我优求知网王维《出塞作》赏析
<使至塞上>是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗,记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。以下是为大家整理的有关王维《出塞作》赏析，希望对大家有所帮助。
王维《出塞作》赏析1
出塞作
王维
居延城外猎天骄， 白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马， 秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障， 破虏将***夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马， 汉家将赐霍***姚。
本诗原注说：“时为御史监察塞上作”。开元二十五年（737）三月，河西节度副大使崔希逸在青海战败吐蕃，王维以监察御史的身份，奉使出塞宣慰，这诗就写在此时。
前四句写边境纷扰、战火将起的形势。“天骄”原为匈奴自称，这里借称唐朝的吐蕃。“居延城外猎天骄，白草连天野火烧”，写居延关外长满白草的广阔原野上燃起了熊熊猎火，吐蕃正在这里进行打猎活动，这是紧张局势的一个信号。写打猎声势之盛，正是渲染边关剑拔弩张之势。这两句诗很容易使人联想起高適《燕歌行》“单于猎火照狼山”之句，古诗中常常以“猎火”来暗指战火。“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”，进一步描写吐蕃的猎手们在暮云低垂，空旷无边的沙漠上驱马驰骋，在秋天草枯，动物没有遮蔽之处的平原上射猎。这一联象两幅生动传神、极具典型意义的塞上风俗画，写出吐番健儿那种盘马弯弓、勇猛强悍的样子，粗豪雄放；也暗示边情的紧急，为诗的下半部分作了铺垫。
前四句刻画形象，有声有色，是实写；后四句便采用虚写，写唐***针对这种紧张形势而进行***事部署。
“护羌校尉朝乘障，破虏将***夜渡辽。”这两句，对仗精工，很有气势。“护羌校尉”和“破虏将***”都是汉代武官名，这里借指唐***将士。“障”是障堡，边塞上的防御工事。登障堡，渡辽河，都不是实指，而是泛写，前者着重说防御，后者主要讲出击，一个“朝”字和一个“夜”字，突出***情的紧迫，进***的神速，表现了唐***昂扬奋发的士气，雷厉风行的作风。此联对***事行动本身没有作具体的描写，而只是选取具有曲型意义的'事物，作概括而又形象的叙说，就把唐***紧张调动，英勇作战，并取得胜利的情景写出来了，收到了词约义丰的艺术效果。“玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍***姚。”“汉家”借指唐朝，“霍***姚”即汉代曾作过***姚校尉的霍去病，借谓崔希逸。这两句是说，朝廷将把镶玉柄的剑，以角装饰的弓和戴着珠勒口的骏马，赐给得胜的边帅崔希逸。在诗尾才点出赏功慰***的题旨，收结颇为得体。这诗写得很有特色，它反映当前的战斗情况，用两相对比的写法，先写吐蕃的强悍，气势咄咄逼人，造成心理上的紧张；再写唐***雍容镇静，应付裕如，有攻有守，以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利。越是渲染对方气焰之盛，越能衬托唐***的英勇和胜利的来之不易，最后写劳***，也就顺理成章，水到渠成，只须轻轻点染，诗旨全出。清代方东树曾评论此诗说：“前四句目验天骄之盛，后四句侈陈中国之武，写得兴高采烈，如火如锦，乃称题。收赐有功得体。浑颢流转，一气喷薄，而自然有首尾起结章法，其气若江海之浮天。”（《唐宋诗举要》引）这段评论是中肯的。
王维《出塞作》赏析2
[唐]王维《出塞作》
居延城外猎天骄1，白草2连天野火烧。
暮云空碛3时驱马，秋日平原好射雕4。
护羌校尉朝乘障5，破虏将***夜渡辽6。
玉靶角弓珠勒7马，汉家将赐霍***姚8。
注释：
1、居延城：汉时称居延泽，唐时称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。天骄：汉时匈奴人自称为“天之骄子”，后泛指边疆强盛少数民族或其君主。
2、白草：一种干后变白的牧草名，生长于北方。
3、碛（qì）：沙漠，不生草木的沙石地。
4、雕：一种似鹰而大、凶狠异常的猛禽。
5、护羌校尉：汉时主管防护西羌的官名。乘障：同“乘鄣”，指登城守卫。障，边塞用于防御的城堡。
6、破虏将***：汉时将***的一种称号。辽：辽水，即辽河，发源于河北平泉，流经内蒙古、吉林、辽宁等地，在辽宁盘山入渤海。汉时，辽东乌桓反叛，中郎将范明友被任渡辽将***，过辽河，平定叛乱。这里指渡水夜袭。
7、玉靶：镶玉的剑柄，代指宝剑。角弓：用兽角装饰的弓。珠勒：用珍珠装饰的马络头。
8、霍***姚：西汉霍去病，因征伐匈奴有功，被赐***姚校尉。
赏析：
《观猎》写城中出猎，浑茫雅健，脱出尘俗；《出塞作》则写塞外出猎，有似***报，促迫紧急。“居延城外”点破出塞，古意盎然，却音节紧促。一“猎”字总领前四句，实写围猎塞上的壮阔景观，“连天”即可见出猎气势。三四句一气而下，勾勒出身手矫健、凶猛剽悍的射猎画面。塞外出猎，实为***事演习。下四句便写实战立功，诗人以汉喻唐，虚写守边将士迅猛惊警，一朝一夕间已功成名就。“护羌校尉”“破虏将***”，嵌入汉朝二官名，流利不失筋骨。“玉靶角弓珠勒马”连用三名物，可见***备精良。末以封赏劳***作结，颇为得体。此诗写边塞建功一气雄浑，兴高采烈，真如方东树所言：“此是古今第一绝唱，只是声调响入云霄。”（《昭昧詹言》）