我优求知网古代女子情爱诗词艺术特色
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面是收集整理的古代女子情爱诗词艺术特色，希望对大家有帮助！
古代女子情爱诗词艺术特色
情爱就是一种情感，是由个体的社会角色所承担的情感，意识，思想，而不是物质；而情爱依然是社会存在的一部分。有什么样的社会关系，就有什么样的情爱形态。如，大地之情、民族之情、国家之情、友爱之情、宗族之情、同乡之情、夫妻之情、手足之情等。情爱是包含着牺牲、忠诚、尊敬、依恋、体贴、同情、友谊、喜悦、恭让、纯洁等多种高级情感品质的体验的。对某些社会经济文化，具有生命价值，甚至是普世价值的。
擅长写情爱诗词的古今女子诗人，或出身于书香门第，或长于名门豪户，或屈居民间市井，或落魄烟花柳巷。由于所处环境不同，经历不同，其笔法文风也就各有不同：或豪放，或婉约，或缠绵，或悲恸。那一行行美丽诗句，那一簇簇奇花异葩，在中国文学史上留下了光辉的一页。
一、古代女子情爱诗词
在我国最早的诗歌总集诗经中，女子作品占有相当可观的比例。其中的鄘风？载驰，是最早的爱国诗篇。它的作者许穆夫人，是我国最早的杰出女诗人之一。古代女诗人及其诗作在诗歌长河中大兴浪花。全唐诗收录的女诗人约120多位，诗作约600多首。宋代有作品传世的女词人计70多位，其中包括李清照那样的杰出词人。
写宫怨之悲情。（西汉）班婕妤怨歌行：
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
诗以秋扇喻人，曲言宫怨之情。秋扇，在被君需要的时候，就“出入君怀袖”，在不被君需要的时候，就“弃捐箧笥中”；喻嫔妃受帝王玩弄终遭遗弃的不幸命运。设喻取象，似人似物，若即若离，折射出女主人公人生的悲剧美。
写征人之妇的隐情。（南朝）鲍令晖春怨：
袅袅临窗竹，蔼蔼垂门桐。
灼灼青轩女，泠泠高台中。
明志逸秋霜，玉颜艳春红。
人生谁不别，恨君早从戎。
鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。
诗以窗竹、梧桐、秋霜、夜月和春风等为意象，袒露了她“恨君早从戎”的内心隐痛：思盼着从***远征的丈夫。物我相融，千种情思，月圆人未圆，烘托出战乱年代广大征人之妇内心那夜月、春风般的纯澈美。
写盼夫归的痴情。（宋）魏夫人菩萨蛮（溪山掩映斜阳里）：
溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起，隔岸两三家，出墙红杏花。绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。
词以鸳鸯起兴，细腻刻画了一位三年早晚在溪边绿杨堤下徘徊，盼望着外出的丈夫归来的离妇恋情。即物生情，浮想联翩，情感缠绵，凸显了斜倚楼台盼离人而寂寞而坚守的真情美。
写怀念丈夫的愁情。（宋）李清照醉花阴（薄雾浓云愁永昼）：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
词通过“薄雾”、“浓云”、西风和“黄花”等意象，描叙重阳佳节怀念丈夫的消魂愁情。取喻反衬，情景交融，感受深沉。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，为点睛之笔，反衬出一个多愁善感的闺中***的形象美。
写男女恋人的'悲欢情。（宋）朱淑真生查子（去年元夜时）：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
词以“元夜”、“花市”、“灯”、“月”为意象，艺术构建了一对恋人前后两年约会灯市的悲欢情。去今对比，物人映照，悲欢交汇。“黄昏后”，也许是词人有意安排的心理暗示词，黄昏之后更黑暗，从而展现了景物依旧，人事全非，不堪回首的悲剧美。
写思妇惜春的苦闷心情。（宋）吴淑姬小重山（谢了荼蘼春事休）：
谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉。莺虽老，声尚带娇羞。独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。
词以暮春之景：“荼蘼”、“枝花”、“槐影”、“老莺”为意象，抒发了思妇一种青春难再的深沉感慨，或许是词人的苦闷心绪。触景生情，物人相衬，景情交融，渗透着思妇那涌动心田的绵绵愁情美。
写国破家亡的悲愤情。（宋）淮上女减字木兰花（淮山隐隐）：
淮山隐隐，千里云峰千里恨。淮水悠悠，万顷烟波万顷愁。山长水远，遮断行人东望眼。恨旧愁新，有泪无言对晚春。
词以“淮山”、“云峰”、“淮水”、“烟波”为意象，写南宋宁宗嘉定末，金兵南犯，大批淮上良家女被掳北去而遭遇雪困的悲惨命运、悲愤心情和对故乡的深沉眷恋。满目疮痍，离乡背井，“千里恨”，“万顷愁”，表现了淮上女忍受这国破家亡深重灾难而又痛恨金统治者南侵的悲壮美。
二、现代女子情爱诗词
如果说，在漫长的封建时代，女子处于受压抑的地位，其诗歌创作才能的发挥遇到重重障碍的话，那么在现代，男女平权。尤其改革开放以来，在五个文明建设中，女子以其“半边天”的撑持作用而受到全社会的尊重。其诗词创作可与男性并驾齐驱，不让须眉。
写对新社会新生活的深情。丁宁玉楼春（冰霜消尽蘋光转）：
冰霜消尽蘋光转，绮陌轻歌归缓缓。江南草长燕初飞，漠北沙寒春尚浅。柳枝袅娜同心绾，枝上流莺千百啭。齐将好语祝东风，地老天荒恩不断。
词以“冰霜”、“蘋光”、“绮陌”、“轻歌”、“燕”、“流莺”为意象，表现新社会除旧布新的巨大变革。字字含新，句句寓新，景语替代情语，展现了国人“齐将好语祝东风，地老天荒恩不断”的心灵美。
写人类文明进步的真情。刘柏丽渔家傲（欢呼世界上第一颗人造卫星上天）：
一慰姮娥岑寂苦，兼为太白金星侣。破雾穿云还拂露，惊四顾，恒河沙数星河雨。昴宿惊疑呼猎户，天孙喜诧停机杼，长爪麻姑来献舞；留不住，飞槎更往天边去！
词以幻境、拟人的手法，写1957年世界上第一颗人造卫星上天，引起上界群星的种种惊奇喜虑反映，富有神话色彩。金牛座惊恐，猎户座响应，织女座停机，麻姑座献寿，演绎了一曲万里长空，且为人类文明舞的雄壮美。
写爱国豪情。黄素芬画堂春（咏女跳水员）：
凌云矫健胜游龙，翻
飞飘逸从容。宛然春燕舞东风，倩影惊鸿。亚运熊熊圣火，清波激浪晴空。桃花向脸奖牌红，出水芙蓉。
词以“游龙”、“春燕”、“桃花”、“芙蓉”等博喻，展现女跳水员跳水瞬间“翻飞飘逸”、激情奔放的秀美英姿。如游龙，如春燕，如出水芙蓉，跳水员激情，胜利，喜悦，跃然纸上，显示了中华儿女的健壮美和精神美。
写深明民族大义之热情。侯孝琼湖北当阳覆舟山树平齐似剪，有感而作：
此岭名奇树亦奇，楩楠樗栎一般齐。
苍天也恃中庸道，不以参差论是非。
诗人以奇山、奇岭、奇树为题，借题发挥：“苍天也恃中庸道，不以参差论是非。”为点睛之笔，深刻地揭示了一个社会人生哲理，正如诗人蔡厚示所说：“此岂是咏山水、风物？分明写心头之压抑，抒不平之感慨。女诗人因山名覆舟忧心如焚，正表明其对当今改革、开放事业之殷切期待。”亦袒露了女诗人胸怀民族大义的赤诚心灵美。
写知音之情。周燕婷一剪梅（天未足寒，罗冈梅花未放）：
数遍青枝未展颜，花在春前，腊在春前。酿香情绪渐绵绵，可是相怜？应是相怜。玉笛冰魂尚未还，梦里关山，客里关山。快将风雪造严寒，人在梅间，诗在梅间。
词以新奇的意象，清思的造境，即离的笔法，形象塑造了盼天足寒，梅花怒放的探花人——知音的玉洁冰清的形象。梅是知音，知音是梅，似是而非，若即若离。正如名家所说：“天未足寒，梅便不放，是严寒特为护梅也。只此一意，便可令雪侮霜欺论者结舌。‘快将风雪造严寒’句，想煞梅花，亦为梅花着想，诚可谓知梅者也。词有闺阁柔风，兼具阳刚劲气，豪婉相生，足堪品味。”渲染了人在梅间，诗在梅间，情在梅间，梅花香自苦寒来的“冰魂”美。
写追慕先贤的人情。刘庆云浪淘沙（宿雨晓来收）：
宿雨晓来收，洗净清秋。远山横黛水悠悠。乌桕两三红胜火，尽向高楼。休道五溪愁，减却风流。江山处处豁吟眸。一片冰心萦彩笔，沉醉清讴。
词以景托情的手法，写一古代落难文人，不因远谪而悲，独居高楼，依然过着“冰心彩笔，沉醉清讴”的自在生活。上阕写景，下阕写人。“尽向高楼”，如画龙点睛，情在景中。充满了人在高楼，山水乌桕，尽收眼底的天人合一的灵性美。
写离人之痴情。毕彩云鹧鸪天（谁料微云浑太空）：
谁料微云浑太空，清光一霎转迷蒙。良宵长是人千里，乱绪难排酒一盅。惊坠露，感西风，依稀云树暗归鸿。芳怀缱绻凭栏意，魂上蓬山第几重？
词以“微云”、“清光”、“良宵”、“西风”为意象，灰暗地描绘了在迷蒙的秋夜，怀念千里之外的离人，以酒浇愁而无尽的“乱绪”形象。睹物怀人，难消离愁。“魂”字一用，相思更深，凸现了那“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”的“凭栏”美。
拓展资料：中国古代爱情诗五大特征
1、间接的表达爱慕之情。
喜欢一个人，却不能对她说出口，只能借词抒情，如：
青素眉，柳叶飞，冬日风寒心萧瘦。暂别离，牵思念。两眼望穿，几年离索。过！过！过！
人归旧，春归求，前世续缘情依旧，桃花开，雁啄头。执子之手，白头共袖 。若？若？若？
2、自我代入。
如：君似明月我似雾，雾随月隐空留露。君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。只缘感君一回顾， 使我思君朝与暮。 魂随君去终不悔， 绵绵相思为君苦。 相思苦，凭谁诉？ 遥遥不知君何处。 扶门切思君之嘱， 登高望断天涯路。
3、借物喻人。
如：花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
4、苦情。
如：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
5、春色。
爱情诗特点
我看《诗经》爱情诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。
爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。
《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。
周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。《郑风 溱洧》便是极具代表性的一篇。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“***声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“***”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。
它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。《周南 关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎***，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。《卫风 木瓜》，“投我予木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《召南 有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？《鄘风 柏舟》， “髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”
这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。
又如《郑风 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她，使她寝食难安。
《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！ 思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。《邶风 击鼓》“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
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