我优求知网孝善申报材料范文1
各位领导：
2019年，黄土地村在县委、县***府及黄土地镇***、***府的正确领导和具体指导下，结合黄土地村的实际情况，按照 “六个精准”、“五个一批”等要求积极开展精准扶贫工作，现将2019年的工作汇报如下。
一、黄土地行***村基本情况
1、基本情况：黄土地村海拔1650米，距县城16公里。全村总面积20000亩，下辖三个自然村。
全村总户数303户，总人口703人，其中常住人口120户205人，建档立卡贫困户144户289人。截止2018年底，共计脱贫141户285人，还有3户4人没有脱贫，贫困发生率降至0.57%，我村于2018年光荣出列。
黄土地村建档立卡户当中：低保贫困户84户159人，特困供养贫困户9户11人，一般贫困户51户119人；缺劳力54户80人，因病致贫27户64人，因残致贫17户38人，这三项占比65%，缺技术36户87人，自身发展动力不足9户19人，因学致贫1户1人。
黄土地村低保人数129人，其中A类低保42人，B类低保87人；特困供养人数11人。
2、产业方面：黄土地村现有三个产业项目。分别是：草莓园、白羽肉鸡和光伏，今年收入共计21万元。通过公益岗位、按劳取酬和生活补助金等方式共计分派80900元。
3、基础设施方面：村民活动广场2座，分别坐落在黄土地自然村和黄石崖自然村。幼儿园1所。现有卫生室1个，村医1名。各自然村已全部通水泥路和柏油路，全长3公里。
4、教育卫生方面：全村义务教育阶段无一人辍学。全村所有建档立卡户都参加了基本医疗保险，没落下一户一人。截止到9月份，黄土地村办理慢病卡58人。
5、生产就业方面：我村通过公益性岗位实现如下就业：县级公益岗位13人，领取工资59700元，村级公益岗位57人。
6、安全住房方面：2016年以来，我村共计进行危房改造69户，全部新建。其中2016年7户；2017年11户；2018年35户（建档立卡户30户，有5户是非建档立卡户）；2019年4户；另外黄土地村幸福互助院安置12户。本村全部为自来水，经黄石县水务局检查饮水安全。
二、2019年建档立卡户退出情况
2019年，黄土地村拟退出2户3人。通过一年的努力，2019年黄土地村拟退出2户3人，分别是姚***1户2人和姚成1户1人。
姚***：享受低保2人（A类1人，B类1人），残疾补、电价补、生活补等，姚***从今年4月开始到内蒙务工，务工收入12000元，在记账周期内共计收入21819.60元，人均收入10909.80元，超过退出标准。
姚成：享受村级公益岗位、生活补等。村级公益岗位收入150元，姚成从今年8月开始到呼市务工，务工收入6000元，在记账周期内共计收入6850元，人均收入6850元，超过退出标准。
今年9月29日召开村民代表大会，会上一致通过姚***和姚成今年出列，会后于9月30日与本人沟通，同意出列。
三、2019年工作开展情况
1、及时制定年度工作计划，落实扶贫任务。
今年年初我驻村工作队和村两委干部共同研究制定了2019年度黄土地村驻村帮扶工作计划，确定了帮扶重点人群以及以***策兜底、草莓园、白羽肉鸡和光伏为主导产业的扶贫计划，并逐一落实了帮扶责任，为2019年年度工作开展奠定了良好的基础。
2、围绕出列户制定相应的防贫机制。
一是设立“两非人员台账”，黄土地村新识别两非人员6户，一一给予对应的帮扶措施；二是为全村144户建档立卡户缴纳“四重保障”保险；三是为村内18至60周岁的建档立卡户缴纳顶梁柱保险129人；四是为村内0至16周岁的建档立卡户缴纳首善基金儿童专项保险14人；五是建立《黄土地镇黄土地村脱享人员防贫收支核算台账》，出列户141户，统计从2018年10月到2019年9月的收入，人均收入7650元，其中最低人均收入4591元，未出现一例返贫。
3、逐户落实“两不愁三保障”情况。
根据县委县***府的统一安排，在今年上半年进一步开展了“两不愁三保障”的全方面排查，联合黄土地村全体帮扶责任人，通过进行实地调研、入户走访，排查出C级房屋2户，已全部维修完工；D级房屋2户，主体已新建完工，正在室内装修。
4、改善人居环境方面工作：
⑴、基础设施建设：在黄土地行***村新建冲水公厕1间，配备暖气和自来水。但是由于水的压力不够，厕所暂时不能使用，下一步将着力解决这一问题。
⑵、健身广场设备：为黄土地村健身广场新安装健身器材11件，丰富了村民们的娱乐和健身。
⑶、村内道路新建：新修水泥路1条，全长1公里。
⑷、黄土地村幸福互助院路面全部硬化、新建围栏墙并在围栏墙下面铺设护坡。
5、增设公益岗位：根据黄石县和黄土地镇关于村级公益岗位的管理规范，结合黄土地村实际情况，通过村民自愿申请，村民代表大会评议后，按照村内实际需求及村民的能力，在黄土地村新增设村级公益岗位11个，共计安排57人。建立公益岗位出勤表，根据出勤记录如实发放酬金，今年发放酬金30350元。
6、健康扶贫：在今年5月联合黄土地镇卫生院、“一帮五”帮扶责任人等，在黄土地村开展“健康扶贫暖心服务”和健康扶贫***策的宣讲。共计摸排出患病人数109人，其中符合慢病人数75人。8月8日，联合黄土地镇卫生院同志，在黄土地村现场为村内的慢性病人集中进行慢病卡的办理。到现在还有8人正在申请办理慢病卡，材料已经报送。还有13人是缺少证明材料，目前正在积极协助整理材料；对36人不在慢病范围的贫困户，进行了告知。截止到9月份，2019年办理慢病卡27人，共计办理慢病卡58人。另外8月21日、22日，为村内留守人员进行免费体检，两天共计体检127人次。
黄土地村因病致贫27户64人，其中符合慢病范畴的22人，办理成功15人，正在办理7人，有8户不属于慢病范畴。
7、消费扶贫：我村向县镇两级***府积极申请把我村的农产品麻油、莜面和土豆等纳入消费扶贫产品。
8、***策兜底：截止到9月份，2019年共计办理低保33人，其中A类低保1人，B类低保32人。
9、孝心养老基金：今年共计32人参加孝心养老基金，其中建档立卡户30人，非建档立卡户2人，子女缴纳孝心养老金19200元，补助2880元。
四、下一步工作计划
下一步，我村将继续按照省市县镇四级***府的统一安排，从以下几方面扎实做好黄土地村2019年的扶贫脱贫工作，以良好的精神面貌迎接县、市、省、国家的脱贫验收工作。
1、村容村貌整治。利用好村级公益岗位人员，对村内残垣断壁进行深度整治，不留一个死角，让我们村的村容村貌再上一个台阶，让考核验收组一进村就有一个美丽的心情。
2、村级档案的规范。与村两委干部、包村领导一起对15本台账进行规范整理，做到应有尽有，数据精准。
孝善申报材料范文2
2013年的2月27日是农历正月十八，一年一度的女儿节在衢州市柯城区万田乡余家山头村隆重举行。
衢州是历史名城，南宋以来的八九百年，中华传统文化积淀深厚，伦理孝道传承久远。去年，衢州市评出周宣灵王庙等首批16处孝文化教育基地。
讲孝道，是先人留给后人的人文精神―追求大同社会的理想。当这种精神融入余家山头村，便出现了《中村余氏宗谱》记载的余氏家族的第一条规定：“孝为百行之源。”小小的余家山头村人口只有七八百，但儒家道德思想与律令，譬如女儿节般的具体实践，深深影响了姊妹、姑嫂、妯娌以及婆媳等人众的普通生活和情感。
据村人相传，600余年前，该村余氏始祖守益公有一女儿，平日里他疼爱有加。女儿出嫁后因为思念心切，于是每年的正月十八余守益都要她回来。后来家家户户看样学样，逐渐发展为女儿节。也正是余家山头村人对家、对亲人的血脉之情，形成如此强大的感召力，让再远的女儿也在这天回家。
祭祖
早上9点18分，一支浩大的祭祖队伍出现：四名男子鸣奏着先锋作先导；84岁的族长余世昌手持太公像作领头；紧随其后的是四位手持香烛的长者；八位壮年男子抬着“少牢”祭品一猪一羊跟着；又两名长者抬着高高叠起、寓示家族蒸蒸日上的馒头；他们身后的三位老人则手捧寓示家族平安吉祥的橘子、苹果等果品；接着是舞龙队、腰鼓队。随行在仪仗之后的有女儿与媳妇们及其他参祭人员。
祭祖的队伍绕整个余家山头村一圈，最后进入了余氏宗祠。祠堂里早已人声鼎沸。挂好了太公像，摆好了祭品，村中的长者们依次秉烛进香，接着祠堂内的全体人员向列祖列宗三鞠躬。然后由余氏22代子孙余春良朗读祭文：“尊敬女性，创立族规，正月十八，女回娘家，为吾族一年之要节，是先祖留下之宝贵文化遗产，增辉煌于雅范……”
衢州文化人李华明观看了整个活动后说，“十八十八，女儿回家”，在几千年父系社会中诞生的中国传统文化中，给女儿留出这块天地的，惟有余家山头村。这一活动践行了“人之行莫大于孝”的中国传统文化。
颁奖
下午1点半，余氏宗祠举行了“好女儿、好媳妇”表彰大会。此次共表彰“好女儿”187位、“好媳妇”168位，并将红榜与祖宗画像同列一墙，接受人们的瞻仰。这无疑透露出余家山头村的期许：愿守望孝道的文化传承与余氏宗脉一道源远流长。
“好女儿”代表余琴以细心照料72岁的母亲而获奖。余琴母亲患骨质增生已有20余年，余琴曾陪母亲去许多地方求医问药，事迹上了《衢州晚报》。余琴说：“父母含辛茹苦地把我们抚养长大，我们千万不能忘记父母的恩泽。”
“好媳妇”代表余土花用浓浓的乡音说：“媳妇也是家里的顶梁柱，做媳妇应该尽自己的一切能力照顾好老人。每家都做好了，全村的风气也就好了，社会也和谐了。”5年前，余土花的婆婆唯一的女儿不幸去世，余土花宽慰婆婆：“我们做媳妇的就是你的女儿，一定会照顾好你的。”在日复一日、年复一年的熏陶之下，余土花的女儿余文慧不仅孝顺母亲，也孝敬外婆、外公，同时也被评为余家山头的“好女儿”，母女共同弘扬孝之美德。
余家山头村的女儿节拓展了其外延―尊重女性，提炼并深化了其精神―崇尚孝道。村书记余新建说：“小辈孝敬长辈都是应该的，我们整个村都是这样。”
扩延
当大家听说衢州大学生村官黄炊获余家山头村“好女儿”称号时，全场掌声雷动。原来，黄炊罹患白血病，却将社会捐款转赠给另一位患肝癌的大学生村官。这是一场超出孝道的爱心接力，但明显受到孝道大爱的感召，其事迹被中央电视台、《光明日报》等全国多家媒体报道，感动了大江南北。
当天，余家山头村还为“黄炊大学生村官互助基金”举行成立仪式，干部、村民当场积极捐款，筹得善款15万余元。黄炊的父亲黄材运代表女儿来领奖。他说，女儿与家人商定：钱分袋而装，亲戚朋友的捐款是可用、可还、可报答的，而陌生爱心人士的捐款是不可还、无法或较难报答的，因此，女儿能不用尽量不用；我们将社会各界的善款汇拢成立一个基金，帮助更需要的人，让爱传递在世间。黄炊的义举刻写下青春的美丽年轮。
黄材运告诉笔者，女儿患病相当于掉到了“坑”里，我们一家希望在救助女儿的同时，往这“坑”里放一把梯子，让更多的人得到救助。我们想推进骨髓捐献这个全社会共同的事业，就是在“坑”里放一把“梯子”。
或许在漫长的过去，余家山头女儿节只是一种思念。当她向我们款款深情地走来，我们看到了对文化传统的韧性坚守与躬行；我们看到了一种“夫孝，天之经也，地之义也”的守望；我们更看到了由对长辈的“孝心”而绵延的对人间的“爱心”……
申遗
今年女儿节上，余家山头村将女儿节相关内容建立起衢州市首个非物质文化遗产展馆开馆。
女儿节，这个专为女儿诞生的地方民俗，经过一代代的薪火相传，遗留下文化精髓，那是从中华民族漫长的农耕文化中繁衍出来的遥想，是一种文化守望，一种精神期盼。
孝善申报材料范文3
曹春晓院士坚信一句话，社会给予你荣誉越多，你更应力所能及的服务社会、回报社会。1995年初，为尽快编写完成陶瓷增强钛基复合材料研究的技术总结，他经常通宵达工作。几天的连续作战，加上还要准备第二天出差去沈阳，曹春晓院士体力严重透支，晕倒了。他被诊断为心动过缓，心跳短时暂停，医生最后给他装上了心脏起搏器。看到曹春晓院士为工作如此拼命以罕于累坏了身体，家人和同事都留下了不忍的泪水，曹春晓院士不以为然，由于起搏器的外壳是钛合金做的，他反而风趣地说：“我搞了一辈子钛合金，这下更是与钛合金结下了不解之缘啊”。
为了材料事业，曹院士还经常转战大汀南北，在各厂所之间就材料事宜进行协调，费尽心力为兄弟单位排忧解难，不论是故障分析还是材料研讨会，只要是他能帮上忙，他都义无反顾地冲上去。例如为了解决飞机及其发动机用钛的问题，他曾多次到贵州的兄弟单位帮忙解决问题和共同攻克难关。当年山沟里的生活条件艰苦，苍蝇到处飞，老鼠内外窜，曹春晓院士每到此地出差必带黄连素，拉肚子是常事。就是在在这种今天看来近乎无法忍受的环境下，曹春晓院士一住就是几个月。
曹春晓院士以生命坚守航空材料科研战线的同时，还用自己的全部身心奉献社会。2001年始，在航材院从事科研工作的同时，曹春晓院士还受邀担任了南昌航空大学（简称昌航）学术委员会主任，他通过校学术委员会积极指导学校学科建设和科研方向，对各学院特别是材料科学与工程学院的发展也给予了较多关注。曹春晓院士将金钱看得很淡，主动将昌航给他的大部分报酬拿出，设立了“昌航之春”奖，用于奖励在教学、科研和管理方面做出重要贡献的教职员工。“昌航之春”奖迄今已评出九届，奖励总金额近80万元。
2007年，曹春晓院士偶然听到了一些品学兼优的贫困大学生事迹，一股对莘莘学子的恻隐之爱瞬间在他心中涌动。于是，他将剩余的报酬拿出来另设“春晖”奖学金，以资助贫困学生。“春晖”奖学金迄今已经评选八届，奖励总金额近10万元。曹春晓院士的善举在昌航传为佳话，209年起，昌航开始每年从部分新生中选拔基础扎实的优秀学生，设立以曹春晓院士命名的“春晓班”，培养拔尖创新人才，以感恩和学习曹春晓院士的大爱精神。
曹春晓院士一直重视对年轻人的培养，主动担当起传授知识和传递科技接力棒的光荣任务。从1982年罕今，他先后指导了20余名硕博士研究生和博士后，均以优秀成绩毕业或出站。他多年担任航材院学位评定委员会副***、***和中同航空研究院学位评定委员会副***，并积极参与中同航空学会、中同机械工程学会、中同有色金属协会等学会、协会工作，并同时担任《材料工程》杂志主编和《航空材料学报》副主编，为我同材料领域学术水平的提高做了大量工作。
当选院士之后，曹春晓院士深感自己对材料科普的责任更加重大，他花了更多的精力继续从事科普活动。他潜心编著了《材料世界的天之骄子――航空材料》一书，用生动、流畅的笔触激发各类读者对航空材料的兴趣。除了写书，他还走上“首都科学讲堂”等各类讲台，为普通大众举办多次科普报告，唤起更多人对航空的热爱。另外，他还积极与媒体合作，通过接受电视台、报纸、网络的采访，广泛宣传普及科学知识。
“勤学习、勤实践、勤思考，善自控、善合群、善生活”，这是曹春晓提出的“三勤三善”人生哲学，也是他为人处世的真实写照。曹春晓院士严格要求自己，航材院为他配备了专车，但曹春晓院士每天坚持骑自行车上下班。2014年7月，航材院举办航空材料院士论坛，期间大家共祝曹春晓院士80寿辰，一些朋友还给他送了礼物，曹春晓院士将这些礼物折成现金，自觉上交给院工会作为爱心帮扶基金。
曹春晓院士与夫人张王j}联相敬如宾，一直过着非常勤俭的生活，曹春晓夫人直到现在还将儿子的衣服改小了自己穿，裤子长了就截断一些，腰部肥了就用绳子绑上，老两口至今还住在一个普通的宿舍楼里，从来没有再装修过，他说这就很不错了，不知道比以前强多少倍了。曹春晓院士至今记得刚结婚的时候，两家合住一个单元，每家的卧室面积不到12平米，厕所公用，阳台封上当厨房，婚后好几年家里都连炉子、锅盆都没有。岳父去世后接来岳母，12平米的小房住着5个人，家里没有地方放书桌，他就把卫生间当作了写字间，支起小桌子写下了不知道多少篇报告论文。外人根本无法想象，影响中国钛合金研究发展的一系列成果和思想最初都形成于单元房的卫生间里。
曹春晓院士还是一个有名的孝子，生活上一直非常孝顺夫妻双方的父母，他悉心赡养百岁岳母的故事更是传为佳话，曾被北京市海淀区温泉镇***府授予“孝亲敬老之星”。
孝善申报材料范文4
前东社区居委会，人们经常议论着一位普通妇女。几十年如一日敬公婆的好媳妇。她就是前东社区建材小区的申菊英，她的事迹在平罗县前东社区被大家交口称赞。
51岁的申菊英尊纪守法，热爱社会公益事业，扶贫济困，十六屇三中全会以来面对高科技快速发展和竞争激烈的新时代，她有着良好的职业道德习惯，高尚的思想品质修养，健康的身体素质。在事业上她兢兢业业在改革开放的浪潮中大胆创新，在优生优育工作中她带头计划生育“为国教子，以德育人”她教子有方，身体力行做榜样，她的儿子姚亮以大学毕业，为祖国贡献力量。
申菊英在妯娌中是位勤劳能干和蔼可亲的好大嫂，在父母眼中，她是位通情达理，孝敬老人的好媳妇。在邻居眼中她是位心底善良，乐于助人的好心人。她的家庭和睦幸福，先后被评为区级十星级文明户和全县五好家庭。
申菊英与同在农具厂工作的姚会元认识相爱后结为夫妻。申菊英的公爹、婆婆后来生活在农村，依靠种田维持生活。1983年，她考虑到两位老人年龄大了，想把二老接到县城与他们一起生活，可是老公爹心里顾虑重重，他是姚会元继父，认为自己与他毫无血缘关系，生活在一起能行吗?就算是与亲生儿子一起生活，时间长了也难免有个磕磕碰碰的，他担心将来大家会闹得不欢而散。申菊英看出老人的顾虑连说带劝地把两位老人接到家中，一住就是二十年。二十多年来，申菊英与两位老人朝夕相处，连脸都没有红过一次，更没有让老人受过一回气。婆婆身体有病，又爱干净，洗洗涮涮的事情干不了，几呼都是申菊英来做。当时儿子年纪小，丈夫工作忙，两个妹妹都不在父母身边，照顾婆婆的重担落在了申菊英的肩上。婆婆身体有病，心里不好受看什么都不顺眼，总爱唠叨。申菊英也无微不至的照料她，一边心平气和地安微她，讲故事逗老人开心。有时婆婆大小便失禁，屡尿弄到被褥上，她二话不说赶紧给婆婆擦洗干净身子，换洗被褥拆洗干净，她从没说过一句怨言。有一年冬天，老公爹突患急性阑尾炎做了手术，躺在床上不能动弹老人想解小便却无法动身，尿憋的不行，身边只有申菊英照顾他，又不好意思说出口，一脸的痛苦状。细心的申菊英立刻瑞起尿盆给老公公接小便，老人感动的热泪直流。两位老人逢人就夸，“儿媳妇比亲生女儿还亲、还可靠。我们能活到80多岁与她细心照料分不开”。
1994年，申菊英下岗了，在丈夫的支持下她开办了一家煤气灶具经销部。经过几年的苦心经营，申菊英事业有成，还创办了自己的事业，家里富裕了，但她没有忘记回报社会，她听说社区居民的下水道年久失修，经常堵塞，尤其一到雨季，雨水积在巷道里漫灌到部分居民家中，给社区居民带来不便，社区居委会想为居民解决问题，苦于无处筹集资金时，申菊英主动站出来，带头捐款，并帮助社区干部挨家挨户的地筹集资金，找人修好下水道，彻底解决居民的难题。建材小区居民区的巷道没有硬化，一遇雨雪天，巷道泥泞不堪，申菊英带头捐款，并参与了巷道硬化。由于申菊英乐于助人，左右邻居煤气灶具出了毛病，只要招呼一声，她很快上门维修，从不收一分钱，她的淳朴、善良、宽宏大度、慷慨大方、一直有口皆碑的，是我们学习的榜样。
孝善申报材料范文5
一
西周一代若从文王算起，共历一十三王。据史籍，他们的称号依次是文、武、成、康、昭、穆、恭、懿、孝、夷、厉、宣、幽。而根据古代文献的一些记述，这些称号则是依照各王生前的行状由臣子们议定的。《艺文类聚·礼部下·谥》引《五经通义》：“谥之言，列其所行。身虽死，名常存，故谓之谥。”所谓“有德则谥善，无德则谥恶”。根据以上说法，西周一十三王的称号自然就有善、恶二类。而再据托名于周公而实成书于战国之际甚或更晚的《逸周书·谥法》，则可知他们的谥称的具体含义，现据西周王序整理如下：
文：经纬天地、道德博厚、勤学好问、慈惠爱民、愍民惠礼、锡民爵位
武：刚强理直、威强睿德、克定祸乱、刑民克服、夸志多穷
成：安民立***
康：渊源流通、丰年好乐、安乐抚民、令民安乐
昭：昭德有劳、威仪恭明、圣闻周达
穆：布德执义、中情见貌
恭：敬事尊上、尊贤贵义、尊贤敬让、既过能改、执事坚固、爱民长弟、执礼御宾、芘亲之缺、尊贤让善
懿：温柔圣善
孝：五宗安之、慈惠爱亲、协时肇享
夷：克杀秉***、安民好静
厉：暴慢无亲、杀戮无辜
剌：不思忘爱、愎佷遂祸（剌为厉之本字，故附及）
宣：善闻周达
幽：早孤陨位、雍遏不通
根据《谥法》的解释，我们可以看出西周一十三王之谥称中，可称为美谥者有：文、武、成、康、昭、穆、恭、懿、孝、夷、宣；恶谥则有厉、幽二称。
厉、幽之为恶谥，亦见于《左传》。《襄公十三年》：“楚子疾，告大夫曰：‘不谷不德，少主社稷……若以大夫之灵，获保首领以没于地下，唯是春秋窀穸之事所以从先君于祢庙者，请为‘灵’若‘厉’，大夫择焉。”杜注：“欲受恶谥以归先君也。戮杀不辜曰厉。”又《宣公十年》：“郑子家卒，郑人讨幽公之乱，斫子家之棺而逐其族。改葬幽公，谥之曰灵。”幽公为子家所弑，事见于《宣四年》经传。此言“改葬幽公，谥之曰灵”，知其前谥为“幽”，今改谥“灵”，则“幽”为恶谥无疑。故《孟子·离娄上》引孔子的话说：“道二，仁与不仁而已矣。暴其民，甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽’、曰‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”
若据以上文献，则厉与幽为恶谥无疑矣，故晚近学者论谥鲜有能越此障碍者。王国维先生虽据金文材料提出“周初诸王，若文武成康昭穆，皆号而非谥也”，人或誉为能发覆千古。然为回避“厉”、“幽”二称亦不得不折衷其说，结论为：“谥法之作，其在宗周共、懿诸王以后乎？”（注：王国维：《观堂集林》卷一八《遹敦跋》，中华书局1959年版，第895页。） 与王氏有所异同的为当世学者吴静渊，他认为谥法至少始于殷代后期。“周代是‘因于殷礼’的……谥法，也应是因袭之一。”而“恶谥，只能出现在西周末后和春秋时代的条件下”（注：吴静渊：《谥法探源》，《中华文史论丛》1979年第3辑。）。后一结论，显然也是附从于厉、幽为恶谥之说的。
就实而言，研究谥法问题，由古至今拘守文献而盲从者多。今人或能使用考古材料，而又或希***见一隅而以三隅反，故亦少有实事求是的平实之论。而且就现在的情况来看，金文中有周王、诸侯及贵族之名号的材料虽日见增多，但是与之相关的器物为及时之作抑或后世追述之作还难以厘定，因此谥法究竟始于何时，要作出结论可能还需时日。不过如果我们将此问题暂且搁置，而先审辨西周诸王称号之美恶，则似乎可为解决该问题作一点奠基的工作。
二
西周诸王无恶谥，此说实应肇端于先秦。《礼记·表记》载孔子语：“先王谥以尊名”，此似与《孟子·离娄上》所引孔子说有所抵触。然《孟子》于战国时实为诸子书之一，其中难免不根之说。至其尊奉为经，以为一字不可易，则后世事。《公羊传》闵公元年云：“《春秋》为尊者讳”，与《礼记·表记》载孔子语实可互为发明。孟子引所谓孔子语，实假夫子之名而已。
承尊名说者至宋代有郑渔仲樵，樵著《通志》二百卷，其独创《二十略》之体，中有专论谥法者，名《谥略》，能承厥义，一反流俗。其《谥略·序论一》云：“成周之法，初无恶谥。谥之有恶者，后人之所立也……生有名，死有谥。名乃生者之辨，谥乃死者之辨，初不为善恶也。以谥易名，名尚不敢称，况可加以恶谥乎！非臣子所安也。呜呼！春秋纪实事，而褒贬之说行。”《序论二》又云：“恶谥非所以加君父也。”于《序论三》又专说幽、厉二谥：“按《谥法》，恶谥莫如桀纣，其次莫如桓灵，其次莫如幽厉，此古今之所闻也……幽者，隐之并名也。周幽王丧于犬戎之祸，鲁隐公卒于羽父之难，皆臣子所不忍言，故以幽隐命之，痛恻之甚也，岂有拥遏不通之意乎？语曰：‘子温而厉、威而不猛、恭而安。’厉与安并德，故于厉言‘而’，猛则异于是，故于猛言‘不’。厉非恶也，岂有暴虐无亲之义乎！厉王过矣，使厉王而有暴虐无亲之名，则宣王不得为孝子；幽王过矣，使幽王而受拥遏不通之责，则晋文侯、郑武公不得为良臣。”揆之郑说，其意有三：西周一代，谥、名同实，其所异者，在别死生；其次，西周诸王谥无善恶之别，虽厉或幽，亦非恶谥而加以君父者；其三，谥之有善恶，春秋及以后之事也。渔仲可谓别具只眼者，其辨亦详明，只是于旧说却未能撼动万一。此虽时代使然，而与幽、厉二字在传世文献中词义多歧、仁智各取亦有绝大关系。因此欲从文献讨论此问题，无异于缘木求鱼。
至晚近，郭沫若先生承郑、王之说，作《谥法之起源》。在对金文材料和文献材料作了进一步的研究之后，于文中对灵、厉诸所谓恶谥作了新的诠释，以为“厉之本义无善无恶，其引申之义多为善美之词”，并且提出“盖谥法之兴不仅当在宗周共懿诸王之后，直当在春秋之中叶以后也”。于文末又云“余疑谥法之兴当在战国时代”（注：郭沫若：《金文丛考·谥法之起源》，人民出版社1954年版，第100页。）。只是，郭沫若先生的结论虽有一定的合理成分，却也因其文瑕瑜互见，对一些传世文献的否定稍显武断而未能为学界接受，甚至受到批评。
之后，杨希枚先生根据对先秦文献的研究，又补正王国维先生之说，结论为：“周初诸王生称之谥或是生时美名者疑即诸侯以字为谥之生字，故生时称之而与死后之谥无别。”若西周诸王之谥确得之于生时美名，则自无恶谥之说。只是杨先生对自己的这个结论也未敢自信，故又云“但此仅属推测，而于史难稽矣”（注：杨希枚：《论周初诸王之生称谥》，《殷都学刊》1988年第3期。）。
由前人或时贤的研究可知，欲求厉、幽二王号谥之真义，以文献不足征，故只能依违于疑是之间。而今两周金文材料之富，较王、郭之时已是云壤之别。因此对此问题的解决应该是而且只能是从两周金文材料入手，之外别无途径。
三
此先说“厉”字。金文中无“厉王”，厉王作“剌王”，近年新出青铜器中可见数例。1992年陕西长安县申店出土《吴虎鼎》（注：《考古与文物》1998年第3期。），器为宣王期，铭称“王在周康宫夷宫……申剌王令”。2003年陕西宝鸡眉县杨家村发现的青铜器窖藏中的《逨盘》，铭辞历数其先祖辅佐历代周王的事迹，铭称文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、龚王、懿王，于孝王、夷王后作“剌王”，根据西周王世之序，可以进一步肯定金文之“剌王”即文献之厉王，亦知文献之“厉”实为“剌”字之转写。虽如此，为作全面考察计，当然也应该对两周金文中的“厉”字作一检讨。据现有材料，“厉”字只数见于西周金文，有两种用法：一作人名，如《五祀卫鼎》（《集成》5·2832）之“邦君厉”；此外是被借作“万”字，如《散伯簋》铭“散伯作矢姬宝簋，其厉年永用”，“厉年”即“万年”。厉字在西周金文中因其使用概率小，就此说其无恶义或难取信于学界，因此应就厉作为谥称的本字“剌”字之见于两周金文者作充分的讨论。
剌字于两周金文凡数十见，揆其义，用法有四类：
一用作氏名，在此不作讨论。
其次为谥号。剌字作为谥号亦见于前引《逸周书·谥法》，所谓“不思忘爱曰剌”，朱右曾注“剌，谬戾也”，亦为恶谥。西周金文中作为谥号，与“剌王”有关者，“剌王”之称外，又见“剌宫”字眼。如《克钟》（《集成》1·204）“王在周康剌宫”，“剌宫”当如唐兰先生说，为厉王之庙（注：唐兰：《西周铜器断代中的“康宫”问题》，《考古学报》1962年第1期。）。剌字除用作周王谥号外，还多见于西周贵族用称皇考、文考之谥。《大簋盖》（《集成》8·4298）“用作朕皇考剌伯尊簋”；《伯喜簋》（《集成》7·3997）“伯喜作朕文考剌公尊簋”；《晋侯喜父盘》（《文物》1995年第7期）“晋侯喜父作朕文考剌侯宝盘”。皇考、文考皆亡父之美称，而称其谥曰“剌”，则“剌”亦必为美称。而更应该引起我们注意的是，这一谥称一直延续到春秋时期。《考古》1991年第9期报道有《余剌之子鼎》，器的时代为春秋晚期。铭曰：“作铸将彝，以为父母，其随于下都。曰呜呼哀哉！剌叔剌夫人，万世用之。”
由上举数例可以看出，“剌”字在西周乃至春秋时是贵族们习用于已故父母的谥称，它绝不应是也不可能是一个恶谥。
再次，“剌”字又或置于祖、考之前作修饰语，其音义同于文献的“烈”字。《琱生簋》（《集成》8·4293）“用作朕剌祖召公尝簋”；《单伯昊生钟》（《集成》1·82）“丕显皇祖剌考逨匹先王”。此称剌祖、剌考犹《诗·商颂·烈祖》之称成汤“嗟嗟烈祖”；《诗·周颂·雍》之称文王为“烈考”。所谓“烈祖”、“烈考”，言有功烈之祖考也。剌字此义，在西周金文中或不必皆用于作祖考之修饰字，而直接作功烈解。如《沈子也簋》（《集成》8·4330）“乃妹克衣告剌成功”；《墙盘》（《集成》16·10175）“天子恪缵文武长剌”。不仅如此，此种用法也一直延续到整个东周时期。如春秋早期器《晋姜鼎》（《集成》5·2826），此贵族妇女作器，其铭犹称“用召弼予辟，敏扬厥光剌”；战国器《胤嗣壶》（《集成》15·0734）“以追庸先王之功剌，子子孙孙毋有不敬”。剌字又或相迭作“剌剌”，读如《诗·商颂·长发》“相土烈烈”。“烈烈”，《尔雅·释训》云“威也”。此见于春秋早期器《秦公钟》（《集成》1·267），秦公于铭中称颂其先祖曰“剌剌昭文公、静公、宪公，不坠于上，昭合皇天”；而在《秦公簋》（《集成》8·4315）铭中，秦公则又以“剌剌”自况，云“余虽小子，穆穆帅秉明德，剌剌桓桓，万民是敕”。
其四，剌读烈，又有美善义。《师鼎》（《集成》5·2830）“小子夙夕尃古先祖剌德”，“先祖剌德”者，先祖美善之德也。又《盠方彝》：（《集成》16·9899）“盠曰：‘天子不遐丕基，万年保我万邦。’盠敢拜稽首，曰：‘剌朕身，更朕先宝事。’”“剌朕身”者，美善朕身也。
综上所述，剌在西周金文中音义同于文献的“烈”，其义为功烈、为美善，周人以此加诸先王，实为美称善谥。然迨乎姬周东迁，字又或以音转为厉，词义多歧，遂致误解。此事实已为古文字学界所悉知，而拘守于传统文献之学者仍茫然无识瞢瞪不辨矣。
综观厉王世，其初年尚能“亡康昼夜，经雍先王”（注：《胡簋》（《集成》8·4317），为厉王自作器。）；《胡钟》（《集成》1·260）又记其敦伐南国服子，以致南夷、东夷二十有六邦表示臣服。晚年奔彘以前，在位三十三年时还“亲遹省东国、南国”，命诸侯“伐夙夷”等叛乱之邦国，且多有斩获（注：《晋侯苏钟》，见《上海博物馆集刊》第7期。），真可谓“烈”矣。虽因晚年好利，又兼暴虐拒谏，终于三十七年为国人所袭而奔彘。然经共和十四年之久，国家恢复，其人于此时方老死于彘，臣子何需又何忍而加诸恶谥也。
厉王死，宣王即位，世称中兴，在位四十六年崩。子宫涅继位，即所谓幽王。幽王八年，因更立太子事致诸侯叛，于十一年死于乱。此次***，导致西京残破，平王即位，不得不东迁成周。就此言，幽王于西周王室罪莫大焉。《谥法》所谓的“陨位”、“雍遏不通曰幽”，似乎是为其量身定做一般。故童书业先生云：“谥为幽者，盖非令主，且不得其死。周幽王见杀于犬戎而亡其国，鲁幽公被杀，郑幽公为韩人所杀，晋幽公***妇人为盗所杀，楚幽王时楚大乱，曹幽伯被杀，赵幽穆王亡国。”（注：童书业：《春秋左传研究》附录《周代谥法》，上海人民出版社1980年版，第384页。）童书业先生说幽字，抉隐发微，可以说是淋漓尽致，其说似乎亦足以服人，然余仍有疑焉，此复以金文说之。
幽字在金文中的用法有四种：一为人名；二为物品之色，此二者无须论。
第三种用法为对先祖的称颂《墙盘》（《集成》16·10175）铭记商代末年，其先祖洞观天下形势，蛰伏于乱局之中，是为“静幽高祖，在微霝处”。“静幽”者，谓能审时度势，默隐远祸也，此褒美之意甚明。
第四种即用作谥号，现详论之。幽用作谥称，据现有材料于西周中期已见。如《即簋》（《集成》8·4250）铭“即敢对扬天子丕显休，用作朕文考幽叔宝簋”。文考，美父称也，则幽叔可谓恶谥乎？《宰兽簋》（《文物》1998年第8期）铭“用作朕剌祖幽仲益姜宝簋”，称剌祖而谥幽，则幽亦不得为恶谥也。又《禹鼎》（《集成》5·2833），厉王时器。铭云“肄武公亦弗忘朕圣祖考幽太叔、懿叔，命禹缵朕祖考***于井邦”。禹称美其祖、其考曰圣，则幽太叔为美谥可无疑焉。幽为美谥更有明白如昼者，《集成》8·4292、8·4293著录之《琱生簋》两件，而所述为一事。器为宣王期，前器铭记琱生因土田之讼事请托于召伯虎之父母，希望召伯虎在审理时给予关照，召伯虎既受父母之命，则告诉琱生曰，我听从父母之命。后器记讼事了结，结果是皆大欢喜。召伯虎又告诉琱生曰，你的事办得很顺利，“亦我考幽伯幽姜令”。此铭之幽伯幽姜或为吕伯虎父母生称，是知其更不能为恶谥矣。
四
孝善申报材料范文6
立足基础研究
从开始从事高分子材料这个专业起，解孝林就意识到，这个专业交叉性，应用性非常强，又是国际前沿的热门学科，必须具备很扎实的基础研究。1995年12月，他在四川大学获化学纤维专业博士学位后，次年在浙江大学聚合反应工程国家重点实验室做博士后研究，在潘祖仁教授，李伯耿教授的指导和他个人的努力下，他的研究能力得到了很大的提高。
1997年12月，年轻的他来到被誉为“新中国高等教育发展的缩影”的华中科技大学工作。至此，华中科大对他来说，就有了不同的意义，既是他“事业的开端”，也是他人生的转折。他立足于液晶高分子、高分子复合材料和高分子加工流变学领域，主要开展高分子复合体系界面与分散相结构调控的研究，提出了聚合物可控接枝碳纳米管以及聚合物在电中性滑石粉中插层的方法，以促进高分子复合材料在纳米尺度上的均匀分散，并利用液晶诱导效应实现了纳米分散相在聚合物基体中的有序复合；建立了填料/单体原位(共)聚合改性无机填料以优化高分子复合材料界面的新方法，提出了基于界面结构的高分子复合材料协同增韧机理和流变学“滚珠”模型。
高分子复合材料在国际上的研究日新月异，学术交流的重要性不言而喻。无论工作多么繁忙，他从不会放弃任何学习和国际学术交流的机会。2003年4月，他远赴澳大利亚悉尼大学作访问学者、研究员，与澳大利亚科学院工程院两院院士、英国皇家学会院士Mal Yiu-Wing教授合作。2006年11月至2008年1月间，他先后两次到澳大利亚悉尼大学作为访问教授，继续与Mai Yiu-Wing教授合作，进行更深入的研究。
近年来，他发表了SCI收录论文近50篇，scl他引次数460多次，论文被美国化学会Heart Cut和materialstoday点评。报道，被美国ISI评为Essential Science lndicators论文，获中国和美国授权专利各1项。
十二载春秋，在学校领导的支持和同事们的帮助下，擅于学习和不懈努力的解孝林真正地成熟了。作为主要学科带头人，成功申请了“高分子化学与物理”博士点、“材料科学与工程”国家一级重点学科、“高分子化学与物理”湖北省重点学科，创建了材料化学与服役失效湖北省重点实验室，合作建设的国家防伪工程技术研究中心2008年顺利通过验收、并评为优秀。2004年他荣获湖北省科技进步一等奖：2005年获湖北青年五四奖章及“***新世纪优秀教师支持计划”资助：2007年获湖北省自然科学一等奖；2008年成为“国家杰出青年基金”获得者，并获得华中科技大学“我最喜爱的导师”称号……
着力技术应用
解孝林常告诉学生，要选择对社会发展有益的研究课题，要做能够确实提高生产力的科研。研究成果能够真正发挥作用，这是科研工作最大的动力。
丁二烯－苯乙烯－丁二烯嵌段共聚物(SBS)是国内外普遍使用的沥青改性剂，但SBS与沥青不相容，熔融状态下机械强行分散的改性沥青易产生相分离，表现为SBS与沥青离析、分层，严重影响了改性沥青的使用性能。另一方面，工厂化模式已成为生产改性沥青的主流，克服其相分离、提高高温存储稳定性就显得尤为重要。解教授带领课题组与湖北国创高新材料有限股份公司合作，选用四臂星型结构的SBS代替线型结构的SBS作为沥青的改性剂，使用自主研制的高性能有机一无机杂化稳定剂“安特析”，使SBS与沥青在熔融状态下发生原位接枝和物理/化学交联反应，提高了SBS在沥青中的分散度，增强了沥青与SBS之间形成的三维热塑性物理交联网络结构的强度，从而使沥青与SBS形成了稳定的双连续相结构，有效地解决了SBS与沥青的离析和高温存储的难题。通过配方和工艺的调整，广泛适用于来自国内外不同原质沥青的改性，且生产流程简单，操作弹性宽、质量稳定。该成果实现了道路沥青的国产化，产品上市后使改性沥青的价格由8000元/吨下降至3000元/吨左右，在京津塘高速公路改造，京珠高速公路、武汉长江大桥维修等100多项国家工程中应用，每年为国家公路建设节省10多亿。
在激光全息防伪烫印材料中，最为关键的是成像层材料，其主要成分是热塑性丙烯酸酯树脂。由于其玻璃化温度低，脆性大，因而耐热性和耐磨性差，只能用于一些食品，药品、烟酒等产品的防伪，而难以满足货币，税票、金融证卡、国家证照和外交护照签证等防伪的要求(耐磨、耐划伤，通过打印机打印时不收缩)。国外则采用化学的方法，合成刚性分子链的耐热高分子作为成像层材料，工艺复杂，成本高昂，加工温度高，且在现有的生产线上无法使用。高分子复合材料的有机一无机杂化是改善激光全息防伪烫印材料耐热性和耐磨性的有效途径，但面临的困难是保持原有材料的高透明性。课题组依托国家防伪工程技术研究中心，与华中科技大学***像技术公司合作，在现有的生产线上提高了全息防伪烫印材料的耐热和抗磨损性能，满足了国家外交护照签证的技术要求，并成功应用于2008年北京奥运会记者和相关人员证件的防伪。
对于工作，解孝林讲究效率，他说工作不是单纯的时间投入，时间是需要科学优化的。他非常重视基础研究与工业应用的结合，他认为应用技术上一些难题的解决，往往就是来源于基础研究的创新。理论研究成果应用于高新技术领域的意义重大，不仅在于能促进技术革新，还在于能推动产业发展。
孝善申报材料范文7
充分发挥职能作用确保农村饮水安全工程顺利实施
农村饮水安全工程是一项实实在在的惠民工程，德***工程。__市水利局按照__市委、市***府的安排和部署，把农村饮水安全工程建设作为新农村建设的首要任务来抓，科学规划，措施得力，管理规范，不断探索，确保了农村饮水安全工程建设顺利开展。截止目前，已完成投资1592万元。其中，中央、省投资905万元，市级财***配套和农民自筹687万元，已彻底解决了6万农村人口饮水安全问题。
一、因地制宜，突出重点，科学编制饮水工程规划
__市地处鄂中丘陵向江汉平原过渡地带，地势北高南低，虽有过境河流4条、湖泊3座、中小水库88座，但可用的水资源相对不足、水资源分布严重不均。中部、北部多丘陵岗地，“旱包子”地区不少，这些地区一遇干旱年份，人畜饮水将成问题；南部湖区也是血吸虫的***区，淤泥深广地质复杂；东部是我市盐化工业区，也是全国最大的碱生产基地，周边村民饮水安全皆受影响。针对这一特殊的市情，我们按照主管部门的要求，组织技术专班，对全市农村农民饮水作了拉网式的摸底调查，认真编制了《__市农村饮水调查评估报告》，经省水利厅核定，__市现有不安全饮水人数29.66万人，占农村人口53.3万人的53.99﹪。其中，饮用苦咸水7.99万人,主要分布在东部长江、郎君、东马坊；饮用超四类地表水6.66万人，饮用细菌学超标水3.15万人，这两项分布广，全市都有;饮用污染严重超标地下水1.01万人，主要分布在东部盐化区;水源保证率达不到标准的有2.57万人,主要分布在西北部高岗地;饮用铁、锰超标地下水6.92万人，主要分布在南部湖区；血吸虫***区1.36万人，主要分布在汉北河沿线。根据这一实际情况，于至，我们先后完成了《__市农村饮水安全十五年规划（—2020年）》和《__市农村饮水安全十一五规划（—20__年）》。湖北省为加快农村饮水安全工程建设步伐，把中央需要用15年完成的农村饮水工程项目规划在“十一五”期间完成。省安排我市“十一五”规划完成23.88万人（余下5.78万人在“十一五”之后完成），占农村人口的43%。我们在规划编制过程中，做到了四点：一是突出重点。严格按照突出重点，先急后缓，统筹安排，讲求实效的原则。我市的重点是解决盐化工业区，血吸虫***区和“旱包子”地区的农村饮水问题。“十一五”期间，主要解决苦咸水、超四类地表水、严重超标地下水及细菌学超标的饮水安全问题。二是任务细化。将任务进一步细化分解落实到每一个年度，乡镇、村组。主要解决苦咸水和***区饮水问题。三是统筹兼顾。即选择适宜的工程建设形式，走城乡统筹发展，以城带乡，以镇带村的路子。四是因势利导。为节约投资运行成本，我们在农村饮水安全工程规划中，充分考虑地形特征、水源条件、人口分布状况、现有工程设施情况。农村饮水安全规划工作做到了科学、细致、具体，因而，在实际工作中具有科学性、可行性和实效性。
二、不断探索，积累经验，认真抓好试点工程建设
农村饮水安全工程是一项系统工程，涉及到方方面面的工作，没有现存的经验和模式，怎么办？我们的作法是：大胆试验，办好样板，逐步探索，不断积累，全面推广。在市委、市***府的正确领导下，，我们选择在基础条件和经济条件比较好的杨河镇、长江埠进行中心集镇改水试点。杨河镇集镇饮水工程从府河取水，铺设1公里取水管道，新建了取水泵房，改造了供水设施；长江埠白布街完善了取水及供水设施。两处共投资150万元。其中国家投资60万元，市财***配套40万元，群众自筹50万元，解决了4000人的饮水问题。，我们选择了位于城郊的四里棚办事处办试点。由于该地区地下水和地表水受盐化工业的污染影响，群众长期饮水问题得不到解决，群众反映非常强烈。在该地区办饮水工程，选择水源，难度比较大。我们采取城区自来水管网延伸的办法，新建了一处日可供170吨水的加压水厂，铺设主管道3.8公里，支管12公里，共投资200万元，其中国家投资65万元，省配套41万元,市财***配套40万元，农民自筹54万元，解决( ）了大田、张杨、刘杨三个村25个自然湾1100户、4400人的饮水安全问题。张杨村的***支部书记逢人就讲：“感谢***，感谢***府解决了我们的饮水问题，让我们乡里的人也喝上了城里人一样清洁卫生的自来水。”，我们选择位于东西汊湖之滨的郎君镇鸭棚村，进行无塔供水试点。通过运行，效果很好，这一试点成了我市的一个样板工程。随后，我们又在义和镇李集村、柴咀村、新村村，天鹅镇西湖村、北咀村，南垸良种场河岭村、五分场进一步开展无塔供水试点探索，效果非常好，使用方便、操作简单、管理成体低。，我市农村无塔供水工程建设在全市广泛推广，东马坊办事处有5个村、长江埠办事处有2个村、郎君镇有2个村、陈河镇有3个村都推广实施了无塔供水工程建设。通过四年农村饮水安全工程试点,在供水形式上初步形成了以集镇为单元集中供水(如长江埠、杨河镇)、城区自来水管网辐射（如四里棚）、联村（联组）集中供水（如郎君的鸭棚村）和联户供水（如黄滩汪山村）等四种供水模式。这四种供水模式，也是我市在下一步农村饮水安全工程建设中全面推广的模式。
三、领导重视，社会参与，努力破解自筹资金难题
__市委、市***府对农村饮水安全工作非常重视。*书记、*市长在年初召开的几次大会上，反复强调农村饮水安全工作的重要性，统一了全市上下的思想认识，得到了各级领导干部的重视和支持；谢书记、朱市长分别深入到四里棚、郎君等地指导农村饮水安全工程建设。汪书记、袁市长多次现场办公，想方设法解决农村饮水安全工作的难点问题。市成立了农村饮水安全工程领导小组，组长由市分管的领导担任。作为职能部门的一 把手，我深感农村饮水安全工程对改善农村群众生活的极端重要性，深感自己身上的责任重大。因此，我们把农村饮水安全工作当作***治任务来完成，及时成立了农村饮水安全项目办公室，抽调8名技术骨干，组成工作专班；省鄂***发14号文件下发后，我们组织干部职工认真学习了文件精神，并进行贯彻落实；我们还通过印发宣传资料、利用电台、电视台、网络等媒体广泛宣传中央、省、市关于农村饮水安全方面的***策（中央的***策是，人平投资390元，其中，中央人平投资175元，省级配套65元，县市财***、农户自筹人平150元），使***的惠民***策家喻户晓，激发了广大农民参与饮水安全工程建设的热情，为农村饮水安全工作营造了良好氛围。
农村饮水安全工程领导重视，群众期盼，但建设的难点在于资金难落实，我们的作法：一是积极争取国家投资。__市争取到了试点资金166万元，孝感市只有两个县市争取到了试点资金。二是争取到了市级财***的支持。，市财***投入40万元用于补助杨河、长江埠饮水工程建设。，市财***又投入40万元补助四里棚3个村的饮水工程建设。财***列支150万元，补助东马坊办事处、义和镇、天鹅镇、南垸良种场9个村、场建设饮水工程，解决了2.5万人的饮水问题。,市财***配套安全饮水资金189万元,目前已完成计划投资885万元,完成了东马坊办事、长江埠办事处、郎君镇等八个村的饮水工程建设，解决了2.27万农村人口饮水问题，尚有5个村正在建设中。三是吸纳老板捐资。农村饮水安全工程是一件功在当代、利在子孙的民心工程，我们和镇、村的同志通过多种途径与在外的工作人员和经商的老板联系，让其支持家乡的饮水安全工程建设。郎君镇鸭棚村在外工作人员捐款4万元，支持本村饮水工程建设；义和镇李集村饮水工程吸纳在外经商的丁明山老板的资金50万元，解决李集、新集两村3145人的饮水问题。四是寻求新农村工作组的支持。东马坊办事处陈西村争取驻村的孝感市委新农村工作组支持13万元，农民自筹12万元，解决了该村2180人饮水问题。五是鼓励农民筹资。农村饮水安全工程是一项涉及农民切身利益的公益性工程，要把这件好事办好，实事办实，取决于农民的参与程度和热情。我们采取哪个村的自筹资金先到位，就优先安排哪个村的饮水安全工程先开工的激励办法，取到了很好的促进作用。如郎君镇鸭鹏村农民筹资30多万元,解决3015人饮水问题，率先在全镇办起了饮水安全样板工程。
四、规范程序，严格管理，逐步建立良性运行机制
孝善申报材料范文8
中文化村老年协会
二零一零年度工作总结
时值岁末，回眸20__，中文化村老年协会（以下简称协会）自3月3日成立以来，在上级各有关组织的关怀和指导下，在村两委会的有力支持下，工作开展得有声有色。受到了省、市、县老龄委暨老年福利会的表彰，得到省老龄委主任、省老龄办专职副主任艾向东的充分肯定。
协会始终坚持以马克思列宁主义，思想，***理论，三个代表，科学发展观为指导思想。从事老龄工作、发展老龄事业。全面贯彻***的十七大精神，尽最大限度地满足老年人的文化、娱乐、生活所需。大力弘扬中华民族“尊老、敬老、爱老”的传统美德，增强了我村两个文明的建设。为构建和谐社会做出了一定的贡献。
一、群策群力 营建老年家园
协会一班人在会长的带领下，吃苦耐劳，无私奉献，热衷于老龄事业，付出了艰辛劳动，做出了突出贡献。为老年人办实事，把协会会址建成了一个优雅、休闲的老年人活动乐园。
1、创建了标准化老年活动室
协会义务投工，植树绿化，栽培花卉，砖铺院落，粉刷墙壁，修缮屋顶，油漆门窗，安装玻璃，对两个70多平方米的活动室吊顶。增设了篮球场，羽毛球场，乒乓球台案；建立了各股办公室，***书室，书画艺术展览室，游艺室，老人闲聊室。经过省老龄委、省老龄事业发展基金会验收，完全符合规范化建设标准，使我协会被列为省级挂牌老年协会。
2、为老年人办了10件实事
1、两次赴省城为老年人办理优待证86个；
2、看望患病老人10余人次；
3、宣传老年法，维护老年人的合法权益，解决家庭矛盾2户；
4、建立了老年篮球队、书画摄影艺术队、文艺演唱队。共举办书画和民间手工艺品展览8场次，摄影照片173张，文艺演出7场次，篮球比赛4场次；
5、充分利用喇叭、黑板报、宣传栏等形式对好媳妇、好公婆、好孝子及时进行了宣传报道。《陕西老年报》4月30日/，！/第二版刊登了本会报道的刘芳花敬老事迹；
6、为老龄事业付出爱心的人树立了《助老功德碑》；
7、在协会筹备阶段组织了春节对老年人慰问和春节与村民联欢活动；
8、制作了126平方米的过事大棚，为老年户过事减少了一笔开支；
9、为80岁以上的老人填写登记表、补助申请表，防止了出错麻烦，避免了人员遗漏；
10、为老年人祝寿1人次和送葬7人次。
3、隆重召开了庆祝“老年节”活动大会
在重阳节，村两委会和协会共同召开了“庆祝老年节暨表彰‘三好’活动大会”。村民们激情高涨，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。大会对经过协会筛选后的“三好”共19人，进行了表彰奖励并发给荣誉证书。其中好婆婆8名、好媳妇8名、好孝子3名。县老年福利会用1000元慰问贫困老人。随后，老年文艺队演唱节目。老年人围桌边吃边聊。参会的老年人和村民们热情洋溢，从思想上认识到了老年协会工作的重要性。
4、再难也得争取
协会指定专人负责，几经周折，终于从县体育局争取到篮球杆一副，乒乓球台案一副，体育健身器材一套8件，桌1套。计划春节过后立即安装到位。
二、帮贫帮困 创造两个效益
协会经过多方努力，四月份从市、县老年福利会争取到渭南市老年福利会把我村列为“开发式助老自救脱贫”项目试点村。在市、县老年福利会的关心指导以及村两委会的支持下，经过协会辛勤努力、认真细致地工作。我村试点工作取得了较好的经济效益和良好的社会效益，开辟了我村对老年人实行资金助养和心理关爱的新途径，得到了市老年福利会的充分肯定和我村老年人的欢迎。
5月份选定3种产业，其中种植业8户（香菇4户、苹果2户、樱桃1户、大棚1户）， 养殖业4户（养牛3户、养羊1户），服务业3户（运输2户、洗车店1户），共15个项目15户74人。投放项目资金5万元，共带动老年户配套投入自筹资金11.12万元。连同“种子”资金累计投入16.12万元。全年项目总收入38.27万元，纯收入22.16万元，项目户户均纯收入1.48万元，人均2994元。项目投资5万元产生的总效益是8.04万元，户均增加收入5357元，人均增加收入1086元。受扶持的老年户家庭经济状况明显好转，儿女孝顺了，家庭和睦了，老人们的忧郁心理、无望心理、孤僻冷漠心理得以缓解。
三、查清查准 关爱空巢老人
1、认真负责的辛勤劳动换来可靠实在的报告材料
从五月至七月对我村空巢老人作了一次全面排查、摸底，进行了详细的调查、登记和笔录。工作人员长时间繁重的工作，耽误了自家许多农活，没有怨言。材料内容的编写一次不行再来一次，终于按质按量完成上报空巢老人材料。使渭南市老年福利会在第三届全国老年心理关爱研讨会上作大会交流发言，被评为大会一等奖。
2、从物质和心理上对空槽老人进行关爱
10月9日，协会根据所掌握空槽老人的资料，提出4户特困户。市老年福利会名誉会长王志伟、会长赵义州一行给每户送上200元钱，一袋面粉， 10斤菜油。在协会书画室，王志伟即兴题诗一首：“老年当若水，润物不闻声。淡泊心方静，浮名莫可争。”勉励我村老协会为老年人做好服务。 在实施助老脱贫项目过程中，对有生产经营能力的空巢贫困老人，协会帮助选择项目，发展生产，增加收入，使老人看到了脱贫致富的希望，无奈无望的心理得到缓解。
四、再接再厉 服务老年人群
今年我们做了大量的工作，虽有成效，但还有差距。面临的困难和问题仍很艰巨，还需要我们去努力完成。
1、我们要继续认真管理好项目资金，使它在项目实施中发挥最大的效力。再向市老年福利会争取更多的项目资金，扩大投放面，使更多的老年贫困户能够脱贫并走向致富，以改变我村经济落后的现状。
2、加强对空巢老人的心理关爱，采取各种方式方法，提高空巢老人的生活质量，缓解忧郁心理。
3、探讨解决空巢老人的生活和实际困难，我们初步设想采用“日间照料”的办法解决这一问题。就是统一办灶，费用自理，白天在老年活动场所休息，晚上各回各家。
4、继续深入开展争当好孝子、好媳妇活动，弘扬“尊老、爱老、敬老”的传统美德。
孝善申报材料范文9
一
《石点头》为拟话本小说集，共14卷，卷卷都有其原始教材。其故事来源说法虽多，但经考察者能找到材料的出处。其中阐述比较全面的有孙楷第的《小说旁证》（卷七《其它话本》）和胡士莹的《话本小说概论》（第十四章的第一节《等故事的来源和影响》）。从第一卷至第十四卷都作了详细的解读和注释。其主要观点如下：
卷一《郭挺之榜前认子》见《辍耕录》卷二十二《算命得子》条；卷二《卢梦仙江上寻妻》见《本事诗》乐昌公主事、《后汉书》卷一百七《黄昌传》、《情史》卷一《李妙惠》条，清朝《江西通志》卷九七也有记载；卷三《王本立天涯求父》见《文安县志》卷九《艺文志·纪常·王孝子传》、《耳谈类增》卷四《王长者》条，《续藏书》和《明史》卷二百九十七《王原传》亦引；卷四《瞿凤奴情愆死盖》，李梦生认为是来源于同陶辅的《花影集·心坚金石传》；卷五《莽书生强***鸳侣》见《粤西丛载》卷十七《广西莫举人》条引《谈林》、《情史》卷三《莫举人》条；卷六《乞丐妇重配鸾俦》见《夷坚支丁》卷九《盐城周氏女》条，亦见《唐摭言》卷七，《情史》卷二引之；卷七《感恩鬼三古传题旨》见《夷坚支景》卷三《三山陆苍》条、《夷坚续志后集》卷二《鬼报冒头》条；卷八《贪婪汉六院卖风流》，王磊认为应出自徐树丕《识小录》卷二“关***之恶”条及同卷“浒墅张孟儒事”所载朱术事迹变化而来；卷九《玉箫女再世玉环缘》见《云溪友议》卷中三《玉箫化苗夫人》条、同书卷四。金院本、元杂剧亦有；卷十《王孺人离合团鱼梦》见《夷坚丁志》卷十一《王从事妻》条，戴不凡在《小说见闻录》中认为，第十卷“实据《初拍》卷二十七的入话（叙述王从事搬屋失妻，后在衢州团圆故事），加以敷衍而成。”卷十一《江都市孝妇屠身》见《太平广记》卷二百七十“周迪妻”条、《情史》卷十四引之；卷十二《侯官县烈女歼仇》见《情史》卷一《申屠氏》条、《香艳丛书》十二集《侠女希光传》；卷十三《唐明皇恩赐纩衣缘》见《本事诗》之《情感》篇、《情史》卷四《唐玄宗》条；卷十四《潘文子契合鸳鸯冢》见《太平广记》卷三百八十九《冢墓类·潘章》条，《情史》卷二十二亦引之。
由此可见，十四篇小说均不是作者杜撰的，故事题材主要源自《情史》及其他类型的笔记，也有少量的正史、杂传、方志、诗话、总集等。《石点头》故事“虽有前代蓝本，但都是明代社会现实的写照。”{1}除第十三卷写的是宫闱私事外，其他诸卷都是比较真实地描写了社会的现状。因此《石点头》虽然是一部小说，但它却是明代社会现实的直接反映。即使高举“崇情”大旗的篇章，也是依据当时的社会生活，对掇拾的旧闻进行的重新创作，使其具有浓厚的时代气息，亦使得整部小说的情感深度和密度达到了一个新的水平。
二
“文非泛论，按实而书。”比现实生活更典型、更强烈、更鲜明的艺术真实，是文学作品获得成功的秘诀之一。天然痴叟在已有题材的基础上与时俱进，找到了一个属于自己的观察社会的角度和深度，敞开了一种新的写作空间。即以明代社会生活这个大背景来做舞台，反映朱明王朝末世的某些真情实景。
1. 艺术真实的表现
植根于现实生活土壤的《石点头》，不仅表明了天然痴叟严肃的创作目的，也表现了作者的平民化的创作立场，对下层老百姓的痛苦生活表示同情，对社会、朝***也多持批判态度。当然，作为封建时代小说家，天然痴叟也会不自觉地站在传统道德一边，流露出其保守的一面。
首先，对奸***邪恶的抨击。“夷狄内侵，边患日亟”的明末，各种社会危机此起彼伏，这是天然痴叟不可能也是无法回避的内容。在《石点头》中，或贪官，或酷吏，或乡霸，或地痞，或豪绅，或***棍，或赌徒，或恶僧，或盗贼，或人贩，等等，如此之多的活灵活现的人物形象，以极其直观的叙写的手法针砭着当时社会的种种弊端。
在小说的具体表现中，作者以十分鲜明的态度，坚守着是非善恶的价值判断标准。小说中的三大“恶”人就能充分的说明这一点。卷八中由儒生演变为贪官污吏乃至妓院老板的吾爱陶，“凶恶贪鄙”，为垂涎他人财物，竟三天之内，害死七条人命；卷十中无恶不作的流氓地痞赵成，光天化日之下，竟公然骗抢儒士王从事的妻子；卷十二中夺人妻女的恶霸方六一，更是陷害儒生董昌致死。这些“欲打欲骂，欲杀欲割”的人物的种种行为的塑造，清楚地揭示了当时黑社会的罪恶活动的猖獗。尤其是对儒生的迫害，“比暴露他们压迫一般百姓，更有力、更深刻地揭示出当时社会败坏到何等程度。”即使是说教气味颇重的内容，也反映了残酷现实。像卷三表面上写一个从未识父面的儿子立志天涯寻父，但却揭露了官府“征比”的残酷、盘剥勒索的情弊，更反映出“四海之大，幅员之广，不知可有不困于役的所在”的普遍性。
其次，对奢糜之风的痛斥。随着明中叶以后对商人和娱乐服务业的推崇，金钱至上的氛围日益浓重，清操廉耻，此时大多已荡然无存。在商品经济的刺激下，社会消费能力也趋于奢侈，财帛当道，僭越违常，教化不施，使社会风尚发生巨大的变化。为此，小说《石点头》充分反映了这种不良风气。
其中最典型的是商人们的生活——征歌逐色。以卷二谢启为代表的明代扬州盐商，不但住宅屋宇广大，拟于王侯，且佳丽成千。卷四米商孙谨，不仅穿金戴银，而且行奸卖俏。不仅和寡妇方氏通奸，而且还勾引方氏的女儿瞿凤奴。实际上，明朝“重农抑商”的***策还是比较严厉的，对商人的住房、穿戴有严格规定。谢启、孙谨之所以公然违反规定，一方面说明商人势力的强大，另一方面也说明“鲜衣怒马，甲第琼筵”的势利之心已成“自然”。至于市井贩鬻厮隶走卒，亦“多缨帽缃鞋，纱裙细袴”，“以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼。”不仅“市井贩鬻厮隶走卒”生活糜烂，就连“文明化身”的儒士们也过着“市井贩鬻厮隶走卒”一样的腐化的日子。正如卷二雷鸣夏秀才劝卢梦仙时说的：“如今缙绅，哪一个不广置姬妾？在兄长，一妾不为之过。”{2}以致到杭州求学的潘文子与王仲先竟成了“男风”的代表（卷十四）。作者在卷十四的入话中，还对各地同性恋的名称作了介绍，既反映了当时男风的盛行，也说明当时确实是“趋利避害，人人同心”。
再次，对“人性”启蒙的颂扬。人们在改变着生活方式的同时，也在改变着价值观、道德观。此时出现的尊重人、肯定人的哲学思潮，使个性的***、的满足、私利的肯定等成为思想家们关注的热点话题。文学家们当然不甘落后，在他们的文学作品中，以文学艺术的形式，对个体与整体、私欲与公利、与天理、私德与公德等彰显伦理***治的文化意识，进行了大胆地叙写，天然痴叟就是其中的代表之一。
卷四中的方氏，虽然与好女色的孙谨鬼混，但那是寡居难熬使然，实际上是封建礼教压抑人性的结果。当然这种聚麀不等于感天动地的坚挚的爱情；卷五紫英与莫可的私奔，可以说是人性的颂扬；卷二龚家女、卷六周长寿、卷十乔氏、卷十三姚夫人的改嫁，是人性的一种***；卷十四更是人性的赞歌。因为同性恋，到现在为止，人们都是有看法的，何况是封建社会的明朝。反映了人们思想的开放。作者对他们的行为也都予以肯定，既描写了紫英与莫可的真情，也描写了乔氏与王从事重合的“美谈”；既对瞿凤奴、孙谨的殉情怀有同情，又对潘文子、王仲先的深情进行了歌颂。
最后，对封建说教的肯定。用封建伦理道德劝诫世人，几为明末其他短篇话本小说的共性。有些作品只看书名便知寓意。《型世言》多用封建礼教的忠、孝、节、烈解说“型世”，《清夜钟》将以“明忠孝之铎，唤省奸回；振贤哲之铃，惊回顽薄”道出，《石点头》则以“圣僧说法，顽石点头”命名，明确表明“劝人作善”的旨意。
作为封建时代的小说家天然痴叟，虽然能站在下层老百姓的立场上和以同情、尊重的态度欣赏女性，但由于严肃的创作目的，还是大赞节妇烈女、孝子贤媳，描写了大量的因果报应、神鬼显灵的故事，以此彰显教化劝诫。卷一的米青姐，似乎做妾、守节都是天性使然。“我虽是乡下一个女子，不知甚的，却守节守义也是一般，断没个任人去取的道理。”{3}卷四中的瞿凤奴，虽然是被母亲利用，虽然与“丈夫”孙谨的婚姻是非法的，但封建的妇女贞烈观却在她脑中根深蒂固。卷九中的玉箫，在韦皋志在功名、连结发妻子尚不相顾的情况下，竟为付之流水的“七年之约”献出了年轻的生命。她们都以“三从”、“四德”为自己品行的导向性的规定，推崇“夫有再娶之义，妇无二适之文”的原则，不惜丢弃人类普遍的感情内容，忍辱负重，曲不能争，直不能讼，以一厢情愿的贞顺恪守着男性对女性的苛求。
“孝”也是作者赞赏的主要内容之一，集中在第三卷和第十一卷。王本立为了寻找未见过面的父亲，漂泊十二年，走遍齐鲁地；宗二娘为孝敬婆婆，甘愿屠身，换钱给丈夫作归家的盘缠。“百善孝为先”，孝是最基本的道德。直至今日，笔者认为仍要发挥孝道应有的社会价值。但不问是非、绝对顺从、毫无人性的“愚孝”，无论如何也是不值得提倡的，更是无法弘扬的。中国封建社会“二十四孝”本身就是封建社会实现人民愚忠的一种手段。至于天然痴叟直接站出来说教的内容就更多了，在此不再详述。
2. 艺术真实的价值
古今中外艺术大家在谈到创作时都会不约而同地强调一个“真实”的问题，“譬如大匠运斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？”“身之所历，目之所见，是铁门限。”充分说明艺术真实在写作中的重要地位。
第一，批判时弊，反映社会现实。包含价值生活的好小说，就是在叙述故事的过程中，揭示生活的深层底蕴，阐释作家对生活的价值判断和诗意感受等。在《石点头》中，作者虽然叙写的是一幕幕小家庭的悲剧，但证明的往往是“世事残酷”的现实：恶人嚣张，陷害平民（卷十二）；官吏贪酷，税监扰民（卷八）；科场舞弊（卷七），拐卖妇女（卷十），战乱频仍（卷十一），灾害遍地（卷二）……即使作者也鼓吹了一些封建统治者借以杀人的伦理道德教条，但对真实的人生画面的描绘，使他的“推因及果，劝人作善”的创作意***同客观艺术效果常常出现矛盾。作者既注重对社会弊端的揭露，更注重对人生世相的描绘。
第二，劝人作善，提供精神食粮。如果说“真”是涉世之根本，那么“善”就是为人之良源。真正有价值的文学作品是教人为善的、向上的、传承普世道德的，即对弱者的同情、对恶者的批判、对名利的淡薄、对权力的无畏……即使是宣扬因果报应的《石点头》，其本质也是“思考”的结晶。郭乔（卷一）行善，结果父子同榜高中进士；王从古（卷十）有还妻的义举，让其最后有“阴德”之报；等等，天然痴叟意在教化，实际上还是希望世人尊亲尽孝，节欲爱身，使一切正义充满力量、一切行为得以崇高显现。思想领先，题材、内容、境界全新。所以，《石点头》虽然取材于前人之作，虽然内容“不及三言深刻丰富”{4}，但表现生活能力的增强，人性***呐喊的高起，使其“自清道光十八年（1838）以来，仍被列入***词小说禁目中”。
第三，介绍名词，探研史学价值。从真实性入手，不仅丰富了内容的写实性，而且提供了史料价值。像卷十一对“屠身”人的不同称呼、卷十四对当时各地“龙阳”的称谓、卷四孙谨出场时的衣着打扮等，以及作者对扬州一带方言及风土人情的描写，诸如“没搭煞”（指某人没意思，不值得交往）、“说淡话”（指背后搬弄是非，说别人的闲话）、“淘气”（吵架）等，不仅让今人了解了一些俗语的涵义，也为史学家对明史的研究提供了参考，更是《石点头》本身所具有的认识价值的一种体现。
三
文学的“真”早在《易·文言》中就提出：“修辞立其诚”。《礼记·表记》中也强调：“信，辞欲巧。”小说虽不像新闻那样认为真实是命脉，但小说的真实同样可以增强作品的魅力，亦是小说家追求的境界，以致对当今作家也具有一定的启迪。
启示一：作家要有严谨的创作态度。
天然痴叟创作《石点头》，虽有他思想的矛盾性、好发议论的说教性，但他绝不媚俗的创作态度、希望拯救世人的良苦用心，就当时而言是难能可贵的。尤其是作者反映现实的态度，不去刻意追求情节的巧合，而是按照现实生活的本来面目揭示其本质，使其更加深入骨髓。
文学创作是严肃之事，必须以一种执著探索的精神坚韧为之，故有“文章千古事，莫与后人愁”之说。如今我们看到的令人感动的名家名作，都是以淡泊、严谨的态度创作出的精品。贾岛“推敲”的精品意识、杜甫“语不惊人死不休”的严格自律、袁枚“头未梳成不许看”的厚积薄发，真正的体现出文学的价值。特别是当今的知识经济时代，更要正确对待创作的功利性，警惕创作的庸俗化、时尚化、娱乐化、商品化。每一部文学作品都是社会主义精神文明的一个细胞，只有具备“任它风吹浪打，我自岿然不动”的淡定与坚定，才能写出有时代特色的文学作品，也才能达到“以优秀的作品鼓舞人”的目的。
启示二：文学创作的源泉来源于生活。
源于“生公说法，顽石点头”的《石点头》，给人一种“劝惩”的印象。作者确实也想达到“劝善”的目的，但结果却反映了某些生活真实。由此说明，只要是一个有良知的小说家，有意、无意间都会在其作品中表现现实生活。
在***治多极化、经济全球化、文化多元化的当今，创作环境更为“嘈杂”，但创作的要求更为严谨：文学需要安静；文学需要生活。文学的表达是对生活的再现，既不是“冲动的舒泄”，也不是“瞬间之记录”。它需要的是对生活的关注和安慰，是对真实的人的内心的拷问与反思。生活又是丰富多彩、纵横交错的，所以必须遵循和贯彻“三贴近”原则，在继承传统中做到去伪存真，在博采众长中做到去粗取精，获得生活的真谛，才能真正承担起提振和彰显先进文化精神的重要使命。
启示三：不朽的杰作要反映时代潮流。
“文章合为时而著”。时代潮流是创作的风向标，既需要塑造典型的人物形象，又需要触及现实问题。《石点头》的作者在文学创作过程中，虽然也描绘了一些不合情理的甚至残酷的事情，但他毕竟是一位具有深邃的社会洞察力和高度的社会责任感的作家，对个性***、个体的自由发展等已经成为社会发展趋势的主流和热点问题，给以了关注。
反观现代的文学创作，及时反映我们时代的现实问题的能力还远远不够。一些作家虽有“为时而著”之心，却未必有真正的“为时而著”之“文”。因为随着市场经济的冲击和挤压，人们越来越浮躁。为了名利，忙于生存，大多用低俗媚俗的作品来“娱乐大众”。与其说这是文化繁荣，不如说是为争饭碗而标新立异、哗众唬人。寓教于乐没有错，但要分清低俗与庸俗。所以当前的文学家们更需坚守道德的力量，坚守人文关怀。只有用“心”去感悟、体验时代，才能把握时代本质，成为每个历史时刻的观察者、思想者和记录者。
“小说的内容永远是生活。”真实的生活是艺术真实的基础，每一部小说都传达了对艺术真实的一种理解。天然痴叟通过《石点头》对明末现实的关注，解说了“小说在思考”的妙论。让读者既领悟了《石点头》的学术价值，也让其社会价值表露无遗，亦是其作为传世之作的光彩所在。
注 释：
{1}{4}欧阳：《话本小说史》，武汉：武汉出版社，1994年，第291页，第294页。
{2}{3}天然痴叟：《石点头》，长春：吉林文史出版社，1985年，第43页，第7页。