我优求知网马克思心得体会篇（1）
我曾记得高尔基曾经这样说过一句话：“青春是有限的，智慧是无限的，以短暂的青春去学习无穷的智慧。”我们青年大学生肩负着社会主义现代化的重任和中国伟大复兴梦的责任。所以，我们要树立远大的理想，坚持发奋学习，注重锻炼自己的素质和品德，不断的去开拓我们的视野，争取去做一名合格的青年马克思主义者。
作为马克思主义的接班人的我们，要坚持马列主义、***思想的信仰，以及我们要对***和***府充满坚定不移的信任感，我们要努力地提高自己的思想***治素质素养；我们要高举***理论伟大旗帜，在“三个代表”的重要思想的指引下，落实科学发展观，永远跟***走，跟着建设中国特色社会主义的前辈道路昂首阔步前进，奋勇向前；要围绕全年建成全面小康社会，围绕实现中华民族的伟大复兴奉献自己微不足道的青春力量，为祖国的繁荣富强，为学校的发展壮大贡献自己的力量。
说过：“今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国”。中国在国际地位的日趁稳固和提高，说明了中国***的领导走的社会主义道路是光明的，是行的通的。中国***与时俱进，在不同的时期分别提出了***思想、***理论和“三个代表”的重要思想，在如今的中国，马列主义不再是本本上的主义，而是中国***根据国情不断进化发展的理论基础。作为一名共青团团员和入***的积极分子，我们就应当对中国***与时俱进的理论思想熟读于心，我们应该做到真正意义上的了解、学习和吸收和强化。
强化自身的文化素质修养，我们才会有成熟的思想基础成为一名合格的真正的***员，听从***的号召，为***的事业奉献自己一份力量，尽自己所能。我们自觉的加强自己课外的理论知识和自身素质修养是时代的需要，同时也是对个人和社会发展都有很重要的意义。
马克思心得体会篇（2）
马克思主义学习心得体会范文1
通过学习《马克思主义基本原理概论》我学习到了：
一.一切从实际出发
一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在时间中按照客观规律办事。
一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。重视事实，抓住“坚定不移”和“始终一贯”。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。
“一切从实际出发”，这么一句初听生疏，深究却陌生的话，在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话，大一刚入学时听到这些话，我是很不服气。但经过一个学期的大学生活，我觉得，如果再按现在这种方式生活下去，我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此，我根据实际情况，一方面现在努力学习。一方面也试***通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫折，但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”，一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。
二.事物的对立统一
首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。
其次，对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前在我们学生的大学生活中，最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会，同宿舍的同学可能来自五湖四海，大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得，当我们走上社会后，这个问题的体现将更为突出)，因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍。但是，当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因，我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题，也是同学，学校，家长乃至企业所关心的问题，我觉得其解决所需的时间因人而异，因时而异。思想活跃，人脉好，时机对，很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题，是国家发展的关键，社会在关注，并将持续。
三.真理与价值的辨证统一
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。
实践是检验真理的标准。从实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事实。
而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
马克思主义学习心得体会范文2
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义;但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。
边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类：
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、***思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说;第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为马克思主义是无产阶级***的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括***治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗?再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢?如果是，承担***人类的***主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险;如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。
马克思主义学习心得体会范文3
马克思心得体会篇（3）
在机关工作，我们已经学马列主义、讲马列主义好多年，但是今天，通过对学习《马克思主义的基本问题》却使我对它有了更为鲜明的认识。当然，我依然不敢说自己已经成为一名真正的马克思主义者了，但是通过学习使我认识到马克思列宁主义是全世界无产阶级******的科学理论基础和指导思想。马克思列宁主义学说经历了马克思主义和列宁主义两个重要发展阶段。处在众多发达资本主义国家的包围之中，如何正确对待资本主义，如何处理社会主义与资本主义的相互关系，这也是这些国家社会主义发展中面临的一个重大问题。学习和研究马克思主义，就要在实践中用发展了的马克思主义来指导和推动工作，用发展了的马克思主义来指导和推动当今社会的进步，用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决当今中国社会***治和经济领域存在的实际问题，是我们学习马克思列宁主义的目的。马克思在自然唯物主义和古典经济学基础上发现的唯物史观和剩余价值规律以及在空想社会主义基础上提出的以经济平等和***治民主为根本原则的科学社会主义的理想模式，这都是马克思对人类社会做出的卓越贡献。马克思的历史唯物主义立场以及社会主义理想的内核（根本原则），我们应当继续坚持和发展；而对于马克思的剩余价值理论，我们应当结合当今社会环境和条件及社会状况，去不断修正、充实和完善，切不能搬用其僵死的教条。唯物史观指出，人类社会历史的发展，有其客观的规律性，这与自然界的发展有其自身规律性是一样的道理。人的愿望（动机）、意***和观念尽管各异，但由于人趋利避害的本能一样，所以群体的人在选择行为（包括言论）方面的规律是一致的，动机虽然不同但造成的结果有其规律性，从而影响了社会发展进程，这就构成了人类行为乃至社会历史的基本规律。马克思设想的社会主义的根本原则，所追求的价值标准----经济上的平等和***治上的民主，作为全人类共同的美好理想，至今仍然不会过时。马克思主义认为，符合实际的认识应当坚持，不符合实际的认识应当毫不吝惜地抛弃。但问题是：这里所指的实际，究竟该由谁来描述和提供？不同的人会有不同的意识，从不同的角度去判断实际，会导致对实际的判断的不同结果。因此，最后还得归结到人的思维和认识上。一切从实际出发，毫无疑问是对的。但是在实际生活中，有很多情形，这个实际，是很难被普通人确定和掌握的。普通人要想了解到这个世界的实际或真相往往是困难的，是需要付出代价的，有的甚至会牺牲生命。因此，在现实社会里，从实际出发就容易成为某些拥有确定并掌握实际这种特权的人的专利。针对当今中国存在的许多非常突出的社会问题和社会矛盾，我们应当结合马克思主义理论的学习，根据马克思主义的基本原理，虔诚地研究如何解决这些摆在面前的实际问题，这才是有深远历史和现实意义的。否则，我们学习马克思主义理论就成了无的放矢。如不认真解决这些问题，社会就会停滞不前，甚至会倒退；如不妥善处理这些问题，社会矛盾就会越来越尖锐、复杂、激化，不断加深、加剧、恶化，直至导致巨大的社会震荡。我国正处于社会主义初级阶段，“三个代表”的提出就是马克思主义的又一创新，是对马克思主义基本理论、特别是对马克思主义***建学说的继承和发展。“三个代表”重要思想的出发点和着眼点是在时代和形势发生了变化的新的历史条件下，回答我们***和国家事关发展全局的新的重大战略问题，保证我们***始终站在时展的前列。我们要紧密结合国内外形势的变化，紧密结合我国社会生产力的最新发展和经济体制的深刻变革的实际，紧密结合人民群众对物质文化生活提出的新的要求，紧密结合我们***员干部队伍发生的重大变化，来思考这一重大问题。之所以说“三个代表”重要思想体现了马克思主义理论创新精神，最根本的在于，在国内外形势发展变化的新的历史条件下，它在继承马克思主义基本理论的基础上，总结了新的实践经验、新的思想，发展了马克思主义的***建学说。马克思主义理论创新，是在继承马克思主义基本理论的基础上向前推进马克思主义。“三个代表”重要思想的提出，正是体现了这种马克思主义理论创新的精神。应当指出，我们***作为工人阶级先锋队，要代表先进生产力、先进文化和最广大人民的根本利益，作为我们***的宗旨，一直体现在***的光荣传统中。但是，适应于形势发展的需要，要使这些光荣传统成为在新的历史条件下我们***全面加强自身建设的完整纲领而系统提出来，却是一项极其重要的理论创新。“三个代表”重要思想作为马克思主义的理论创新，从根本上回答了在世界走向***治多极化、经济全球化和科学技术日新月异的时代背景下，在我们全面深化改革、发展社会主义市场经济的条件下，我们***如何进一步认识、加强、提高自己，更好地肩负起领导重任的问题，为全面加强和改进***的建设提出了新的要求，指明了前进方向，为我们***接受新世纪的考验，赢得新胜利，提供了强大的思想武器。***要代表先进社会生产力的发展要求，是由我们***的性质、宗旨和社会主义的本质所决定的。而代表先进社会生产力的发展要求，就要以经济建设为中心，集中力量发展生产力；就要重视科技创新，重视科技人才的培养和科技事业的发展；就要重视体制创新，变革落后于生产力发展或者超越历史发展阶段的生产关系。坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式；深化改革，扩大开放，推进“两个根本性转变”。这些都是现阶段进一步***和发展我国社会生产力，调动广大人民群众积极性的必然要求。在发展社会主义道路上，***要代表先进文化的前进方向，我们***作为中国社会主义事业的领导核心，必须致力于社会主义物质文明和社会主义精神文明的协调发展和社会的全面进步的本质所决定的。而要代表先进文化的前进方向，就要大力提倡学习科学文化知识，发展科学文化事业；特别要始终坚持以马克思主义为指导，努力继承和发展中华民族的一切优秀文化传统，努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展和推进面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的有中国特色的社会主义文化。***要代表最广大人民群众的根本利益，是由我们***作为中国各族人民利益的忠实代表，体现工人阶级大公无私的品质，除了人民群众的利益之外，***没有任何私利的本质决定的。而要代表最广大人民的根本利益，就必须始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，为实现好、发展好和维护好人民的利益而无私奉献，使人民群众的物质文化生活得到不断提高。
马克思心得体会篇（4）
学习马克思主义哲学心得体会:也谈大与小
在日常生活中，人们会经常谈起大与小、强与弱、长与短等等，当前，也经常看到一些媒体上报道的有关各级***府发出的雄心壮志：“要把某某省（市、县）建成大而强、富而美”、“要把某某事（物……）做大做强”……等等。从中不难体会到，不少人对事物的看法都存在着这样一个共性：认为愈是大的东西就愈强，愈是小的东西就愈弱，因此，也就有了“强大”与“弱小”这一对反义词，而且，被世人普遍接受与认可。但是，从哲学的角度看，并不尽然。年少求学时，曾经粗浅地学习过一点《马克思主义哲学》的有关知识，也曾经过接触过一些哲学方面的书籍，经过近期参加人民银行组织的马克思主义发展史学习教育活动，较系统地学习了马克思主义哲学的三个重要组成部分，即辩证唯物主义、历史唯物主义、科学社会主义，对于哲学的理解又有了进一步的加深，并且产生了运用马克思主义哲学分析问题、解决问题的兴趣。联想到日常生活中，人们对于大小、强弱的认识，就萌生了用辩证唯物主义对立统一的观点也谈谈大与小、强与弱这对矛盾的对立统一体。辩证唯物主义认为，物质是矛盾的对立统一体，仅仅以物质形体的大小来界定强弱，是与马克思主义哲学的观点背道而驰的。大量的事实不胜枚举：周朝一统天下，可谓地大物博，但是，到了周幽王时期，却被一个北方的小小的游牧民族所灭，只落得“不觉胡尘满玉楼”的哀叹。清朝末期，中国在世界上仍然应该称得上绝对的“大国”，并以“天朝”自居，视海外列强为“弹丸之地”、“蛮夷之邦”；而“弹丸小国”们虽然小，但很强。结果，“大”输在了“小”的手里，被迫向小国开放口岸，割地赔款。在自然界，人们也普遍认为外形越大的愈是强，如：强壮的大象、威风凛凛的大老虎......但是，大象的天敌却是热带丛林里的小小的蚂蚁，而微小的病菌却足以让威风凛凛的老虎毙命。现存在曲阜师范大学的我国的第一台“大”型计算机足足有两层楼高大，但是，与现在流行的手提电脑的功能却不可同日而语，因此，大，不一定强，小，也不一定弱。大与小，其实是对立统一的一对矛盾体。这是说，大与小并不是绝对对立、绝对不同的事物，也不是一成不变的。强大的事物如果在内部机制上出现了问题，就会变成外强中干、外大内弱的事物。而弱小的事物如果优化机制、调整结构，就会成为小而强的事物。从对立统一的观点出发，我们在看待具体事物时，不会因一时的强大而骄傲自满，放弃机制的改革和优化，以至变成弱小者。也不会因自己的弱小而悲观丧气，而是不断改革，强化机制，使自己变得强大起来。当今之中国，无论在地域上、人口上，在世界上是绝对的、无可非议的大国，但是，我们的强国之路还很长，相对于我们大而强、富而美的目标还有不小的差距。虽然我们的GDP目前在世界上的排名已经跃居前八强，但是，以我们960万平方公里的土地和近14亿的人口折算，我们的人均水平仍然在世界后列，仍然属于发展中国家。用大与小对立统一的观点看问题，西方国家在经济发展上的“强”，主要原因并不是因为他们地域面积的“大”；我们在经济发展上的“弱”，也绝对不是因为我们的地域面积的“小”。目前世界上，经济强国如，德国，他们的国土面积也仅仅是中国的1/30，人口也仅仅相当于一个山东省的人口，但是，他们的经济总量确排在了我们的前头，这个差距该是多么的大？再拿拥有1700万平方公里国土的俄罗斯，比较历史上被我们称为“弹丸之国”，只有37万平方公里国土的日本，他们的GDP却仅次于特“超级大国”美国，排世界第二的位置，而俄罗斯却被远远的甩在了后边，在经济上沦为三流国家。以此观之，作为中华民族的一员，一方面不要躺在“地大物博”的优越感里睡大觉，丧失机遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因为我们的落后，就自甘堕落，失去积极向上的信心和勇气，也就是不以“小”而丧气。只要我们坚持改革开放的***策不动摇，与时俱进，开拓创新的精神不懈怠，我们的祖国就一定能够一天天变得强大起来。目前，我们已经加入WTO，加入了世界经济发展的“俱乐部”，也已经一步步融入了国际社会，我国经济发展正面临着的一次更大的机遇，这正是将我们的事业做大做强的有利时机。只要我们坚持不懈的走下去，21世纪的未来就一定是属于中国的，就一定能够实现我们祖国建设大而强、富而美的宏伟目标。
马克思心得体会篇（5）
马克思主义是关于无产阶级和人类***的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。
二、个人见解
(一)一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代***先烈为美好社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不考虑现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此，坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。
(二)事物是对立统一的
对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自己的利益出发点和立脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自己的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自己的发展和进步提供更多的机会。
(三)真理与价值的辨证统一
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的唯一标准。
在我们身边，存在着许许多多形形的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的唯一标准。
三、实际行动
(一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义
第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
(二)把马克思主义当做人生旅途的指向标
第一，以马克思主义理论为指导，坚定理想和奋斗目标。
第二，运用马克主义的世界观和方***看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。
马克思心得体会篇（6）
“以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化。”在庆祝中国***成立100周年大会上，***再次宣示了中国***人对马克思主义的坚定信仰，为我们学习和实践马克思主义提供了科学指引，为不断推进马克思主义中国化时代化注入了强大动力。
马克思主义是我们立***立国的根本指导思想，是我们***的灵魂和旗帜。一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有思想指引。在近代中国最危急的时刻，中国***人找到了马克思列宁主义，并坚持把马克思列宁主义同中国实际相结合，用马克思主义真理的力量激活了中华民族历经几千年创造的伟大文明，使中华文明再次迸发出强大精神力量。实践证明，马克思主义是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器，是我们***和国家必须始终遵循的指导思想。正如***所说：“中国***为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”
理论的生命力在于创新。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。恩格斯早就说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”100年来，我们***坚持马克思主义基本原理，坚持实事求是，从中国实际出发，洞察时代大势，把握历史主动，进行艰辛探索，不断推进马克思主义中国化时代化，不断开辟马克思主义新境界，产生了***思想、***理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，产生了新时代中国特色社会主义思想，为***和人民事业发展提供了科学理论指导，使马克思主义在中国大地上形成了理论和实践的双重发展。我们***的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。
马克思心得体会篇（7）
作为一名***员，我们应该树立牢固树立安全意识，坚持以人民为中心，坚持***的领导和中国社会主义制度，把制度安全和***治安全放在首要位置。
马克思心得体会篇（8）
中***分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1671-9255（2013）03-0015-04
改革开放以来，中国取得了举世瞩目的发展成就，这些成就的取得归根结底在于中国***开辟了中国特色社会主义道路，用中国特色社会主义理论体系武装全***，教育人民，推进当代中国马克思主义大众化，使当代中国马克思主义成为凝聚全国各族人民，坚定不移进行改革开放，全面建设小康社会的指导思想和精神力量。马克思主义大众化的价值功能日益显现，发挥着愈来愈重要的指导作用。
一、当代中国马克思主义大众化的理论价值
总结改革开放以来马克思主义大众化的理论价值，主要有三个方面
（一）当代中国马克思主义大众化丰富和发展了马克思主义理论，推动了马克思主义中国化的进程
马克思主义大众化的过程，既是我们不断开展理论宣传教育、用马克思主义理论武装广大人民群众的过程，也是马克思主义理论本身不断与实践相结合，在实践中得以丰富和发展的过程。改革开放以来，中国***坚持把马克思主义基本原理与中国的实际相结合，在实践中不断探索前行，才产生了中国特色社会主义理论体系这一马克思主义中国化的最新理论成果，不仅为中国的社会主义建设指明了方向，更为马克思主义理论宝库增添了新的
内容。中国特色社会主义理论体系是在实践中形成和发展起来的，马克思主义大众化是这一理论产生的重要的推动力量。马克思主义大众化可以使马克思主义理论保持与时俱进、不断创新的理论品质，这正是马克思主义诞生一百多年来能够永葆生机和活力的源泉。
实践证明，马克思主义必须随着时代的发展不断创新，才能适应时展的需要。为此，我们要不断推进马克思主义中国化的进程，把马克思主义基本原理与中国的实际相结合。马克思主义中国化与马克思主义大众化是相互促进、相互依存的。马克思主义中国化是马克思主义大众化的前提，离开马克思主义中国化，马克思主义在中国就会失去其生命力、吸引力、创造力，马克思主义大众化也就不可能实现；马克思主义大众化是马克思主义中国化的最终目的和归宿，离开大众化，马克思主义理论就无法被人民群众所了解、认同、掌握和运用，发挥指导实践的作用。改革开放以来马克思主义大众化的开展，推动了马克思主义中国化的进程，使马克思主义中国化的最新理论成果深入人心，为广大人民群众所普遍接受。
（二）当代中国马克思主义大众化凸显了马克思主义科学性的理论本质
马克思主义自诞生那一天开始，就不断受到来自各方面的攻击和误解，一百多年过去了，这一科学的理论不仅没有被打垮，反而越来越显示出旺盛的生命力。究其原因正如列宁所说“这一理论对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的科学性同***性结合起来”[1]，通过对人类社会发展规律的科学认识而不断被越来越多的人所接受，显示出了强大的生命力。
中国***历来是一个重视科学、重视真理、重视学习的******，每当***的事业处于发展的关键阶段，每当历史发展进入重大的转折时期，中国***总是强调加强理论创新，认真探索和总结新的理论并将之运用于实践，从而坚定社会主义理想和信念，不断巩固全***全国人民努力奋斗的共同思想基础。改革开放以来，我们***把马克思主义基本原理与中国实际相结合，积极推进马克思主义中国化，形成了包括***理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，并提出推进当代中国马克思主义大众化，用中国特色社会主义理论体系武装全***和全国人民，沿着建设有中国特色社会主义道路胜利前进，取得了举世瞩目的成就，让人民群众真切感受到了马克思主义科学理论的强大力量，增强了人民群众对马克思主义理论科学性的认识，从而推动了马克思主义在人民群众中的宣传和普及。马克思主义大众化的实践凸显了马克思主义的科学性，它来自于实践，也经受了实践的检验，并将在实践中进一步丰富和发展。
（三）当代中国马克思主义大众化充分展示和显现了马克思主义实践性的理论品格
马克思主义理论同以往其他理论相比较，重要的特点就是注重改造世界，也即是说实践性是马克思主义重要的理论品格。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[2]马克思主义的实践性理论品格要求理论必须联系广大人民群众，联系实际，成为被人民群众掌握的改造客观世界的武器。马克思主义大众化的过程就是采用通俗易懂的方式向广大人民群众宣传普及马克思主义理论，让人民群众理解和掌握马克思主义理论的过程。马克思主义大众化的本质就是使理论为广大人民群众所掌握、理解和应用。很长一段时间以来，我们在马克思主义理论宣传教育的过程中，往往采取枯燥单一的纯粹说教方式，理论与社会实际脱节现象严重，使人民群众无法产生对马克思主义理论的亲近感、认同感，以至于很多人不愿意学习马克思主义理论，甚至误解马克思主义理论，这就阻碍了人民群众对马克思主义理论的掌握，阻碍了理论与实践的结合。马克思主义大众化是实现理论联系人民群众的重要环节。改革开放以来我们***采用多种形式推进马克思主义大众化，人民群众掌握了马克思主义理论，马克思主义理论发挥了改造人民群众主观世界进而改造客观世界的强大作用，凸显了马克思主义理论的实践性的品格特征。
二、当代中国马克思主义大众化的实践价值
当代中国马克思主义大众化的开展，不仅具有极大的理论价值，还具有重要的实践价值。具体表现在以下四个方面。
（一）当代中国马克思主义大众化的经济价值：规范和完善了我国的社会主义市场经济体制
中国是个人口大国，人均资源相对匮乏，生产力发展水平相对落后。特别是我国当前正处于社会主义初级阶段，主要矛盾是人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾，为了解决这一矛盾，必须要大力发展生产力，提高人们的物质文化生活水平。为此，在我国改革开放开始之后，确立了建立和不断完善社会主义市场经济经济体制的改革目标。而市场经济本质上属于商品经济范畴，社会主义市场经济体制也不例外。商品经济的形成和发展要具备两个基本条件：一是社会分工；二是生产资料和劳动产品归属于不同的所有者。这就使得劳动产品必然成为不同生产者之间相互交换其劳动的物质承担者，使得商品生产和商品交换必然成为不同生产者之间经济交往关系的实现形式。在我国建立社会主义市场经济体制，就必须要满足市场经济所属的商品经济的存在条件，为市场经济的建立和发展提供条件。
社会主义市场经济体制的建立、发展和非公有制经济成份的并存，在促进社会生产力发展和人们的生产积极性的同时，也导致了社会阶层的分化和利益多元化的出现。在这种情形下，追逐个体利益成为很多社会主体追求的目的。为了达到这一目的，一些个体经营者甚至个别企业不顾广大消费者的生命健康权益，生产、销售假冒伪劣商品甚至于有毒、有害商品。而一些地方***府为了地方财***税收的利益，对一些违法生产企业也持姑息纵容的态度。 改革开放以来，很多地区和产业部门为了追求短期经济效益，在经济发展模式上，往往采取粗放型的经济增长方式，在取得一定的经济发展成绩的同时，也造成了资源浪费，环境污染、效益低下等严重问题，科学发展的理念没有得到很好的贯彻落实。要解决上述这些问题，既需要我们不断完善法律法规，运用法律的手段进行规制，更需要通过强化人们遵纪守法的意识，规范和约束社会团体和个人的行为，从而能减少强制执行法律的经济费用以及实施其他制度的经济费用，进而减少在集体或他人行动中可能存在的“搭便车”现象。[3]
通过马克思主义大众化教育既有助于规范社会主义市场经济发展中的不良行为，提高市场效率，克服市场经济在运行中因其固有的自发性、趋利性和无***府倾向导致的个人、经济组织、甚至社会团体和***府在日常活动中的行为失范，使市场经济健康发展。同时又为我国社会主义市场经济体制建设提供制度解释和价值支撑，强化了社会大众对市场经济运行各种规则的“认同感”，促使人们理性的看待市场经济发展过程中带来的各种负面影响和问题，坚信随着社会主义市场经济体制的完善这些问题将会逐步得到解决，从而减少了市场经济体制运行过程中的摩擦成本，促进了社会主义市场经济的良性发展。
（二）当代中国马克思主义大众化的***治价值：统一了全体人民的***治信念，增强了坚持走中国特色社会主义道路的信心
改革开放30多年来，我们取得了巨大的成就。仅以刚刚过去的 “十一五”为例，我国的GDP和人均GDP分别从 2006年“十一五”初期的21.2万亿元人民币和2500美元左右，提高到进入“十二五”时的40万亿元和4300美元左右，经济总量也从世界第四位上升到第二位。[4]中国总体上进入了小康社会，人民的生活水平、国家的综合国力都发生了翻天覆地的变化。一个富强、民主、文明、和谐的中国展现在世界面前。在中国改革开放的过程中，我们经历了来自国际国内的重重困难和考验，但全体人民在中国***的领导下，高举中国特色社会主义的伟大旗帜，沿着建设有中国特色社会主义道路前进，才战胜了重重困难，取得了今天的成就。正是因为马克思主义大众化教育的开展，使得广大人民群众了解并理解中国特色的社会主义道路，了解并理解***在社会主义初级阶段的大***方针和路线，了解并理解我国现行的经济制度和***治制度，从而实现广大人民群众对***在社会主义初级阶段的方针、路线和***策的普遍认可。这样，才能形成统一的社会理想和信念，巩固***的执***地位，才能在全国上下形成一股合力，提升民族自信心和凝聚力，齐心合力开拓中国特色社会主义建设新局面。
尽管目前我们面临着改革开放过程中最为艰难的攻坚阶段，国内国际都面临着错综复杂的矛盾和问题，但全国人民有信心在***的领导下，在中国特色社会主义理论指导之下，创造更加辉煌的成绩。
（三）当代中国马克思主义大众化的文化价值：巩固了马克思主义在意识形态的主导地位
马克思主义理论在我国意识形态领域长期占据主导地位，在***和社会主义建设的进程中都发挥了巨大的作用。在艰苦的***战争年代，依靠对马克思理论的坚定信仰，广大***员和人民群众前赴后继地进行***斗争，终于建立了社会主义的新中国。在社会主义和平建设时期，马克思主义理论凝聚了全国各族人民，巩固了人民民主的***治基础，确立了社会的主流价值体系。随着我国30多年的改革开放，我国社会进入了转型期，制度变迁中的利益冲突是建国以来最为尖锐的时期。社会群体的生活方式、思想观念都发生了巨大的变化，形成了多元文化与多种意识形态并存的局面。利用我国的对外开放，西方资本主义发达国家的价值观念、生活方式、***治思想等进入中国，对人们的世界观、人生观、价值观产生潜移默化的影响。意识形态领域的各种思想观念相互碰撞、冲突，个人主义、拜金主义、享乐主义、等级观念、特权思想以及唯心主义、有神论等思想此起彼伏，不断冲击马克思主义在主流意识形态的主导地位。
上个世纪末“剧变”发生后，国际共产主义运动进入低潮，社会主义事业的发展进入低谷，而中国的社会主义制度发展却一枝独秀，不仅没有象西方一些人预言的那样步国家的后尘，相反却呈现出欣欣向荣的发展趋势，这应当归功于我们***坚持走中国特色社会主义道路，不断进行理论创新，用当代中国马克思主义—中国特色社会主义理论体系武装全***、教育人民，兴起当代中国马克思主义大众化的热潮，让当代中国马克思主义成为人民大众全面建设小康社会的物质力量，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广。正如马克思指出那样：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[5]马克思主义大众化的开展，坚定了社会大众对社会主义制度的信心，坚定了马克思主义信仰，巩固马克思主义意识形态领域的主导地位。
（四）当代中国马克思主义大众化的社会价值：促进社会和谐，创造良好社会环境
改革开放30多年来，我们取得了巨大的成绩，但社会发展中也积累了多层次的问题。特别是近年来一些关系民生的社会性问题凸显，比如医疗问题、教育问题、就业问题、住房问题、社会分配不公问题等等。这些问题成为影响当前中国社会稳定、和谐的重要因素。民生问题是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。当人们通过努力不能解决最基本的生存和发展的基本需求，就会产生对现实生活的不满意感，产生对社会的负面心理，进而影响对社会主导价值的认同。而由民生问题产生的社会心理的扭曲，更是直接影响了民众对改革措施的评判，进而损害对马克思主义理论体系的认同。近年来我国广西瓮安，甘肃陇南等地的发生折射出社会底层在主观层面对***和***府向心力的弱化，***群关系、干群关系在一定程度上表现出恶化的倾向，既在很大程度上削弱了马克思主义理论体系在民众心中的形象，更加影响了社会的和谐安定与我们***提出的构建社会主义和谐社会的发展目标相悖。
构建和谐社会，改善民生问题，成为当前中国社会发展的主题。在马克思主义大众化的推进过程中，***和***府特别强调把中国特色社会主义理论体系与广大人民群众的现实生活紧密相连，解决人民群众所关心的问题，切实改善民生，解决各种社会不公问题，创造了和谐稳定的社会环境，成功运用和发展了中国化马克思主义最新理论成果并使其在中国改革开放实践中得到人民群众的认可和支持，为中国今后的社会主义建设事业的开展提供了良好的外部环境支撑。
参考文献：
[1]列宁.列宁全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1984：291.
[2]马克思.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：19.
[3]王永贵.全球化背景下社会主义意识形态功能探析[J].社会主义研究，2009（3）：44-47.
马克思心得体会篇（9）
【中***分类号】 D261 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）01-038-2
实践是衡量真理的唯一标准，马克思主义观正是人们在实践过程中不断对马克思主义的学习和认识而得出的观点和看法。回顾中国***艰辛而又辉煌的历程我们不难发现，中国***人正是紧紧地将马克思主义与中国具体情况相结合才摸索出一套适合中国发展需要的马克思主义观。
一、坚持以经典作家的马克思主义观为理论指南
（一）经典作家高度重视马克思主义观问题。马克思、恩格斯、列宁对于世界发展所作出的巨大贡献不仅是创立和丰富了马克思主义理论体系还在于他们对“马克思主义的内涵”和“如何对待马克思主义”所提出的诸多重要的见解和观点，其中理论与实践相结合、理论与具体情况相结合就是最具代表性的也是具有深远意义的见地。中国***的辉煌成就与中国***人树立了正确的马克思主义观密不可分，而中国***人马克思主义观的正确树立正是得益于马克思、恩格斯、列宁等伟人创立的马克思主义理论和他们对如何对待马克思主义的看法。
（二）经典作家的马克思主义观也是一种马克思主义理论。马克思主义理论是由实践证明而得出的科学真理，既然是真理其正确性一般是毋庸置疑的；马克思主义观则是个人对马克思主义理论的认识，既然是个人的理解其正误就难以确保。由此可以看出，马克思主义理论体系和马克思主义观之间既有一定的联系又存在着一定的区别。两者的区别主要体现在研究对象和研究内容这两个方面：首先是研究对象的不同，马克思主义是一门以全世界无产阶级和全人类彻底***理论为研究核心的学说，而马克思主义观则是企求从对马克思主义理论的认识研究中悟出马克思主义的内涵和对待马克思主义的方法。其次是两者性质上的差异，马克思主义理论是正确性无容置疑的科学真理而马克思主义观则有对有错，但凡正确的认识都能体现出马克思主义本质和规律而错误的认识则不然。两者的联系主要体现在经典作家对马克思主义的运用和自我认识这两个方面：首先是运用方面，经典作家的马克思主义观是以马克思主义理论体系为基石、以马克思主义的要求为规范，通过不断的研究总结事物发展规律和内在联系而形成的观点认识。其次是自我认识方面，马克思主义观是读者在对马克思主义理论体系的思考的基础上产生的观点和看法，当然这也包括作者本人的自我认识和看法。鉴于作者本人对马克思主义理论体系的深邃理解和反复论证，一般而言其观点的可信度是相对较强的，其理论价值也是经得起考验的。综合这两方面因素来看，经典作家的马克思主义观可以说是另一种意义上的马克思主义理论体系或者说是马克思主义理论体系的升华，所以中国***正确马克思主义观的树立除了得益于对马克思主义理论体系的深入研究外还得益于对经典作家马克思主义观的深入研究。
二、坚持以中国***和建设的具体实践为基础
马克思心得体会篇（10）
自冷战结束以后，西方便将“和平演变”的战略目标瞄准了中国。在我国不断扩大对外交往，积极实现与国际接轨的同时，西方资本主义国家正准备借此机会通过各种手段扩大对我国意识形态领域的影响力，进而实施“和平演变”的***谋。与此同时，我国***府也关注到了西方的这个***谋，并积极准备迎接挑战。在西方世界挑战与我国***府应战的较量中，我国的意识形态领域发生了很多新变化，这些新变化中既有积极的方面，又有令人担忧的方而，为了巩固我国社会主义意识形态的主导地位，必须进一步加强马克思主义理论教育，用先进的意识形态去引领多样化的意识形态。
一、近年来我国意识形态领域的新变化
1．中央提出构建社会主义核心价值体系。30年改革开放，使得我国不论在经济、***事还是科技方面，都堪称为世界大国，然而，我国的文化影响力也就是“软实力”却远远不能和世界大国的地位相匹配。对内，面临日益多样化的社会思潮的泛滥，我们缺乏一个统一的核心价值观体系去引领它们；对外，面对西方资本主义价值观念强势输入中国，我们缺乏像输出工业产品那样向西方资本主义国家输出中国的价值观。为了尽快提高中国的“软实力”，使得中国能够成为真正意义上的有影响力的大国，中共中央对社会主义意识形态建设提出了新的发展任务，即在新的历史条件下，在思维方式和运作方式上不断完善***的意识形态建设工作。变守为攻，实施“走出去”的发展战略。为此。中央提出构建社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系的概念首次是在***的十六届四中全会上提出的，当时还是与和谐社会联系在一起的。到了***的十七大，社会主义和谐社会被赋予了新的定位。***在十七大报告中指出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”社会主义核心价值体系是“马克思主义理论”开启以来我国比较大的一次意识形态领域建设的活动，国家为此投入了大量的人力和物力。借用中国社科院马克思主义研究院副院长侯惠勤的论断：改革开放30年，社会主义核心价值体系是继***在大陆步入改革开放新时期，对于意识形态发展进行战略调整后，又一次重大的战略调整。它标志着我们对于社会主义意识形态建设规律的认识，实现了又一次新的飞跃。
2．反马克思主义思潮愈演愈烈。近年来，我国不断加大对外开放的力度，由于一些***策上的疏漏和监管不力，西方资本主义国家借经济往来和文化交流之际，大肆向我国输出西方资本主义价值观念，如近年来活跃在我国的“历史虚无主义”、“新自由主义”、“民主社会主义”等。与此同时，封建社会遗留的一些价值观念又死灰复燃，其中比较有影响力的如“新儒学”。这些社会思潮尽管各有各的思想，但共同的思想就是反对马克思主义。他们在中国卷土重来的目的就是推翻中国***在中国的执***地位，推翻中国现行的社会主义制度。总结起来，反马克思主义思潮在中国的行动有如下几个特点：首先，他们的行动往往得到了海外财团的支持和鼓励，如福特基金会、亚洲基金会等，他们这些海外基金会往往以非***府组织的身份，打着关心中国***治的旗号，支持反马克思主义思潮信徒们的活动。此外，这些基金会组织还常常打着资助留学生的旗号，影响中国海外留学的***治精英。其次，他们喜欢炒作中国热点问题，并借题发挥。如，发生在2008年的西藏“3·l4”打、砸、抢事件，反马克思主义思潮的信徒们在没有亲历现场，不了解事实真相的前提下，竟通过亚洲自由电台向全世界诬蔑中国***府的言论。再次，他们斗争的手段是软硬兼施。内外结合，上下兼顾，三种力量合为一体，即加强体制外的反对派、体制内的自由派、***的学术知识界三股力量的结合。在体制内搞社会民主主义，体制外搞自由主义，实现体制内外的结合。最后，他们的行动渗透性深，隐蔽性强。往往是明修栈道，暗渡陈仓。如，他们通过热炒***文人的作品，颠倒历史黑白，虚无中国历史。此外，他们通过各种文艺作品宣扬资产阶级的生活方式，宣扬小资情调，销蚀人民群众艰苦朴素奋斗意志。总之，这些反马克思主义思潮已经严重影响到了我国意识形态领域工作的安全性，我们必须对此给予反击。
3．非科学的意识形态观冲击了社会主义意识形态的建设。尽管我们***一直强调物质文明、精神文明要“两手抓、两手都要硬”，但是，在市场经济大潮的冲击下，一些地方***府越来越关注经济增长速度和经济效益，民众越来越关注自身的经济利益。昔日用血的代价构筑的坚固的社会主义意识形态长城，正遭受着商品经济发展的洗礼。一些普通民众甚至个别***员干部对社会主义信仰的逐渐淡化，致使在中国特色社会主义现代化进程中出现了不和谐的声音。在总结改革开放30周年成就之际，却出现了这样一种声音，他们对于改革开放30年的成就给予了充分的肯定，但却否认我们以马克思主义为指导的社会主义意识形态对改革开放所取得成就的贡献，并认为，这30年的成就是市场经济发展的自然结果，无论是资本主义制度还是社会主义制度，中国的经济都会取得今天的成就。更有甚者夸大在经济建设进程中出现的不和谐因素，抛出了如果没有社会主义制度和***的领导，我们的改革开放会取得更快、更好的成就。
此外，尽管发生在上个世纪九十年代初，但至今，西方马克思学的学者们仍然没有放弃对以马克思主义为指导的社会主义意识形态的责难，针对社会主义意识形态提出了各种理论，其实质就是否定以马克思主义为指导的社会主义意识形态，企***在全球推行资本主义意识形态。概括一下，这些理论主要包括：以丹尼尔·贝尔为主要代表的意识形态终结论。这种理论认为意识形态是非理性的、缺乏科学性的，因此，它的存在是不合理的。苏联东欧剧变后，鼓吹普世价值的全球主义在资本主义世界兴起。以美国为首的西方资本主义国家借助于全球化这部快车道，在他们资本所到之处，竭力鼓吹带有资产阶级意识形态的全球价值，用各种方式诋毁社会主义意识形态，企***在全球范围内实现资产阶级意识形态一统天下的局面。除此之外，曾因苏联、东欧将发生剧变的言论不幸被实践证明而名声远扬的弗兰西斯·福山提出的历史终结论也比较有代表意义。他认为，人类历史发展到20世纪末已经充分证明，只有以“自由、民主、博爱”为核心的西方文明和***治体制才是最优秀的，人类历史的发展只有在西方历史中才能说明，而其他地域的历史可以忽略不计，西方的意识形态已经成为历史发展的终点。这种理论的潜在内涵就是，非西方国家应该服从西方国家的意识形态和文明模式，放弃自身的文化传统和人文精神，放弃自身的文化主权，从而实现西方文化的世界性控制。埘这些充斥在我国意识形态领域的所谓淡化论、中立论、虚假论，还有终结论，他们的目的只有一个，就是否定社会主义意识形态的指导地位。他们的存在已经冲击到了我国意识形态领域的建设，我们必须采取措施加以积极应对。
4．社会主义意识形态自身发展面临的问题。长期以来，我国社会主义意识形态建设也存在许多问题，它们严重影响到了社会主义意识形态自身建设和发展。总结一下，主要包括以下几个方面：首先，理论解释的误读倾向严重削弱了马克思主义的形象。如马克思主义庸俗化现象，把马克思主义范式化、西化、工具化、学院化、神圣化，把非马克思主义的东西马克思主义化。其次，时隐时现的世俗偏见制约了社会主义意识形态的建设。要么“喧嚣”，要么保持“沉默”，这两种时隐时现的对待社会主义的态度严重影响了我国社会主义意识形态的建设。再次，精品力作的供需矛盾与马克思主义大众化作品传播的弱化影响到了社会主义意识形态的建设。一方面，我国关于马克思主义的精品力作还不能满足时展对马克思主义理论的需求，另一方面，由于物质生活领域的挑战和西方价值观念文化作品的冲击，使得我国马克思主义大众化作品的传播受到了削弱。值得注意的是，尽管中央已经认识到了社会主义意识形态领域自身建设存在的问题，自2004年实施“马克思主义理论工程”以来，存在的问题得到了缓解和抑制，但是摆在我们面前的任务仍然是任重而道远。
二、加强马克思主义理论教育是巩固社会主义意识形态主导地位的需要
1．加强马克思主义理论教育是建设社会主义核心价值体系的内在要求。***的十七大赋予了社会主义核心价值体系新的历史定位，指出，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，并提出通过建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的工作要求。那么，应该如何建设社会主义核心价值体系，又该如何使之发挥效用呢?为此，十七大报告作了具体的阐释，“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全***、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全***全国人民团结奋斗的共同理想。”
从中我们不难看出，建设社会主义核心价值体系的途径之一就是加强马克思主义理论教育。当然这个教育工作分为两个部分：一是日常的时事宣传和思想***治工作。二是系统的思想理论教育，通过马克思主义理论教育这个途径，马克思主义理论与广大人民群众实现真正的结合，而这种结合是双赢的。一方面，广大人民群众掌握马克思主义理论，学会用马克思主义的理论原则去分析问题，解决问题，会坚定对社会主义的信念；另一方面，马克思主义理论经与人民群众真正结合，发挥出巨大的能量，更有效地指导社会主义建设事业。加强马克思主义理论教育是我***多年来积累的重要工作经验，只有不断通过马克思主义理论教育，不断用马克思主义理论武装人民群众，社会主义事业才会不断取得进步，社会主义意识形态才会坚不可摧。
2．加强马克思主义理论教育，抵制反马克思主义思潮的攻击。反马克思主义思潮之所以能够在中国卷土重来，并能够威胁到社会主义意识形态的主导地位，这一方面是由于市场经济的冲击，中国社会各类物质利益的挑战和社会矛盾的挑战，给这些反马克思主义思潮提供了可以生存的土壤；另一方面是我国马克思主义理论教育工作的薄弱。这主要表现在：首先，不能及时地用马克思主义理论阐释时代所提出的课题。现实生活中物质利益的矛盾冲突如果不能及时得到马克思主义理论的解释和回答，那么就会给反马克思主义思潮留下生存的土壤和发展的空间。他们往往揪住***工作中的具体失误，大肆渲染，质疑***的执***地位，质疑社会主义制度。其次，不能很好地用马克思主义理论武装和教育解决人民群众现实中遇到的问题。******一再强调要将马克思主义理论教育融入国民教育体系和精神文明建设领域，要让学习马克思主义理论成为人民群众的自觉行为。马克思主义普遍真理只有与人民群众实现真正结合才能发挥出巨大的效用，同时人民群众也只有掌握了马克思主义的理论方法才能用马克思主义的方法去辨别形形色色反马克思主义社会思潮的本质，才能更加坚定社会主义信念。因此，要想抵御反马克思主义社会思潮对社会主义意识形态的攻击，必须加强马克思主义理论教育。
马克思心得体会篇（11）
采取有效措施推进马克思主义民族区域化是积极响应***的十七届四中全会向全***、全社会提出的推进马克思主义中国化、时代化和大众化的号召，促进民族地区各项事业繁荣发展，价值巨大。
一、马克思主义民族区域化的意义重大而深远
(一)推进马克思主义民族化的历史和现实意义
中国化实际上是民族化，它是马克思主义与中华民族的具体情况相结合。马克思主义的中国化、民族化，在中国探索实践将近一个世纪了，虽然经历了风雨，却积累了成功经验。今天继续推进马克思主义民族化具有历史和现实的意义：既是对历史经验的弘扬，也是与时俱进的表现。的确，实行马克思主义民族化是明智之举，今天必须一以贯之；再则过去实行民族化，不等于今天民族化。马克思主义中国化、民族化是个动态过程，面对今天日新月异的新情况，必须继续以马克思主义为指导研究解决中华民族的新问题。
马克思主义民族区域化是马克思主义与民族地区的特点、地情、民情相结合，是马克思主义中国化、中华民族化的重要组成部分。没有民族地区马克思主义民族区域化，就没有马克思主义中国化、民族化的完整性。况且没有马克思主义民族区域化就没有马克思主义在民族地区的大众化。民族化是大众化的前提和基础，大众化是民族化发展的必然结果和目的。马克思主义民族区域化是民族地区马克思主义大众化的重要内涵之一。从目前来看，马克思主义民族区域化和大众化都不够，因此，必须加紧推进马克思主义民族区域化和大众化。
(二)马克思主义民族区域化是马克思主义理论的内在要求。也是民族地区各项事业发展的必然要求
马克思主义作为全世界的真理种子，有其内在繁殖的需要，也有各国接受真理种子的外在需要，如何达到满足双方需要，实现两全其美的目的?这需要平台、通道、载体、媒介等。马克思主义民族化一身兼有这些职能。只有马克思主义与各国的具体国情紧密结合，适合各国的具体实际，实现马克思主义各国化，才能在各国生根：对于中国来讲只有实现马克思主义中华民族化，实现民族区域化，马克思主义才能在中国及其民族地区生存发展丰富完善，马克思主义民族化是马克思主义的实现形式和表现形式。各国也只有以马克思主义这一人类成果和智慧结晶的基本原理、立场、观点为行动指南。才会符合人类发展的基本趋势，体现公平正义；也只有以马克思主义为根本方法，具体问题具体分析具体处理，才能取得实践的成功，促进各项事业发展，推动历史前进。马克思主义民族区域化既是解决马克思主义这一外来真理种子成功输入民族地区在那里生根开花结果，并传播久远的大事，也是民族地区推进各项事业发展需要输入马克思主义作为行动指南，获得正确理念、方向、道路、方针、***策、措施，把本地区的事业做好做大做强，既造福于本地区，也为振兴中华，建设伟大祖国做出积极贡献，进而走出国门参与国际竞争、维护世界和平，促进人类发展做出贡献的要事。所以，必须积极探索如何推进马克思主义民族化。
二、马克思主义民族区域化应妥善处理的关系
(一)共性与个性的关系
马克思主义民族化实际上是共性与个性的关系。马克思主义是普遍性、共性，民族化是特殊性、个性。共性与个性相互统一、不可分离：共性寓于个性之中，个性表现共性。共性与个性相互区别：共性是个性的概括总结与抽象，个性丰富多彩、千变万化。因此，不能把马克思主义与各国实际、民族地区的特点割裂开来；不能用只大致包括个性的马克思主义共性去取代丰富多彩的个性特点；也不能用抽象的相对稳定的马克思主义共性去框囿具体的千变万化的个性：当然个性也必须在马克思主义共性指引下，加以合符理性的改造，使之呈现良好个性状态：民族地区的优秀文化得到弘扬，具有特色的各项事业得到发展。努力体现社会公平正义，切实维护社会和谐稳定。使民众安居乐业等：个性体现马克思主义共性：走和平发展道路，为绝大多数人谋福祉，维护国家统一，为振兴中华、人类进步做出贡献等。
(二)理论与实际的关系
马克思主义民族化，也是理论与实际相结合的关系问题。马克思主义是理论，民族化是实际。实际的最主要内涵是实践。马克思主义理论是对实际、实践的了解分析概括，是实践经验的结晶，来源于实际实践；如果离开了各国及其各民族地区的实际实践，马克思主义就成了无源之水、无本之木。同时。各民族地区必须以马克思主义理论为行动指针、为望远镜、显微镜去睿智地对待实际实践，保持心明眼亮，以恰当的方法去解决具体实际实践问题。否则，就解决不了实际问题，不能取得实践成功。因此必须实行马克思主义理论与民族地区实际、实践的有机结合。这种结合，就是使马克思主义理论适合新环境，适应新水土、新气候，融入它所指导的实际、实践之中；也是从事解决实际问题的实践者不是等着理论自动走进实际生活中，而是主动学习领会选择马克思主义的行动指南：不是用马克思主义个别结论生搬硬套实际，而是以它的精神实质、基本原理、开放体系运用于实践：在实践过程中，用马克思主义具体观察、分析研究实际，找到既不违背马克思主义基本精神，又确实符合实际，的确能解决实际问题的方法，运用于实践，取得胜利，然后总结新的实践经验，丰富发展马克思主义。这种结合是二者亲密联姻，达到了双方生生不息、前景光明的双赢目的。
(三)马克思主义民族化与自由的关系
民族地区大部分民众信仰宗教，要取得马克思主义民族区域化的成功，应该妥善处理马克思主义与的关系。
第一，应该认识到马克思主义与民族地区的相互尊重的重要性。我国坚持马克思主义为指导思想和实行自由的***策都载入了宪法，对马克思主义指导地位和自由***策都必须毫不动摇地坚持和相互尊重。
坚持马克思主义的指导思想是社会主义核心价值体系中的基本内容。社会主义核心价值体系是国家、民族、社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托；它是凝聚和统一社会各阶层、各利益群体思想的有力武器；是社会主义意识形态大厦的基石。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系中的灵魂，它决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。
同志在全国宗教工作会议上指出：“做
好宗教工作，关系到保持***同人民群众的血肉联系，关系到推进两个文明建设，关系到加强民族团结、保持社会稳定、维护国家安全和祖国统一，关系到我国的对外关系。全***同志必须从保证***和国家长治久安、维护改革发展稳定大局的***治高度观察和处理宗教问题，充分认识做好宗教工作的重要性，增强责任感和紧迫感。”中央***治局委员、***副******在省部级领导干部宗教工作专题研讨班开班仪式上强调，宗教工作是我们***和国家事业发展大局中一项十分重要的工作，***中央、***对此高度重视。
第二，必须在中国化的马克思主义宗教观指导下，处理民族地区问题。中国化的马克思主义宗教观是中国***把马克思主义宗教观同中国宗教的具体实际相结合而揭示的关于宗教问题的理论观点、方针***策和实践经验的总结。中国化的马克思主义宗教观主要有本质观、历史观、安全观、适应观、和谐观等。中国化的马克思主义的宗教本质观、历史观是对马克思主义宗教基本观点的继承和超越：宗教安全观、适应观是对马克思主义宗教观的发展和创新；宗教和谐观是马克思主义宗教观中国化的最新理论成果。我们要以中国化的马克思主义宗教观为基本理念，充分认识到：宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性。坚持平等对待信教与不信教的问题。在信仰上互相尊重，***治上互相合作；积极引导宗教发挥和谐积极作用，与社会主义相适应。与马克思主义和谐思想相契合，同时警惕国外敌对势力利用宗教问题从事损害国家、干涉内***的活动，防止宗教极端分子从事破坏民族团结、国家统一、社会主义现代化建设等活动。
第三，向民族干部民众宣传贯彻落实***的宗教工作基本方针和***颁发的《宗教事务条例》。“全面正确地贯彻***的自由***策，依法管理宗教事务，坚持***自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应”是***的宗教工作基本方针。在实现马克思主义民族区域化过程中。要坚持以情感人，以理服人的方法，逐一向民众解释说明***的宗教工作基本方法。我们***实行自由长期的基本***策，是***维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现。我国实行自由***策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。另一方面要求坚持权利与义务的统一。“依法治理宗教事务”的要旨是保护合法宗教活动和利益，制止非法，抵御渗透，打击犯罪。“坚持***自主自办原则”，是吸取我国曾经有的宗教被帝国主义控制和利用的历史事实的教训，由我国信教群众作出明智的自主选择。“积极引导宗教与社会主义社会相适应”。这是总结新中国成立以来宗教工作的成功经验作出的科学论断，是我国宗教发展的正确方向。积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，遵守国家的法律、法规和方针***策；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多做贡献。
同时，向民众讲明《宗教事务条例》是国家以行***法规保障公民自由的权利、公民和组织的救济权利和依法管理宗教事务，使之法制化、规范化。是我国法制建设上的一大成果。
(四)传承与创新的关系
马克思主义是在遵循人类文明发展规律的基础上得以产生和发展起来的。同样马克思主义民族区域化也必须遵循传承与创新相结合的规律。如果不传承，如同生物，割断了根基，会死去；或只有传承没有创新，如同没有分蘖新枝、开新花、结新果，同样失去生命。因此，要坚持马克思主义的基本原理，又要创新、丰富和发展马克思主义的理论体系。要使马克思主义融入民族地区的优秀传统文化中，使传统文化得以保留，并发扬光大，又要以强烈的使命感、责任感、紧迫感与创新意识，以理论创新的勇气，执着的创新精神。积极施展创新才华，不断研究新情况，实现创新，总结新的实践经验，使马克思主义在民族地区具有广阔的光明的发展前景。
三、马克思主义民族区域化的举措
实现马克思主义民族区域化不仅要妥善处理以上关系，还要采取相应的举措推进马克思主义民族化。
(一)认真学习体会马克思主义的精神实质
弄清马克思主义是实现马克思主义民族化、区域化，必须下的第一功夫。倘若对马克思主义理解不明不透。就谈不上马克思主义民族化。可是，马克思主义博大精深，弄清楚谈何容易，怎么办?先从整体上了解马克思主义的哲学、民族理论、民族观、***的民族***策和中国特色社会主义理论体系等，然后围绕着要解决的实际问题有针对性地精读马克思主义，完整准确地把握马克思主义的精神实质，即掌握基本立场、观点和方法，正如同志所说的，“要使马克思列宁主义的理论和中国***的实际运动结合起来，是为着解决中国***的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度”。而不是剪裁实践去适应马克思主义的个别词句。***同志也讲过：“学马列要精，要管用”。所谓“精”，就是对马克思主义完整准确的理解和掌握，决不能把“精”曲解为只言片语和个别词句。少，不等于精；只顾整本背诵，也未必做到了精。“精”要结合实际认真思考，切磋琢磨，心领神会马克思主义精神实质。“管用”，就是要正确解决当时当地的新旧课题。
(二)用心感受全面掌握民族地区的实际
要真正解决“管用”的问题。就必须全面了解、用心感受和真正掌握实际，这是实现马克思主义民族区域化需下的第二大功夫。不明了实际情况，就无法着手开展实践活动。实际浩如烟海。摸清实际绝非易事，怎样做?围绕马克思主义民族区域化主题，按照同志反复强调的调查研究，解剖麻雀，实事求是。要深入到民族地区具体的机关、学校、厂矿、商店、农牧场、城镇民宅、农村民舍去周密调研。以真情去切实感受，以智慧去全面理解，掌握自然环境、民生、民情，经济***治、文化信仰、风俗民情等等真实可靠的第一线材料，运用马克思主义的立场、观点和方法加以分析研究整理，做出符合实际的规划，着手问题的解决。现在，由于***和***府继续采取向民族地区倾斜的***策，使其经济、文化、教育、卫生、体育等事业得到了迅速发展，民族干部群众的生活得到了明显改善，民心稳定，社会有序。但也存在负面影响问题：社会失范和民族冲突、少数民族地区经济社会发展仍然滞后、生态环境恶化、极端民族主义抬头等。应对以上问题应该以加快农业产业化进程，加强建设生态文明、民族法制建设，做好协调发展民族文化、化解民族矛盾纠纷、抵制敌对势力的分化、西化等工作。
(三)突出化解风险和事业发展的本质内涵
在马克思主义民族区域化中，要解决的问题千头万绪，必须统筹兼顾，又重点突出化解风险的
问题。一是因为风险事关安全的大事。关联着广大民族民众的生命财产的安全，民族地区的领土安全，自然环境的安全，***治安全，科技文化安全，经济社会发展安全等等。安全重于泰山，民众期待帮助化解风险。二是民族地区存在的风险更大。地理与其他国家接壤，有边界争端风险：地质复杂有自然灾害频繁发生的风险；“”在边境从事恐怖活动；国外以边境为突破口进行渗透、策反、入侵的风险；民族地区经济社会、科技文化、马克思主义的宣传、教育、普及都存在着薄弱点，抗拒风险的能力明显不足。三是帮助民族地区化解风险是马克思主义民族化的首要宗旨。马克思主义民族区域化的第一要旨，就是要帮助民族地区解决民众的生命财产等等安全问题，没有安全保障其他就无从说起。四是帮助民众提高抗拒风险的能力，发展抗拒风险的事业，是马克思主义民族区域化的本质内涵。要化解风险，就必须着力谋求化解风险能力的提高，抗拒风险的事业的发展。为此要认真宣传马克思主义的新安全观，执行国家的安全法规，贯彻落实***的安全方针、***策。***的十七届五中全会报告指出：“要坚持兴利除害结合、防灾减灾并重、治标治本兼顾、***府社会协同，尽快启动水利重点薄弱环节工程建设，加快建立地质灾害易发区调查评价体系、监测预警体系、防治体系、应急体系，提高对自然灾害的综合防范和抵御能力。”在马克思主义指导和***的领导下，坚持科学发展观，走一条可持续发展的道路，把风险降到最低程度，从而体现马克思主义民族区域化的本质要求。五是马克思主义帮助民族地区化解了风险是马克思主义民族区域化成功的主要标志。马克思主义只有帮助民族地区化解风险，才能解决马克思主义在民族地区被民众真学、真信、真用的问题；也只有各种风险化解了或降低了，才有民众的安全、祥和与幸福可言，才标志着马克思主义民族区域化取得了胜利。要化解风险，取得马克思主义民族区域化的全面成功，还必须以民族特色包装马克思主义。
(四)精心用民族地区的形式表现马克思主义
以民族地区的艺术、语言等形式表现马克思主义既有利于推进马克思主义在民族地区民族化、时代化和大众化，也能帮助民族地区促进各项事业发展，是一举多得的好事。用民族形式表现马克思主义包括：按照民族心理和思维方式宣传马克思主义；用民族语言编写马克思主义简要读物、纪录片、宣传片；用民族语言讲马克思主义理论课、讲***的***策故事等；用民族***画绘制马克思主义；用民族建筑、雕塑体现马克思主义和***的***策精神；用民族服饰、舞蹈展示马克思主义：用民族歌剧歌咏马克思主义；以民族传统节日和文化体育节日为载体传输马克思主义等等。这样使马克思主义融入民族地区各个环节与各个领域，深入民心，变成民众的精神支柱和物质力量。实现马克思主义民族区域化。
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