我优求知网南陈北李成语
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是为大家整理的南陈北李成语，仅供参考，希望能够帮助大家。
成语：南陈北李
【成语】：南陈北李
【拼音】：nán chén běi lǐ
【简拼】：ncbl
【解释】：指 明朝 李时勉 、 陈敬宗 。 李 为 北京 国子监祭酒， 陈 为 南京 国子祭酒，皆以直节重望，为士林所依归。《明史·陈敬宗传》：“初， 敬宗 与 李时勉 同在翰林……后二人同时为两京祭酒。 时勉 平恕得士， 敬宗 方严。终 明 世称
南陈北李 成语接龙
【顺接】：李下无蹊 李下瓜田 李代桃僵 李何王李 李四张三 李广不侯 李广未封 李广难封
【顺接】：比张比李 避瓜防李 城中桃李 道傍苦李 道旁苦李 道边苦李 凡桃俗李 方桃譬李
【逆接】：地北天南 海北天南 留犊淮南 面北眉南 明烛天南 塞上江南 塞北江南 雪北香南
【逆接】：南亭亭长 南冠楚囚 南北东西 南北书派 南北二玄 南北合套 南北朝体 南华真人
背景介绍
在历史上，最早的表述是“北李南陈”。所见文献史料，最早使用“北李南陈”的是五四运动期间在北京大学受教于李大钊的赵世炎。他于1920年8月法国勤工俭学期间，在一张李大钊与***合影照片后面的硬板上，写了一篇杂感，其中提到在勤工俭学学生中流传着这样一首诗：“北李南陈，两大星辰；茫茫黑夜，吾辈仰辰”。
当时还有一首嵌名诗：“北大红楼两巨人，纷传北李与南陈；孤松独秀如椽笔，日月双悬照古今”，也在五四运动和中共创立时期社会上广泛传颂。这两首诗的作者是谁，尚不清楚，都没有史料佐证，但从语气看，最大的可能是出自当时追随***、李大钊，并活跃在北大校园里的一批学生、具有初步共产主义思想的知识分子和青年马克思主义者之手。上述两处使用的都是“北李南陈”。
南陈北李
直到1933年4月23日，在社会知名人士和家属为李大钊举行的葬礼上，送葬队伍中有一副由时任中国民权保障同盟副会长兼总干事的杨杏佛送的挽联写道：南陈已囚，空教前贤笑后死；北李如在，哪用我辈哭先生。才有了“南陈”“北李”的表述顺序。[1]
把“南陈北李”组合起来使用，所见文献是，1943年3月，出席一大的一位代表在《古今》半月刊上发表《扶桑笈影溯当年》，文章中说：1920年***在上海主张组织***，经几次会商之后，便决定组织起来，南方由仲甫（***）负责，北方由李守常（李大钊）负责，即所谓“南陈北李”。
背景延伸
“南陈北李、相约***”
“相约***”，这四个字其实是基于历史过程的一个概括性描述，即1920年初李大钊冒险送***去天津，在路上谈到***之事。
对于这一历史过程与背景的最早叙述，是当时汉口《民国日报》1927年5月24日报道《武昌中山大学集会追悼李大钊等***》，文中写到5月22日在武昌中山大学举行的追悼南北死难***大会上，与李大钊关系密切的高一涵作了《李大钊同志事略》的演讲，演讲中有一段描述性内容：“（五四运动）时***先生因反对段祺瑞入狱三月，出狱后，与先生（指李大钊——引者注）同至武汉讲演，北京各报均登载其演辞，先生因此大触***府之忌。”并说到***“返京后则化装同行避入先生本籍家中，在途中则计划组织***事”。这就是“相约***”的历史背景依据。
左为李大钊，右为***
2001年，北京大学萧超然教授在《百年潮》上发表《关于“南陈北李，相约***”之我见》。
文章论证指出：在新中国成立后的几十年间，不管是自己编写或者从其他人编写的各种教材和教科书中，以及各种***史研究的'专著中，都没有提及、看到或者听到有关“南陈北李，相约***”的表述。通过论证，文中提出“南陈北李，相约***”这八个字的组合提法，始于1978年中共十一届三中全会之后。
梳理发现，1983年3月由著名历史学家、***史学界前辈李新主编、中国社会科学出版社出版的《伟大的开端》一书中，采用了高一涵的回忆。该书写道：“李大钊决定亲自护送***到天津。
1920年2月，他们扮作商人，坐一辆骡车，先到河北省乐亭县李大钊的家乡——大黑坨村。在大黑坨村住了几天，然后起程去天津。一路上他们交换了关于建立中国***的意见。他们相约在北京和上海，分别进行活动，筹建***。”稍加留意，以上这段文字后面一句话里，其实就有“相约***”的关键字节——他们相约在北京和上海，分别进行活动，筹建***。如此看来，把这段历史背景概括为“相约***”，应该是始于1983年出版的《伟大的开端》一书这段叙述。“也许受这段叙述的启发，在此后的报刊上出现了‘南陈北李，相约***’这一概括。”