我优求知网《淮南子》读书心得体会（精选5篇）
读完一本书以后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读书心得了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是为大家整理的《淮南子》读书心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《淮南子》读书心得体会 篇1
最近利用闲暇时间读了刘安的《淮南子》觉得收益颇多，这也是我第一次真正的接触中国的古典文学，以前总觉得这些东西太深懊，离我们太遥远，所以一直觉得对于自己现在的工作，生活不会有太多的帮助，但是在看完《淮南子》后，觉得里面的很多故事和道理对我们很有用．《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集作者刘安（公元前179年一前122年）是汉高祖刘邦的少于淮南厉王刘长之子，淮南厉王因“谋取”获罪，流徒途中绝食而死，后淮南厉王的封地被一分为三，刘安被策封为淮南王刘安曾罗致宾客数干人，内中不乏硕学之士，共同编定《淮南子》一书。
该书共21篇，最后一篇名《要略》，是全书的序言从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排，但从内容看，并未完全统一《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。书中内容，除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。
范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。”《淮南子》与先秦道家思想在宇宙观本体论方面，《淮南子》继承了先秦道家的思想，并加以唯物主义改造该书《天文训》说：“道始于虚霩”、“道始于一”，认为在天地未形之前，整个宇宙是个浑然一体、没有定型的“虚霩”，是个浑涵未分的“一”。
《原道训》说：“所谓无形者，一之谓也；所谓一者，无匹合于天下者也。卓然***，块然独处，上通九天，下贯九野，圆不中规，方不中矩，大浑而如一”据上可以这样分析：“道”是“虚霩”之道，是“一”之道，归根结底，是物之道这就把先秦道家“道生物”的观点，改造为“物有道”的观点，这是明确的唯物主义，在宇宙生成论方面，该书《天文训》指出：“道始于一，一而不生，故分而阴阳。
阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物，”并认为：宇宙之气“清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，阳为日，阴为月，阴阳分化为四体，这是明确的宇宙构成论，在近代科学出现以前，几乎成为古代唯物主义公认的定论。
《淮南子》与先秦儒家思想首先，《淮南子》继承并发挥了先秦儒家“仁者爱人”的原始人道思想《主术训》说：“国之所以存者，仁义是也”又说：“遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁仁者爱其类也，智者不可惑也”这一观念是来自先秦儒家而又高于先秦儒家的，特别是《淮南子》对“人道”、“人类”概念的使用，在中国文化史上是有重要价值的，《淮南子》也主张以民为本，《把论训》说：“治国有常，而利民为本，”《主术训》说：“食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。
”在此基础上，《泰族训》提出以仁义治国：“所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也，爱人则无虐刑矣。知人则无敌***矣。治由文理，则无悖谬之事矣刑不侵滥，则无暴虐之行矣。”这可以视为孔孟“德***”、“仁***”学说的进一步弘扬。《淮南子》主张人性本善。《泰族训》认为“人之性有仁义之资”，这是对孟子思想的继承。
不过不完全认同孟子，《淮南子》强调“仁义之资”必须与后天教育相结合，才能臻于完美：“故无其性，不可教训；有其性无其养，不能遵道茧之性为丝，然非得二女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝；卵之化为雏，非呕暖覆伏累日积久，则不能为雏，人之性有仁义之资，非圣人为之法度而教导之，则不可使向方，”即是说，善性是内在根据，教育是后天条件，只有两者结合才能成人之善，这显然与孟子偏重于反本内求有所不同。
至于把外部条件归结为“圣人之教”的观点、是古代哲学在社会历史观方面的共同缺点。
《淮南子》读书心得体会 篇2
我们都知道钻木取火，拿一根木棍一直钻一直钻，就能产生火。可你们知道吗，冰也可以取火！很早很早以前，有一本书，就记录了像这样许许多多有趣的科学、地理、天文知识。你们知道这本书吗？它就是西汉时期皇族淮南王刘安主持撰写的——《淮南子》。
淮南王因为厌倦宫廷斗争，所以在空闲时动手实践，有了许多的研究成果。《淮南子》许多方面的研究至今仍不失光辉。它还有格言警句、成语不下150条，古今汉语词典就从中摘录了122条！
忘了与你们说了，这本书中还记录了飞碟！书中是这样写的：飞珠（不明飞行物）沉霞之类，千途万品，书籍未详。UFO可是现在的焦点热题，但这竟然在2000多年前就有发现，真不可思议啊！
如果让你来读这本书，你一定会产生错觉，认为作者并不是古人，而是生活在我们身边的科学家、地理学家等共同撰写的。
仔细琢磨，我发现在生活中也不失这种例子。
一天回家，肚子饿得咕咕叫，家中空无一人。真没办法，只好打开冰箱找点吃的。见还有几个鸡蛋，便心生一计：让自己来当一回大厨，煎几个蛋吃吃！想到这儿，从未下厨烧过东西的我学着大人的样子，打开电磁炉，把平底锅放在上面，加上油，不一会儿锅中就冒烟了。我把蛋打匀，倒在锅里，用筷子搅，搅着搅着，入迷了，蛋焦了也不知道。重新来一次，我不搅了，就放在那里，不一会儿，就熟了，出锅喽！
只要动手实践，就会有出色的成果！
《淮南子》读书心得体会 篇3
《淮南子》有一句话“棰策繁用者，非致远之术也”，棰策即马鞭，意即是说如果过多地对马加以鞭策，马不会跑太远。
我对马不了解，说不出这句话的个中缘由。或许“棰策繁用”会使马烦躁而生懈怠吧。
做家长的少不得会激励鞭策一下子女，各种苦口婆心的絮叨，什么“不努力就不能考上好学校，不上好学校就不能找到好工作”之类云云；也有类似“再不努力，就赶不上某某某了”之类和别人家孩子比的话；肚里有点墨水的，还能拽两句“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”之类的文词儿。总之就是唯恐子女生出惰心来，恨不能把学习的发条上得紧紧的，一刻也不敢松懈。久而久之，子女也会生出烦躁之心，又不敢顶撞，自觉不自觉地体现在表情上，体现在肢体语言上。总能被家长看出端倪来，于是会说出“我都觉得自己贫了，烦了”、“再这样就不管你了”之类的赌气话来。
所以，“烦用”或许较“繁用”更为贴切些，因为“繁用”，所以才导致“烦用”，用到自己都烦了。
人都有自觉心，作为家长，没必要自怜“可怜天下父母心”，只需要激发孩子的自觉心就是了。何况也有些时候孩子在用功而自己没看到，恰恰他们小玩一会儿却被自己撞见了，都说“眼见为实”，但很多时候却是眼见也未必为实。过于相信自己的眼睛也会带来毁灭性的后果。
对于孩子来说，学习和玩耍基本上是他们生活的全部，毕竟他们就算有建功立业的心，也没那力量。因此，否定了孩子在学习上的努力，就等于否定了他们的一切，那么他们就只有在玩耍中寻找自己活着的价值了，这或许也是相当一部分喜欢玩电子游戏的孩子的心态。
有一句话叫“不能输在起跑线上”，其实不能输在起跑线上的，不是孩子，而是家长。孩子能有多大的力气？家长天天捧着书，哪怕只是装模作样，哪怕只是陪着孩子看书，那也聊胜于无，至少孩子从小接触不到游戏之类的东西，他自然而然就喜欢看书了，除非天生不爱看书，那或许是楚霸王转世吧。
尽人事，知天命，自己做了，没达到目的，至少自己做了，问心无愧。如果自己没做，那么在棰策繁用之前，还是考量一下吧。
《淮南子》读书心得体会 篇4
《淮南子》是一部以道家思想为基础，集诸子百家之长于一体的著作。其包含的内容非常丰富，有诸子百家的思想，也有对学术的探讨研究，可以说《淮南子》也是一部百科全书。
《淮南子》的作者是汉高祖的孙子刘安，他是一个非常有才的人，是实实在在的皇亲国戚，书籍的命名也就是从他的封号淮南王。虽然因为历史的缘故，丢失很多珍贵的篇幅，只留下了二十一卷的《内书》，但从这些仅剩的书籍中，不难发现《淮南子》确实是一部传世佳作，是一部集黄帝之学与老子之学的大成之作，是对于它们的继承和发展。《淮南子》中对“道”进行的深入的论述，不管是治世之道还是自然之道，都做了逐一分析：从“道”的起源，到“道”的发展，宇宙和天体，再到天地人的关系。终级之道是可以互相贯通的，无论是治国还是修身，在本质上都是一样的。书中对“至德之世”这一时期的人进行了深入研究，认为他们的智诈未开，一言一行都是自然的本性流露，最符合天道规律；他们没有主仆之分，没有仁义礼乐的约束，所以才能享受纯粹的快乐。作者希望人们也能学习这种“至德之世”，建立一种符合天道的人生观，从而拓宽生命的境界，领略到人生的真谛。
《淮南子》吸收了儒家、法家等先秦诸子的思想内容。书中提出的“仁爱爱人”的思想即源于儒家，其中所提及的“人类”和“人道”等概念，对我国文化的发展起到了非常重要的作用。书中提到的法制思想源自于先秦的法家，如“先王之令，不宜则废之”，不仅继承了商鞅、韩非等人的主张同时还将这些主张进行了更深层次的推广。其他如兵家、医家等也都做了系统的阐述。书籍内容可谓是包罗万象。一些耳熟能详的神话故事都出自《淮南子》，如“女娲补天”、“后羿射日”、“大禹治水”、“精卫填海”等。这些神话故事阐明哲理，启迪智慧的同时，也为后世的'神话研究保留了丰富的材料。所以说《淮南子》在文化方面的贡献是卓越的。
“无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性”，仔细品味《淮南子》，你必定能获得许多有益的知识和启迪。
《淮南子》读书心得体会 篇5
偶读《淮南子》其中有一句话印象极其深刻：其魂不躁，其神不娆，湫漻寂寞，为天下枭。读到此处不禁唏嘘，为女子者大抵也就应该是如此的吧。
中国的男人们大多都是矛盾的，他们推崇诸如“女子无才便是德”却又对像卓文君、上官婉儿这样的才女痴狂。但归根到底留下美名的女子多有“灼而不妖”的优雅。
曾经问过许多爱看武侠的男性朋友，“看了这么多武侠，你梦中的心仪女神是哪位？”答案居然出乎意料的相似——“小龙女”。金庸老先生创作了十五部脍炙人口的武侠小说，里面有形形色色不尽相同的女人，聪颖如黄蓉，痴情似阿朱，潇洒若盈盈，唯独这位连全名都不知的白衣女子俘虏了众男的芳心。不可置信的深究原因大家都是满脸倾慕的表示，最让人心动的是小龙女那份淡定的优雅。
95年港版的小龙女已被我们这代人奉为神作，一袭白衣冰清玉洁，若说“仙”是小龙女的气质，那“淡定”便是她的灵魂。第一次读金庸的小说就惊叹小龙女睡觉的方式确实奇特，书中介绍睡绳子是修炼古墓无双轻功的法门之一，要求是“摒除杂念”再加上自小生活在与世无争的古墓之中，小龙女那淡定的性格便是由此形成的吧，也因此而学到了老顽童周伯通自创的左右互搏术。当小龙女身中情花毒又被郭芙的冰魄银针所伤后不欲拖累杨过而于绝情谷中跳崖自尽时，我幡然醒悟，淡定并不代表漠然，而是心中有自己的抉择，走到三岔口时果断的做出选择。小龙女与她师姐李莫愁是性格相反的两个人，一个是高洁的莲花，一个是艳丽的玫瑰，莲花出淤泥而不染，玫瑰虽美艳却伤人。其实喝了苦酒的人多了，大多数人只留下一个幽怨的眼神和一方失意的背影。可李莫愁不，她偏偏要把这份苦浸透到五脏六腑，酝酿成变质的毒药，再透到掌里，浸到针上，毒的惊心动魄、入木三分，到最后伤人伤己。
万花之中我最爱莲花，高贵中透着一丝清冷，不凡中带着一点灵动。它没牡丹的华贵，玫瑰的妖冶，却又不似桃花那么的“乡气”那么的平易近人。《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”为女子者不正应如此。世间纷扰红男绿女似雨前的蚂蚁，忙忙碌碌急急躁躁的行动，入耳的是汽车的笛鸣，人声的嘈杂，心的躁动。适时的留给自己一个瞬间一个角落吧，泡一壶普洱，放一段音乐，读一本好书，靠在落地玻璃窗前俯瞰车流品着嘴里普洱茶的甘香转身离开。
有读过一本书，说一个纵情声色的人是不可能真正归隐的，即便你有“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”的感慨，如果不放弃你的欲望与冲动，不甘心平淡的生活，如孔明的“淡泊以明志，宁静而致远”也就成了空谈。真正的淡定不是指形，而是看心，淡定不是无求，而是懂得放手；淡定不是无知，而是大智若愚，做一个平淡的女人，但拒绝平庸，就如莲花般高雅灵动，褪去俗粉，唯留淡淡女人香。
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