我优求知网关于孔子的语录
在平时的学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，以下是整理的关于孔子的语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孔子的语录 1
1. 子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。
2. 君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
3. 仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
6. 志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。
7. 当仁不让于师。
8. 务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己复礼。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
12. 爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
13. 居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
孔子的语录 2
1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子
3、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》
4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》
5、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》
6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》
7、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》
9、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
11、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
13、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》
14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝经》
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子《论语》
17、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子
18、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》
19、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》
20、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘《论语》
孔子的语录 3
1、知耻近乎勇。 ——孔子
2、未知生，焉知死？——孔子《论语》
3、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘《论语》
4、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
6、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
7、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子《论语》
8、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
9、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——孔子《论语》
10、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子《论语》
11、与朋友交，严而有信。 ——孔丘
12、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子《论语》
13、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子《论语》
14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘《论语》
15、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子《中庸》
16、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
17、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
18、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘
19、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
20、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子《论语》
孔子的语录 4
1、为***以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子《论语》
2、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子
3、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》
4、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
5、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
7、穷不失义，达不离道。 ——孔子
8、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》
9、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》
10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
11、过而不改，是谓过也。 ——孔子
12、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》
13、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》
14、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
15、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ——孔子《论语》
16、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子《论语》
17、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》
18、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》
19、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——孔子《论语》
孔子的语录 5
1、己所不欲，匆施于人。
2、不学礼，无以立。
3、不迁怒，不二过。
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、刚、毅、木、讷近仁。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。
9、三***可夺帅，匹夫不可夺志！
10、好直不好学，其蔽绞；好勇不好学，其蔽乱；好刚不好学，其蔽狂。
11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
12、过而不改，是谓过矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲达而达人。
15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
18、居处恭，执事敬，与人忠。
19、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
20、巧言令色，鲜矣仁。
21、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
22、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
23、人无远虑，必有近忧。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，无所苟而已矣。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省。
27、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
28、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
29、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
30、过，则匆惮改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，耻躬不逮。
33、礼之用，和为贵。
34、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
35、巧言乱德。
36、听其言而观其行。
37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好学，其蔽愚；好知不好学，其蔽荡；好信不好学，其蔽贼；
39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
40、君于不以言举人，不以人废言。
孔子的语录 6
1、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
2、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
3、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
6、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
7、三***可夺帅也,匹夫不可夺志也。
8、知者乐水，仁者乐山。
9、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
11、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
14、腐朽的木头无法雕刻。
15、同道德品质好的`人接触，才能具有良好的道德修养。
16、“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
17、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
18、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
19、温故而知新，可以为师矣。
20、以不教民战，是谓弃之。
21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
23、夫唯不争，故天下莫能与之争。
24、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
25、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
26、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孔子的语录 7
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
6、君子求诸已，小人求诸人。
解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。
7、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?
9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?
14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
15、君子有诸已，而后求诸人。
解释：自己有善德，才能要求别人行善。
16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
17、施诸已而不愿，亦勿施于人。
解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。
20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
22、君子喻于义，小人喻于利。
解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?
24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
26、过而不改，是谓过矣。
解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的.宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?
28、当仁，不让于师。
解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
29、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
30、巧言令色，鲜矣仁。
解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
35、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
解释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
37、礼之用，和为贵。
解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
39、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
解释：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
42、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
43、温故而知新，可以为师矣。
解释：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
解释：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
46、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
47、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
解释：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
48、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
51、已所不欲，勿施于人。
解释：自己不愿干的，不要强加给别人。
52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
53、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于义，小人喻于利。
解释：君子通晓道义，小人通晓私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解释：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
56、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
解释：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解释：如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解释：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
59、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
60、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
解释：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
61、里仁为美，择不处仁，焉得知？
解释：能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
解释：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
64、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
65、小不忍，则乱大谋。
解释：忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
66、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
解释：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解释：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
68、温故而知新，可以为师矣。
解释：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃。
69、道不同，不相为谋。
解释：主张不同，不相互商量事情。
70、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
71、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
72、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解释：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
74、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
解释：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
75、智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
解释：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
77、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
解释：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
78、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
80、凡事豫则立，不豫则废。
解释：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
81、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
83、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
84、为***以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
解释：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
85、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
解释：将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?
86、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
解释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
87、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
孔子的语录 8
1、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
2、片言可以折狱者，其由也与！
3、何以报德？以直报怨，以德报德。
4、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
5、道之以***，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
7、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
8、民可使由之，不可使知之。
9、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
10、不在其位，不谋其***。
11、三***可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
13、寝不尸，居不容。
14、过犹不及。
15、克己复礼，为仁。
16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
17、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
18、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
19、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
21、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
22、刚、毅、木讷，近仁。
23、工欲善其事，必先利其器。
24、人无远虑，必有近忧。
25、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
26、不以言举人；不以人废言。
27、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
28、过而不改，是谓过矣！
29、见得思义。
30、性相近也，习相远也。
31、唯上知与下愚，不移。
32、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
33、学而时习之，不亦说乎？
34、巧言令色，鲜矣仁！
35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36、为***以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
37、温故而知新，可以为师矣。
38、学而不思则罔，思而不学则殆。
39、人而无信，不知其可也。
40、朝闻道，夕死可矣。
41、父母在，不远游，游必有方。
42、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
43、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
44、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
孔子的语录 9
1、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
2、有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
3、子曰：巧言令色，鲜矣仁!
4、曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?
5、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
6、子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
7、子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
8、子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。
9、曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。
10、子禽问於子贡曰：夫子至於是邦也，必闻其***，求之与?抑与之与?子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?
11、子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改於父之道，可谓孝矣。
12、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
13、有子曰：信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
14、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
15、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也;未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子的语录 10
1、子曰：为***以德，誓如北辰居其所而众星共之。
2、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
3、子曰：道之以***，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5、孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝於我，我对曰，无违樊迟曰：何谓也?子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
6、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
7、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。
8、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?
9、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
11、子曰：温故而知新，可以为师矣。
12、子曰：君子不器。
13、子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
15、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
16、子曰：攻乎异端，斯害也己。
17、子曰：由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
18、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
19、哀公闻曰：何为则民服?孔子对曰：举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
20、季康子问：使民敬、忠以勤，如之何?子曰：临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则勤。
21、或谓孔子曰：子奚不为***?子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有***。是亦为***，奚其为为***?
22、子曰：人而无信，不知其可也。大车无(车儿)，小车无(yue4)，其何以行之哉?
23、子张问：十世可知也?子曰：殷因於夏礼，所损益，可知也;周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
24、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
孔子的语录 11
1、“有教无类”——“我教你做人的时候不管你是谁”
2、“已所不欲勿施于人”——“我不想打的谁都别想动”
3、“既来之，则安之”——“既然来了，就安葬在这里吧”
4、“君子不器”——“真正的战士是不屑于用武器杀死对方的”
5、“吾未见刚者”——“我还从没有见到过身体刚强到我打不坏的.”
6、“有朋自远方来，不亦乐乎”——“有朋友上门来陪练，岂能不开心”
7、“朝闻道，夕可死矣”——“早上打听到了去你家的路，晚上你就得死”
8、“不学礼，无以立”——“不学会礼仪来尊重我，我就打到你无法站立”
9、“见贤思齐焉”——“见到自己的72贤人，想起以前暴打齐国国君的往事”
10、“子曰：君子不重则不威”——“君子动手就需要下重手，否则无法树立威信”
11、“子不语怪力乱神”——“孔子不想说话，使用怪力把提问的人打到神志不清”
12、“始作俑者，其无后乎”——“这件事的始作俑者，已经被我打的没有以后了”
13、“三人行，必有我师”——“三人同行，只要其中有一个我，战力相当于一个师！”
14、“温故而知新，可以为师矣”——“需要经常活动活动，即使是打同一人，也能每次有新的体会，能够一个人当一个师用”
15、“学而不思则罔，思而不学则殆”——“你学我的武功不学我的思想就会迷惘，你学我的思想不学我的武功就会被人打死”
16、“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩“——“三十个人才配让我站起来打，要是四十个人，我冲上去打一点也不犹豫，要是五十个人，会被我打得以为他们遇到了他们的天命，要六十个人在我耳边说好话，才能让我消气，要是七十个人围攻我，我就能随心所欲的乱杀了“
孔子的语录 12
1、 其使民也义。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不争，群而不***。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
11、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
12、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
13、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
14、 君子之仕也，行其义也。
15、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
16、 其使民也义。
17、 君子和而不同，小人同而不和。
18、 君子矜而不争，群而不***。
19、 君子周而不比，小人比而不周。
20、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
21、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
22、 放于利而行，多怨。
23、 求仁而得仁，又何怨。
24、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
25、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
26、 士而怀居，不足为士矣。
27、三***可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
29、岁寒，然后知松柏之后凋也。
30、己所不欲，勿施于人。
孔子的语录 13
孔子于乡***，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
孔子的语录 14
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。””
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其***。”
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
孔子的语录 15
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三***，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子之所慎：斋，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不***为乐之至於斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不***，君子亦***乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”