我优求知网怀渑池寄子瞻兄赏析
在日常生活或是工作学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是为大家整理的怀渑池寄子瞻兄赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：
怀渑池寄子瞻兄
作者：苏辙
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
怀渑池寄子瞻兄翻译：
同行兄弟在郑原野上话别，共同担心前路艰难。骑马回头还在大梁田间巡行，想来远行家兄已经翻过崤西古道。曾经做过渑池主簿百姓知否？还和父兄歇宿僧房共题壁诗。遥想兄台 独行一定旅途寂寞，前路迷茫只能听到骓马嘶鸣。
怀渑池寄子瞻兄字词解释：
①渑池：今河南渑池县西。子瞻：苏轼字。公元1056年（嘉祐元年）苏轼与弟苏辙赴京应试，路过渑池，止于奉闲僧舍。1061年（嘉祐六年）苏轼赴凤翔签判任，再过渑池，苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》一诗寄给其兄长。
②旧宿僧房壁共题：此为作者回忆。公元1056年（嘉祐三年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉闲僧舍并题诗僧壁。
怀渑池寄子瞻兄赏析：
苏辙在该诗自注中写道昔与子瞻应举，过宿县中寺舍题其老僧奉闲之壁。因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿（由于考中进士，未到任），又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。 这些经历是偶然还是必然？他充满了疑惑，也是表达心中的感慨。同时在首联中抒发了他与兄长依依惜别的难舍之情 。相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。这个怕字含有双关涵义，一是人生道路艰难，二是一种无可奈何。苏辙的这首诗的主题是怀旧，又是回忆，又是惜别。回忆当年曾为县吏，回忆共题僧房，数年光景晃如昨日，不免令人感叹，又惜别哥哥独游，想必这趟旅程是佳味少了，不过有什么办法呢？一踏入仕途，就像棋盘上的棋子，只能任人摆往各个位置，实在身不由己，骓马走累了可以鸣嘶，但人因属人管，不能摆脱命运的安排。所以这首诗真正的体现还是人生感叹！
作者简介：
苏辙(1039年3月18日 —1112年10月25日)，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州***事推官。宋神宗时，任制置三司条例司属官，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。
宋哲宗即位后，召苏辙为秘书省校书郎。元祐元年(1086年)，任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。绍圣元年(1094年)，因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。崇宁年间，蔡京当国，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州，号颍滨遗老。
***和二年(1112年)，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长***论和史论，苏轼称其散文“***澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力***追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。
苏辙的轶事典故有哪些
改对显才华
一天，苏轼带着年少的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说神童苏轼光临，便想当面考考他。老道出了个异字同音对：“无山得似巫山好。”苏轼不假思索，立即对出下联：“何叶能如荷叶圆？”老道连连称好。
谁知，苏辙在一旁却说：“兄长的下联对得还不甚工稳，不如改一改。”苏轼问：“怎么改？”苏辙便念道：“何水能如河水清？”苏轼和老道一听，以“水”对“山”更工稳，齐声叫好。从此，苏辙也远近闻名了。
三苏称号
指北宋散文家苏洵(号老泉，字明允)和他的儿子苏轼、苏辙(1039～1112)。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市)。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称;苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。
唐宋八大家
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。
唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
启民智教民富
由于元祐***争，绍圣四年(1097年)，官至门下侍郎的苏辙被章惇责授化州别驾，雷州安置，元符元年(1098年)，迁循州(广东龙川县)，可见苏辙在广东雷州仅一年。
初来乍到广东雷州，由于水土不服。据载，雷州知县张逢、海康县令陈谔对苏辙非常友善，以诚相待，礼遇有加。时劳问有。”
苏辙与雷州人民的深情厚谊，另一方面表现为他对雷州人民的深切关心。
他虽谪居雷州仅一年，但他面对雷州当时“其民甘于鱼鳅蟹虾，故蔬果不毓;冬温不雪，衣被吉贝(木棉)，故艺麻而不绩，生蚕而不织，罗纨布帛，仰于四方之负贩。工习于鄙朴，故用器不作。医夺于巫鬼，故方术(指医术)不治”(《和子瞻次韵陶渊明劝农诗〈并引〉》，详见《栾城后集》卷五)，致力于传播先进的中原文化，启发民智，破除迷信，致力于农、工、商之利，教民治穷致富。
他在该诗引中又说：“我迁海康(今雷州)实编于民，少而躬耕，老复其真。……愿以所知，施及斯人”;他教导人民“斫木陶土，器则不匮。绩麻缫茧，衣则可冀。药饵具前，病安得至？”这首诗表现出苏辙体察民情，关心民瘼的民本思想，同时，该诗也是研究雷州当时风土习俗的重要史料。
此间，章惇得知张逢礼遇苏辙，派董必明查暗访，称其以强占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元符元年(1098年)诏苏辙迁循州。后来，雷州人民在苏辙居住地建遗直轩以纪念。