我优求知网秦腔快板台词大全
快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。下面是整理的关于秦腔快板台词的内容，欢迎阅读借鉴。
穷乐观
八十四 七十三
我老汉今年是个门槛
门槛长 门槛短
门槛的高低有着窄宽
跷不过去了就是危险
弄不好明年就是周年
死了再甭想吃粘面
再甭想秋后喋搅团
再甭想吃那个浆水菜
再甭想抽那个硬旱烟
头周年一过二周年到
三年跟尻子就到跟前
活不成就按这规矩办
发愁也是个白熬煎
瞌睡不睡总是难免
日头再红还总得落山
红苕长成了就得拔蔓
不挖还是个洋芋蛋
萝卜一空心就不好保管
包谷熟到了就得扳
人不像甘蔗越老越甜
也不像陈醋越搁越酸
南瓜越老吃起越面
人胡子越长越不值钱。
该死的还是个死了的谄
硬活着也是受艰难
原以为人生是住金殿
结果是上当受了个骗
受罪占的是多一半
少一半还是个不松烦
世事大多都兴假
真东西不值半文钱
道理能开个杂货店
都是给牛戴鞍眼
公平天平尽是胡谝
是非从来是颠倒颠
好人一生多灾难
瞎人反倒是很平安
出力的人不挣钱
挣钱人不动弹
朋友围着酒肉转
夫妻凭的是米和面
灵人哄着吃笨人的饭
笨人给瓜人可挽圈圈
人连人没有真情感
变脸比脱裤子还方便
亲骨肉不把手足念
常为分家把脸翻
婆媳生来缘分浅
线侯是麦芒对针尖
喝酒见谁把穷人劝
杯子都敬到富人面前
连亲戚都是这势利眼
倒了霉就不登你的门槛
人这个动物太麻眼
男人连女人最不好管
趔的太远显的不谄
沾的太紧肯出麻烦
男人把女人可以多占
女人想自由决不容宽
儿女不孝顺都爱埋怨
自己不孝顺闭口不谈
人才受的是奴才管
君子见小人把腰弯
人越有本事还越和善
半瓶子不满反而难缠
王法就像个溜光蛋
见权势人掉头就转了圈圈
大官犯了法没人敢管
都是拿小官垫碗碗
自古忠良下场惨
老牛力尽死在刀尖
白脸奸贼连哄带骗
没罪还抡的又红又欢
州官放火很随便
百姓没有点灯的权
官宦家吃的是穷苦人的饭
却不谢黎民光敬祖先
我带上帽翅我也会闪
给一身官服我照样能穿
蹲茅坑就得把粪攒
多少人不干事光***清闲
有人为出名上跳下窜
有人为发财不择手段
有人为当官舌头胡舔
拍马溜须是不顾眉眼
神仙说凡间是很温暖
其实是活鬼自相残
苦海无边哪有个岸
你说这世事倒有啥留恋。
我老汉要了一辈子饭
如今还是满街转
住的破窑就不能看
没有个啥啥像个牛圈
有门框 没门扇
挂了个席片挡风寒
被子是一堆烂毡片
炕上没席铺的麦秸
吃了今儿 没有明儿
肚子不饱老是个蔫
甭看我受可怜
心里迟早可没负担
吃得不好只要喋饱
衣裳再烂只要能穿
住的撇可没危险
贼娃他不打咱的算盘
天塌下来不用管
屁股一拍土都不沾
一不想发财
二不想当官
三不想出名
四不想高攀
女人窝窝还不胡钻
娘娘想谝都没有时间
你看我穷得多乐观 多乐观
拓展阅读
秦腔是《秦腔》这本书的艺术核心，它有着厚重的历史，蕴含着太多的乡土情结，象征着陕西乡村农民的传统文化观和道德观。然而令人痴迷的秦腔在乡村转型时期却不可避免地走向衰落，尽管有白雪等人的尽力挽救，但是秦腔还是扭转不了它式微的命运。现代性因素的介入，使秦腔赖以生存的社会和文化环境发生了变化，老辈的人逐渐减少，新一代中没有了听众。日益丰富的流行艺术形式代替了秦腔，哀婉、悲伤的秦腔，这方土地培育出来的特有的文化标志和精神象征沦为了婚丧嫁娶的一个陪衬，前后的'反差正反映了传统文明在现代文明的冲击下的萎缩。“传统文化的文化精神与现实生存境遇，与现代文化之间存在着巨大的矛盾冲突，传统文化也在扮演悲剧，而且具有强大的悲剧力量和深刻内涵”。秦腔痴迷者夏天智的死，既可以看作是秦腔的衰败，也可以看作是乡村内在底蕴的衰落，乡土精神坐标的崩溃。
失落的除了秦腔，还有土地。
土地的荒芜使清风街随着时代的变化呈现出一种支离破碎的状态，同时也隐喻着乡村长久存在的文化伦理的崩塌和沦陷。从传统上来讲，乡村最大的伦理也就是对土地的伦理。几千年的农耕文明，农民一直在土地上进行着自己的生活和劳作，土地成为其赖以生存的基础，在这之上，他们形成了自己的习俗、生活习惯，价值观念和道德体系。然而外来的现代文明逐渐瓦解了这些，越来越多的人开始梦想着城市的生活和都市化的生活方式，原来的土地荒芜了，以土地为根本的生活解体了，最终夏天义带着对土地的眷恋成了土地的殉葬者，化成了一段对于土地的挽歌。
秦腔与土地伦理渐行渐远，现代文明带来的更多的是对物质利益的追逐，淳朴的民风开始变得躁动不安，传统的道德体系一点点崩塌。小说中曾写到：“在清风街，天天都有置气打架的，常常是父子们翻了脸，兄弟间成了仇人，惟独夏天义夏天礼夏天智一辈子没吵闹过，谁有一口好的吃喝，肯定是你忘不了我，我也记得你”。但是，夏家的这种温情脉脉的人伦关系也是越来越难以维持了，夏天义不仅在村里失去了权威，而且在家里也成了被儿子欺辱的对象，包谷风波、与庆利的红木桌冲突、儿子家轮流吃饭的悲哀都让我们看到了亲情的淡化。而儿女们关于父亲迁坟出钱多少的争吵以及他死后儿女们关于立碑经费分摊问题的争吵更是乡村伦理和道德崩溃的真实写照。道德伦理的失落意味着乡村的传统正走向衰落，曾作为乡村精神的支柱倒塌了，其中所蕴含的种种美德也随之消失了。传统的乡村开始走向一种解体，走向一种一去不返的悲凉。