我优求知网扁鹊见蔡桓公原文及翻译
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扁鹊见蔡桓公 作者： 韩非
原文
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨（wèi）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（jì）之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂（suì）死。
节选
节选自《韩非子 喻老》。韩非着，为法家重要着作。
注译：
1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说
中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】
2.蔡桓（huán）公：实指齐桓公田午（前400年-前357年，44岁），田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”.因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）
3.有间（jiān）--一会儿。
4.疾--古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：皮肤的纹理。
6.寡人--古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好（hào）--喜欢。
8.居十日--呆了十天 . 居--用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”.
9.益--更加。
10.还（xuán）走--转身就走。 还（xuán）--通“旋”,旋转，掉转。走--跑，逃跑。
11.故--特意。
12.汤（tàng）熨（wèi）--用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”,用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
13.针石--金属针和石针。指用针刺治病。
14.火齐（jì）--火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”.
15.司命之所属--司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.奈何--怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也--我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。
18.索--寻找。
19.遂--于是、就。
20.及--达到。
21.是以--以是，因此。
22.应--答应，理睬。
23.恐--恐怕
24.将--要
25.功--本领。
26.肌肤--肌肉和皮肤。
27.使--让
28.故--特意
29.居--过了
小结：
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
译文
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是）针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。
难句理解
①医之好治不病以为功。--医：医生。之：主谓之间取消句子***性，不译。好治，喜欢治。不病：没病（的人）。以为功：把（它）当成功劳。
全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。
②扁鹊望桓侯而还走。--望：远远看见。还：通“旋”,回转、掉转。走：跑。
全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。
③今在骨髓，臣是以无请也。--今：现在。是以：因此。请：请求。
全句意思是：现在（您的病）在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。
④讳疾忌医--讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。
寓意
对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。
中心思想
本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的'缺点和错误，虚心接受别人的意见。
写作顺序
时间顺序（大体以“居十日”为单位）。
注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì
好 hào汤 tàng 熨 wèi
通假字
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），回转
火（齐）之所及也：同（剂），汤药
古今异义
扁鹊望桓侯而还走。 走： 古 跑走 今 行走
臣是以无请也。 请： 古 询问 今 礼貌地求
医之好治不病以为功。 以为： 古 把……当做 今 认为
立有间。 间 古 一会 今 中间
居十日，扁鹊复见 居： 古 止，停 今 居住
使人索扁鹊 索： 古 寻找 今 绳索
省略句
医之好治不病以（之）为功
（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。
创作背景
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。韩非曾以“欲制物于其细”的观点，借用历史故事和民间传说，重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”这一哲学命题，文章集结于《韩非子·喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，进一步发展了其朴素辩证法。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
名家点评
辽宁省作协***王充闾：短短篇幅里，塑造了两个个性鲜明的古代人物形象；寓爱憎、褒贬于事实叙述之中，并不直接说出；过程的叙述，层层递进，曲折有致，引人入胜。（《充闾文集·古文今赏》）
作者简介
韩非韩非（前280年—前233年），战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。
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