题、思考问题和分析问题能力不强。说话是形成书面语言的基础，是提高学生语言表达能力的关键。学生形成良好的语言表达能力，依赖于思维能力的培养。思维能力又是在具体的形象基础上发展起来的。
2.如何培养学生的思维和表达能力
2.1改变课堂教学模式，给学生提供思考和发言的空间与时间
传统的***治课教学方法基本上是教师满堂灌，不留给学生充分的主动学习和消化时间，这种教学方式导致的直接结果就是学生被动接受，从而失去学习***治的兴趣。因此新课程标准下的课堂是师生互动的平台，是合作学习的场所。在教学过程中要改变以往单调的教学方式，把课堂还给学生，给学生提供充分的展示自己的机会；在教学内容设计中，要有学生熟悉的话题，有能够发言的问题。例如我在讲《树立正确的消费观》中如何树立正确的消费观第二点：物质消费和精神消费要协调发展时，我不再是全部由老师讲，而是把说话的机会让给学生教育学论文教育论文，我在学生中现场进行了三个调查，一是调查学生课业时间从事什么活动？二是调查学生阅读哪内书籍？三是调查学生参加社会公益活动和学校组织的活动情况，调查后的结果让学生谈感受，这些话题贴近学生，所以每个同学都不自觉地成了课堂的主体，通过学生的分析，得出下列结论：我们既要避免重物质消费，忽视精神消费的倾向。在沉重的课业负担之外，一定要多读书、读好书，多参加社会公益活动，不断丰富精神生活，提升精神境界。这样学生才敢大胆的讲，分析、综合能力在无形中也得到了提高论文开题报告站。
2.2激发兴趣，增强创新意识，激发学生语言表达能力
兴趣是最好的老师，学习兴趣是创造能力发展的必要条件，浓厚的兴趣是一种巨大的动力，驱使学生去积极思考、观察和研究。课本上一些理论性的文字材料学生本身看了就不感兴趣。如果教学总是一味的灌输，只会使学生感到厌烦，丧失对思想***治课学习的兴趣，也就更加不愿意参与到问题的讨论中去。因此，教师在教学中首先应富有创新意识，设计形象生动的教学情景，激发学生那种强烈的探索欲望，这样才能有利于培养学生的创造思维能力，激发学生语言表达能力。例如，我在讲《创造必要条件认识事物的本质》这一框题，讲实现由感性认识上升到理性认识必须具备两个条件时，我设置了一个情景，让学生谈论大街上看到的各种乞丐现象，然后让学生讲哪些现象是真象？哪些是假象，学生很快被吸引道这个问题上，争着讲了，让他们谈身边的事就有话可说，在教师点拨下，学生掌握感性认识、理性认识的含义，学生的兴趣提起来后，我就引入一个话题：记者乔装打扮混入乞丐堆揭示当代丐帮的内幕，然后让学生讨论为什么记者要乔装打扮混入乞丐堆？这个问题学生感兴趣，就迫使学生去思考、观察和研究，在学生的讨论中，教师点拨引出第一个条件：占有十分丰富又合符实际的感性认识。学生在思考后领会了这个知识点，比教师灌输式的教学效果更好，这样既调动了每一位学生积极发言的热情，培养了学生语言表达能力，又培养了学生的创新思维能力。
3.帮助学生养成***思考的习惯，培养学生思维能力
***思考就是在解决实际问题的过程中，运用已有的实际经验，比较事物的异同，发现联系，揭露本质，鉴别真伪的思维过程。只有勤于思考和善于***思考的人，才能在一般人认为没有问题的情况下，发现关键性的问题，经过反复钻研，得出规律性的结论来。因此，在教学中面对问题时，老师不要急于把答案告诉学生，而是要鼓励学生积极思考教育学论文教育论文，大胆发言。当然，学生在解答时不可避免地会出现这样那样的错误，教师也不要马上否定学生的发言 。否则，会挫伤学生的积极性，甚至会熄灭学生思维的“火花”，造成“惟师独尊”的依赖心理。例如我在讲“商品是使用价值和价值的统一体”时，我设置了一个疑问让学生思考：一个商品可不可能只有使用价值或一个商品可不可能只有价值？并说明理由。这个问题对于刚上高一的学生来说，要不看书思考马上回答正确，确实比较困难，当时很多学生都回答错误，既使是判断正确了也说不出理由来，可我没急于将答案告诉学生，而是让学生带着问题阅读课本和教学资料，从中组织答案，最后，通过学生阅读、思考，教师点拨，学生能掌握这个知识点，基本上完成了教学的目的。所以从某种意义上说，答错也是培养思维能力的一个必经步骤，因为要思考为什么会答错和错在哪里，这无疑会使学生的思维活动向纵深发展，从而使学生自主钻研教材，在钻研中掌握知识
总之，作为一名高中***治课专业教师，想要在课堂上提高学生思维和语言表达能力，就必须改变传统的课堂教学模式，活跃课堂气氛，同时，课堂教学模式要多样化。只要我们教师有意识地训练，相信经过一段时间的培训，学生的思维和语言表达能力一定能得以提高。
教育和教学论文范文6
关键词教育管理科学主义人文主义伦理主义理论导向
从中小学教育管理发展的历史来看，无论古今中外，不同的研究者在研究教育管理的理论与实践时，总会采取不同的理论观点和独特的研究方法，在批判、继承、交流、整合的基础上，形成了各种各样的教育管理理论和流派。不同的教育管理工作者因其价值观念、道德标准、思维方式不同，会认同不同的管理理论，也就会形成不同的管理模式和管理风格。我们为论述方便，可以大体将他们归并为：以科学主义为导向的以效率为核心的“科学管理理论”；以人本主义为导向的“行为科学”理论；以伦理主义为导向的“人伦管理理论”①。在当今世界，这三种理论导向构成了教育管理的基本***式。在当代中国中小学，对各种理论的探索和实践，也深刻地影响着中小学教育的发展轨迹，但无论是世界还是中国，这三种理论导向发展的趋势，都正在逐步由对立走向整合，对这种趋势的深入研究，对深化我国中小学管理改革，意义极大。
一、以科学主义为导向的科学管理
在科学主义者眼中，科学是对客观真理的认识，客观真理被认为是可以解决人类一切问题的出发点，而对“科学方法”的普遍性信念，则被认为是人们在认识客观真理之后解决人类一切问题的法宝。现代科学管理是在社会大生产条件之下，对科学主义理论的一种实践。在教育管理中的科学管理作法，许多是从企业管理中移植过来的。对形成20世纪以来以科学主义为导向的管理思想影响重大的最早一种学说是英国工程师F·泰勒提出的“科学管理”理论，泰勒认为：科学管理的原则有四条，一是对工人操作的每个动作进行科学研究，用以替代老的单凭经验的办法；二是科学地选择工人和管理人员；三是培训工人，使其掌握自己工种的学问；四是资方与工人之间亲密协作，职责均分，资方要干自己应该干的事情，不要把它们都推给工人②。这种理论提供了解决企业管理中怎样提高工人的劳动生产率和管理人员的工作效率这两个环节的方法，因而成了现代管理科学的基础，它也被称为“科学管理主义”。其思想不仅在企业界得到广泛运用，而且也运用到教育和社会生活的其他方面。例如在美国，由于公共学校教育在19世纪末得到迅速发展，教育管理面临许多新的棘手问题，同时***府和社会对教育的巨额投资引起了人们的关注，他们向学校要效率，学校管理人员只好求助于泰勒的方法，成为在教育管理上与当时西方掀起的“教育科学化”运动遥相呼应的一种思潮。在我国，70年代末80年代初迎来了“科学的春天”，改革开放的热潮带来了整个社会的巨大变化，社会、***府、家庭给教育提供了越来越好的条件，同时对教育也提出了越来越高的要求，也引发了教育管理人员学习西方科学管理理论的热情，可以说，我国改革开放以来第一次教育管理改革，在很大程度上是在“科学管理”思想影响下进行的。
科学管理思潮对教育管理的影响主要有以下特点：
（一）注重提高教育管理的功能和效率
20世纪初，由于社会、生产、科技的迅速发展，各国基础教育也得到迅速发展，学校数量大量增加，社会、团体、家庭对教育的投入也大量增加，这引起了人们对教育效益的广泛关注，企业界和***府部门对学校在管理上的浪费现象提出了严厉批评，要求管理人员把重点放在质量和效率上。为此提出必须对学校各方面工作进行考核，在社会和家庭的巨大压力之下，教育管理人员不得不放弃传统的教育价值观，转向接受与现代社会经济发展相适应的价值观念、道德标准和管理模式，科学管理的思潮开始在学校管理中流行，它要求教育和管理人员明确了解教育目标，了解学校的总效率与员工们的工作效率的联系，了解教师的工作成效，了解学生的学习效果，了解一个班和另一个班教学效果的差别，了解本校学生与其他学校学生相比较孰优孰劣，即注意把经费的分配同教学成本联系起来。如美国芝加哥大学的讲师富兰克林·博比特就提出，要提高学校行***的效率，首先要确定学校产品的理想标准（即学生标准）；其次规定学校的生产方式；生产者（教师）必备的资格和工作准则。这样“管理人员就一定能够牢固地掌握控制生产成本的规律并懂得如何引进更有效的工作方法”，而“效率意味着权力的集中化和监督者对全部执行过程实施明确的指挥”③，这样注重效率、成本、管理全过程的观念对传统的经验型管理思想产生了很大的冲击。
（二）强调采用科学的方法进行量化管理
随着科学主义观念的流行，教育科学研究也开始了这方面的探索，量化方法如教育调查、教育统计、教育测量成了学校进行科学管理的基本工具，成了记录、分析和比较教育产品及其成本的手段。我国改革开放以来，在教育管理中十分流行的岗位责任制、教师工作量的量化，标准化考试的盛行，甚至学生品德也要实行量化标准，各种统计技术、量表以及成本核算程序的运用，使学校管理由粗放化走向了集约化之路。为保证质量和效率，竞争和淘汰成为必不可少的措施，分数和年级、名次和证书，成为管理的主要手段，一切与此无关的兴趣活动和课外活动，便理所当然地被排除在课程之外。
（三）以科层管理为组织基础
科层管理理论属于古典组织学派的一个分支。它是由德国学者马克斯·韦伯(Maxweber)提出来的。其主要贡献是提出了所谓理想的行***组织体系，即建立在理性——法律权威基础上的等级体系。科层管理理论认为，在现代社会，由于科技***改变了工作场所的性质，即分工细化和管理复杂化，这就有必要发展控制工作的综合机构，创造沟通和协调的系统，确定管理者及其属员的行为准则。在韦伯看来，“充分发展的科层组织机制较之其他组织，简直就象大机器生产与非机器生产方式之别”④，也就是说，他认为这种理想的行***组织体系能提高工作效率，在精确性、稳定性、纪律性和可靠性方面优于其他组织体系。
虽然对教育管理究竟在多大程度上可以应用科层管理理论，有许多不同的看法⑤，但教育管理的理论研究者和实践人员仍试***运用科层组织的概念和操作方法来说明和解决教育管理问题，对教育管理产生了切实的影响。如在教育系统中建立上下衔接又有明确分工的管理体系；国家通过法律、法规、***策赋予各级教育组织以明确的职责和权力；在学校内部建立和完善行***管理组织网络，各职能部门层次分明，分工明确，有标准的工作程序；各级领导要经常考核下属的工作效率，并按他们的能力和成绩决定进退，等等⑥。
上述观点充分反映了以科学主义为导向的教育管理理论观点。由于有了效率意识，教育管理人员更容易与社会各界沟通，促进了教育管理的科学化和理论化，促进了教育管理的专业化、理性化、协调合作、连贯性和激励作用，为教育管理的理论和实践发展奠定了基础。但是，这种理论导向在实践中的缺陷也是相当明显的。首先，它把人看成机器人、经济人，只能服从，忽视了教育是一项特别需要教师创造性劳动的事业，仅仅视教师为执行命令的工具，无意调动教师的主动性、积极性，使人失去人性并使教师和学生屈从于机械程序和某些领导人的专断独裁行为；其次，缺乏对组织环境的复杂性和动态性的认识，不重视处理组织中的人的问题，在组织结构上的基调是独裁式，过份强调组织形式、成文的法律和规章制度等，缺乏对人格的尊重和对人的灵活性的重视，其等级化、制度化的管理常常使组织僵化，束缚了事物的发展。第三，在强调教育管理和企业管理的共性时，忽视了教育过程与生产过程、教师劳动与工人劳动、教育投资与生产投资、教育结果与工业产品的区别。虽然以科学主义为导向的管理思想首创了运用定量方法解决管理问题，弥补了过去纯定性分析的不足，但事实上很难完全用定量的方法来分析和评价教师和学生的情况，其研究方法带有明显的形而上学色彩。
随着时间的发展，以科学主义为导向的管理思想给教育实践带来的危害也越来越明显：首先，加速了学历社会的形成，在教育中形成了两个无休止攀爬等级阶梯的群体，教师为更高的工资、更高的职务和职称而攀爬，学生为更好的学校、更高的学历和学位而用功，使教育背离了教育本身的价值，教师和学生常常在为许多虚假的目标而奋斗。其次，在教育内部，颠倒了人和教育的关系，压抑人性、摧残儿童，把人培养成了科学技术和官僚管理制度的工具，教育严重脱离了生活。再次，学校从传道、授业、解惑的场所成为一个“筛选”的等级化机构和发放学历证书的场所，另外，由于学校教育转向考试中心主义，毕业证书成了挑选职业的通行证，其贬值的速度也越来越快，激烈的升学竞争导致了普遍的厌学情绪，严重影响了学生个性的自由发展。
因此，以科学主义为导向的教育管理理论受到了来自两方面的批评，一是来自人文主义，一是来自伦理主义，他们抓住科学主义的要害猛烈开火，批评它忽视人、忽视人性、忽视教育的本质、忽视教育与生活的联系，但它们各自的管理思想也是泾渭分明的。
二、以人文主义为导向的民主的人际关系管理思想
本世纪30年代以来，由于劳工运动和民主思潮的蓬勃发展，新兴社会科学的产生，加上学校规模扩大和学校系统内部结构变化，科学管理思想受到来自各方面的猛烈抨击。于是，民主管理的新思想开始酝酿、诞生。其中名气最大、影响最深的倡导者当推杜威，他在系统地提出基于人文主义精神的现代教育思想和教育主张的同时，提出要让教师有机会更充分地参与管理，这不仅不会改变学校组织的本质，而且还将改变教师和管理人员之间关系的类型和性质；作为学校管理人员的“领导应当是通过和别人交换意见从而激发和指导智慧的领导，而不是那种孤立地依靠行***方法专横独断地将教育目的和方法强加给别人的领导”⑦。以后，工业和社会科学所进行的人际关系研究似乎在实验的基础上进一步证实了民主管理的支持者的所抱的信念——人道主义的领导方式能够提高组织的士气和效率。
以人文主义为导向的民主管理思想主要有以下几个方面的特点：
（一）注重管理中的人际关系研究
当时工业方面进行人际关系研究的著名实验是美国芝加哥霍桑工厂的管理部门与哈佛大学管理教授E·梅奥(EltanMayo)等人合作进行的“霍桑调查”，其研究结果促使管理上的“经济人”模式向“社会人”模式转换，即注重集体以及集体中人与人的关系等社会问题对个人和组织效率的影响。不久，此种研究形成为有广泛影响的人际关系学说，其基本原理是：工人是“社会人”，是复杂的社会系统的成员，他们不仅有追求物质利益的欲望，还有追求人与人之间的友情以及安全、归属等方面的社会和心理的欲望，满足工人的社会欲望，提高工人的士气（如工作积极性、主动性、协作精神等），是提高效率的关键；领导的主要任务是组织好集体工作，要在正规组织的经济需求和工作人员的非正规组织的社会需求之间保持必要平衡。
最早意识到把人际关系学说的研究和教育管理联系起来的教育家是美国芝加哥大学教导主任拉尔夫·泰勒，他在《变化中的思想概念促使教育必须调整》（1941年）一文中提出人际关系的研究与学校管理人员有关，他预见今后教育管理必将受到“霍桑实验”的影响。二战以后，把人际关系学说和教育管理结合起来研究的文章增多，如威尔伯·约契主张校长要正确处理好全体教职员之间的关系，要和教师以平等的地位对话等，给教育管理理论以新的启发。
（二）注重人的需要的满足
人际关系理论通过霍桑实验得出的重要结论是，提高生产效率的关键是提高工人士气。究竟怎样才能提高员工士气呢？人际关系理论研究者认为：追求满足社会和心理方面的需要是激励人们的动力。以后的一些行为科学研究者对此又作了进一步的探讨，认为人们各种各样的行为，都出自一定的动机，而动机又产生于人们本身存在的需要。因此，人们的需要和动机确定了人们行为的目标，人们的行为都是为了达到一定目标。从人们内在需要出发，推动人们采取某种有目标的行为，最终达到需要的满足，这就是激励的过程。以人文主义为导向的行为科学论者认为，没有达到满足的需要是激励过程的出发点，行为的推动力。其中最有代表性的观点是马斯洛的“需要层次理论”和赫茨伯格的“需要激励两因素论”。
1.马斯洛的“需要层次理论”
马斯洛认为激励的前提是，一方面，人是有需要的动物，只有尚未满足的需要才能影响行为，而已经满足的需要不再是激励的因素；另一方面，人的需要是按重要性的等级排列的，一旦一种需要被满足，另一种需要就会出现，并要求满足。这个进程是没有止境的，人就是为了满足需要而不断地生活和工作的。马斯洛在1954年发表的《激励和人》一书中，把人的需要划分为五个等级。依次为：生理需要、安全需要、社会性需要、尊重的需要、自我实现的需要。马斯洛的这些基本思想被后来的实际管理人员广泛接受，在教育管理中如何用更高层次的需要手段来激发教师和学生的积极性，是教育管理人员普遍研究的课题。
2.赫茨伯格的“需要激励两因素论”
赫茨伯格同他的助手在调查研究中发现，人们不满足于工作时，是对工作环境不满；如满意工作时，则是满意于工作本身。1959年他在发表的《工作的激励》一书中提出了激励的两因素论。即：第一，保健因素或维持因素。这种因素是维持一个合理的满意水平所需的，没有它们，职工就不会满意，但它们的存在并不构成强烈的激励。第二，激励因素。这些因素构成对职工强烈的激励，能使职工高度满意于工作。激励理论明确指出人们的工作效率决定于人们的工作态度，而工作态度又取决于人们需要被满足的程度；而人们的需要是否能得到合理的满足，又受到工作本身和工作环境的影响。70年代以后，马斯洛、赫茨伯格的管理理论对教育管理的影响与日俱增，“自我实现”既是教育管理者自身的一种追求，他们也认为，以人文主义为导向的管理思想就是要帮助每个人成为自我，如格里菲思就断言：“学校全体教师中士气的高涨，是和管理人员帮助他们每个人在工作中获得的满足所能达到的程度直接联系在一起的。”⑧
（三）注重领导方式的研究
行为科学的研究者通过调查研究得出结论，在影响企业各部门工作效率的因素中，领导是最主要的因素。他们发现生产效率高的领导人总是让下级清清楚楚地知道目标是什么，需要达到什么要求，然后让他们有充分的工作自由。并且还认为，如果领导人员以职工为中心，不仅注重职工工作，而且经常关心他们的需要和愿望，那么这个部门的效率就高；如领导人仅以工作为中心，不关心职工的愿望和要求，这个部门的效率就低。利克特和他的助手在调查研究中就领导是否对下级信任、下级在工作中有无自由的感觉，以及领导是否积极与下级发生联系等三个方面进行了分析研究，提出了组织领导的四种基本制度；一种是剥削式的专制制，第二种是仁慈式的专制制，第三种是参与制，第四种是民主制。调查结果发现，工作效率高的单位多采用第三、四种制度。因此，利克特认为，高效率管理人员领导人的组织有以下鲜明特点：第一，整个组织中每个成员是相互高度信任，目标一致，并有参与、支持完成目标的意识；第二，组织成员对组织目标有明确、合作的态度和正确的动机；第三，组织是一个紧密结合的、工作有效的社会系统，成员之间相互信任、支持，领导鼓励成员有效“参与”；第四，对成绩的总结，主要用来进行自我引导，而不是为了控制。国际知名心理学家K·节英(Kortlewin)与其研究生在美国依阿华大学进行了一系列实验，研究领导作风如何影响群体行为。结果显示，实行民主领导的组织活动成果丰富，组织成员对相互间的交际感到满意，他们表现出更有创造性和***性。
不难看出，以人文主义为导向的民主的人际关系思想之所以被教育管理界广泛接纳，除了与本世纪20—30年代的民主思潮发展有关外，更实际的原因是因为它们有助于解决由于学校管理和教育行***越来越所造成的问题。同时，教育组织的进一步专门化及其在规模上的扩大、教育活动的复杂化都要求教育管理人员在处理有关事物的过程中应更加依靠教师的合作和专业知识，而民主管理理论和人际关系理论两者的确都提供了一些重新分配决策责任，以及帮助教育管理人员更好地同教师一道工作的方法。这种管理理论在实践中得到了广泛传播，并在实际管理中产生了深刻影响。首先，它改变了教育管理中对人的看法，重视人的因素，特别是将人的组织行为作为讨论的重点，不仅可资借鉴，而且开辟了一个新的研究领域，促进了管理思想的繁荣；其次是采用新的研究方法发展了管理理论，一方面开创多学科协调研究方法，另一方面加强了对人的行为的调查研究；另外，它还强调人的行为的因果关系和行为规律，并据此采取相应的管理措施；第三是提出了在工作中实现“民主”和“自主”原则，恢复“人的尊严”或“人性”，使组织目标与个人目标相结合等新的管理方式，开辟了一条管理新路，特别是倡导教师参与管理的各个方面，“目标管理”和“丰富工作内容”等方式方法，在教育管理实践中影响是很大的。
然而，民主的人际关系学说毕竟是资本主义社会一定阶段发展起来的管理思想，它不可能解决管理的全部问题，也无法解决随着社会发展所产生的各种矛盾冲突。特别是这种理论被行为科学论者片面强调其作用，夸大其在管理实践中的有效性，其片面性显得更加突出。加之制约人的组织行为的因素相当复杂，单靠某一种理论予以科学的把握是相当困难的。所以，寻求多种理论的整合使教育管理理论趋于完善便成了人们继续奋斗的目标。
三、以道德理想主义为导向的人伦管理理论
在前面我们已经提到，管理思想是由一系列价值观念、道德标准和思维定势所组成，管理者的管理行为就是他的管理观念的体现，西方现代管理思想是西方文化的产物，它们无不出自科学主义和人文主义两大思潮的融合。而以中国为代表的管理思想则是东方文化的产物，它是中华民族在长期改造自然、社会和自我发展的过程中积淀而成的价值道德和思维定势。中国人处事、待人、律己都是以中国传统文化的是非标准为准绳的。在管理思想上重人论、重和谐、重传统居于主导地位。正如伦理学家罗国杰先生所说：“人伦关系和人伦价值是中国传统伦理思想的起点，精神境界是中国传统思想的支柱，人道主义是中国传统伦理思想的核心。整体观念是中国传统伦理思想的归宿。修养践履是中国传统伦理思想的根本要求，而推己及人则是中国传统伦理思想的唯一重要方法。”⑨我国现在的教育行***与管理人员就是在人伦为本的文化影响下成长起来的，在他们头脑中潜藏着以道德理想主义为导向的人伦管理思想。这种思想主要有以下几方面的特点：
（一）强调***教合一
道德理想主义特别重视教育的作用，视教育为改造人的灵魂的工具。有一句名言：“学校的一切工作都是为了转变学生的思想”⑩，可说是这一观点的代表。道德理想主义者特别是在儒家的哲学里，***治就是教化，教化也就是***治，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”(11)管理者首先是一个教育者，管理过程也是一个教育过程。他们反对自然主义学说，认为人在组织中如不被好的东西去影响、改造，就会被坏的东西影响、改造。教育的责任就在于“化性启伪”，引人向善，就是把人的本性中好的东西发掘出来，用以驱除后天不好的东西，向“仁”和“君子”迈进。管理就是通过管理者的教育，使被管理者遵守人伦关系中的秩序。
（二）重视知行合一
道德理想主义强调知行合一，强调用一整套伦理规范来规范人在组织中的行为乃至个人的生活小节，管理就是建立一种伦理规范，管理方式主要是通过做、行，在做和行的过程中养成行为习惯，以道德理想主义为导向的管理者相信、道德理想、道德秩序是个人精神和国家的支柱，它甚至可以超越经济的、***事的力量，并且相信一种理想的道德可以通过合适的方法、途径有效地灌输给受教育者，陶行知先生在晓庄师范、山海工学团、重庆育才学校就是进行这样的教育，也是实践这种管理。陶行知把它概括为“教学做合一”的原则：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”
（三）讲求人伦秩序
以道德理想主义为导向的管理思想十分讲求人际关系中的秩序，要求尊卑有别、长幼有序，特别是下级对上级的服从，朋友之间的“信”，上级对下级的“义”。办事要谦虚谨慎，宽容忍耐，严于律己，沉着稳健，工作勤奋，生活节俭，讲究中庸，强调团结，重视和谐，遵守纪律，这一切对于提高管理的质量和效益起到了十分重要的作用。
道德理想主义在中国的发展是源远流长的，以道德理想主义为导向的教育管理思想在中国的教育管理者的头脑中也是根深蒂固的，从儒家的“修道之谓教”，到王阳明、陶行知的“知行合一”，都可以看出道德理想主义的影子。以道德理想主义为导向的管理思想若服务于一个理性的、民主与法制健全的国家，管理的质量和效率将会大幅度提高，教育将会取得巨大进步。但是，这种管理思想在长期的封建社会的土壤中也衍生出一些消极因素，成为中国人前进中的包袱，比如崇尚权力的官本位专制主义思想；论资排辈的等级观念和行为准则；只重情义不讲效益；和为贵，忍为高；不求有功但求无过，缺乏开拓进取精神，等等。这是我们今天所必须摒弃的消极因素。
四、融合——当代教育管理思想的基本走向
从以上管理思想发展的历史看，无论是西方管理思想还是东方管理思想，各种理论导向都有自己的视角和侧重点，科学主义导向产生的变式都关心应当采取什么措施才能使组织更富有效率的问题，其视点在于组织结构方面。人文主义导向产生的变式其注意力则在于人的情感和其他的心理因素，强调人的需要。道德理想主义产生的变式则强调秩序、人伦关系的重要性。但是，随着当代社会、经济、科学技术的飞速发展，在学科高度分化、高度综合的趋势影响之下，许多学者发现单独一种教育管理思想解决不了问题，教育管理思想也不可避免地要走向融合，即博采众家之长，促进教育管理的民主化、科学化和专业化。
在西方，随着系统论、信息论、控制论、耗散结构理论、协同理论、突变理论以及电子计算机技术的兴起，一种以这些理论为基础的开放系统管理理论开始受到管理界的欢迎，并引入教育管理，可以视为教育管理理论走向融合的发端。系统管理论认为，学校是社会系统中的一个组成部分，而且认为学校、社区和社会之间的界限是可以渗透的、相互作用的，社会上各种因素（***策的、观念的、经济的、风情的等等）都在影响着学校的教育质量、工作秩序和效率。一方面，系统管理学说从系统观念上给教育管理人员提供了一种思想方法，提供一种把学校内外环境、各种因素作为整体进行思考的方法，要求教育管理人员树立起整体优化观念、合理组合观念、动态平衡观念、开放与闭合统一观念、信息沟通与反馈观念。同时把系统分析的方式应用到教育调查、教育预测、教育决策、教育规划、教育评价、教育诊断之类的教育行为之中。另一方面，系统管理学说认为教育是一个以人为主体的一体化系统，它是由许多子系统组成的开放的系统。第一，学校是由人、物资、教育媒介和其他资源在一定目标下组成的复杂系统，一个系统的变化会引起另外几个子系统的变化，学校领导人在协调学校内部管理过程时，要注意各子系统之间的动态联系。第二，学校是一个开放系统，是社会大系统中的一个子系统，它受外部环境影响，如社会对学校的***策和法律规定及广泛的文化影响，它同时也影响外部环境，它只有在与外部环境相互影响中才能达到动态平衡。同时，系统管理理论往往同权变理论结合起来，不承认在处理组织问题时有一套放之各种组织而皆准的方法，管理应该是根据学校系统内部和外部的具体情况对组织问题作出灵活处理。
在我国，特别是80年代以后，我们在学习西方管理思想的过程中改造我国原有的管理思想和体制，大多数学者认为，我们学习西方管理理论，无论是以科学主义为导向的，还是以行为主义为导向的，都是为了消化、吸收，为我所用。根据对以上三种教育管理模式的分析，我认为必须用***关于“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的伟大教导为指南，对中国与西方、传统与现代的管理理论进行系统地、深入地研究，把现代的先进管理理论与中国实际情况结合起来，既不妄自菲薄，盲目崇拜，也不全盘否定，大加讨伐。纵观整个世界管理理论的发展，东方与西方，传统与现代，理论与运用，多样与综合，已成为当代教育管理理论完善与更新的大趋势。
参考文献
①参见袁振国：《对峙与融合—20世纪的教育改革》，山东教育出版社，1995年版第24页。
②F·泰勒：转引自关岩著：《领导心理学》，中央编译出版社，1996年版，第301页。
③F·Bobbitt,inS·C,Parkered,"TheSupervisionofCitySchools"(PubilSchoolPublishingCompany,1913),P53.
④H·H·Gerth&C·W·Mills,"FromMatWober:EssaysinScocrology"(London:RoutledgeandkeganPaul,1948.P215.
⑤⑥参见袁锐锷：《20世纪西方教育管理思想发展的回顾》，《教育研究》1995年第10期。
⑦J·Dewey,"PrblemsofMen"(NewYourk:PhilosophicolLibrary,1944),P64.
⑧D·Grittith,"HumanRelatioresinSchool***stration"(NewYork:Appleton-Century-Crvfts,1956),P146.
⑨罗国杰著：《中国伦理传统的基本特点》，见许启贤等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社，1987年版，第100页。
⑩《论教育***》，人民出版社1967年版，第3页。
教育和教学论文范文7
古代“夫子教人，各因其材”的教学思想我国古代著名的教育学家朱熹曾指出：“夫子教人，各因其材。”由于开放教育的成人学生中，很多人年龄差距大，知识结构基础参差不齐，专业水平差异大，对同一问题的观点往往难以统一，这给教师的教学带来很大的难度。这就要求教师在设计教学模式时应该充分考虑这一问题，实现因材施教。“教学相长”的教学思想《学记》作为我国最早的一部教学论著，就最先阐述了教与学的辩证关系。它提出学习要和实践相结合，认为“学然后知不足”，即只有通过“学”的实践，才会看到自己在知识方面的贫乏，才能力求上进；同时认为“教然后知困”，即只有通过“教”的实践，才会看到自己在专业知识和教学经验方面的差距，才能鞭策自己进步，进而得出“教学相长”的正确结论。此外，《学记》还特别重视启发式教学和教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的主动性和积极性。根据以上理论，这就强调教学模式应在一种开放式和自主性较强的环境中进行，而案例教学就比较适合。同时，在教学中的“导—学”活动应是一种动态调整的过程，不应一成不变。双主体教学论双主体教学论最早是由甘其勋老师提出的，他将现代科学方***和马克思主义的认识论和辩证法结合在一起，提出了“双主体”的观点，即：在教学过程中，教师和学生同样是主体，是“进行着认知活动和实践活动的人”，要经历从不知到有知再到不知，从不适应到适应再到不适应，并循环往复、不断向前运动的认识与实践过程。“三导三学和谐发展”教学模式就强调，教学过程应始终处于动态发展的过程中，在教学的每一个环节中都应当发挥师生双方的主体作用。和谐教育思想苏霍姆林斯基的和谐教育思想，将教学过程看作主系统，将教师、学生、教材、方法等看作一个个子系统，要求系统中的每个要素、每个部分都应密切配合、相互协调，并处于一种和谐的状态，才能从整体上增强教学效果，实现教学的最终目的。“三导三学和谐发展”教学模式在设计时就体现了这种思想，要求教学过程中的所有要素互动融合，和谐发展。人本主义学习观与教学观人本主义学习观与教学观的代表人物是马斯洛，他强调教育教学要以人为本，培养人的灵活性、适应性和创造性，同时注重全面发展和终身发展，只有这样所培养出来的人，才是个性充分发展，具有灵活的适应能力，能够实现自我价值的人。同时他还极力批判传统教学中将教师和书本置于教学活动重心的做法，认为这样只能让学生成为“学习的奴隶”。在他看来，在课堂中应创造一种自由的可接受的氛围，并围绕发展个人或小组的目标进行，同时不断转变教师的角色。按照这种理论，如果将“三导三学和谐发展”教学模式应用在案例教学过程中，那学生和教师都将最大限度地发挥自身的潜能，实现知、情、意、行的全面发展。
2“三导三学和谐发展”教学模式的实践操作
“诱导”—“试学”1）教师课前“诱导”。教师在新课教学前应做好预习引导工作。可以将课前预习的东西放在论坛里或QQ群中，并提出一些需要思考的问题，诱发学生产生学习新课的浓厚兴趣。同时，教师还应根据课程的难度、学生的专业基础和个体差异进行差别教学，分别建议试学范围并为基础差的学生适当补充专业知识，方便学生自主预习；并可以通过论坛交流、个别电话沟通和试卷调查等方式了解试学情况，做到心中有数，为后期的教学奠定基础。
2）学生自主“试学”。学生可以在教师建议的试学范围基础上学习相关资料，专业基础薄弱的可以适当补充专业知识，并把自己不能解决的问题记录下来，留待后期师生和生生之间合作解决。
“引导”—“探学”1）教师课上“引导”。对于学生在课前试学过程中出现的各种问题，教师应进行总结归纳，挑选典型的问题，作为学生探究的目标，在课上或课后集中进行解决。在解决过程中可以先讲解知识点，然后用画龙点睛和排除故障等方法加以点拨、引导，让学生最大限度地发挥自己的潜能，自己解决自己的问题。同时，在学生探学的过程中，教师还可以提供记录学习情况的表格，作为后期考核的依据，如团队学习情况记录表、网络资料搜集记录表。
2）学生合作“探学”。在探学阶段，教师可以根据学生的实际情况建立学习小组，并注意学生能力的协调搭配。在教师的引导下，小组讨论学习过程中，学生应进行详细的分工合作，通过查找资料、实地调查、共同探讨等方法解决问题。
“开导”—“活学”1）教师课后“开导”。这里的重点应当在课后布置实践性的作业，目的是开拓学生的思维，引导学生形成灵活的学习思路，并注重在实践中的应用，做到活学活用。并可以设计学生作业评价表对作业完成情况以及小组分工协作等方面进行评价，为学生后期的考核评定提供依据。
2）学生扩展“活学”。学生通过前两个阶段的基础学习，应当对于基础知识理论有了一定的了解和认识，此时通过实践性的作业，可以达到由易到难、由浅入深、循序渐进的掌握理论知识、提高能力素养的目标，最后形成灵活的学习思路和运用不同方式、方法来观察、思考、分析、解决问题的能力。
3“三导三学和谐发展”模式的特点灵活动态
1）操作程序灵活动态。“三导三学和谐发展”教学模式的三个程序是相互交融、相互渗透的，“诱导—试学”中有“探学”，“引导—探学”中有“试学”，“开导—活学”中亦有“试学”和“探学”，同时在“试学”“探学”中也要“开导活学”，而且每一程序里的具体环节又是变化不定的。
2）教学设计动态灵活。教师在教学过程中要充分考虑到教学对象的复杂性、教学方法的多样性、教学内容的灵活性和教学环境的随机性，并应随时创造性地调整教学设计。教师不应当也不可能仅仅拘泥于课前编写的教案而一成不变，要知道教学中的每一节课都是由一种不可重复的激情与智慧综合而形成的。
自主创新1）学生方面自主创新。在这种模式的教学中，学生从课前的试学，到课上的合作探学，再到课下的活学活用，三个阶段都有足够的***思考和自主实践的时间和空间，充分发挥个体的潜能，让他们真正形成自主学习，成为学习的主人。
2）教师方面自主创新。在这种模式下，教师在教学过程中的身份发生了很大的转变，不再是传统的讲解者。从课前的诱发学习兴趣，到课上的因势导学、因材施教，再到课后的实践应用拓展开导，其无不是以一个组织者、参与者、指导者的身份活跃在教学中。和谐发展“三导三学和谐发展”教学模式的核心就是要强调教师与学生之间要保持一种和谐发展的状态，因而模式框架中的三步程序“诱导”—“引导”—“开导”与“试学”—“探学”—“活学”是相互配合、相辅相成的。同时，在这种模式的教学过程中，“导”“学”活动相互配合，强调和突出学生的主体地位，并在自主创新的学习过程中推动模式教学的不断创新和发展。
4“三导三学和谐发展”模式应用中应注意的事项
教育和教学论文范文8
内容摘要：本文首先从2001年高考满分作文的内容中所体现的考生的诚信观念出发，分析指出了在改革开放时期的中学生对传统诚信观念的困惑和矛盾。进而对中国传统诚信观念和现代诚信观念的区别作出了法伦理学层面上的分析，指出了中国传统诚信观是“单边主义的、义务主义的、目的主义的和自我支配的诚信观”而现代诚信观则是“双边主义、权利主义、工具主义和对等制约的诚信观”的本质差异。然后，作者以两者差异为工具，具体考察和分析了在中学语文教科书中所存在的传统观念形态，并且同时考察和分析了在若干学生作文中所蕴涵的中国传统诚信观念以及这种观念对法制社会中现代诚信观念形成的消极影响和错误导向。最后，作者提出了以下建议：消除“语文与伦理和法制教育无关”的观念，树立语文教育也应担当起对学生进行现代伦理和法制教育责任的观念；中学教科书的编辑者应该具有强烈的现代文明观念和法制观念；教科书具体篇目的选定应该开放和透明，应该征求法学界和经济学界以及其他相关学科学者的意见；中学语文教科书编选文章的内容在理论依据上应该和大学教科书的基本理论保持一致。
关键词：传统诚信观念 现代诚信观念 伦理和法制教育 语文教育改革
一、 从2001年高考作文看到的问题
2001年高考作文的话题是“论诚信”。应该说，该命题不仅具有鲜明的社会现实性，更具有法学研讨的价值（例如我国民法就将“诚实信用原则”列为社会主义市场经济的“帝王规则”），它与“以德治国”理论和***在那年的两会期间提出的“整顿市场秩序”口号以及法律学者们忧心仲仲的“社会诚信缺失危机”等社会现象，无不有默契的联系。诚如命题人王伟明专家所言“出这个题目，就是要积极引导青少年注重品德、注重诚信，为建立和完善社会主义经济体制尽力。”①但是从考生五花八门的作文标题、立意和体例中，法伦理学看到了考生对“诚信”在内涵理解上的陈腐和苍白，更感觉到了考生那种“自己都不相信自己”的心态。我们仅以学生作文的标题就可以看出学生在观念上的困惑感和失败感：《留些诚信给自己取暖》和《守住心灵的契约》表明了学生在其思想的深处认为：诚信只可以用来孤芳自赏而不可以用之于现实的社会关系,同时也传递出一种典型的陈腐观念“诚信是一个人自己的事，与别人没有关系”。《诚信出走》则表明了学生思想意识中对“诚信迫切要求逃离和出走”的无奈与无助。《拍卖诚信》显示出学生潜意识中对诚信的腻烦和抛弃……几乎所有的考生都难以逃脱的传统诚信观念的枷锁和窠臼，这不能不说是中学语文教育的某种失败。
人的思想观念，自中学播种，自大学分蘖灌浆，至中年成熟收获。中学时期是人的思想在躁动中探询出路的时期，迫切需要在伦理上正确的指路。语文教科书所选文章均代表当代中国的主流意识形态，所以语文教育对学生树立伦理观念的影响极大。但是，我们从2001年高考作文最优秀的满分答卷中，却只看到在学生思想深处存在的中国传统诚信观念的阴影和自我欺骗，而看不到现代诚信观念的明亮和希望，我们不能不为此而进行一番探讨。
二、 中国传统诚信观念和现代诚信观念的分野
对于诚信的基本含义，中国传统诚信观念和现代诚信观念并无大的争论，但是，在对于诚信的底蕴、作用、维护机制等方面，中国传统诚信观念和现代诚信观念却大不相同。
（一）从诚信观念的起源来看，中国传统诚信观念主要起源于社会主体孤立的道德内省和意识上的自我约束。而现代诚信观念则是西方的舶来品。西方民法学以为，诚信观念主要起源于商品交换和贸易中所产生的彼此恪守契约的客观要求。前者认为诚信与否是一个人自己的事，与他人无关；后者则认为诚信是社会经济关系双方的事，与个人孤立的道德内省无关。另外，在古代和现代的中国主流的意识形态中，诚信从来都是一种单边的义务而不是一种双边义务，诚信是家长对孩子的要求，诚信是老师为学生设置的行为规范，诚信是国民对国家应该履行的义务……惟独没有人考虑到这样的问题：家长、老师和国家如果对孩子、学生和国民失信的时候，孩子、学生和国民可以通过何种方法来索取家长、老师和国家应该“交付”给自己的“诚信”？！这种起源上的不同，决定了中国传统诚信观念和现代诚信观念在底蕴上的“单边主义诚信观”和“双边主义诚信观”的本质差异。现代中国社会，诚信作为一种社会交往的重要资源，其基本底蕴和精华不仅仅应该是“双边主义”的，更应该是建立在法制意义上的。为了维护双边主义的诚信，我们只能将法制作为超越于道德内省和舆论评判的“第三种力量”。
（二）从影响诚信观念发育和成长的人性论观念看，中国传统的人性论认为，人虽然有自利之本性，但是这种本性是丑恶的和应该自我抑制的，而诚信恰好就是抑制自利的利器，因为在实际上，诚信的原则就是对他人权利的维护，当然也意味着对自利的限制。所以，中国人传统观念中的诚信，也只能是一种自我克制的“义务主义诚信观”。在这种观念下，诚信是一种负担！而西方的主流人性论则认为，人的自利本性是固有的和正当的理性，不但不应该被认为是丑恶的，而且也是不可能被抑制的，而诚信恰好应该是实现自利人性的利器，盖因为自利的实现来自于对方主体诚信的行为，反之亦然。所以，现代法制意识观念下的诚信观只能是一种维护人际互利的“权利主义诚信观”。在这种观念下，诚信是一种快乐！
教育和教学论文范文9
[关键词]诚信教育加强学风促进建设
一、学风与诚信的辨证关系
2500多年以前，子贡曾拿如何治理***事问自己的老师孔子。孔子回答：“备足粮食，充实***备，老百姓对***府就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉***备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢?”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”这也是我们俗话所说的“民无信不立，国无信不强”的来由。孔子从大处着眼谈信(诚信)与民立、国强的辨证关系，从小处着手，信(诚信)与学风二者之间亦存在着相互影响、相互促进的辨证关系。简单地讲，学生诚信度大，学生学习目的明确，学习态度端正，学习效果显著，学风优良；反之，学生诚信度小，学习目的混乱，学习态度不端正，学习效果差，学风败坏。
二、诚信教育对于学风建设的积极作用
1.外在规范作用。各学校教务处、学生处等职能部门，为了维持学生正常的学习，都制定了相应的规章制度，但是，并不是规章制度就一定能够规范每个学生的所有学习行为，即便规章制度约束住了学生的外在行为，学生上课心猿意马、心思在书本之外，制度也失去了其目的。而诚信教育，是用一种无形的约束力来制约学生的行为。其作用机制是：通过诚信教育，形成学生诚实守信思想，使其自觉、自愿地遵守各种规章制度，并且高效率地完成各项学习任务。规章制度与诚信教育应该相互作用，使学生“内修诚信、外修制度”，只有这样，才能达到真正促学风建设的积极作用。
2.内在导向作用。诚信教育把学生个体的价值取向引导到社会主义先进文化的精神层面上。***的十七大报告明确指出：“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。”诚信教育是人类文化的重要组成部分，是弘扬人文精神的重要形式，在社会主义先进文化建设中发挥着不可替代的作用。学生认识到诚信的重要性，他们将会树立正确的学习目的和学习态度，并制定合理的学习计划，并通过自己的努力实现自己具体的奋斗目标。
3.群体凝聚作用。古人曾云：“欲灭一国，必先灭其文化。”显然，文化是一种极强的凝聚力量。诚信作为我国优秀文化的一部分，对于促进学风建设亦有着不可忽视的群体凝聚作用。学生个体对于诚信的认同，有利于把每一个个体都团结在诚实守信的良好氛围中，从而产生归属感和认同感，在一个群体中形成“团结一致互助共进”的积极学习氛围。
4.周边辐射作用。诚信教育必然有利于学校树立良好的公共形象。而一个有着良好的公共形象的学校必然会对社会公众、学校所在地区以及更大范围的周边产生一定的影响，这不仅可以提高学校的知名度和社会影响力，而且还有利于推动周边区域乃至整个社会诚信度的建构。反之，周边区域性或者整体性诚信制度的建立必然会为校园的诚信教育的实施起到推波助澜的促进作用，进一步推动学校学风建设。
三、加强诚信教育以促进学风建设的有效措施
1.明确诚信教育对学风建设的重要性
从新生入学开始，就强化对学生的诚信学风教育。通过组织诚信座谈会，开展诚信征文比赛等活动，对其思想、学习等方面的引导，使信用道德成为学生基本的道德要求，并以此贯穿到学生学习的各个不同时期，培养其良好的诚信行为。
2.以个别学生为切入点，创新诚信学风教育
加强诚信教育，促进学风建设手段：(1)发挥诚信教育中学生的主体性，使诚信成为“己任”，而非“趋利避害”的手段；(2)以那些学习态度不够端正、学习不够刻苦、缺乏强烈的求知欲和缺乏顽强坚韧的钻研精神的学生为切入点，通过个别谈话的方式，重视学生“人性”层次的诚信品质的培养，使诚信成为学生的内在品质；(3)尊重诚信教育对象的心理规律，通过建立学生诚信档案，对于一些诚信缺失的同学，通过定期的谈话，督促学生养成诚信学风。
3.充分发挥学生干部的诚信学习示范性作用，积极建设全班、全学校诚信学风
(1)加强对学生干部的教育，使他们自觉成为学生与老师之间诚信学风建设的桥梁和纽带，以突出的综合素质和优良的学习成绩影响和感染周围同学，在诚信学风教育中起模范带头作用；(2)针对各班实际情况使班级成员有组织地结成学习对子，让诚信学风融入道德规范，形成“比、学、赶、超”的学习氛围。
四、从教育环境、制度建设、评价机制等方面积极营造诚信大氛围