我优求知网德育实践总结篇（1）
1.“新时代好少年”学习宣传活动
采取学生自荐、同学互荐，以及老师、家长代表和社会推荐等方式，推选出了“新时代好少年”，通过班会、宣传栏等多渠道学习宣传典型。
2.开展主题班会
利用周会课，围绕立德树人根本任务，开展“扣好人生第一粒扣子”主题班会。活动中，通过唱响“歌颂***、歌颂祖国、歌颂新时代”优秀童谣、诗歌活动等喜闻乐见的形式，深入浅出、生动活泼的了解了“社会主义核心价值观” 的主要内容，使学生们深刻的理解和铭记了“爱国”“敬业”“诚信”“友善”的深刻含义 ,树立正确的人生观、价值观，从身边做起、从小事做起，在点滴积累中弘扬美德。
3.开展劳动最美活动
师生一起行动，对校园内的环境卫生进行了彻底清理。看着打扫后整洁一新的校内环境卫生，劳动最美的感受从同学们的心中浮现，热爱劳动，艰苦奋斗，自觉维护保持环境卫生整洁的意识从同学们的心中得以形成。此项活动增强了同学们劳动光荣的意识，养成爱劳动的好习惯。
4.感恩在行动
各班开展了“五个一”实践劳动，即通过做一次饭、刷一次碗、洗一次衣服、叠一次被子及做一次公益劳动，来体会父母劳动的艰辛，同时，动员全体学生为妈妈捶一次背、给妈妈洗一次脸、洗一次脚的活动，表达自己的孝心和感谢之情，从而做到理解长辈，尊敬长辈。
德育实践总结篇（2）
一直以来，由于人们对德育规律的认识和把握不够，对学生的道德教育更多的是一种管理、控制、约束的教育。德育的目标往往是不切实际的、德育内容是随意无序的、德育途径是简单固定的、德育方法是呆板有限的，由此才导致德育失去了应有的魅力和风采。
如今，学校德育工作者改变了传统的德育工作形式和格局，努力实践，积极探索，在这块沃土上，一个个生动而鲜活的德育模式应运而生。在这里，我们欣喜地看到了先进的德育理念在教育实践中存在的强大生命力，那些充满人文气质和道德智慧的、各种不同的德育模式，正在逐渐形成一种具有无限影响力的正能量。引领着学校德育工作的有效开展和青少年学生的德行成长！
当然，我们不应该在观念上把德育模式简单地理解为一种一成不变的东西，要力戒程序化、格式化，拿来照搬。也就是说，目前的这些德育模式本身还无法达到完美和科学化，尤其成效如何，还要取决于。借用马卡连柯所讲：任何的教育方法，也不能说是永远绝对有益的。
摘 要 德育模式具有提升德育科学性及实践魅力的价值，具有较高的理论研究、实践指导和***策参考价值。这些模式呈现出生态多样性，是相簇而茂的关系；融汇古今东西，臻于深度融合，达到德育模式的魔方组合，从而形成有实效、有特色而又稳定持续的德育新局面。
关 键 词 德育模式；德育实效；建模标准；生态多样性；深度融合
作者简介 刘惊铎，国家开放大学，教授，博士生导师
在“立德树人”的导向下，面对德育的新挑战、新问题，系统反思和总结我国的德育模式新成果，从根本上提高德育实效，已成为我国德育理论与实践的时代性重大课题。[1]
一、德育模式的基础性意义和价值
德育模式是在一定的德育理论指导下，为实现特定德育目标、经长期德育实践而建立的比较稳定的德育活动程序、结构及实施策略路径体系。德育模式的重要意义和价值正在得到时代性凸显，这是由德育模式的内涵和实践特征决定的。
首先，德育模式具有较强的转换性和适用性，可以随着德育具体情境的不同而发生结构性转换，有效解决德育中的各种实际问题。其次，德育模式是一般德育原理与具体条件有机结合而形成的活动结构与形式，具有抽象性、简约性特征，具有放射性德育价值。其三，德育模式在规范性、科学性和艺术性方面，有效促进德育过程和方法的升级换代，把德育实践提高到新的科学水平。其四，德育模式以便捷性和效能性见长，便于操作，可大面积提升德育效率和质量。
实践证明，德育模式具有提升德育科学性及实践魅力的价值。为了破解德育难题，迫切需要一些成熟的德育模式，以便从根本上提高德育实践的针对性、科学性和操作性、艺术性，以最快捷的方式取得德育实效。深入研究德育模式，对推进新时期德育事业的持续稳定繁荣发展，具有基础性的理论意义和广远的实践价值。
二、德育建模和验模的思考
国外德育模式探索的经验与成果，蕴涵着重要的启迪和借鉴意义。国外公认的德育模式主要有吉利根和诺丁斯等创立的“关怀模式”、麦克费尔等的“体谅模式”、拉思和哈明等的“价值澄清模式”、皮亚杰和柯尔伯格等的“认知发展模式”、班杜拉等的社会学习模式、纽曼等的社会行动模式、[2]李克纳等的品格养成模式等，都体现出以人为本、科学操作、注重实效的特点，不仅应用方便，而且便于在国际间传播，提升了西方德育的价值影响力。
在我国，德育模式研究与探索取得了长足进展，几代德育人秉持“让理论生根，让经验生翅”的理念，协同创新出基于丰富的实践经验而又富有饱满的思想含量和生命含量的德育模式。我国老一辈德育理论家对此做出了里程碑式的总结与概括。其中值得提及的有两次断代性的反思与总结。
第一次是在1997年，围绕《社会主义现代化建设过程中德育的特点与规律研究》，由鲁洁主持对建国以来的德育模式进行总结，提炼为“四大模式”，即：“情感模式”“活动模式”“体验模式”“主体参与模式”等。[3]第二次是在2006年，围绕《社会转型时期德育基本理论研究》，由朱小蔓主持进行新一轮梳理和概括，增加“生态体验模式”“生命叙事模式”等。此后，有关学术期刊开辟了“大陆—台湾两大体验模式的学术对话”专栏，发表“生态体验模式论”和“品德的生活体验模式”等成果。
处在复杂遽变的时代，深入到火热的德育改革实践前沿，面对日益多样化的德育成果，试***概括我国当代德育模式，不啻是一项十分浩大的工程。而要以有限的文字来表达，更是难免挂一漏万之嫌。为便于分类概括，初步提出以下的建模标准：
要全面深刻反映时代诉求，以人为本，澄明价值观。要有原创性理论气质，在实践形态上具独特性、典型性，有较长时间较大样本的实践探索与检验。要有切实的可操作性和便捷性，操作流程明晰，注重实效。取得了显著的实效以至巨大的社会成效，而非停留于一种粗疏的设想。要有规范性、科学性、艺术性特点。要有开放性、包容性、成长性。既符合国际新走向，又能够包容国内外多种相似或相近的实践成果。在前两轮总结中曾出现或被提及的德育模式，被学界认可。
此次总结谨以上述的建模和验模标准为视角、尺度进行海选，那些既符合国内外发展大趋势、具有原创性理论气质，又有实践形态上的独特性、典型性、规范性、可操作性，且受到了较长时间、较大样本的实践检验并取得了显著的实效以至巨大的社会成效的，就优先予以筛选、甄定、定型。而那些还只是停留于一种理论设想的勾画或阐述，或只是一种实践经验的总结描绘甚或只是一种被媒体放大抑或炒作的个别性案例做法，恕不做收入和分析。
三、当代中国德育的新模式
总体看，我国德育模式建构已与国际趋势同步，即由单一化、粗糙性、趋同化向多样性、生态化、精致性转变。择要归纳如下。
生活体验模式
该模式创立于20世纪90年代，是一种强调以自然真实的生活为基本途径的德育实践样式，引领学生学会按照一定的品德规范去生活。从源头看，最早由陶行知基于杜威的生活经验理念而首倡，强调把学校的一切伸展到生活之中的“生活教育”。鲁洁提出道德弥漫在学校生活的各领域，德育应该面向学生的生活世界，在生活世界，以生活的源头资源，引导学生成为会生活的人。生活世界需要道德，德育要把人引向自觉自愿的幸福生活。朱小蔓提出每个人都有通过道德学习与他人一起生活的本能，但这种本能很脆弱，需要生命成长的支持性环境和引导。不能把德育从生活中抽离出来，离开生活孤立地谈德育无异于无本之木、无源之水。
台湾学者李坤崇秉持品德即生活的理念，强调德育应从生活体验出发，着重体验生活的意义。生活体验乃真实生活情境的深度接触，乃做中学的生活实践。德育课程设计、教学方法与评价均起自生活、承之生活、转用生活及合于生活。从生活体验串连自我、社我到物我，推动德育从自我发展、社会和谐到自然永续的阶梯，以便使道德认知、情感与行动在生活体验中交融，进而将此体验概念化、实践化，以扭转知情意行分离的缺失。该模式自觉回应时代诉求，以人为本，使德育生活化。其理论源头是现象学哲学，具有原创性理论气质，有较强的可操作性，有较长时间较大样本的实践探索。在实践中取得了明显的德育实效，符合国际新走向。在前两轮总结中曾被提及的德育模式，被学界认可，有较强的适用性。
情感德育模式
该模式创立于20世纪90年代，是从情感体验切入的一种实践样式。德育若要真正抵达心灵，一定要诉诸情感体验。道德转化为人的德性，必须要有情感上的认同与接纳。德育要以人的情感体验为中介，通过体验才把德育与个体的生活经验及感受联系起来，从而达到真正理解，落实到行为。
该模式之完整的过程是由逻辑、认知与情感、体验共同构成的。德育是一个逐步内化的过程，一定是伴随着人的情绪、情感系统。要引导学生的情感健康成长，必须尊重学生的感觉，教会其用合理的方式表达感觉，给予其表达感觉的机会，并对其表达的场合、方式及分寸加以指导。教会学生控制情绪，积极支持学生发展其感受系统。
该模式针对科技理性对人性的割裂，自觉凸显了情感因素，密切了德育与人的情感的关联。具有原创性理论气质，有较强的可操作性，有较长时间较大样本的实践探索。在实践应用中强调触动人的情感，关注德育实效。在前两轮总结中曾被提及的德育模式，被学界认可，有较强的实践适用性。
活动德育模式
该模式创立于20世纪90年代，是通过“活动”的方式实现德育目标的实践体系。其中的“活动”是指具有德育意义或功能的个人外部活动，或影响个人道德意识、道德行为、调节人际关系的外部活动，包括学生主动参与的游戏、劳动及其他集体活动等。一是必须为学生自由自主的活动。二是必须贯彻“关注兴趣，尊重需要”的原则。三是必须以促进个体品德发展为目标。该模式注重发展个性，促进身心和谐；培养团队精神，深化自我意识，培养自我实现的能力。
实践路径：一是活动渗透，二是情境暗示，三是思维引导，四是自然孕育。传统的德育往往囿于课堂和校园，而忽略了另一片更广阔的德育天地—大自然。要通过各种形式，挖掘各种渠道，从中体验自然，享受自然。五是“对话”活动。学生在活动中扮演主角，亲自体验，形成认识，感知自我，实现自我。
该模式针对学生死记硬背、活动少的问题，提出以活动为主线和载体，有助于克服单纯枯燥的知识学习现状，具有较强的可操作性，有较长时间较大样本的实践探索与检验。在实践中取得明显的德育实效。在前两轮总结中曾被提及的德育模式，被学界认可，有较强的适用性。
欣赏型德育模式
该模式创立于20世纪90年代，基于德育中始终存在的一个巨大矛盾，即教师的价值引导与道德学习主体的自主建构之间、道德“相对主义”与“绝对主义”之间的矛盾。基本假设是：德育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画，一曲动听的歌，那么，与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵的价值。
从逻辑角度看，其目标的实现通过三方面：一是建立参谋或伙伴式师生关系；二是德育情境与要素的审美化；三是在“欣赏”中完成价值选择和创造力的培养。德育过程诸要素的审美化是这一模式建构的关键，要有可以被学生欣赏的审美对象即“德育美”。必须进行德育活动的形式美、作品美和师表美的创造和欣赏。
该模式针对教师用挑剔的眼光看待、用批评和惩罚的方式对待学生的现实问题，提出建立新型的参谋或伙伴式师生关系，使德育情境与要素审美化，在“欣赏”中促进学生品德和人格发展，具有较强的可操作性，有较长时间较大样本的实践探索与检验，取得明显的实践效果，被学界认可，有较强的适用性。
生命叙事模式
该模式创立于20世纪90年代，是以学生道德学习为主线，借助生命叙事，在真实的情境中，促进学生生命健康成长。生命叙事是叙事主体表达自己的生命故事，即生命经历、生活经验、体验和追求的故事等，具有个体性、生活性和生成性特点。直接目标是提升学生的道德能力，其理想目标指向于成为优质自己。
基本操作程序是：设计情境、生成情境。设计情境就是由教师以学生的生命状况而设计的能够吸引学生生命叙事的欲望和氛围。生成情境是引发学生表达生命故事、师生生命情感流动所汇聚的“生命场”，让学生“有话能说”。要敏感地捕捉主题、开放地设计情境、灵活地调度过程，让学生“有话想说”。要建构新的师生关系、教师以平等的身份走进学生的生命世界，自己的生命故事参与其中，与学生一起叙事、一起成长，而这一过程恰恰是道德学习与德育融为一体的过程。
该模式针对现代化进程中对生命的遗忘和漠视，基于生命哲学提出教师以学生的生命状况而设计真实的情境，关注师生的生命经历、生命故事，吸引学生进行生命叙事。具有原创性理论气质，有较强的可操作性，有较长时间较大样本的实践探索与检验，取得明显的德育实效，在前两轮总结中曾被提及的德育模式，被学界认可，有较强的适用性。
生态体验模式
该模式创立于20世纪90年代，是依据生态体验理论而建构的一种臻于美善和谐境界的魅力化育模式。显现为一体万象的存在形态，由丰富多彩的体验活动和课堂形态构成。经过20余年的科学实验，形成了一套理论与实践操作体系：其理论形态是三重生态圆融互摄优化生命样态。其价值形态是臻于美善和谐的生态人格境界。其实践形态是全息体验、激活需要、互动陶养、群集共生，促进德育去枯返魅。该模式凸显了德育的践履性、互惠共生性和享用性。通过体验式干预设计，创设富有价值引领和智慧激发的生态体验之境，促成生态位的调整、优化，开启生态智慧、陶养生态文明意识和生态能力，自觉超越夸美纽斯班级授课制的局限，彰显德育文化的亲近感和吸引力。
实践路径：遵循活动、体验在先，领悟、反思提升在后的逻辑线索；实践环节为：营造体验场+全息沉浸感受+开放式对话+反思性表达；实践着力点：一是挖掘校内外的自然生态资源，二是充分调动类生态资源，引导代际间的沟通、理解、感恩、互助，三是唤醒生态阅历等内生态资源，悬置既往，感受并承认生命的无限多样性，向自然、向他人、族群及一切原来外在于自己的生命开放。导引者和体验者体验同一生态关系的结构性变动，展开体验诉说和零距离对话，交互提升、共同臻于蓝海遨游的道德境界。
该模式针对人类重科技轻生态、重知识智力轻道德体验的时代性问题，提出通过体验式干预设计，促成教育生态关系的结构性变动，自觉营造体验场，臻于丰富多彩的体验活动和课堂模式创新，提升德育文化的亲近感和吸引力。具有原创性理论气质，实践操作流程清晰、简便易行，有较长时间较大样本的实践探索与检验，在实践中取得显著的德育实效和社会效应，在前两轮总结中曾被提及的德育模式，被学界认可，有较强的适用性。
三位一体模式
该模式创立于20世纪90年代，是指学校、家庭和社会各自充分发挥自身特殊的育人价值，有机结合形成协同育人格局，释放出源于而又高于各自的整体功能。强调学校德育之上下左右关系的“整体构建”，形成一种由学校、家庭和社会有机融合的系统育人机制，使三者相互依存、相互促进，充分发挥各自优势，各展所长，各负其责，构建校内外良好的育人环境，在全社会形成共同育人的德育网络与合力。
实践路径：从调整三者关系入手，其内在结构是一种以学校为主导，以家庭为基础，以社会为依托，多元参与互动。以各种学校德育实践、家庭和学校合作活动为载体，创造良好的文化环境为保障，整合各类德育资源，精心搭建德育平台。构建起内容系列化，方法多样化，渠道网络化的新模式。动员家长参与学校活动，探索新的家庭教育方式；依靠社会各界的联动作用，充分利用社区资源，加强校外实践锻炼，以点带面，形成立体网络。
该模式针对学校关起门来搞德育、孤立做德育的问题，强调学校要自觉连结和整合家庭、社会各方面的力量，发挥育人的有机合力，从整体上提升德育的功能与实效。其理论源头符合系统论和建构主义哲学，有较强的可操作性，有较长时间较大样本的实践探索与检验，取得明显的德育实效和社会效应，被学界认可，有较强的适用性。
网络体验模式
该模式创立于20世纪90年代，是一种数字化德育实践形态。该模式把网络作为价值观传播的有效载体，深刻改变学校德育的旧有模式，把网络社会变成无处不在的全覆盖的德育新形态。
实践路径：将现行的德育体系回归到网络世界中重构，形成与网络社会相适应的德育对策体系和实践操作样式。在学生的灵魂与网络相接触的环节，及时、适切地引领学生融通网络社会和非网络社会，对触网学生提供及时到位的生命关怀和适切的价值观引导。它借助于网络时间延长学生道德体验的绝对时间，将德育空间扩展到网络社区，将各级各类学校师生生活的那些丰富多彩的体验性内容及时上传、评论与互动，共同参与构建健康、绿色、鲜活的德育门户网络，共建生态网络社会，满足师生多样化、个性化网络需求，赋予德育以时时、处处、人人既便捷又喜爱的体验魅力。引领和规范学生的网络社会行为，减少网络生活的迷惘，参与建构和体验网络新道德，创造文明高尚的网络新生活，臻于网络价值观体验的新境界。德育的数字化，必将深刻地改变学校德育工作的旧有模式，使网上的德育信息和体验活动日益丰富、生动、形象、鲜活、多趣。
该模式针对网络社会快速崛起的客观事实，从被动防范网络到主动应对网络生活，把网络作为道德价值观传播的新载体和德育的新形态。通过科学构建生态网络社会，让网民体验美善的网络生态文化因子，将网络转化为德育的生态化力量。其理论源头符合网络社会理论和生态体验理论，具有理论原创性，实践可操作性强，有较长时间较大样本的实践探索与检验，取得广泛而深远的德育效应，被学界认可，有较强的适用性。
深入分析上述德育模式，可以做出如下的理论思考：
（1）各种德育模式有其理论指向和实践形态，但都是对当代德育实践的某类成功经验的概括和总结，上升到理论高度。不同的德育模式，实际上都可以看成是德育理论家和实践者根据自己对德育的理解而探索和汇聚出来的一种有效的德育策略或路径，一种理论分析和实施的系统甚至成为某种研究与实践的范式，具有较高的理论研究、实践指导和***策参考价值。
（2）这些模式呈现出形式上的生态多样性和差异性，可以看成不同德育问题和情境下的有效力的实践突破口。每一种德育模式都自觉关注或凸显了德育的某一方面、某一部分、某一形式或策略方法，以构成其特色，具有不可替代性。若了解的德育理论流派和实践经验越多，就会越全面、越清晰、越深入地把握当代德育的改革与发展脉络。
（3）从全国范围或全球范围看，各个德育模式之间是相互联系、相互促进、相簇而茂的关系。不能将当代模式与传统模式、国外模式割裂开来，而应当融汇古今东西，臻于深度融合，只有达到德育模式的魔方组合，才能实现科学的创造和发展，形成有实效、有特色而又稳定持续的德育性局面。
（4）其他尚未被离析出来进行理论定型的“类德育模式”的宝贵经验，暂时可以借助于已有成型的德育模式的理论指向和实践精神，进一步开展深入细致、卓有成效的实践探索和积累，期待在下一轮的德育模式理论清理和提炼的时候，逐步上升为新的，可以分析和甄定的德育模式，以不断丰富我国德育模式的理论丛林。
参考文献：
德育实践总结篇（3）
模式，易言之，即指某种事物的标准样式或者使人可以照着操作的范式。学校德育模式是指在一定的德育理论指导下，在长期的德育实践中形成的一种相对稳定的系统化和理论化的德育范型，或者说，即在一定的德育原理指导下建立起来的比较稳固的德育程序及其实施方法的策略体系。
从构建具有中国特色的社会主义德育理论来分析长期以来，我国不少德育理论研究者习惯于用所谓的辩证思维而实质上是形而上学的思维方式去研究德育过程，将整个德育过程肢解为各个部分进行孤立的静止的研究，忽视对各个部分之间的相互联系和作用的探讨，没有对德育过程作系统的有机的辩证的研究，综观一下已出版的各种教育学和德育原理著作，通常都是分别对德育过程的规律（或特点）、原则、内容、方法、途径进行研究，割裂了德育过程的规律（或特点）、原则、内容、方法、途径之间的有机联系。①这样做的后果，导致有关概念范畴定性不明，如知行统一、因材施教、长善救失、教育一致性和连贯性等，在有的论著中是作为德育过程的规律（或特点）来探讨，居于原理层次；而在有的论著中，则作为德育过程中的原则或要求来研究，降到规范层次，造成把原理阐述成规范，或者把规范论证成原理的混乱，使得广大德育实际工作者在德育理论面前分不出“必然”和“应然”，无所适从，给理论联系实际带来相当大的难度。由于概念范畴定性不明，导之逻辑推理上的矛盾混乱，难以自圆其说，为了解决这种矛盾混乱情况，许多德育理论研究者便用“什么与什么相结合”或“什么与什么相统一”之类的命题来回避矛盾，如“正面教育与纪律约束相结合”、“严格要求与尊重学生相结合”、“集体教育与个别教育相结合”、“多种途径和方法相结合”、“教育影响的一致性与连贯性相统一”、“理论教育与实际锻炼相统一”等等诸如此类的命题在有关论著中比比皆是。这种形式上貌似“辩证”而实质上“形而上学”的刻板机械的生硬捏合，既不利于德育研究中理论思维的发展，又不能为广大德育工作者提供具体操作的范式。德育模式的研究和探讨正是对这种研究倾向的一种冲击和反正。因为德育模式既是某种德育理论的简约化的表现形式，它要求通过简明扼要的解释或象征性符号来反映它所依据的德育理论的基本特征，又是对某些具体德育经验的优癣加工和概括，它要求起着德育理论和德育实践之间的桥梁和纽带作用。所以德育模式的研究和探讨可以帮助德育理论研究者从整体上去系统地综合全面地去认识和分析德育过程中诸因素之间的相互作用及其多样化的表现形态，有利于德育理论研究者从动态上去把握德育过程点和规律，并使之具体化与操作化，有助于德育理论研究者改变长期以来习惯的那刻板单一的甚至是形而上学的思维方式，有益于德育理论研究的思维空间的拓展。故研究和探讨德育模式对构建具有中国特色的德育理论有着深远的理论价值。
从广大德育工作者对中小学生进行德育实践来考察尽管经过广大德育工作者和教师共同努力，我国中小学在德育理论联系实际方面取得了一些可喜的成绩和进展，但是，德育理论与中小学德育实际之间仍存在着许多相互脱节的地方。尤其是当前改革开放和社会经济转型期，随着社会主义市场经济的建立和健全，人们的道德观念正在发生日益深刻的变化，中小学德育正面临一系列严峻的挑战，德育工作中出现了许多新情况、新问题，新矛盾，使广大德育工作者和教师深深地感受到德育工作的难度，特别是德育理论联系德育实际的难度，感到有关德育理论缺乏可操作性，可望而不可及，理论和实践之间缺乏某种联系的桥梁或纽带。虽然不少德育论著面面俱到地提出什么与什么相结合，什么与什么相统一之类命题，但对如何结合怎样统一却语焉不详，给广大德育工作者理论联系实际带来了许多困惑，“生活之树常青，理论总是灰色的”。
相对稳定的德育理论与时时刻刻都在发展变化的中小学德育实际总是难以贴近，总是存在一定的差距。德育模式恰好能解决这个矛盾，能起到德育理论联系德育实践之间的桥梁和纽带的作用。因为德育模式是有关德育理论体系的具体化，是以简明扼要的形式和易于操作的程序来反映有关德育理论的基本特征，使德育实际工作者能对抽象的德育理论有一个易于理解的具体框架，有利于德育实际工作者在德育实践中把握和运用有关德育原理。故德育模式能使抽象的德育理论得以发挥其中介作用；同时，德育模式是直接来源于德育实践，是经过长期的德育实践而逐步定型的德育活动结构形式及配套的实施策略，是德育实践经验的系统概括和总结，比德育经验层次高，应用范围广，给广大中小学德育工作者提供了一套可以照着做的标准样式，有益于提高中小学德育实效。德育模式对中小学德育工作者理论联系实际来说，确实有着重要的实践功能。
德育实践总结篇（4）
本课题的指导思想是:以马列主义,***思想,***理论,"三个代表"重要思想,"以德治国"重要方略和《公民道德建设实施纲要》为指导,坚持***思想,实事求是的思想路线,坚持系统科学的理论原则,把各级各类学校德育作为一个系统加以统筹规划,整体构建学校德育体系.为建立科学化,系统化,规范化,现代化的具有中国特色社会主义的,代表先进文化前进方向的,贯彻"以德治国"方略的,适应素质教育要求的学校德育体系提供理论参照和实践模式.
(一)坚持***思想实事求是的思想路线,整体构建21世纪有中国特色的学校德育体系
***思想,实事求是,是***的思想路线,是马列主义,***思想的精髓,也是***理论的精髓,同时也是"三个代表"的要求.江书记同志指出:"贯彻三个代表要求,我们必须坚持***的***思想,实事求是的思想路线,大力发扬求真务实,勇于创新的精神,创造性地推进***和国家的各项工作,在实践中不断丰富和发展马克思主义."[1]***思想,实事求是,就是一切从实际出发,打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题.马克思主义具有与时俱进的理论品质.与时俱进,开拓创新,就是一切从实际出发,自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念,做法和体制中***出来,从对马克思主义的错误和教条式的理解中***出来,从主观主义和形而上学的桎梏中***出来.坚持科学态度,大胆进行探索,使我们的思想和行动更加符合客观实际,更加符合社会主义初级阶段的国情和时展的要求.
当前中国的最大实际就是市场经济建设.整体构建学校德育体系必须从这个实际出发.学校德育工作存在的一切问题都可以从市场经济中找到原因.同样,要解决这些问题也必须从市场经济中寻找答案.
随着我国社会主义市场经济的确立和逐步完善,中国的经济形成了多元化发展的格局.经济形式的多元存在带来了人的思想观念的转变,这些观念给人们的思想注入了新的生机.同时,市场经济是凸现个人利益的求利经济,凸现金钱地位的货币经济,凸现优胜劣汰的分化经济.利益主体的多元化必然导致人们思想的多样性,复杂化.因此,市场经济对学校德育工作具有双重效应:市场经济自主经营的原则激发了人的主体意识生成,同时诱发个人主义倾向;市场经济所有制形式的多元化促进了生产力的发展,同时利益群体的多样化必然导致价值取向的多元性;市场经济的效益原则增强了效益观念和求实精神,同时诱发了拜金主义和重利轻义倾向.尤其是在我国社会主义初级阶段,在生产力尚不发达,法制尚不够健全,市场经济体系有待进一步完善的情况下,学校德育工作希望与困难同在,机遇与挑战并存.
在***思想,实事求是,与时俱进,开拓创新的思想的指导下,整体构建21世纪有中国特色的学校德育体系,应当处理好三个关系:一是德育的适应性与超越性的关系;二是教师主体性与学生主体性的关系;三是德育导向的一元化与道德实践的多元性的关系.
(二)认真学习"三个代表"重要思想,整体构建代表先进文化前进方向的学校德育体系
"三个代表"思想是以江书记同志为核心的***中央坚持***思想,实事求是的思想路线,站在历史和时代高度进行理论创新的具体体现,"三个代表"思想对各项工作具有普遍的指导意义.深入学习领会"三个代表"思想,我们要把握两个重点.一是"三个代表"的内在联系.代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,是一个相互联系,相互促进的整体.发展先进的生产力,是发展先进文化,实现最广大人民根本利益的基础条件.人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,也是实现自身利益的根本力量.不断发展先进生产力和先进文化,归根到底是为了满足人民群众日益增长的物质文化需要,不断实现最广大人民的根本利益.二是"三个代表"对整体构建德育体系研究的指导意义.江书记同志指出:"发展社会主义文化的根本任务,是培养一代又一代有理想,有道德,有文化,有纪律的公民."[2]"加强社会主义思想道德建设,是发展先进文化的重要内容和中心环节."[3]"发展社会主义文化,必须继承和发扬一切优秀的文化,必须充分体现时代精神和创造精神,必须具有世界眼光,增强感召力.中华民族的优秀文化传统,***和人民从五四运动以来形成的***文化传统,人类社会创造的一切先进文明成果,我们都要积极继承和发扬."[4]一个"根本任务",一个"中心环节",确立了德育在发展先进文化中的核心地位.德育主要通过在发展先进文化中的特有功能,作用于社会主义的经济建设和***治建设,进而促进人和社会的全面发展.
整体构建代表先进文化前进方向的德育体系,就必须以"三个代表"思想为指导,继承弘扬中华民族优秀传统文化,使德育体系具有鲜明的中国特色;借鉴吸收国外优秀文明成果,使德育体系具有鲜明的时代特点.
德育体系作为一种综合性的道德文化,它的民族特色源于其母体传统文化的民族特性.中国古代哲学是本体论,认识论,道德论的统一,以伦理道德,人生价值的探究为中心,是一种伦理型的哲学体系.作为传统文化精华的中国古代哲学,"究天人之际,通古今之变",认为宇宙的法则与道德的最高准则是一致的.中国原始儒家,原始道家,中国佛家和宋明理学这四大思想传统的一个共同点是,"它们的智慧都是人生的智慧".其中儒家伦理成为中国传统道德文化的主流与核心.通观中国传统道德文化,我们可以总结归纳出最为典型的五个方面:(1)致思于整体精神,强调为社会,为民族,为国家的爱国主义思想;(2)推崇仁爱原则,强调"自强不息","厚德载物"及人际和谐;(3)提倡人伦价值,强调个人在人伦关系中的权利和义务;(4)追求精神境界,向往理想人格;(5)重视修养践履,强调道德主体的能动作用.
西方在漫长的历史演变过程中,形成了区别于其他文化的主导精神和价值取向,这就是个性精神,科学精神,民主精神,法制精神,功利精神.这五种精神凝聚着西方文化的精华.古希腊追求人的***和权利,他们尊重人性,崇尚人的自主,自律和力量,把人看作是高于其他一切的实体.在文艺复兴运动中,思想家们主张从中世纪封建神学的禁锢中***出来,恢复古希腊文化的人文精神,要求从神性转向人性,高扬人的理性,主张面向自然,解释自然,重新认识世界和人自身,提倡求索和创造文明.十七世纪,随着资本主义生产方式的形成和发展,崇尚理性,发展科学成为资产阶级的迫切要求.科学精神在本质上是一种崇高的道德精神.从此以后,民主理论和民主***治,法律思想和法律制度,功利思想和求利原则得到进一步发展,并成为上升时期各国资产阶级***的武器.
整体构建学校德育体系就是要在"三个代表"思想指导下,贯通古今,融会中西,继承借鉴,发展创新.在德育思想,德育内容和方法领域中实践古今文化的贯通和批判继承,同时,也在这几个方面实践中外文化的选择和吸收借鉴.这是本课题研究的基本原则和努力探索的方向.
(三)深刻领会"以德治国"重要方略,整体构建贯彻治国方略要求的学校德育体系
***的xx大提出了"依法治国"和把我国建设成为社会主义法制国家的基本治国方略,九届人大在修改《宪法》时,将这一治国方略写进了新《宪法》.以宪法为核心的有中国特色社会主义法律体系的框架已基本形成.然而,相比较而言,道德建设则比较软弱.针对我国社会主义现代化建设面临的新情况和新问题,思考古今中外治国安邦的经验教训,以江书记同志为核心的***中央自2019年6月28日至2019年7月1日,在一年之内先后四次讲到"以德治国".形成了以德治国与依法治国相结合的治国方略.
江书记同志中指出:"要把依法治国同以德治国结合起来,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础."[5]在教育系统贯彻"依法治国"和"以德治国"相结合的治国方略,需要我们认识依法治国和以德治国的辩证关系.从整体上看,"依法治国"与"以德治国"相结合,是对治国方略更加深刻,更加完整的认识和表述,是治国理论的发展,是***治上成熟的表现.德治与法治,互相补充,相得益彰,共同构成完善的治国方略.首先是功能互补,法治是靠法律的权威性和强制性来规范人的行为,调节人际关系的;而德治是靠道德的说服力,劝导力,内心信念和社会舆论的力量来规范人的行为,调节人际关系的;道德是立法和***的基础,遵纪守法是基本的道德规范,德治为法治创设良好的思想和社会条件.法律主要靠他律,道德主要靠自律,二者互为补充.其次是范围互补,法律只是对违法的行为进行惩处,而对"缺德"不违法的行为是不干涉的;道德则是通过社会舆论对"缺德"的行为进行批评教育,弘扬正气,抵制歪风,减少犯罪;法律制定的再多,也不可能包罗人们社会生活,家庭生活特别是私生活的全部内容.而道德则比法律作用的范围要宽泛得多.第三是时间先后互补,汉代思想家贾谊曾说:"礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后."德治的作用在事先,法治的作用在事后,形成了时间先后作用的互补性.法律和道德,法治和德治,如车之两轮,鸟之双翼,相辅相成,相互促进,相互补充,缺一不可.
以德治国方略在教育领域的贯彻实施,对于各级教育行***部门来说,就是要"以德治教";对于各级各类学校来说,就是要"以德治校";对于广大教师来说,就是要"以德育人".这是贯彻以德治国方略的内在要求.
整体构建贯彻治国方略要求的学校德育体系,首先要以德治教.要切实把德育放在学校各项工作的首要地位,树立育人为本的观念,将"思想***治素质是最重要的素质"的要求落实到教育工作的各个环节,使德育在整个教育工作和人的整体素质发展中真正发挥导向,动力和保证作用.以德治校要求教育管理者不仅要牢固树立德育首位观念,而且要以身立德,率先垂范,作师德建设的力行者.以德治校是一种重要的学校管理方式,也是构建德育管理评价体系的应有内涵,要遵循德育工作的客观规律进行德育管理和评价,增强德育管理评价的科学性和实效性.以德育人是构建贯彻治国方略的学校德育体系的根本落脚点.在构建德育目标内容体系中,继续深化道德,法纪,心理,思想,***治德育内容五要素的整体性研究.在构建德育途径方法体系中,教师要以德育德,以情育情,这是以德育人的前提,也是增强德育实效性的保证.以德育人是德育管理评价的重要内容.以德治教,以德治校,以德育人既是贯彻治国方略的教育理念,也是整体构建贯彻治国方略要求的学校德育体系的实践环节.
(四)贯彻落实《公民道德建设实施纲要》,整体构建适应素质教育的学校德育体系
2019年10月,中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》.《纲要》总结历史,高瞻远瞩,创造性地构建了社会主义道德建设实施体系的框架.这一体系包括公民道德建设的指导思想,方针原则,主要内容,途径形式,方法手段,领导管理机制等方面.整体构建德育体系的思想原则和内容范围与《纲要》的内容要求存在着多方面的整体联系.《纲要》在第20条指出:"学校是进行系统道德教育的重要阵地.各级各类学校必须认真贯彻***的教育方针,全面推进素质教育,把教书与育人紧密结合起来.要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的具体内容,坚持贯彻学生日常行为规范,加强校纪校风建设.要发挥教师为人师表的作用,把道德教育渗透到学校教育的各个环节.要组织学生参加适应的生产劳动和社会实践活动,帮助他们认识社会,了解国情,增强社会责任感."[6]第23条指出:"家庭,学校,机关,企事业单位和社会在公民道德教育方面各有侧重,各有特点,是相互衔接,密不可分的统一整体.必须把家庭教育,学校教育,单位教育和社会教育紧密结合起来,相互配合,相互促进."[7]在课题的深化研究中,要把《纲要》的内容要求自然和谐地融入德育的目标内容,途径方法和管理评价体系的构建之中,努力构建适应全面推进素质教育的学校德育体系.
整体构建适应全
这篇"整体构建学校德育体系深化研究与推广实验"开题报告的关键词是德育,整体,体系,实验,推广,报告,学校,研究, 面推进素质教育的德育体系,就要以中央关于素质教育的精神和《纲要》要求为指导,突出提高国民素质的根本宗旨,致力于培养学生的创新精神和实践能力.
国民素质是指一个国家的人民在改造自然,改造社会的过程中所具有的体魄,智力和思想道德的总体水平.它是一个国家经济和社会发展的基础,是综合国力的主要体现,是国际竞争力的重要方面.提高国民素质,教育是基础.素质教育要求全面提高学生的整体素质,包括思想道德素质,科学文化素质,身体心理素质,审美艺术素质和劳动技能素质等方面.德育肩负着培养思想道德素质的重要任务,在素质教育中居于首要的地位,对全面素质教育发挥着导向,动力和保证作用.加强和改进学校德育工作,增强德育工作的科学性和实效性,是实施素质教育的一个重要标志.同时,素质教育对德育提出了更高的要求.素质教育要求全面提高学生的素质,作为素质教育重要组成部分的德育,同样应当全面提高学生的思想道德素质.思想道德素质是一个综合性范畴,包括***治素质,思想素质,道德素质,法纪素质和心理素质等.整体构建学校德育体系,不再限于笼统的"德育",而对德育的要素结构和层次结构进行分门别类的研究,一是按照儿童和青少年的年龄特征,分别研究小学德育,中学德育,大学德育以及各级各类学校德育的衔接;二是将广义的德育分解为道德教育,***治教育,思想教育,法制纪律教育,心理教育等五个方面,分别研究各自的特点,规律,内在机制以及它们之间的相互关系.从而为全面提高学生的思想道德素质提供理论参照和实践操作的模式,为提高国民素质,培养学生的创新精神和实践能力,奠定基础.
二,整体构建学校德育体系的基本原理
本课题经过"xx"期间历时四年的研究与实验,在整体构建德育体系总体思路的指导下,在各实验区,校各个子课题的研究基础上,经总课题组的归纳整理和总结概括,形成了"xx"课题研究的最终成果 《整体构建德育体系总论》.《总论》是整体构建学校德育体系的系统化的理论体系,它全面论述了学校德育体系的构建原理.标志着在德育实践基础上的理论形态的学校德育体系基本构建定型.
这一构建原理主要由三部分内容构成,即整体构建德育体系的德性论原理,德育论原理和系统论原理.德性论,德育论原理融会了人的主体性理论和人的社会化理论,重在论述整体构建德育体系的理论和实践依据,说明"为什么"要整体构建德育体系;系统论原理作为科学方***,重在论述德育体系的性质特点,结构层次和运作机制,说明整体构建德育体系"是什么"和"怎么样".
因此,全面掌握整体构建学校德育体系的基本原理,是"十五"课题深化研究和推广实验的基础和前提.
(一)整体构建学校德育体系的德性论原理
德性就是品德.德性是人社会化的结果,是人的社会本质的主要表现.在现实生活中,德性决定着人参与社会生活的价值取向,标志着个体存在的意义.德性以人格或个性的形式反映个体的存在和发展.培养人完整的德性是德育的本质和目的.
德性存在发展的特性主要表现在整体性,建构性,发展性三个方面.
1.德性的整体性
德性的整体性指人的知,情,意,行品德结构的统一性和德性的社会性内容的完整性.
(1)从人的知,情,意,行的和谐统一认识德性的整体性.考察德性整体性的根本点,是一个人内在的知,情,意和外在行为的和谐统一,归结点是一个人德行的真实性.同样是做一件事,有的人出于自然,有的人出于自愿,而有的人出于对外在规范和社会舆论的压力.那种不是出于自然的德行,表明其知,情,意,行之间尚未达到和谐统一,即完整的德性尚未形成.德性体现了人的真情实感,是人性的自然流露,充分体现一个人真实的存在及其存在的意义.中国传统德育思想中关于"诚"是德行之本的观点,反映着对德性整体性的体验和认识.德性的整体性表现在德性的形式结构(知,情,意,行)和内容结构(道德规范),理性因素与情感因素的辩证统一.理性的作用在于发现真伪,而善恶问题不仅需要道德判断,还需要情感的调节.人不仅是理性存在,而且是情感存在.情感不仅是德性的构成要素,而且在德性整体结构中起着动力或动机的作用.
(2)从德性的社会性内容的完整性认识德性的整体性.从人的社会化过程看,德性具有社会意义,体现个体的社会存在.离开社会活动和社会规范,就无法认识德性.道德意义上的完整德性不仅要成就自我,而且要通过成就自我影响社会,成就他人.真正完美的德性,不仅要实现自我价值,还要实现其社会价值.德性的社会性是德性整体性重要标志.德性整体性的形成过程与人的社会化过程是一种辩证统一关系,即个体德性的整体性越强,就越能适应社会要求,促进社会发展进步,而个体德性与社会的适应和促进关系越和谐,其社会化程度就越深.
德性整体性给学校德育提出的课题是:如何促进学生德性的形式结构的整体化,即知,情,意,行的和谐统一;如何培养学生德性的形式结构与内容结构,理性因素与情感因素的和谐统一;在德性培养中如何实现个性发展与社会要求的和谐统一.
2.德性的建构性
德性的建构性是规范性与主体性的动态统一过程.道德规范从人们对社会生活发展秩序的认识和实践中概括出来,它以规则性的行为要求引导和塑造着人的德性.规范虽然是外在的,但它内涵着应当.它以善的认定为根据,不仅指出何者当为,何者不当为,而且还告诉人们何者是善,何者是恶.因此,它虽然相对于个体来说是外在的,但是,其内容和精神却与人的先天的善的倾向是一致的.正是这种一致,使对规范的学习,遵守和实践成为培养德性的必要手段.规范的作用在于规定了德性的内容和范型,规范教育只有同主体性培养融为一体,才能使德性成为人所特有的生命形态.人的生命形态显现于人的知,情,意,行,人的主体性就是人的知,情,意,行的活动方式和特点.德性的建构性是在规范性和人的道德主体性相互作用的动态过程中发生的.人的主体性是人在对象性活动中表现出来的自为性,自主性,能动性.
(1)自为性.从人的主体性的自为性来看,人的活动是包含着自觉意识的活动,人对自身的存在和与客体的关系有着明晰的意识,人既能把外部世界包容于意识中,以观念的形式把握世界,又能反观自身,把握自身的主观世界,因而人的活动具有明确的目的性和方向性.
(2)自主性.从人的主体性的自主性来看,人在目的性和方向性的活动中,具有自由选择行为方式和自我调控情感意志的能力.人的行为要受社会法律制度和道德规范的约束,在客观社会环境提供的道德冲突的几种可能性中,人可以根据自己所掌握的道德准则去作出相应的选择,在这个范围内,人可以***自由地没有外在强制地自行决定行为方式,并以自己的个性心理自行调控情感意志.如个体在社会生活中遇到处于危困环境中需要帮助的人的时候,个体会产生同情,着急一类的情感,并根据自己的道德意识决定自己的行为.当人为实现自己的理想(目的)而努力学习时,人能自觉抵制外界的干扰,克服遇到的各种困难而持续努力,这就是自我意志,其所体现的就是活动主体的自主性.
(3)能动性.人的主体性的能动性,不仅体现在活动的目的性,自觉性和自主性上,做到"从心所欲不逾矩",还表现在对活动的条件,环境的自觉认识和积极创造上,对活动价值的多重追求和积极实践上.道德的生命和价值在于促进人和社会的全面发展与进步,完整的德性应是他律与自律,规范性与创造性,适应性与超越性的完美统一.
德性的建构性给学校德育提出的课题有:一是如何建构有利于完整德性培养的道德规范体系,即完整的德育内容体系;二是如何在德育过程中培养学生的道德主体性.
3.德性的发展性
德性的整体性和建构性都在说明着德性的动态发展性.德性的发展性可以从德性的历史传承,个体德性的培养过程,德性发展的动力,德性发展的现代特点四个方面来认识.
(1)从德性的历史传承过程看德性的发展性.思想道德作为一种社会意识有其自身的发展演变规律.一方面,由于不同时代不同社会对社会成员的德性有不同的要求,因而使德性的培养方法和培养结果也有所不同,德性具有时代性.另一方面,德性随时生变化并不是完全抛弃前代德性,而一般是在历史和时代更替中将那些具有普遍价值的德性原则保留传承下来,并弃除那些不合时代的成分.这种具有普遍价值的德性品质,如中国传统道德中的仁,义,礼,智,信,勤,俭,勇,廉,耻,在历史传承上具有一定程度的超时空性.这是许多历史人物的思想,情操和行为仍然能够感动现代人,并受到人们的认同和敬仰的内在原因.
(2)从个体德性的培养过程看德性的发展.根据中外关于品德形成发展过程的研究,人的德性随人的年龄的增长有一个由低水平向高水平发展的过程,如科尔伯格等人关于道德发展的"三个水平六个阶段"的研究,大致反映出德性发展的一般规律.另一方面,社会存在决定社会意识.在当代我国主流文化与非主流文化并存的社会环境中,受教育者的德性发展并不是节节提高,日生日成的.以世界观教育为例,世界观是人的德性中的一个稳定的观念要素,世界观的稳定性决定德性也具有稳定性.但科学的世界观的形成是要经历一个较长的建构过程的,如果在这个过程中遇到与正在形成中的世界观相冲突的思想影响,就可能导致受原世界观统摄的价值取向的中断或改变,以至动摇其世界观.从个体的年龄与心理发展的一般过程看,个体于3 12岁期间养成的德性或习惯,常常在13 15岁或者更晚些经历一个重新定位的过程.这时,个体要对已有德性或习惯付诸于实践,让社会对他们的德行予以承认.在这个过程中,如果社会的反馈是积极的,他们对已有德性则信之弥笃.如果社会的反馈是消极的,他们就要反思自己的德性或信仰是不是错了.这个反思常常对已有德性或习惯具有"促退"的作用.这说明在德性培养过程中存在着反复性问题.
(3)从德性发展的动力看德性的发展.道德活动的根本动力来源于客观的社会实践.这种实践形成并不断丰富着道德活动的条件和环境,造就并发展着活动主体的自觉性和能动性,使道德活动的领域不断扩展,形式日益多样,水平逐渐提高.但对具体的道德活动而言,主体的道德需要及其同社会要求的差距和矛盾,往往对发展道德活动具有推动作用;在人与人的相互交往过程中,客观的交往关系和社会关系会不断向人们提出新的要求,这些要求与人们目前所达到的道德水平,道德境界之间的矛盾,就成为推动人们去进行自觉道德活动的动力.这表明,德性的发展,既有外部的动力,也有内部动力,主体的道德需要是主体德性发展内部动力的心理活动形态.外部动力是社会实践的要求,反映着社会发展的必然性,这种要求和必然性只有通过道德活动主体转化为自身的道德需要,才能推动道德活动的发展.
(4)从德性发展的现代特点看德性的发展.德性发展的现代特点主要体现在三个方面.一是道德主体性越来越强.我国社会主义制度的建立,全社会物质文明和精神文明建设的日益发展,创造了比以往各历史时期都适合人的主体性发展的优越条件.正是在这样的社会背景下,人的主体性,特别是人的创新意识,创新精神得到了更充分的发挥.二是人的道德素质对人和社会的完善作用日益增大.德育活动和德性修养是人类完善自身的活动,完整的德性提升了人的思想境界,促进了人的全面发展;人的全面发展直接促进了社会的全面发展,而社会的全面发展又为人的德性完善创造了更适宜的环境和条件.三是道德活动和德性培养的领域日益扩大.当代伦理学不仅研究人与人,人与社会之间的道德关系,而且关注人与自然的道德关系和人与电脑的道德关系,把环境道德和网络道德作为人的德性的组成部分.随着社会不断发展,道德活动的范围不断扩大,德性的内涵也逐渐丰富.
德性的发展性给学校德育提出的课题是:德性的历史传承性要求现代德育解决好德育文化的继承借鉴和发展创新问题;个
这篇"整体构建学校德育体系深化研究与推广实验"开题报告的关键词是德育,整体,体系,实验,推广,报告,学校,研究, 体德性的培养过程要求现代德育整体构建循序渐进,螺旋上升,前后衔接,协调一致,形成合力的德育目标内容,途径方法和管理评价体系;德性发展的动力要求现代德育深入研究人的"道德需要"的发生机制,研究各种教育因素与道德需要之间的作用关系,研究道德需要与道德主体性的形成与发展关系;德性发展的现代特点要求学校德育要与时俱进,更新观念,坚持"三个面向"的发展方向,从人与社会全面发展的广阔背景上进行德育研究和实践.
(二)整体构建学校德育体系的德育论原理
德育是教育者按照一定的社会要求,有目的,有计划,有组织地运用整体性的德育内容,通过教育者和受教育者双主体对象化的实践活动,培养受教育者完整德性的教育过程.德性的整体性,建构性,发展性内在地规定了德育的整体性,主体性和实践性.
1.德育的整体性
德育的整体性包括德育目标内容的整体性,德育途径方法的整体性和德育管理评价的整体性.
(1)德育目标内容的整体性
德育目标内容的整体性体现在人与社会全面发展的整体联系上.根据我国当代先进文化和社会主义经济,***治建设对受教育者思想道德素质提出的要求,遵循青少年品德形成发展规律和品德发展需要,我们认为完整的德育目标内容应由***治教育,思想教育,道德教育,法纪教育,心理教育五项要素构成.结合德性的整体性分析五要素之间的结构关系,***治教育确立了为把祖国建设成为富强,民主,文明的社会主义现代化国家而努力学习的奋斗方向,思想教育通过对人类社会发展规律的认识和理解,为***治教育提供理念支撑,使学生形成科学的世界观,人生观,价值观,树立起理想信念.道德教育通过培养个体的道德认知,道德情感,道德意志,道德信念和道德行为,形成良好的道德品质,是实现理想信念的常态活动方式.法纪教育以"法"和"纪"的形式,充实和保证***治,思想,道德教育的进行.在***治,思想,道德,法纪教育过程中,人的心理素质始终起着维持,调节和统合个体的知,情,意,行的作用,心理教育是德育不可缺少的要素.德育内容的五项要素相互联系,相互作用,是一个知行协调统一的整体.五要素之间的联系越紧密,越和谐,其整体性----对受教育者德性的整体塑造作用就越强.
在现实的德育过程中,德育内容的整体性并非五要素的等量施教,而是要根据受教育者的年龄,心理和品德形成发展规律,从小学一年级(可前延至幼教阶段)到大学四年级(可顺延至研究生阶段)进行整体规划和科学设计.其研究重点是五项内容在各学段各年级的合理比重和五项内容在各学段各年级之间的和谐衔接.德育内容的整体性,不仅指横向要素结构的整体性,还包括德育内容在纵向衔接中体现出来的整体性.
(2)德育途径方法的整体性
德育途径是教育者从事德育工作,开展德育活动所凭借或创设的空间,领域或载体,是实施德育的渠道.在德育体系中德育途径是物质的实体存在,是德育内容,德育方法及整个德育过程的承载体.德育途径的整体性是由各条途径的客观存在形式决定的.从德育途径的总体空间特点看,可以分为学校,家庭,社会三个领域,这三个领域在空间建构上自然连接,是一个客观存在的整体;就人的日常活动范围来看,这三个领域是教育者和受教育者生活,工作,学习的整体处所和空间.从德育途径的具体类别看,有课程类,如专门德育课程和各科教学;实践类,如学校,家庭,社会生活中的各种实践活动;组织类,如***,团,队,学生会,社团等;环境类,如学校,家庭,社区的文化氛围;管理类,如学校,科系,年级,班级德育管理,家长学校和社区教育委员会等;传媒类,如广播影视,报刊书籍,电脑网络等.德育途径与德育内容存在着对应性,在许多情况下,同一德育内容需要多条德育途径来贯彻实施,因此,各条途径的协调配合是德育途径整体性的重要发生机制.整体构建德育途径体系就是在深入研究和认识德育途径之间的联系以及德育内容与德育途径的整体联系的基础上,将各条德育途径横向贯通,纵向衔接,使其形成教育合力,增强育人效果.
德育途径的选择,利用,创设又体现为德育方法的选择和使用,德育途径与德育方法具有紧密的联系.德育方法的整体性一方面体现在德育途径的整体性中,同时,德育方法的整体性也有自身特点,如同一途径中有不同的方法,不同的途径又有相同的方法,因此,德育方法的整体性的内在机制,是不同的德育方法在德育内容和学生接受心理之间的协调性.如果不同的教育者使用不同的德育方法能够适合学生理解掌握德育内容,并能促进学生将道德认识和谐地转化为道德实践能力,那么这些德育方法就具有整体性.德育内容是持续发展的,学生的个性心理是动态多样的,所以,构建德育方法体系要坚持辩证思维,鼓励创新.
(3)德育管理评价的整体性
学校德育管理是由管理者被管理者,德育目标与内容,德育途径与方法,德育管理与评价等要素构成的整体,德育管理是贯通德育各要素和德育全过程的一种主导要素.首先,德育管理的整体性体现在学校德育工作有整体的规划和统一的工作目标,各项规章制度协调配合,具有整体联系;其次,围绕学校德育工作整体目标,各德育职能机构分工明确,协调配合,德育管理具有整体效益.
德育评价是德育管理的重要手段,德育管理的整体性体现为德育评价的整体性.德育评价的整体性主要表现在德育评价指标体系的整体性上.整体性的德育评价指标体系,在学段层次上包括小学,初中,高中,大学各学段各年级相互衔接的评价体系;在评价的对象和人员上,包括对学校德育评价,班级德育评价,学生品德评价诸方面具有整体联系的评价体系;在评价的内容上,包括对学校德育规划,德育组织,德育环境,德育经费等德育条件的评价,对德育常规,德育活动,德育科研等德育过程的评价和对德育整体效果的评价.德育评价的整体性还体现在评价的方式上,如定性评价与定量评价相结合,阶段性评价与终结性评价相结合,静态评价与动态评价相结合,外部评价与自我评价相结合等评价方式.
2.德育的主体性
在德育过程中,"教育者与受教育者具有主体和客体的双重属性,都是主客体的统一."德育的主体是双主体.经过四年来的研究与实践,课题深化了对教育者主体和受教育者主体的整体认识.其基本认识角度,是从双方主体性形成的基础,形成的过程和表现特点,各自主体形成的结果的全过程来考察,即认识和把握双主体互动关系的产生和发展过程.
(1)双主体形成的基础.教育者主体性的形成基础主要指教育者参加教育实践时的工作素质基础,教育者是作为社会主体的代表先于德育过程而存在的,教育者的工作素质(包括主体性意识)相对于受教育者的素质水平而言,具有先行社会化的实践基础,是相对成熟的道德主体,其社会职责和实践目的是育德育人.受教育者主体性的形成基础主要体现在他们作为***的生命个体,自身具有成长发展的需要,在学习过程中表现出积极性,自觉性,主动性,创造性和"我要学"等主体意识.从其社会化水平来看,受教育者是未成熟的社会个体,他们的主体性,包括学习主体性,道德主体性都处在形成发展状态.因此,在德育过程中,教育者要尊重和培养受教育者的主体性.
(2)双主体的形成过程和表现特点.教育者主体性表现在对受教育者素质能力的培养规划,对教学内容(社会主体的"物化"形式)的改造,调整与活化,对教育途径的创设和方法的设计运用等主体意识和主体活动,"主导"是教育者主体性的总体特征.教育者主体的实践过程具有重复性.受教育者主体性的主要特点是主动性和发展性,其发展过程一般是不可重复的.在二者的对象性关系中,受教育者的整体素质状态(包括其主体性程度)对教育者的主体意识和主体性活动具有规定性,教育者的实践活动要以此为根据,这是双主体整体联系的内在动因;受教育者在教育者组织的教育活动中不断发展着自身的主体性,其主体性的形成既是自身素质发展的阶段标志,又是教育者主体性的对象化体现.培养受教育者的主体性是教育者的一种主体意识,这种主体意识主导着教育者的实践活动.在以班级授课为基本形式的学校教育中,教育者与受教育者的主体际关系有群体--群体;群体--个体;个体--群体;个体--个体等联系形式.在现实的教育生活中,德育双主体的对象关系并非都是师生双边活动,更多是学生自主活动.在师生共同参与的实践活动中,双方互为主客体,教育者与受教育者是直接的对象性关系,这是受教育者主体性的基本生长点.在学生自主性的实践活动中,教育者与受教育者是间接的对象性关系,所谓"间接"对象关系是指教育者虽然"不在场",但教育者的主体性仍在起作用,表现为受教育者自觉把教育者的要求内化为自己的主体意识,并外化为主体行为,如文化课中的自学和道德生活中的自律等.整体认识受教育者主体性的形成过程和表现特点,应包含师生共同活动和学生自主活动两种情境,学生在自主性活动中的主体性更具根本性和目的性.
(3)双主体的形成和发展结果.教育者和受教育者主体性形成于不同的基础,因而其形成的目的和结果也是不尽相同的.教育者通过自身的主体性以培养受教育者的主体性,是践行自己的社会职责,为社会培养合格人才;教育者对主体性的研究和实践既包含着科学育人的观念和目的,又具有探索教育规律,提高教育者群体主体素质的手段意义,其归结点是为了更有效地参与教育实践.受教育者在教育者的引导,指导和培养下发展自身的主体性,是为了提高自身的素质能力,以利更有效地继续学习和参与社会生活,实现人生理想.
3.德育的实践性
道德来源于社会生活,社会生活是实践的,因而实践是道德的发生基础,也是道德的存在形态.离开人的实践活动孤立地研究道德的本质,特性,结构是不能真正认识道德以及德性培养的.本课题研究认为,德育的实践观是德育首要的基本的观点.
(1)德育目标在本质上是实践的
德育目标是德育过程的起点.德育目标是对德育结果的预期规定,因而其制定的依据和标准,是品德的整体形成状态.德育目标既包括对学生道德认知,道德情感的培养,也包括对学生道德意志,道德行为的锻炼,归根到底是道德信念(知,情,意)和道德行为的统一,落脚点在学生的道德行为上.只有培养出来的学生在实践中践行,践言了,才标志德育目标实现了.这说明德育目标在本质上是实践的.
(2)德育过程是实践活动
德育实践活动是学生品德形成的基本形式,德育实践活动贯穿德育全过程.德育过程是教育者和受教育者共同参与的活动过程,双方互为主客体关系只有在实践活动中才能确立和形成,双主体只有在实践活动中才能达到辩证的统一.学生的道德认知,道德情感,道德意志是在德育实践活动中发生发展的,并通过道德行为表现出来.活动和交往是学生经常性的德育实践活动.德育实践活动有多种形式,既有课堂德育活动,又有课外德育活动;既有校内德育活动,又有校外德育活动.这些德育活动主题明确,针对性强,内容丰富多彩,形式生动活泼,是学生品德形成和发展的有效途径.德育实践活动是品德形成的根本基础.
(3)道德实践能力是学生品德评价的根本标准
学生的品德素质只有在现实的生活实践中才能表现出来,这是因为学生在面临的生活情境中,其道德认识,道德情感转化为道德行为,潜在的品性变为显性的德行,只有在这种状态中才能根据学生的具体行为表现来认识和评定其品德素质水平.同时,只有在生活实践中才能认识个体品德对人,对社会的价值和意义.在德育过程中,学生如果不把认识理解的道德知识运用到道德实践中,不仅自身品德素质不能得到切实提高,而且会出现"知行不一"的情况.只有把品德培养引向道德实践,德育才能取得实效,同时,德育实践也是克服学生言行不一现象的最好途径.因此,真实的道德实践能力是品德形成和品德评价的根本标准.
德育的整体性是整体构建德育体系的实践依据,德育的主
这篇"整体构建学校德育体系深化研究与推广实验"开题报告的关键词是德育,整体,体系,实验,推广,报告,学校,研究, 体性和实践性从德育活动的特点,德育过程的本质角度说明德育体系的运作主体和运作性质.
德性论原理和德育论原理共同说明整体构建德育体系的必要性和必然性.
(三)整体构建学校德育体系的系统论原理
系统是由相互联系的要素通过有层次的组织结构形成的具有系统功能的整体.根据德性的整体性和德育的整体性原理,我们认为可以把学校德育工作作为一个系统进行研究和实践.
1.系统科学的基本理论原则
系统科学的思想原则和方法主要体现在整体性,有序性,动态性,开放性和最优化等几个方面.整体性是指认识主体始终把研究对象视作一个整体对待,认为世界上的各种事物,过程都不是彼此孤立的杂乱无章的偶然堆积,而是一个合乎规律的,由各要素组成的有机整体.系统整体的性质和规律只存在于各要素的有机联系和相互作用之中,各要素的孤立活动的特征不能反映系统整体的功能和特征,即整体大于组成它的各部分之和.
有序性是指系统内部要素的相互联系及其组织结构的层次性和等级性.所有的系统都由要素构成,系统和要素的区分是相对的,一个系统只有相对于构成它的要素而言才是系统,而相对于由它构成的较大系统而言,它又是一个要素,也可称为一个子系统或分系统,因此,系统具有层次性和等级性,系统中要素的组织结构方式,即要素活动的秩序决定着系统的功能.
系统的动态性和开放性是相互联系的,任何系统都不是凝固不变,孤立存在的,系统总是在同外部环境的相互作用中调整着自己的要素和结构,系统是在从无序到有序,低序向高序和从有序又向无序的反复过程中,以整体性的运动方式得以形成,演化和发展的.最优化是用系统科学方法研究问题的最终目标.
总括起来说,系统科学研究方法始终立足于从要素,结构,功能与所处环境的相互联系和制约的关系中,分析系统中各要素的结构功能,有意识,有目的的使系统内各要素达到最佳建构和配置,以求系统形成结构最优和功能最优的整体效应.
2.学校德育系统的层级结构
根据德育系统的性质和特点,参考系统科学关于系统分类的研究方法,我们按照"子系统"和"分系统"这样两种方式来划分学校德育系统的层极结构.
子系统主要反映系统的等级性,即系统的每一等级包含有相对***的多个子系统,系统可以视为在这些子系统的相互联系中产生的整体.我们可以把大,中,小三个学段的德育工作作为三个相对***的子系统,三者的集合构成学校德育系统.三个学段是学校德育系统的第一级子系统,在每个学段中,各年级德育工作是学段德育系统的子系统,即第二级子系统.第三级子系统是班级德育工作.
所谓分系统,是指系统的各级子系统在某些方面具有意义关系或实体联系,由这些意义联系的方面或有贯通性质的要素以一定秩序组织起来的系统构成所属系统的分系统.就学校德育系统的构成要素来看,无论哪个学段的德育工作,都可以分成德育目标,内容,途径,方法,管理,评价六个方面,当我们把这六个方面作为各级子系统中的共有因素进行贯通性研究时,就形成学校德育系统的六个分系统.子系统与分系统的关系可以通俗地称为"块"与"条"的关系.
3.学校德育体系的整体构建
整体构建学校德育体系就是以德性论,德育论,系统论为理论基础,以德育的目标,内容,途径,方法,管理,评价六个分系统为纬,以大,中,小学德育工作三个子系统为经,横向贯通,纵向衔接,横纵交织,构建成一个整体性的德育实施体系.
为便于对这个体系整体构架的观念把握,这里用模型法***示如下:
从纵向看,是小学,中学,大学三个子系统的纵向衔接.这种衔接要求每一个子系统的德育目标,内容,途径,方法,管理,评价都应遵循不同学段学生的年龄特点和品德形成发展的规律,建立分层递进,螺旋上升,和谐衔接的有机联系.
从横向看,是德育目标,德育内容,德育途径,德育方法,德育管理,德育评价六个分系统的横向贯通.这种贯通要求每个分系统都要落实到小学,中学,大学三个子系统之中去,遵循德育工作的规律,使德育目标,内容,途径,方法,管理,评价环环相扣,互相依存,和谐贯通.通过这种联系做到分系统自身构建的整体性.
整体构建学校德育体系就是运用系统科学的思想方法,将大,中,小学三个子系统和目标,内容,途径,方法,管理,评价六个分系统进行合理的配置,进而构成一个时间上具有全程性,空间上具有全面性的,能够产生更大整体效应的德育系统----学校德育体系.这是一项较大规模的系统工程.
《整体构建德育体系总论》第四章至第九章分项对这一体系进行了较全面的阐述.
根据教育模式构建原理,《整体构建德育体系总论》可以看作是一种以"整体构建"为主要特征的德育模式.科学意义上的教育模式,具有理论建构和实践概括的双重属性.从理论建构的属性来看,《总论》综合运用了马克思主义哲学,系统科学,伦理学,社会学,文化学,教育学,心理学,美学,法学等基础理论和德育思想史,品德发展心理学,德育原理等学科理论,在这些理论基础上结合德育改革实践进行应用性研究,建构成整体构建德育体系的理论体系.从实践概括的属性看,《总论》建立在对古今中外德育实践经验特别是改革开放以来我国大,中,小学校德育工作正反两方面实践经验的考察总结基础之上,建立在四年来各实验区,校课题研究和工作实践成果的基础上,从中研究德育基本规律,选择提炼出体现德育规律的具有典型性的实践方式,经归纳概括建构成切近德育改革实际的,可操作的,整体化的德育实践体系.《总论》的这种德育模式的建构属性,为"十五"期间的深化研究和推广实验奠定了重要基础.
三,整体构建学校德育体系深化研究的内容
本课题的研究内容是在"xx"的基础上进行"深化研究".要在"深化"上下功夫,在"深化"上做文章,在"深化"上出成果,在"深化"上要实效.深化研究的内容包括德育体系的深化研究,《德育》读本的深化研究和《成长册》的深化研究三个方面.
(一)德育体系的深化研究
1.德育体系深化研究的基础
"xx"期间,我们以德性论,德育论,系统论为理论基础,以贯通古今,融会中西,继承借鉴,发展创新为基本原则,以系统研究法,实验研究法,文献研究法为基本方法,以德育目标,德育内容,德育途径,德育方法,德育管理,德育评价等要素系统为纬,以小学德育,中学德育(含中职德育),大学德育等层次系统为经,进行横向贯通,纵向衔接,分层递进,螺旋上升,整体构建出学校德育体系.这个德育体系集中表现在总课题组"xx"课题的最终成果《整体构建德育体系总论》中.《整体构建德育体系总论》等4部著作,以及各实验区关于小学,中学,大学德育体系构建的研究成果,是"十五"深化研究的基础和参照.
2.德育体系深化研究的总体思路
以《整体构建德育体系总论》等"xx"成果为基础,进行分年级德育的科学化,系统化,规范化研究,分别构建小学,初中,高中,中等职业学校,高等职业学校,普通高等学校的德育体系.为***制定或修订德育大纲提供决策依据,为各级各类学校德育工作从盲目性走向科学性,从零散性走向系统性,从随意性走向规范性提供理论参照和实践模式.
3.德育体系深化研究的重点内容
"xx"期间,整体构建学校德育体系对德育目标,内容,途径,方法,管理,评价进行了全面的,系统的研究,取得了一批重要成果.随着时间的推移,面对一些新问题需要与时俱进,也发现一些薄弱环节需要加强,一些面上的问题需要深入,一些粗糙的问题需要精细化.这些问题构成了深化研究的主要内容.
(1)关于德育目标和内容.江书记同志《在庆祝中国***成立八十周年大会上的讲话》指出"改革开放以来,我国的社会阶层构成发生了新的变化,出现了民营科技企业的创业人员和技术人员,受聘于外资企业的管理技术人员,个体户,私营企业主,中介组织的从业人员,自由职业人员等社会阶层.……他们与工人,农民,知识分子,干部和******指战员团结在一起,他们也是有中国特色社会主义事业的建设者."[8]如何与时俱进,深刻理解德育总目标"培养社会主义事业的建设者和接班人"的时代内涵 这是德育目标深化研究的首要问题.其次,德育的分学段目标和分年级目标如何表述 如何体现年龄特点和德性形成和发展规律 这是德育目标深化研究的难点.第三,德育内容 思想教育,***治教育,道德教育,法纪教育,心理教育"五要素"各自的具体内容,特点和规律是什么 如同智育的各门学科:数学,物理,化学,生物,语文,外语有着不同的教学内容,特点和规律一样,德育中的道德教育,思想教育,***治教育,法纪教育,心理教育也有不同的内容,特点和规律.如果不能正确划分其内容,不能正确认识其特点,不能正确遵循其规律,就难以实现德育的科学性,也就难以收到实效性.因此,这是德育内容深化研究的难点.第四,中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》把"爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献"确定为基本道德规范.如何把基本道德规范具体化为若干个"德目" 这些德目怎样形成序列,循序渐进地分布到各个学段 每个年级又如何把这些德目化为教师可操作,学生可接受的具体内容 这是德育内容深化研究的重点.第五,随着科学技术的迅猛发展,环境污染的日趋严重,网上垃圾的令人忧虑,全世界普遍关注和呼唤"科技道德,环境道德和网络道德".如何对青少年学生加强科技道德,环境道德和网络道德教育 这是德育内容深化研究的又一个重点.
(2)关于德育途径和方法.学校的德育途径包括思想品德和思想***治课(中职德育课,高校"两课"),德育活动课,学科德育,三育人(教书育人,管理育人,服务育人),班主任工作,***团队工作,校园文化建设,校外基地建设,心理咨询和职业指导,学校教育与家庭教育及社会教育三结合等.各条途径如何发挥各自的功能,协调配合,形成全员育人,全程育人,全方位育人的德育工作格局 这是德育途径深化研究的难点.德育的本质是实践的,实践的观点是德育首要的和基本的观点.在改革思想***治课的同时,建设一门德育活动课,并使二者互为补充,互相结合,如同高校"两课"一样才是德育工作的主渠道和主阵地.如何加强德育的实践环节 如何建设德育活动课 这是德育途径深化研究的重点.班主任和任课教师是学校德育工作的主力***.如何深化研究班主任工作 如何加强学科德育和任课教师的教书育人 这是德育途径深化研究的又一个重点.家长是孩子的第一任教师,家庭是青少年的第一所学校.在社会生活和家庭生活发生很大变化的今天,在面对独生子女教育的特殊年代,如何加强家庭教育 如何搞好学校教育与家庭教育的结合 如何办好家长学校 这是学校德育途径深化研究向家庭教育的延伸.
(3)关于德育管理和评价.德育评价的深化研究是本课题的重点和难点.说它是重点,是因为德育评价是德育管理工作中的重要环节,是检查,督导,评估德育质量的重要机制,是切实加强和改进学校德育工作,使德育由虚变实,由软变硬,由弱变强的不可缺少的重要措施.说它是难点,是因为德育评价难以量化,难以建立一套科学,有效,便于操作的评价指标体系.德育评价与智育评价不同,智育评价通过考试,就可以测量学生的知识和能力的水平,而德育评价只靠考知识,考能力是不够的,还需要对学生的情感,意志,信念,行为进行评价,而这方面的评价是不太容易量化的.因此,增加了德育评价的难度."xx"期间,我们已经总结出德育评价的原则和方法.德育评价的原则是:①定性评价与定量评价相结合;②终结性评价与形成性评价相结合;③全面评价与特色评价相结合;④他人评价与自我评价相结合.评价方法是:①评语鉴定测评法;②等级评定测评法;③综合记分测评法;④
这篇"整体构建学校德育体系深化研究与推广实验"开题报告的关键词是德育,整体,体系,实验,推广,报告,学校,研究, 评语,评分,评等综合测评法.德育评价深化研究的任务是:如何建立健全学校,班级,学生三级评价体系 如何运用德育评价的原则和方法构建一套科学,实用,有效的德育评价指标体系 如何运用现代信息技术手段研制德育评价电脑软件
4.德育体系深化研究的基本要求
(1)各学段要分别构建小学德育体系,初中德育体系,高中德育体系,中等职业学校德育体系,高等职业学校德育体系,普通高等学校德育体系.各学段德育体系要包括德育目标,内容,途径,方法,管理,评价六项子体系.每一项子体系原则上要具体化到年级,小学可分为低年级,中年级,高年级三段,初中以上每学年分为一段.做到具体化,可操作化.
(2)各学段德育体系的构建要坚持科学性,系统性,规范性的原则.
根据系统论的理论,我们认为学校德育也是一个系统.系统科学的基本原则是系统具有整体性,有序性和动态性.从整体性原则来看,学校德育是由德育目标,德育内容,德育途径,德育方法,德育管理,德育评价等子要素系统构成的一个统一的整体:从有序性原则来看,学校德育是由小学德育,中学德育(中职德育),大学德育等子层次系统组成的一个统一的整体.整体构建学校德育体系就是以要素系统为纬,以层次系统为经有序排列,有机组合而成.从动态性的原则来看,学生健康的心理素质,文明的行为习惯,良好的道德品质,正确的民主,法制,纪律观念,科学的世界观,人生观,价值观,崇高的理想信念,坚定正确的***治方向,是通过小学,中学,大学等各个阶段的教育逐步形成的.就某一学段而言,是通过各个年级的教育逐步形成的.各教育阶段,其中包括各个年级的德育目标的高低,德育内容的深浅和侧重点,德育途径和方法的选择,德育管理和评价方式的运用,要针对学生不同年龄阶段的身心特点和理解接受能力的不同,由浅入深,由低到高,由感性到理性,由具体到抽象,循序渐进,逐步提高.
整体构建学校德育体系,就是要使德育目标,德育内容,德育途径,德育方法,德育管理,德育评价等要素系统横向贯通,环环相扣,形成合力,以保证在整个德育过程中要素结构的完整性和连续性.同时,使小学德育,中学德育,中职德育,高职德育,大学德育等层次系统,特别是分年级德育的二级层次系统纵向衔接,分层递进,螺旋上升,以保证各个教育阶段和各个年级德育工作的层次性和渐进性.各个教育阶段和各个年级都应有德育整体意识,总揽全局,加强相邻阶段的衔接,防止简单重复或脱节,以发挥德育系统的整体功能,提高德育工作的整体效果.
(3)各学段德育体系的构建要求在2019年底完成,2019年3月出成果,2019年4月召开年会暨第六届学术研讨会上交流研究成果,研讨实验方案,2019年秋季新学年开始在实验学校中进行实验.202019年底总课题组向实验区,实验校征集实验报告,2019年第八届年会进行总结评审表彰.会后将各学段德育体系实验总结报告报***和全国教育科学领导小组办公室,为制定德育大纲或德育规程提供决策依据.
(二)《德育》读本的深化研究
1.《德育》读本深化研究的基础
"xx"期间,我们编写了一套《德育》系列实验读本(其中包括小学,初中,高中,中师,中职,大学每学年一册共22册).总体思路是:遵循青少年儿童品德形成发展规律和德育工作规律,坚持***思想,实事求是的思想路线和唯物辩证法的系统论原则,整体构建小学,中学(中等职业学校),大学的德育内容体系.德育内容体系的构建,就是把德育内容的要素结构和层次结构划分出来,以五大要素(即***治教育,思想教育,道德教育,法纪教育,心理教育)为纬,以各项要素的不同层次为经,按照整体性,有序性,动态性的原则,把它们有机地结合起来,依据学生不同年龄阶段的身心特点,知识水平和品德形成发展规律,由浅入深,由低到高,由近及远,由具体到抽象,由感性到理性,螺旋式上升,构建从小学一年级到大学毕业每个年级的德育内容,全面提高学生的思想道德素质,克服小学,中学,大学德育内容的倒挂,脱节,过频变动和不必要重复,形成科学化,系统化,规范化的德育内容体系.《德育》系列实验读本就是德育内容体系在各级各类学校贯彻实施的一个载体,是建立德育活动课的一种模式,是对思想品德课和思想***治课的一个补充,是推进各级各类学校德育课程改革的一种探索.
《德育》系列实验读本的研究与实验得到了有关领导和专家的高度评价,受到了实验区,实验校领导和师生们的普遍欢迎和积极反馈.广大实验教师在《德育》读本实验过程中撰写出一大批优秀的实验报告,教案教参,活动方案,录制了一批优秀的活动课录像带或光盘.这些为《德育》读本的深化研究奠定了坚实理论基础和实践基础.
2.《德育》读本深化研究的总体思路
以《德育》系列实验读本为基础,以"整体构建"为基本思路,以国家新课程标准为基本依据,以"新三中心论"为基本原则,以德育活动课为基本形式,研究编写新的德育实验教材,研究制作与之配套的德育课教学软件,为***德育课程改革提供决策依据,为各级各类学校德育课程建设提供理论指导和实践操作模式.
3.《德育》读本深化研究的重点内容
(1)认真贯彻和落实素质教育的两个重点即培养创新精神和实践能力.
创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的永恒的动力.德育在培养创新精神和创新人才方面肩负着特殊的使命.德育不仅有规范性的内容和要求,更应有创新性的内容和要求.我们应教育学生***思想,实事求是,开拓创新,锐意进取,而不能使学生思想僵化,因循守旧,固步自封.学生的观察,记忆,注意,想像,思维等智力活动,必须而且必然以兴趣,动机,情感,意志,理想,信念等非智力因素为前提.培养创新精神和创新能力是德育的生长点,是德育与智育的结合点.《德育》读本的深化研究必须突出创新精神,培养学生的好奇心,求知欲,帮助学生自主学习,***思考.鼓励学生探索创新,营造崇尚科学,追求真理的氛围,开发学生潜在的创新能力.《德育》读本的深化研究还必须突出实践能力的培养,在活动设计上狠下功夫,引导学生自觉,主动地参与德育活动的全过程,包括活动设计,活动准备,活动组织,活动评价等,增强他们的道德实践能力.
(2)认真贯彻和落实中央关于课程改革的意见即加强课程的综合性和实践性
德育实践总结篇（5）
学分制在国外存在已久，我国对学分制的引入稍晚，因此其在实施过程中还存在不完善的状况，鉴于将其应用在中职学校德育工作中的重要性，必须要做好对这一制度的构建工作，同时还要将其真正的应用到具体实践过程中，这样才能最大程度的保证其应用效果的提高，以为中职学校德育水平的提高提供更加坚实的基础。
一、德育学分制概述
对德育学分制的了解能够为其应用过程提供基础，同时也是每个德育工作者必须具备的基本素质。总的来说，所谓的德育主要指的便是对学生思想道德等方面的培养，需要注意的是，培养的过程需要在相关制度下进行，具有一定程度的严肃性，同时也是形成了一定体系的。在最初，将学分制应用到中职学校德育工作当中是以综合素质测评工作为基础实现的，通过对学生思想道德等各方面的评价，学校要将其以学分的形式反映出来，以使其能够更加清晰的体现出学生的种种素质及水准。这样的评价标准有利于学生对自身形成清醒的认识，这对于其对道德的认知水平的提升及其对自身行为的控制具有重要作用。
二、加大力度构建德育学分制评价体系
对德育学分制评价体系的构建对于中职学校德育水平的提高以及中职学生道德素质的改善具有重要作用，具体构建过程主要需要从对测评指标体系的构建以及具体实施途径两方面入手进行分析。1.对测评指标体系的构建在对测评指标体系的构建过程中，为体现公平，保证评价结果能够更加真实的反映出学生的道德素质，可以将测评指标体系的构建分为基础分与附加分两个角度进行评价。首先，中职学校可以将德育的基础分设置为100分，其中思想***治分以及道德品质分均占据其中百分之三十的比重，纪律分占据其中百分之四十的比重。其次，对于附加分来讲，可以将其适当分配在社团活动以及学生的学习水平等方面除此之外，还要形成相应的处罚机制，以使学分制能够更加完善。2.具体实施途径学校可以成立以主管副校长、学生处、系部干事、班主任、学生干部等为主要构成的德育学分制测评实施小组。主管副校长任组长，主要从德育管理职责、资源分配、整改验收等过程来保障德育质量水平；班主任、学生干部负责对照测评标准细则，实施完成本班学生的具体德育测评工作。
三、对道德要素的培养及构建
1.道德认知课堂教学作为德育的主阵地应不断改进教学方式，形成既符合国家意志要求，又富有职教特色、利于学生成长的德育课程体系。职中在德育课教学上，将课程分为必须、选修两类，必修课主要以2008年中等职业学校德育课程改革方案为指导；选修课则指汇编校规校纪的《德育手册》、第二法律讲堂等。2.道德情感学校可以开展特定主题的手抄报比赛以及猜谜语等活动，成绩优秀的学生将会得到德育附加分值。手抄报比赛使学生表达了自己对美和人生的追求、猜谜语比赛等有利于大面积调动学生的积极性，让越来越多的学生品尝到成功的心理体验。3.道德意志道德意志对于学生的发展起着十分重要的作用，总的来说，道德意志所代表的是一个学生心理发展的状态，一旦这一方面出现了问题，学生很可能会出现厌学以及消极的现象。在对学生道德意志的培养过程中，可以通过大量的实践来完成，首先，中职教师可以组织学生去参加社会实践活动，例如去帮助农民进行粮食的收割等，这对于其坚定意志的培养具有重要作用，同时也能够极大程度的提高其社会责任感。4.道德行为学校可以以值周生活动为平台，以言行举止塑造为重点，锻炼学生的综合素质。值周生活动指某班在为期一周的时间内负责学校的接待引导、义务劳动、校园协理、学生管理等内容。值周生活动能够为学校德育工作提供典型的经验总结，同时也能够发挥引导、实验和示范的作用。5.道德信念高职学校可以开展以赏识教育为指导的“校园之星”评比活动——用放大镜找优点，实施阳光育人，凡有过助人为乐、自立自强等突出表现的学生均可被评为“校园之星”，并奖励一定的德育分。通过对校园之星经验总结可以，该活动不仅能够增强德育工作的针对性、时代性，同时也能够提升学生的幸福感。
四、对具体实践的总结
1.德育测评体系更加完善德育学分制坚持以人为本，强调德育方法的灵活新颖和德育关系的互动民主，注重实施科学化人性教育。实践证明，德育学分制极大地提高了德育过程的系统效能，较好地解决了德育内容的计划性、针对性、系统性不强等问题，促进了体系的完善。2.中职学生德育自主性得到了提高德育学分制坚持以学生为中心，切实做到根据中职学生心理年龄特点，为学生良好的道德修养和健全人格的塑造提供充分的教育平台。多年的德育实践表明，加强学生对德育学分制的学习教育，充分发挥学生的主体地位，对中职学生形成正确的道德品质将起到积极的导向作用。3.提高了德育队伍的整体性通过对德育学分制的总结探讨，推动了教育工作者发现教育教学与职业教育办学方针的差距，提高了学校改进教育工作理念和方法的自觉性。同时也为教师从不同角度介入德育实践活动提供了机会，进而更好地促使他们围绕德育目标发挥其聪明才智。由于德育过程的全员上阵，大家同心协力有力地拉动了各方面力量，形成了整体合力，为“全员德育”提供了有效载体。
五、结束语
综上所述，德育是中职学校教育过程中的一项重要内容，想要保证德育效果的提高，可以将学分制引入其中，实践证明，学分制的应用对于德育水平的提高十分重要，因此，中职学校必须通过对学生道德意志以及道德行为等方面的培养去促使其道德水平进一步改善，以学分制为基础及鼓励手段，使其道德水平能够得到最大程度的提高。
参考文献：
[1]许振华.实行德育学分制和构建德育评价[J].职教论坛，200（68）
德育实践总结篇（6）
活动的主题是：“弘扬道德新风，争做合格公民”。
要组织学生深入学习《公民道德建设实施纲要》，在社会实践中学习、宣传、实践***理论和“三个代表”重要思想，进一步激发青少年学生成长进步、奋发进取的主动性、积极性和创造性。
要以“弘扬道德新风，争做合格公民”为主题，以贯彻《公民道德建设实施纲要》为着力点，组织学生积极参与群众性公民道德实践活动，推进基层公民道德教育，提高学生道德文明水平。
要立足自身，面向未来，坚持“受教育、长才干、做贡献”的原则，为祖国未来建设和社会发展做出积极贡献。
二、 活动内容
以落实“三个代表”重要思想、《公民道德建设实施纲要》为重点，结合我校和本地发展实际需要，组织学生社会实践活动。主要内容包括以下方面：
1、感受家乡改革开放前后发生的巨大变化，深入农家了解基层***组织在“三个代表”学习教育活动中发生的积极变化，与村干部座谈，使学生了解***的优良传统，加深对“三个代表”科学内涵的认识，以及建设公民道德的必要性。
2、在学校周边地区进行环境卫生调查。
3结合重大节日和纪念日，积极开展主题教育活动。以三八节、植树节、清明节等为契机，以征文竞赛、校园广播、黑板报、德育基地、主题班会等为教育阵地，寓教于乐，着重抓好爱国主义和传统美德教育，促进学生生动活泼、文明、健康地发展。
4以“五自”为核心，开展系列活动。利用校园电视台、校刊等媒体通过知识学习，技能训练，实践活动等，让学生学会学习，学会创造。
5有计划全方位地开展各项兴趣活动。本学期，学校将组织阅读、书画、体育、科技、制作等几十个兴趣小组，力求寓德育教育于各项活动之中，发展学生个性特长。
6抓好日常管理及常规教育。坚持做好每周一的升旗仪式。国旗下的讲话内容要有教育性、针对性。加强学生的日常管理工作，设立文明行为监督岗，负责对学生的日常行为进行监督检查和指导。继续开展文明班级、文明学生评比活动。贯彻《中学生日常行为规范》和《中学生守则》，强化学生日常行为养成教育，规范学生的行为。
三、活动路线
1、果园，工厂，街道
2、居委会、老人院
3、学校周边
4、学校校园
四、活动时间
整个活动分三个阶段：活动实施阶段和总结表彰阶段。
第一阶段：宣传发动阶段：（10月中旬开始）
1、“弘扬道德新风，争做合格公民”活动总动员。
2、布置校内环境，开展社会宣传活动。
3、弘扬道德新风，争做合格公民宣传画手抄报比赛。
第二阶段：学习实践阶段（11月上中旬开始）
1、 弘扬道德新风，争做合格公民主题会。
2、 学习《中学生日常行为规范》，从自身做起，规范自己的行为习惯。
3、 成立“弘扬道德新风，争做合格公民”志愿者宣传行动小组，建立长期社会服务岗。
4、 结合元旦开展"庆元旦 树新风"系列活动。
5、开展爱心救助捐款活动
第三阶段：总结评比阶段（XX年6月底）
1、 总结本次“弘扬道德新风，争做合格公民”活动。
2、 评比"弘扬道德新风好少年"、"合格公民"。
3、 全校举办"弘扬道德新风，争做合格公民"演讲比赛
五、参加对象
初中1---3年级学生
德育实践总结篇（7）
学校在规划重点课题“学校整体性德育体系构建研究课题”中，对“中学的德育现状究竟如何”进行了大量的调查和深入的分析。调查分《教师问卷》、《学生问卷》和《家长问卷》，采用分层整群抽样法，选取*中学原一年级160人，原二年级150人，原三年级170人；选取与学生样本相关的任课教师、班主任及学校德育干部、校领导30人。调查结果均通过统计对比分析。这项调查结果比较准确地反映了以前*中学德育工作的实际情况，对进一步加强和改进中学德育工作，提供了现时的着眼点和着手点。为此，我们对这项调查结果与分析特别予以总结。
调查结果1、德育要求缺乏一贯性
德育目标内容缺乏一贯性。
德育工作必须要有明确的德育目标和要求，也就是说，通过教育要促使受教育者成长为具有何种道德品质的人。变动不居的德育要求，使得德育工作总是浮在表面，难以深入下去。如果倡导的德育目标总是变来变去，就很容易滋生浮躁的情绪和急功近利的工作作风。这种尚处于“他律”阶段的道德行为，一旦脱离了外在的控制，很容易倒退到最初的状态。
调查结果2、重智育轻德育的倾斜价值取向
重智育轻德育的现象成了一种普遍的倾向。从过去的“只要学好数理化，走遍天下都不怕”，到今天的“出国热”、“电脑热”，人们的意识中或多或少都有些看重知识，看重分数的倾向。家长只关心子女的考分而漠视思想道德品质，高校录取新生也只看考分而淡化品德表现。社会需要、就业压力、高收入的回报，以及家长的投入与期望等原因，都不可能从根本上改变升学竞争的压力，这就使学校德育工作受到巨大的牵制。在很多学校，德育处于智育的从属地位，评“三好”常常是“一好”代“三好”，德育工作的整体性、完整性及渗透性都不能在学校工作中有所表现。因此，德育工作总是流于形式，而很少落实到学生道德行为的改变上来。
调查结果3、家庭、社会与学校德育步调不一
学校德育是德育教育最重要的方式。但是，学校内部的德育环境建设由于受物质条件的制约普遍比较落后。而由于社会经济的发展和人民生活水平的提高，各种影视、娱乐场所如雨后春笋般地涌现，学生社会生活的领域迅速扩展，大量家长长期外出打工，单亲家庭的出现，无不使学生的成长脱离了家长的正确引导，这给学校的德育工作带来了巨大的挑战。
学校德育侧重于正面教育，灌输的是真、善、美的东西，而学生在家庭、社会却耳闻目睹了许多光怪陆离、纷繁复杂的社会现象。这样，学生一旦走出校园，感受到多彩多姿的社会时，便会感到学校、老师灌输的思想信念、道德情操显得多么单薄、多么脆弱，以至于出现了“学校辛辛苦苦教育五天，抵不上学生回家两天”的状况。
调查结果4、教师思想不统一，共识没达成，德育体系没构成。
教师比较重视对学生进行道德知识的灌输和教育，忽视学生在德育中的作用，忽视作为***个体，有着巨大发展潜力和个别差异的、有智慧的、有情感的人的存在，忽视了学生个人存在学生知、情、意、行不能相互作用、相互影响、起不到共同发展的作用。各个环节、部门在对德育的认识上没有统一思想、达成共识，构成德育体系，形成德育氛围。
实验研究表明：改进我校的德育工作，重新树立学校在社会上的良好形象，已成为摆在面前的一个迫切需要解决的问题。学校经过认真分析，确定把德育工作放在首位，坚持德育工作前瞻性原则，“以人为本”，树立德育的核心地位，坚持面向全体学生，确立“抓基础、严管理、重建设、讲实效、创特色”的工作思路，以整治学风，培养良好学习习惯为德育工作重点，逐步完善教师德育队伍建设，不断扩展德育的深度和广度，完善学校教育、社会教育、家庭教育“三结合”网络，构建符合时代要求的学校德育体系，实施德育的现代化、科学化，不断推进素质教育，全面提高学生思想道德素质和科学文化素质。
二、建设教师队伍，形成育人环境
教师是学校教育的主要引导者，在不断的探索实践中，我校逐步形成了以“学习研讨——实践体悟—反思重建”为主要抓手的新型教师队伍建设基本思路和策略。
德育实践总结篇（8）
为落实教育局《关于在暑假期间开展“德育实践活动”的通知》，进一步丰富我校学生暑假生活，做好假期思想道德教育，推进“小手拉大手，建设美丽南阳”活动深入开展，增强活动实践性，力争通过此次实践活动，使学生在暑假期间通过实践、体验和反思，进一步养成和巩固良好的行为习惯，树立正确的人生观和价值观，使学生度过一个有意义的假期，特制定我校暑假德育实践活动实施方案：
一、活动要求
1、高度重视、精心组织。各班主任要充分认识此项活动的重要意义，依照依照方案的规定周密安排、精心布置，依据学生的年龄特点及工作实际对活动内容做适应性调整，以保证活动的真正落实。
2、充分动员、加强辅导。要向学生及家长讲明活动的意义和方法，充分调动学生的参与热情，最大限度地争取家长对活动的支持。让学生对所参加活动做好记录，以便于活动的有序开展。
3、严格要求、确保安全。放假之前要切实做好学生安全纪律教育，提高学生的人身、财产安全意识，引导学生在确保安全情况下进行实践活动。在布置活动任务或假期辅导时，要教育学生量力而行，选择合适、恰当的活动方式，外出活动时要在家长的监管下进行，在保证学生人身安全的前提下保证活动开展的实效性。
二、活动内容
1、认真留好假期“德育作业”。各年组根据各自实际，选择合适内容，给学生留好暑假德育作业。德育作业要体现“德育即生活，德育重践行，德育靠自我”的理念，引导学生充分合理利用假期时间，度过安全、快乐、有意义的暑假。
2、开展以“让安全与你相随、让健康与你相伴、让快乐与你相依、让文明与你同在、让感恩与你同行、让书香与你同伴”为主题的德育活动。动员学生围绕德育主题活动开展“一次安全知识学习”、“
制定一个暑假学习、生活计划”、“
学习一种劳动技能”、“参加一次公益活动（或社会实践）”、“我是家庭保洁员/炊事员/采购员/心理疏导员”“读一本好书”等形式多样的体验式活动。让孩子们在活动中、在体验中受到教育，学会感恩。
3、开展弘扬国粹教育实践活动。组织学生通过电视、网络等形式了解学习我国的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的，深受许多时代的人们欢迎的我国传统文化遗产——京剧、书法、国画、中医、象棋、围棋等。让学生接触和了解我国传统文化中的精髓，从而热爱我们中华民族的国粹，继承传统文化，弘扬民族精神，增强学生的民族自豪感。
4、开展“小手拉大手，共建美丽南阳”亲子实践活动，增强活动的吸引力、感染力，让广大学生和家长在积极主动参与中提升爱护环境卫生的意识。
三、组织机构
为保证活动的有序开展，特成立活动领导小组。
组长：李贵平
组员：王彩红
宋美玲
郭红霞
胡晓娟
李丽卿
高海涛
四、活动过程
（一）筹备动员阶段
1、成立活动领导小组，认真领会教育局文件精神，研究制定我校的工作方案。
2、通过班主任会组织班主任学习《暑假德育实践作业活动方案》，统一思想认识，明确活动的内容与方式，对活动的组织进行辅导。
（二）组织实施阶段
1、组织教师申报本年组德育实践作业内容。
2、向家长通报暑假德育实践作业的活动内容，求得家长的理解与支持，动员家长共同做好学生实践作业的辅导工作。
3、班主任在假期依据选择的作业主题的要求，积极实践、及时总结，按照相关要求整理好活动的相关材料。
（三）总结评比阶段
1、由班主任老师对本班的实践作业进行检查，并将总结报到学校。
德育实践总结篇（9）
德育，是学校可持续发展的永恒不变的主题。在当今时代，中小学生不但要有扎实的文化知识，还更要具备高尚的情操、顽强的意志、协作的能力和完善的人格等。
因此，要大力加强中小学生思想道德教育，努力提高中小学生的思想道德素质，组织学生参加内容丰富、形式多样的社会实践活动。但长期以来，学校德育对社会实践重视力度不够，活动形式较单一，较多地停留在表面层次，只重讲授和理性理解，许多德育活动是轰轰烈烈地进行了，但实效性却让人怀疑。所以，对于学校在社会实践活动中提高德育的实效性方面，有必要进行较深层次的探究。
一、中小学生社会实践活动的现实背景与德育功能
中共中央***在《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中提到，德育工作要“按照实践育人的要求，以体验教育为基本途径”；同时，***的十在教育方面提出了“立德树人”的工作要求。由此可见，指明了中小学校社会实践活动的方向，即把德育放在第一位，这不仅是社会的需要，也是教育的需要。所以，应始终把德育工作当成事关学生健康成长、学校可持续发展的基础工程来抓。
社会实践活动是广大中小学生接触社会、了解社会、增长知识、增加才干的有效载体。而社会实践基地，是学生社会实践最具实效性、最根本的方式之一，是学生接受德育的有效途径之一。密切加强实践基地与学校德育工作的有效衔接，是沟通校内校外、学校与社会的桥梁。它能使学生走出封闭的课堂，投入社会大课堂，在实践中亲身感受社会、认识社会、适应社会，从而学会做人、学会求知、学会生存、学会发展。
换句话说，通过在实践基地的实践，能满足学生“自我实现”的最高需要，不单为社会做出了一定的贡献，弘扬了新风气、新风尚，而且人生的价值也在实践活动当中得到体现。与此同时，也深化了学校的德育工作，提高了德育的实效性，扩大了学校的社会影响力。
二、中小学生社会实践活动的主要原则
1.体验教育性原则
学生是参加社会实践活动的主体，在实践活动中应充分调动其积极性和主动性，激发学生主动探索、研究实际问题的兴趣。体验教育，就是引导学生在丰富多彩的实践基地活动中，获得多方面的体验，并在“亲身经历”的过程中提高社会实践能力，受到良好的思想品德教育，养成热爱生活、勤奋学习、艰苦奋斗、诚实守信等优良品德，促进学生综合素质的提高和发展。
体验教育活动对于学生的成长来说，有着重要的、积极的意义。它为学生提供了一个学习、实践的平台，有力地促进学生认识能力的发展、道德结构的完善和健全个性的形成；它可以有效地解决目前德育工作中存在的学生“知而不信，言而不行”的尴尬局面。
2.时代性原则
社会发展到今天，数字化、网络化、信息化改变了人们的生产方式、生活方式、思维方式，也必将引起德育工作的重大变革。实践基地活动的内容要结合社会形势，紧密联系实际，贴近学生生活，关注社会热点，把握时代脉搏，突出人文、科技、国防、环保等意识和创造能力的培养，充分挖掘鲜活的、符合学生心理接受水平的教育方法和模式，才能增强德育工作的针对性和实效性，实现有中国特色的社会主义道德教育的功能，真正体现德育的首要地位。
3.安全性原则
保证学生在社会实践活动中的安全，是全社会的责任。学校在组织学生参加社会实践活动时，要制定切实可行的安全措施，指定专人负责。教师和家长（监护人）要教给学生自我保护方法，增强学生安全防范意识和自我保护能力。实践基地在保证设施安全的基础上，向学生讲清与实践内容相关的操作程序，安全制度，培养学生安全生产和操作的意识。
三、提高中小学生社会实践活动实效性的要素
针对在实践基地的活动具有“实践性”和“教育性”特点，选择恰当合适的方法和手段来组织开展，就会促使学校社会实践活动发挥应有的教育功能。
1.教师的有效指导
社会实践活动强调学生是活动的主体，要通过学生自主参与社会实践活动获得直接经验。但这并不意味着不需要教师的指导，没有教师的指导，再好的实践活动也很难达到预期的效果。因此，教师的有效指导是促使社会实践活动成功实施的基本条件。这就要求教师按照实事求是、因地制宜，统筹整合，安全第一，以及遵循学生身心发展的原则，选择相应的策略，有序高效地进行指导，以增强学校社会实践活动的实效性，让学生在文明健康的道德实践活动中体验并享受成功。
2.共同寻找主题
社会实践活动中，常常会有一些学生觉得没有研究的问题或没有自己想参与的活动主题，这是很正常的，但又是必须引起注意的大问题。这可以结合实践基地，通过开设有关活动选题的讲座、组织学生参观访问、与学生家长讨论、启发学生寻找有价值的研究问题等活动，引导学生从多方面去发现和寻找活动主题。
3.深化活动主题
在新的教育形势下，要求教师不仅具有先进的教育观念、教育思想，而且还要有多层次的教学方式，这样才能深化活动主题，满足每一个学生的需要。比如，在开展感恩教育、保护环境等实践基地的调查活动中，可以给学生定多个活动目标，让学生自主选择，学生也可在调查中发现问题，自定活动目标，这样，既可以达到预期目标，也可以通过调查的深入不断生成新的目标，使学生的兴趣不断高涨。
4.活动形式多样化
在实践基地活动中，根据学生身体、心理发展特点，适时有针对性地组织开展学生喜欢的实践活动，如游戏、表演、采集，以及设计、制作、竞赛、交流等活动方式，都是非常受学生欢迎且乐意参与的。这些活动形式，能以最大的限度调动学生参与的积极性，又使他们良好思想品德在活动中得到了净化和升华。
四、社会实践的德育实效的评价
德育教育评价中，强调了对学生的道德实践能力的评价，目的是通过评价，努力创设有利于学生积极、主动、创造性学习的氛围。
1.评价的内容
总的来说，应从学生在实践活动中表现出来的品德能力和实践能力两方面来评价他们的道德实践能力。对中小学生而言，包括运用道德知识对道德行为进行判断的能力和情感上的爱憎倾向，对实践活动是否热情，欲望是否强烈，外显行为是积极主动的还是敷衍了事，对实践中遇到的困难是否耐心克服等等。
2.评价的方法
评价的方法要坚持过程评价与结果相统一的原则。过程评价侧重于评价学生在实践活动中的情感投入情况和活动态度。结果评价侧重于评价学生实践作业的完成质量及道德、情感、行为的转化情况。另外，评价的过程应该是一个民主参与的过程，让学生进行自评与互评，也是学生自我教育的一条重要途径。
3.分析总结
对于每一次的基地实践活动，可根据《社会实践基地活动与德育记录表》（见附表）进行归纳、分析、总结，为社会实践的德育教育的实效性提供保障，有利于今后学校德育工作的进一步发展、深化。
总之，组织开展社会实践活动，进行实践基地活动是推进素质教育的重要措施，是学校德育工作的重要组成部分。通过实践基地，就是要充分利用社会、家庭和自然资源的教育功能，让学生走出课堂，走出学校，融入社会大环境中去，关注社会生活、生产和大自然，通过多种形式，使课内与课外相结合，学习与活动相结合，校内与校外相结合，从而培养学生爱***、爱祖国、爱家乡的感情，增进集体主义观念，使学生具备较强的实践能力、社会适应能力，以适应素质教育的要求，成为有纪律、有文化、有理想的一代新人，促进学生的正确世界观、人生观的形成。
参考文献：
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[3]黄官强；中学德育社会实践活动的现实问题分析[J]；现代教育论丛；2004年03期
德育实践总结篇（10）
0 引言
近年来，教育理论研究事业的发展十分迅速，各种新思想、新学说如潮水般向着社会各界用来。但是在实际工作中，我们该如何将这些理论科学的应用在教学实践中，这是当今世界各国教育学界共同关注的问题。德育教育作为当今教学领域中研究重点，已成为我国德育研究工作中引入注目的新问题。
1 我国德育模式概述
长期以来，德育研究一直都深受人们的重视，在德育研究中设计内容十分复杂，其研究工作不仅是简单的理论研究，更多的研究重点在于其独特、实践方面的研究。德育模式作为教育领域的新理念，它受制于社会文化、教育体系、教学背景，因而在不同的历史时期研究也不尽相同，其各种学说理念和思路众说纷纭，互不信服。根据过去多年的研究归纳总结，在我国的德育模式严重主要的特征表现在自身理论研究越来越丰富，德育模式的类型越来越繁杂。
1.1 德育模式的内涵
德育模式作为一个反思对象而存在的理论，它是教育事业发展到一定时期的产物，关于德育模式自身理论的研究主要指的是将德育模式本身作为研究对象，以教学实践为研究重点的内容。在过去的研究实践中，不少学者人为德育模式实际上是德育实施过程道德理论、德育内容、德育理论、德育方法、德育途径的组合，它为人们观察、理解和思考德育提供了各种方式。同时，也有学者认为德育理论的研究并不单单是德育方法、德育计划的研究，也不是德育理论的探索，他是一个在特定的德育理论指导下，经过德育实践而稳定下来的教学活动，它包含了活动内容、形式、实施方法以及评估策略等。
1.2 德育理论的特征
关于德育理论的研究，其理论特征主要包含了三个方面，首先是德育模式的形态变化，有学者认为当今的德育模式研究已经从传统纯粹的学术构建形成了跨理论研究实践。在德育模式研究中，普遍采用了以实践叙事为主体的研究流程。其次，在德育模式研究功能方面，一方面表现出通过德育模式的研究，是通过寻求教育改革的赋权的研究新策略，使得德育研究逐渐从学校迈上了社会，形成了专家研究新流程。另外一方面是将德育模式的研究作为当今教学研究的理性工具，使得学校的德育研究模式同专家研究结合起来，进而提高研究力度和优化研究策略。最后，是将德育研究模式的研究价值进行延伸，将其同行为操作价值结合，进而在更大范围内影响到业界的教育模式改革。同时，在当今教学领域中，德育模式已经成为学校德育研究的一种常见方式，它是体现学校德育价值的载体。
2 德育模式的研究形态变化
德育模式是我国德育领域研究的独特模式，它在研究中主要表现在以叙事为主体的一种研究方式，其在研究中是寻求德育体制改革赋权为核心，以推动德育实践发展为目的的工作模式，它的研究是通过自身理论价值的深究来规范个性教育行为，从而扩展到整个教育体系当中，为实现学校教育工作的改革提供价值载体。
2.1 一种新的理论方式的出现与***
从概念上分析，德育模式的研究是将原生形态的西方德育理论与我国教学实践相机和，通过对德育模式进行解释、表达乃至深究而实现的一种教学流程，它的出现不适我们通常所理解的操作方式，而是根据教学实践综合研究的一种质变流程，它逐渐占据了我国独特的位置与研究对象，成为我国研究领域不容忽视的工作重点。截至目前，德育理论研究已经同我国学术研究相结合，形成了一种全新的哲学研究方法和策略。
德育模式的研究最早是西方理论研究的一种，它被关明义德育研究，并作为专业的理论术语集合、总结和归纳，一直到20世纪90年代，随着西方学说在我国的兴起和信息技术的普及，我国的德育研究逐渐拜托了西方学术理论的影响，使得这一理念在我国得到普及和广泛的应用。经过20世纪90年代的研究表明，我国理论界对德育模式的研究虽然仍然采用了西方学术界的观点，但是其在理论和构建上出现了很大的出入，使得我国的德育研究逐渐得到重视，成为教育界工作人士共同关注的重点。
在这一个阶段的研究中，虽然我国没有超越西方学术界的实现，但是最初的研究已经从西方学术界的影响中走了出来，形成了一个德育模式理论研究的新开端，为我国理论研究工作的开展做出了积极贡献。截至目前，我国有关学术研究单位已经将德育教学研究列为新世纪教育研究工作的三大重点项目之一，是国家***点名关注的内容，可以说这一内容既得到了专家和学者的认可，也得到我国最高教育机构的重视。更为重要的是，德育模式的研究拜托了西方学术界的影响，逐渐同我国传统教育工作相结合，形成了一套系统、完善的研究体制。
目前，德育模式的研究已经向着实践行动靠拢，已经不再是传统的理论与实践单独研究的问题，虽然其中也出现了逐渐结合，但是具体而言，它是自身理论方式的变革，是将理论和其他学术内容结合，从而扩大自身的包容性、可行性和合理性。正是在这种时代背景下，德育模式的研究才显得更加重要，才变得深受人们的关注，已成为大胆而充满信心的研究学科，正在以前所未有的发展速度向着学校迈进。目前，德育模式已经不仅是中小学教学中关注的内容，在一些高等院校也非常重视，寻求一套完善、科学、可行的教学管理模式已成为我国各等级院校共同面临的重点，也是推动我国教育事业迅速发展的基础环节。
2.2 以实践叙事为主体的研究
在西方国家的德育模式研究中，主要是一种以理论形态为主的研究体系，尽管当时的研究模式主要体现在实践性、有效性方面，但是整个研究领域却依然遵循着理论研究的范畴，它是同整个世纪研究工作相结合的新内容。在他们的研究中，不仅需要对德育模式展开全方位的研究，而且要充分的体现研究主题的学术性、封闭性倾向，将这些内容作为追求和研究的最终目标。事实上，任何一个德育模式都不是单纯的学术性研究，它是将学理性知识和实践性内容结合产生的综合体。就研究过程分析，德育模式的研究是一个具备开放性、全面性和长期性的内容，它在研究中存在着显著的未完成性，因此在目标和内容的构建上最重要的是处理有效性、综合性之间的关系。正如我们过去研究得出的结论一样，研究是一个过程性的内容，方法在研究中有着至关重要的意义，它也是研究所创造的产生的一种特殊手段。因此，在构成性的研究中，研究者不仅深入到现场去实践和学习，并和学术界、教育界认识共同探讨和研究。一般来说，这一阶段的研究不需要修改研究思路，只要将其简单的列为实践叙事的研究就行了。
从德育模式的构成上进行分析，德育模式的实践叙事显然是非常显著的行动性内容，它在应用中主要强调了教育实践的科学性、可行性和及时性，然后才和理论实践相结合。它在研究中，强调了研究结果的假设与置换，是针对行动、思想和方法进行总结和优化的一个方法。经过一段时期的研究，我们需要从理论、内容上进行深入的分析，确保研究工作的有效、合理开展。
3 研究功能的拓展
3.1 寻求德育改革的赋权能力
德育模式的研究是实践叙事为主的研究内容，它正在改变着传统的学校教育模式，它推动着学校德育工作的改进和优化，是纯粹的行***推进专项工作。在最初的工作中，这一工作的开展主要针对中小学进行的，但伴随时间的推移它在高等院校趋于普及，发挥出重大的优势和作用。经过这一理论分析，它有可能会按照自身的逻辑去发展，尽管这一理论的可能性很小，但毕竟有了变化就会有发展。因此，在工作中需要科学的寻求出的与改革的赋权能力，从而保证研究的合理开展。
3.2 研究内容的创新
模式课题研究的基本思路是，以当代教育哲学理念为依托，以中小学校为实践研究基地，采用理论研究与实践研究相结合的方法。关于德育模式建构的基本理论研究 这里的基本理论既包括模式建构的基础理论，也包括模式建构的原理。德育模式基础理论研究，为社会转型期学校德育模式建构提供新的教育理论依托。
4 结束语
总之，在德育模式的构建中，我们需要加大力度研究其包容性、价值型，尽我们最大的努力去研究德育模式的构建体系和理论，寻找出能解决当今教学问题的德育模式，从而达到提高教学效果的目的。
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德育实践总结篇（11）
郭继东，华东师范大学教育管理学系，副教授；邵清，上海市大同中学副校长，中学高级教师
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》明确指出，要“创新德育形式，丰富德育内容，不断提高德育工作的吸引力和感染力，增强德育工作的针对性和实效性”。笔者认为，开发德育课程链是改进德育工作的一项重要举措。
一、开发德育课程链的意义
德育课程链是指为了促进学生道德的知、情、意、行和谐统一发展，由教师开发的，以认知为前提，以活动课为主线，以社会实践为辅助，将学科德育、社团活动和社会实践有机整合而形成的一系列课程的组合。开发德育课程链的意义主要有以下几个方面：
1. 有助于提升德育工作的专业品质
在现实中，德育工作除了专门的德育课程（如思想品德课）外，主要是以各种临时组织的活动形态存在的，这在很大程度上损害了德育工作的专业品质。
其一，德育工作所需要的时间难以保障。在应试竞争的压迫下，教师都竭力为自己所教的学科争取多一点时间，因此德育活动时间往往受到冲击和挤压。只有将德育课程化，将德育活动安排进课表，才有可能从根本上遏制对德育工作的时间侵占。
其二，德育工作的应有地位无法落实。尽管各种文件中反复强调“德育为先”，然而实际情况并不理想，德育工作者往往会会觉得矮人一截。德育课程链开发有助于帮助德育工作者建立专业自尊，从而使德育工作更加健康地发展。
其三，德育工作的效果不尽如人意。目前，许多学校虽然开展了多种多样的德育实践活动，但这些活动往往停留在自发的、随意的、即兴的课外活动层面，难以达到预期效果。由于没有纳入课程体系，德育活动始终陷于可多可少、可有可无的尴尬境地，加之缺乏认真的研究和精心的设计，其实际效果也就难如所愿了。
2. 有助于学生知、情、意、行的和谐发展
学生思想品德的发展应当是知、情、意、行的和谐发展，即在道德认知、道德情感、道德意志和道德行为等方面协调发展。
在实践层面，专设的德育课程主要解决的是学生“知”的问题，由于缺乏后续的活动跟进，学生很难在这样的课堂教学中得到体验、有所感悟，把“情”和“意”渗透并融入到灵魂中，成为生命的一部分。而学校组织的各种德育活动因为没有与德育课程实现有效对接，因而显得散乱，往往在“热闹”过后难以给学生认知上的触动。这就造成了学生的知行脱节。
为了促进学生思想品德的发展，就需要将知、情、意、行四个方面培养的途径、方法衔接起来，协同培养学生的“知”与“行”。学生的“知”主要通过课堂教学实现，要想将“知”内化为“情”和“意”，就需要开展各种活动，让学生参与，而要让学生参与，则必须给学生创造实践的机会，即社区服务或社会实践。德育课程链恰恰是将课堂教学、社团活动和社会实践三个环节有机整合的一种方式，是将学生由外在的认知内化为自身情感并外显为行为的有益尝试和探索。
3. 有助于提高科任教师的育德能力
德育工作需要全体教师的参与和努力，但事实上除了班主任以外，广大科任教师往往扮演的是旁观者的角色。笔者认为，在强调和重视班主任育德能力培养的同时，不应忽视科任教师育德潜能的挖掘和激发。
学校开展德育课程链的开发，能够为科任教师提供参与德育的平台。德育课程链的基础是学科类课程，科任教师可以根据自己学科的特点提炼德育内容，在课堂上传授基本知识和技能，并且有针对性地指导学生社团活动和社会实践活动。在整个德育课程链开发的过程中，教师是“指导者”，是学生道德的“关怀者”，教师可以随时根据学生的情况进行有针对性的教育，为学生道德素养的提高贡献自己的力量。
德育课程链的开发，也为教师提高自身的育德水平创造了机会。学科知识的传授是科任教师的强项，但如何无痕化地挖掘德育内容、整体性地构思德育课程链，则是对他们的挑战。在德育课程链开发中，教师首先要选择和组织德育课程内容，挖掘学科中丰富的德育素材，然后将这些内容采用恰当的方法教授给学生；在课堂教学的基础上，选择优秀的骨干学生成立对应的社团，指导学生开展相应的社团活动；在社团活动的基础上，组织指导学生进行社区服务等社会实践活动，使学生在体验中感悟道德。这一过程离不开反思和总结。伴随着德育课程链开发，广大科任教师的育德能力必然会随着实践的深入而提高。
二、德育课程链的开发流程
德育课程链开发是一种全新的尝试，但在操作流程上可以依托学校已有的课程开发体系，根据德育课程链的特点稍加改进。为此，笔者将德育课程链的开发分解为以下几个步骤：
1. 方案设计与审批
德育课程链主要依靠教师自主开发完成，但在此过程中学校需要提供必要的支持与帮助。首先，引导教师认真学习和研究德育课程链的理论实质、主要特点和实施形式。其次，帮助教师选定科目，确定拓展的内容，明确德育的目标。最后，在教师编制德育课程链的课程方案时，要及时给予专业上的指点。
不同于其他单门课程的开发，德育课程链在方案设计时就必须同时考虑课堂教学、社团活动和社会实践等三个部分，围绕着共同的目标，各有侧重地编制不同的方案。三份方案要统筹兼顾、合理衔接，从而连续性、一体化地解决学生的知、情、意、行问题。
教师完成方案设计后，须上交给学校的课程开发管理机构进行审批。课程开发管理机构的人员由学校的行***领导（校长和业务管理机构的负责人）和资深教师组成，这样既能发挥学校行***在资源配置方面的作用，又能发挥专业教师在学术上的优势。根据学校当年课程设置要求，课程管理机构经商议后按“立项”“修改立项”“不批准立项”“建议立项”进行课程链的网上审批。
2. 学生选择
审批通过后，德育课程链会被登入网上选科系统，学生可以在开学后的第一周按照“自由选择，自主选择”的原则进行网上选科。学校规定学生必须要修满2个学分的拓展型课程，一个学期要选择一门文科、一门理科。
选课时，德育课程链是纳入学校的拓展型课程体系的。因此，学生既可以选择德育课程链，也可以选择其他的拓展型课程。
3. 课程链实施
当学生选择了德育课程链后，就要进入实施阶段了。一个完整的德育课程链，包括课堂教学、社团活动和社会实践等三个部分。
课堂教学是教师在固定教室内开展教学活动，主要以科任教师讲授为主。在课堂教学中，教师要有意识地传授有关道德知识，注重学生的认知。而学生也以听讲为主，感知道德。比如，“我身边的形象设计”德育课程链在课堂教学部分，教师会向学生讲解一些形象设计的基础知识和中学生形象的特定要求。
当学生在课堂中有了一定的道德认知，便由学生组织相关社团进一步展开活动。社团活动中的学生主要是选择该课程链的学生，每个社团都会指定一位学生为社长，具体负责本社团的活动。社团活动开展的时间一般为每两周一次，社团活动的学生人数没有限制，但一般为10人左右。社团活动以学生为主，教师为辅，注重学生在讨论和活动中的感悟，加深学生对道德的认知和体会。比如，选择“我身边的形象设计”德育课程链的部分学生组建了“完美形象1+1”社团，社团内部进行合理分工，有形象绘制师、发型师、创意总监、模特等，定期进行专业技能的训练，如某种发型的梳理；注重实际问题的解决，如帮助某位同学改造形象。
仅仅有道德认知和体会还是不够的。为了使学生的道德认知转化为内在的情感和体验，外显为学生的道德行为，就需要让学生参与更多的、更广泛的实践。社会实践一般是社团成员成立志愿者服务队，到附近的社区去服务，如宣讲世博礼仪，解答居民的形象困惑等。
4. 课程链评价
德育课程链的评价主要分为两种：一是对学生的评价，即对学生参与课程链以及学习结果进行判断；二是对教师的评价，即对教师课程链开发与教学情况作出评定。
各个课程链的教师对学生规定了多元化的评价体系，科目不同，具体评价方法也会不同。一般会要求学生写小论文和报告，日常评价和学期考核相结合。不同的课程链虽然对学生的评价方法有些不同，但都会包括课堂学习评价、社团活动参与评价和社会实践参与评价。
学校对教师的评价主要通过三个渠道进行：一是查看学生记录册。记录册由班长负责管理，主要看学生是否比以前有了进步，看教师是否按照课程计划在进行教学。二是进行学生满意度调查。这主要在参加课程链的学生中间进行。三是随堂听课。由相关人员对德育课程链进行不定期的听课，以收集教师开课的情况。
三、德育课程链的开发策略
德育课程链不同于一般的学科课程，也不同于单门德育课程，它的开发具有自身独特的特点。[1]笔者认为在德育课程链的开发中必须注意三大策略。
1. 总体设想策略
德育课程链是一系列链式课程的有机整合，开发时需要站在整体的高度通盘考虑，并对其中的课程进行分类设计。由此，才能使整个德育课程链体现出序列性和整体性。
对德育课程链进行总体设想，就是要从学校课程体系建设的全局出发，将德育课程链的开发纳入学校整个课程建设体系中，整体构建。长期以来，德育是作为学校工作的***模块进行的，德育和课程建设是平行的两条线。实践已经证明，这不利于提高德育实效性。笔者认为，只有将德育课程链纳入整个学校的课程体系建设，才能有效避免德育游离于学校课程和教学之外，才能使学校的课程体系更为完整，才能为培养全面发展的人打下坚实的基础。
对德育课程链进行总体设想，就是要从学校德育工作的整体构想出发，将德育课程链开发置于学校德育工作的大背景下进行设计和规划。德育课程链的开发不能脱离学校德育工作的整体布局而另搞一套，不应使之成为外在于学校德育的“另外”工作，应使其很好地融入、支撑、服务于学校德育的整体工作。因此，学校应当明确德育工作的总体目标、阶段性任务、本校的特色，为教师进行德育课程链开发奠定思想基础，提供方向指引，将教师个体性的课程链开发行为与学校整体的德育工作有效地联系起来。
对德育课程链进行总体设想，就是要从课程链开发的主题设计出发，用主题将学科类课程、社团活动和社会实践活动课程贯穿起来。主题是德育课程链的“灵魂”，无论是课堂教学还是社团活动抑或社会实践，都围绕着特定的主题展开。比如，“我身边的形象设计”德育课程链在课堂教学中着重讲解美学知识，在社团活动中主要训练学生的设计技能，在社会服务中加深学生的情感体验，提高学生的行动能力，而这一切都是围绕着得体的礼仪来进行的。
由此可看出，社区服务和社会实践的实践性非常强，对于学生践行道德的知识与技能提供了广阔空间和丰富形式。传统的社区服务和社会实践往往是单独进行的，没有和课堂教学与社团活动链接起来，而德育课程链在设计时，注重在课堂教学科目和社团活动的基础上，充分发挥自身的实践性、体验性和丰富性，通过学生的自我实践，获得道德的体验和最终形成道德的内化过程。
2. 强化体验策略
道德的关键不在于“知”而在于“行”，从“知”转化为“行”，离不开中间的“体验”环节。综观我国的德育实践，课堂组织上单向灌输过多，且偏重于理性知识的传授，缺乏对学生实践机会的提供，即使有所谓的“实践”活动，其结果也容易走向形式主义，学生也没有得到真正的体验。[2]在德育课程链的开发中，必须解决上述问题。
德育课程链是一个由课堂教学、社团活动和社会实践组成的三环式结构，在强化体验方面应当三管齐下。限于课堂教学的性质和任务，留给学生体验的时间和机会不可能很多，为此，学校应要求教师在教学内容的选择上注意贴近学生的生活，为在后续的社团活动、社会实践中加深体验做好铺垫。
如果说课堂教学更多的是体验的前奏的话，那么，社团活动和社会实践就是体验的核心环节了。在这两个环节，要更多地发挥学生的作用，因为学生的体验是无法由教师去替代的。当然，教师并非无事可做，他应当辅导学生开展活动，让学生在参与中感受；他应当指导学生结合课堂所学，让学生在联系中加深体会；他应当引导积极尝试，让学生在行动中领悟。
3. 渐进完善策略
作为一种全新的尝试，德育课程链的开发不可能一步到位。因此，必须实行渐进完善的策略，从单链尝试到逐步提升，再到分批推广。
在德育课程链开发的起始阶段，必然要选择某一方面进行单条课程链的尝试，当单条课程链尝试成功或取得一定成效后，再逐渐推进其他课程链的开发。在德育课程链中，单链尝试过程一般包括课程链计划、课堂教学、社团活动、社会实践、评价改进等五个方面。五个方面是闭合的循环过程，具有序列关系，体现了单链开发的逻辑体系。
单链开发完成后，需要在实施中逐步提升。课程链实施从本质上来说，不是课程链计划的照搬，而是一个过程；不是一项事务，而是一个动态的过程。实施过程中，必然涉及实施者的课程理念和个性化工作，必然会遇到学校内外环境的变化，因此需要学校管理者、课程链开发教师和学生等的共同参与，在实施中建构德育课程链的理论和实践，为德育课程链计划的调整、修改和补充提供理论和实践的依据。
德育课程链的推广必须根据学校的实际情况，分批推广。德育课程链的推广可以分为三个阶段：第一，初始阶段。此时一切都处在探索中，只能脚踏实地地进行，慢慢积累经验。第二，成熟阶段。当逐渐具备了一定的条件和积累了一定的经验做法后，就要逐步在各个学科、各位教师间交流与分享，进而达到全校范围内推广。第三，辐射阶段。当德育课程链在一校之内达到成熟和常规化后，推广的范围就会超出一所学校的限制向其他学校辐射。每一个阶段都有不同的特点，必须要认清德育课程链开发推广的阶段特征，不能操之过急，也不能错失良机。