我优求知网中国传统文化故事15篇
历史故事是初中历史教学中不可缺少的一部分,它不仅能增加学生的兴趣,而且使历史课堂更有趣味性,将历史故事引入初中历史课堂还具有实用性。下面是精心整理的中国传统文化故事，希望能够帮助到大家。
中国传统文化故事 1
徐霞客6岁去私塾读书，他天资聪明，最喜爱读游记，经常能在父亲的书柜里找到许多好看的书，便废寝忘食地读。
有一天，徐霞客从书中看到别人游历五湖四海的事迹之后，不以为然地说：“哈哈，男子汉大丈夫就应该早晨面对大海，晚上面对苍松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，亲登五岳，还要去游历海外呢!”
徐霞客从22岁开始出游，经过三十多年的艰苦跋涉，凭借一双脚走遍了16个省的山川。一路上他不怕险阻，登险峰：涉危洞，对地质：植物：气候进行了实地考察，取得了巨大的成就。
他所著的《徐霞客游记》把他游历的所见所闻真实地记录了下来，为后人的.研究工作留下了宝贵的财富。
徐霞客从小就树立了远大的志向，为他的人生航船指明了方向。同样，年轻人在人生经历中，要克服自卑心理和自暴自弃情绪，建立切合自身实际的奋斗目标。
中国传统文化故事 2
英雄末路
《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《铸剑》的黑衣人，笔者都将他们纳入英雄形象系列，但在《故事新编》中，他们并没有神话中的英勇神武。
《理水》里相较于其他官员，大禹踏踏实实孜孜不倦的为民办实事，在故事中其他官员的谄媚与禹的正直不阿相形成了强烈的对比，这种官场形态现今也是普遍存在。当舜要求百姓都学禹的行为时，吓煞了一批官员，但最后禹还是接地气儿，没让大家难堪，反而天下太平到人与自然和谐的境地，对此结局，嘲讽之意尽显其中。
《奔月》中塑造了一个与我们所接受的传统文化中大相径庭的羿。在这里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一个普通大妈都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒芜的田地已承载不了他的本领，即使利器在手也无济于事，与以往富庶的生活相比嫦娥无法适应现今的平淡。时势造英雄，时事亦覆英雄。羿一直都以英勇的'形象被后人谨记，在这里，却俨然失色，时过境迁。这篇小说暗含了鲁迅先生对当时中国很多能人异士的惋惜，他们以天下为己任，但由于处在动荡的年代，不得不为形势所逼，身怀绝技却无处施展。
《铸剑》中的眉间尺贪玩、弱懦、犹豫不决、优柔寡断，而黑衣人果敢、决绝、胆大心细、目的性强。两人在性格、处事方法上形成了强烈的对比。黑衣人的复仇是成功的，但又带有戏谑的色彩，故事在滑稽幽默中结束。前半部分紧张、恐怖，后面略显恶心，而结局又是喜剧的。不得不说鲁迅有超强的语言驾驭能力，这也不失他对“油滑”的表现。《铸剑》的结局和开场一样悲凉苍劲，黑衣人不仅是为了眉间尺复仇也是一场文化复仇，他赋予了复仇更深层的含义，文化复仇的道路注定不是一帆风顺的，要付出血的代价才能完成。
这三篇以英雄人物为主题的小说，所刻画的英雄形象一反常态，并不像我们在传统文化中所接受的那样，光芒万丈，被视为崇高的神，他们性格的弱点与社会现实的写照，都映照着灰色的底调。鲁迅对传统的反向分解，真真假假，虚虚实实，融会贯通，极具嘲讽戏谑色彩，英雄在鲁迅笔下也到了末路。
中国传统文化故事 3
智者遁形
《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》四篇都写了中国传统文化中的智者，他们一直是中国精神文化的支柱。但在《故事新编》中，他们的精神能量并非长存于世。
《采薇》中的伯夷、叔齐逃离自己的国家，来到深山里，靠采薇过活，但“普天之下莫非王土”的刺激断了他们维持生命的最后一点希望。他们一直活在历来被视为传统的伦理纲常之中，这是他们万万不可逾越的道德底线，这使得他们的`性格在小说中难免显得固执，他们一直坚持的信仰将他们逼上了死亡的道路。鲁迅对此类文人的教条做了适时的讽刺，将他们执拗的形象刻画的鲜明生动，他们的死亡，也是对当时儒者道路的终结。
《出关》里的孔子、老子均为古圣人，虽然他们主张不同，但都具有时代意义。孔子的 “入世”，老子的“出世”，这与传统相符，但鲁迅在老子身上颇下功夫。故事中老子较为弱懦，他一直逃避，在连最基本的生活需求都无法保障时，还是坚定自己的计划。这是对自己人生态度的执拗，逃避只会将自己的处境变得更糟。老子在关口被请过去做讲座、写书，但他的讲座和书又有几个人能搞明白呢？故事最后，关尹喜还盘算起了请老子的成本，觉得老子的思想根本就不值钱。故事伊始，鲁迅在无形中将老子的“出世观”变的无处遁形，这也是他自己对传统文化中的部分思想提出的质疑。
《非攻》主角是墨子，墨子成功劝住了楚攻宋，并向公输般灌输了“义”的思想，这一思想却不为楚王所接纳，因为他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看来，得天下者非“义”不可。在这里，鲁迅顺便讽刺了一下儒家，“你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作为传统文化根基的地位。
《起死》是《故事新编》的最后一篇，写庄子与鬼魂相遇的巧合。中间有他们对于“死”“活”的辩论、庄周梦蝶和骷髅还魂后的对话。这里庄子并不是一派威严，作者在幽默、滑稽中穿插了无厘头的情节，让人哭笑不得，庄子与鬼魂的对话就像人与野兽，不可理喻。 庄子一直忙于公务，分身乏术，这与传统文化中庄子的形象恰恰相反，庄子主张自由，逍遥，又怎会轻易受到官场的束缚！他与老子不同，老子是顺从的，而庄子似乎掺杂了不羁的性格，虽说都是无为，相较于老子，庄子更加主动地参与***治，他更加适合官场那一套。在无形中形成了对比，在上一篇讽刺老子懦弱，这一篇则又讥讽庄子的那一套，对道家思想的开创者如此调戏，不正是他对道家的抨击吗？
中国传统文化故事 4
绝望之于希望
《故事新编》从宏观的角度可以说是对中国古代魂灵复杂品性的阐释。他们被奉为崇高的存在，然而在当时社会，他们的作用被削弱了，从而产生矛盾性。这些历史人物在中国传统中都是光辉的，他们对中国后代的影响一直根深蒂固，他们都是中华文明大厦的建构者，但在这里，鲁迅却大反其道，透过这些文化先锋，将中华传统加以戏谑的思考，这也就是为何国民无法摆脱其自身桎梏的原因，因为传统中伟大的先人已如此不堪了，更何况是承继传统的后人。人性的'愚懦、固执也是承袭的，想要改变如此艰难的现状，不可一蹴而就。
笔者认为，鲁迅并不是对传统文化的全盘否定，他也曾试着从传统中寻求救赎人性的出路。从《故事新编》来看，他抨击儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼爱、非攻”，在人们苦苦追寻既得利益的***世界里，行不通。他寄希望于传统，有望从五千年的文明中寻觅精神放存处，但是绝望大于希望，绝望的背后又是对传统文化坚定不移的信仰。他对先人的嘲讽，也是自嘲，他对传统文化嘲讽的越深，也就对自己所接受的传统质疑得越厉害。但就是这根深蒂固的五千年传统文化，曾让中华民族大放光彩，但又让中华民族深陷其中，鲁迅对中国传统文化的态度是矛盾的，在《故事新编》中他对此极尽讽刺的手笔。
中国传统文化故事 5
“人无志不立”，一个人如果没有远大的志向，无论做什么事，都很难取得成功。唐朝大诗人李白从小就抱定了匡扶家邦：济民救世的志向，此后，他一直朝着自己的既定目标奋进。
十九岁时，李白就立下了远大的志向：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”抱着这种自信与进取心，他应诏来到长安，名动一时。然而唐玄宗只让李白待诏翰林，做文学侍从之臣，李白的大志无法实现。
性格孤傲的李白无法忍受“摧眉折腰事权贵”的生活，三年后，弃官而去，从此游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤。但是，李白始终没有放弃建立伟业，成为非凡人物的理想。安史之乱爆发后，李白应邀入永王李璘幕府，咏出“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的豪迈诗名。
比李白稍晚些的崔铉也是个胸怀大志的人。
崔铉是大臣崔元略的儿子。有一次，他跟随父亲去拜访当时的宰相韩滉，韩滉见他聪明伶俐的样子，非常喜欢。
崔铉的.父亲说：“这个孩子近来作诗的能力有很大进步。”
韩滉一听，有心考考他，就随手指着架上的一只鹰，让崔铉即兴赋一首诗。崔铉接过纸笔，略一思索，就写了一首诗：“天边心性架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。”
韩滉读后，连连称奇，称赞道：“好诗!好诗!这孩子将来前程万里，不可限量啊!”
崔铉长大后果然很有作为。唐代宗大历三年(公元768年)，崔铉在科举考试中被录取，随后开始仕途生涯。唐代宗很欣赏他的才能与品德，说他是“真贵人”。崔铉先后担任过中书侍郎：河东节度使：御史大夫：淮南节度使等要职。
中国传统文化故事 6
仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。
夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜;遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋;刮风就更不在话下。
如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。
后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的`饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。
但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活;可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。
我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。
中国传统文化故事 7
唐朝大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的`绣花针呢?”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是，您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学，也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
中国传统文化故事 8
唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽——白天鹅。缅伯高最担心的`也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待呢?所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。可是有一天，天鹅喝水的时候合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天!。缅伯高向前一扑，只捡到几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪。
缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳湖失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人义重，千里送鹅毛!”
伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他从此，“千里送鹅毛，礼轻人义重”，便成为我国民间礼尚往来、交流感情的写照或一种谦词。
中国传统文化故事 9
陶侃是东晋人，在广州做官当时的广州地区，生产落后，人口不多。陶侃在那里没有多少公事可办，生活很清闲。但陶侃是一个有雄心壮志的人，他为了锻炼身体和磨练意志，就叫人将一百多块砖放在院子里。每天一早，陶侃就把砖搬运到外面去，到了晚上，又把砖搬进屋子里。天天如此，从不间断。
家里人觉得奇怪，就问陶侃为什么要这样做。陶侃回答：“我将来是要报效国家做大事的，如果生活过于舒适，将来怎么能担当重任，为国家效力呢?”过了几年，陶侃终于被调回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，尽管公务繁忙，可是在广州养成的'搬砖习惯一直没有放弃，以此来磨练自己的意志。他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间。至于普通人则更应该珍惜分分秒秒，怎么能够天天玩乐?活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊!”
中国传统文化故事 10
唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的'友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽——白天鹅。缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待呢?所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。可是有一天，天鹅喝水的时候合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天!。缅伯高向前一扑，只捡到几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪。
缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳湖失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人义重，千里送鹅毛!”
伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他从此，“千里送鹅毛，礼轻人义重”，便成为我国民间礼尚往来、交流感情的写照或一种谦词。
中国传统文化故事 11
仓颉造字
仓颉是黄帝的史官，他用祖传的结绳记事的办法替黄帝记载史实。时间一长，那些大大小小、奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也忘记了。因此，仓颉想造出一种简单易记的符号，用来表达思想，传授经验，记载历史。
因为怕人打扰而延误了时间，仓颉把自己关了起来，开始专心地创造新的符号。为了叫起来方便，他给这些符号取了名字，称为“字”。这些字都是依照万物的形态造出来的。比如“日”字，是照着太阳红圆的模样绘的;“月”字，是仿照着月牙儿的形态描的;“人”字，是端详着人的.侧影画的;“爪”字，是观察着鸟兽的爪印涂的.....仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦造字。一天天过去，仓颉创造出了我们今天用的所有汉字，并将它们传授给了后人。
中国传统文化故事 12
子路借米
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以***事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的`子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
中国传统文化故事 13
农历正月十五是元宵节，这个习俗要追溯到两千年前。
传说在天庭里，天帝过着无聊又无趣的生活。当他听说地面上的'人们生活得幸福美满时，他十分恼怒。于是他派出一只浑身燃烧着火焰的仙鹤到人间，在正月十五那天将人间烧毁。
一位好心的仙女下凡去通知人们这件事。有个聪明的人提出每个人都要马上点亮一盏灯笼。仙女又说应该把仙鹤关在一个笼子里并将火熄灭。当仙鹤降临到人间时，它被逮起来并装入一个无法燃火的笼子里。人们点亮灯笼，燃放鞭炮和烟花。天帝看到人间失火后非常高兴。他认为仙鹤已经成功摧毁人间。
事实上，人们举着灯笼游行来庆祝他们的胜利。为纪念这一日，人们悬挂灯笼或提着花灯上街散步。这就是元宵节。
中国传统文化故事 14
“二月二，龙抬头。”传统风俗规定龙抬头的日子是“春龙节”，传说是这样讲的.。
从前，黄河流域大旱三年。人们生活在苦难之中。在黄河岸边屹立着龙斧山，山脚下住着一对青年夫妇。男人叫强娃，女人叫龙华。 他们决定出发去找水，一位老人告诉他们，只有在金龙潭底部才能找到水源。 带着勇气，强娃和龙华到金龙潭底部。
他们挖49天，终于发现一个白石头的卵。那个卵快速旋转并突然变成飞翔的白鸽。然后，它变成一位老人并对他们说：“亲爱的孩子们，快到龙斧山上，你们会在那里找到一把可以劈开山崖的斧头，水会从山中流出的。”说完，老人消失在白烟之中。强娃和龙华辛苦的翻山越岭，到一座小庙前。 在庙中，他们找到一把斧子并将其带到深潭旁边。
娃劈开山峰，一阵巨大声响过后，水流涌出，一条金龙飞到空中，下一场大雨。
人们为纪念这场“龙雨”，农历二月二日就成春龙节。
中国传统文化故事 15
萨都刺一字之师
萨都刺是元朝的著名诗人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺庙里避雨。这时，寺庙的.晚钟响了，声音宏亮而悠扬。萨都刺灵感突发，写出了两句诗：地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。这两句诗意境空阔，很快在当地传扬开来，大家纷纷称赞。不料一位老者听了，说：也不怎么样嘛。
萨都刺听说后，马上找到那位老者请教。老者说：这两句诗里，上句有个闻字，下句有个听字，都是一个意思，不如把闻改成看字。萨都刺觉得非常有道理，于是拜老者为师，此后经常找他谈论诗句。