《惜诵》译文及赏析

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《惜诵》译文及赏析篇1

惜诵原文：

惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。

令五帝使折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。

竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。

言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。

吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所仇。

壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。

思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。

患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。

纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。

心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。

退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。

昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”

“终危独以离异兮？曰：“君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。

惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？犹有曩之态也。

众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？

晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”

吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。

矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。

欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？

欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。

擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。

恐情质之不信兮，故重著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。

惜诵译文：

珍视志向用作书券战乱，阐明怨恨用作抒发真情。

官府无忠言你们说明它，指点民众命运用作力役。

盟约从横地用作割黔中，防止潜在亲附向着使用。

使高山河流作墙垣御敌，令灾祸徭役差使受职守。

竭力爱国忠诚用职你们，推***合群你们抵押多馀。

失边境使用你们违众意，须明亮你们去掌握归属。

言论亲附巡狩它能成功，真情亲附法令它无变化。

亲友助民谋划选择你们，官府使用谏正去无边境。

抗秦先导你们后于我***，强悍众民去到公所结伴。

单纯谋虑你们没有他意，执大众表现去公所仇敌。

统一思想你们不要犹豫，疆域民众没有合适依靠。

急速结交你们没有他法，存在牵系战祸去疏原因。

思考你们在谋我***爱国，迅速忘掉我***去向穷乏。

职务抗秦你们就没怀疑，沉迷没掌复黔去的途径。

忠实惩敌用作投合复地，不是我***想的公所志向。

巡狩无民使用陷落边境，持大众表现去公所欢欣。

战遭失败使用***队受谤，正直行动没有合适解说。

真情潜伏遏止你们不知，掌战局你们谋去的大众。

思虑黔中我***咵言停止，持谋画昭著我***驱伤情。

本来烦燥话未许可流传，想陈述志向你们没职位。

退静默你们谋我***执掌， ***令召持谋画抵御敌至。

重大话停止驱烦劳惑乱，黔中地默乱去专一抗秦。

过去我***梦域进入民众，神挫伤疏通你们没航向。

抗秦使振雷精神占有它，说在立志边境你们没偏。

久长险斗使用***队分散，说义***该思你们无依靠。

原因大家说它消损巩固，开始选择你们遇到危险。

惩罚调和你们夸大混合，抗秦没有改变这个志向。

想舍凭藉你们登进民众，相似存在以前这个形势。

众多惊扰速用***队谋略，执持抗秦使用此同盟***。

共同边境你们分开职位，执持抗秦使用成此救助。

进而复生去的爱国民众，开始信谗言你们没边际。

巡狩忠公所你们没变动，难民功用你们没有成就。

抗秦至兴国使用造就恨，迅速评论这个经历言论。

汇挫败兵你们成就治理，抗秦至今你们掌节进行。

短兵击敌你们居于边境。小战网张开你们居此地。

完备扩拓用作戏乐你们，想潜伏自身你们没公所。

愿疲惫旋转用求取停战，共车战怕你们***队优异。

想打速战你们边境垒壁，义***战局称你们担荷的。

愿放纵急走你们失职位，坚持复黔志你们无克制。

负担攻敌分开交战尽情，想激情决断你们回旋车。

受挫质朴***使用强义***，开拓表衰乱使用造行道。

迁江域***跟随滋生誓告，望振作日使用成后备***。

共同真情约定去没信任，因此重复撰文作用自明。

举此逢迎用在隐蔽处所，望增思考你们边境安身。

惜诵介绍：

关于“惜诵”二字，历来有着各种不同的解释。王逸《楚辞章句》说：“惜，贪也；诵，论也。”“言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疲病，而不能忘。”洪兴祖《楚辞补注》说：“惜诵者，惜其君而诵之也。”朱熹《楚辞集注》说：“惜者，爱而有忍之意。诵，言也。”“言始者爱惜其言，忍而不发，以致极有忧愍之心。”王夫之《楚辞通释》说：“惜，爱也。诵，诵读古训以致谏也。”林云铭《楚辞灯》说：“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而犹进谏，比之蒙诵，故曰诵。

惜诵赏析：

本篇在艺术上有着十分鲜明的特点。首先，全篇洋溢着非常浓郁的浪漫主义色彩。作者发挥了丰富的想像力，虚构了一个实际上并不存在也不可能存在的虚幻的法庭，它由五方天帝、山川诸神、古代好法官共同组成。让他们来听取自己极度苦闷的倾诉，又虚构了一个厉神，让他在占梦时作答，如同女媭一样，给屈原以劝告和回答。这样的写法，使本篇诗作出现了一幅虚无飘渺的景象，引人入胜，给人以身临其境的艺术享受。其次，本篇诗作以十分细腻的笔调描摹了抒情主人公的'意志活动和感情冲突。诗歌从对天发誓，写到进退维谷、百口莫辩的困境，登天占梦的幻境以及“檮木兰”、“播江蓠”的精神境界，处处都写得波澜起伏，回旋曲折，扣人心弦。使读者深切地感受到诗歌抒情主人公所叙述的不幸遭遇，决不仅仅关系到他个人一身，而是与国家的前途和命运密切相联的。再次，就是语言上的特点，本篇诗作直抒胸臆，语言真挚生动，朴素自然，尤其是“众口铄金”、“九折臂而成医”等众多民间成语的运用，更使人感到通俗浅显，耳目一新。